Сексуальная победа меньшинства

В последние несколько десятилетий таким ведущим меньшинством – после долгих и очень упорных усилий – стали разнообразные группы сексуальных меньшинств. О них в последние годы сказано уже так много, в том числе в моих книгах, что здесь я предпочту ограничиться несколькими интересными дополнительными тезисами, которые известны гораздо меньше, но помогают понять роль и место сексуальных меньшинств в демократических политических процессах в современных Соединенных Штатах.

Начну с того, что современная борьба за их права стала, без преувеличения, ярким примером особенностей американской демократии. Движение за права сексуальных меньшинств является, пожалуй, самым энергичным и успешным (по темпу законодательных побед) из всех движений меньшинств в новейшей истории США. Гомосексуализм, как известно, считался психическим расстройством вплоть до 1973 года, а законы против содомии были отменены в США вообще только в 2003 году. Начиная с 2004 года, когда Массачусетс стал первым штатом, легализовавшим однополые браки, движение за равноправие сексуальных меньшинств с небывалой скоростью превратилось в волну побед над дискриминационными законами в почти двух десятках штатов и в большой степени растопило общественную неприязнь, уничтожило прежние стереотипы относительно геев. Поразительно, но по результатам ежегодного опроса газеты The Washington Post в 2004 году 59 % американцев поддерживали запрет на однополые браки. Уже всего через 10 лет в 2014 году то же число – 59 % – ответили, что однополые браки стоит легализовать. Среди американцев, родившихся после 1980 года, уровень поддержки однополых браков превышает сегодня 70 %.

Успех движения, на мой взгляд, сводится к нескольким главным факторам, которые повлияли на общественное мнение американцев и заставили их постепенно передумывать свои взгляды о соотечественниках-гомосексуалистах. Этими факторами явились, во-первых, решения Верховного суда США и Верховных судов штатов в пользу расширения прав геев. Во-вторых, частичный отмен закона о защите брака, который определял брак как правовой союз только между мужчиной и женщиной и провозглашал супругами только лиц разного пола. В-третьих, отмена политики «Не спрашивай, не говори» в армии США, которая случилась в 2004 году. В-четвертых, открытое и публичное признание своего гомосексуализма рядом популярных личностей в стране – как политиками, так и представителями культуры, спорта и т.д.

Кроме этого, президент Барак Обама выступил в поддержку однополых браков в 2012 году и признался, что полностью пересмотрел свою бывшую оппозицию по отношению к таким бракам. Заявление популярного в те годы Обамы подтолкнуло общественное мнение, особенно среди афроамериканского населения. После выступления президента поддержка однополых браков среди афроамериканцев поднялась от 41 до 59 %. Одновременно рост доброжелательного и сочувственного показа гей-персонажей в популярной культуре, особенно в таких сериалах, как, например, «Will & Grace», сыграл огромную роль в формировании более дружелюбных мнений о геях у «средней Америки».

Наконец, очень важную роль сыграло активное лоббирование своих интересов со стороны представителей сексуальных меньшинств и их успешные действия по завоеванию на свою сторону мнения других меньшинств, что и привело к появлению большинства, уже так или иначе, но поддерживающего геев. Богатые и влиятельные члены гей-сообщества, активисты, в том числе бывшие политики, признавшие свою гомосексуальность, создали эффективные лоббистские структуры и «группы особых интересов», которые сумели успешно превратить права геев в одну из наиболее острых тем во внутренней политике США. Основная организация, продвигающая политические права геев, – «Кампания за права человека», – в 2012 году даже пожертвовала 20 млн долларов в поддержку переизбрания Обамы.

Иными словами, лоббирование в пользу интересов геев было настолько эффективным, что быстро изменило политическую культуру в Вашингтоне и по меньшей мере в ряде крупных штатов. Это лобби сделало вопрос прав геев настолько обсуждаемым в обществе, что любым стремящимся к власти политикам стало уже невозможно не занимать очень конкретную позицию по этому вопросу, а позиции любых кандидатов в президенты и в члены Конгресса по вопросу прав геев стали одной из главных общественных мерок для оценки их политических взглядов. То есть лоббисты добились того, что противники расширения прав геев стали платить гораздо более серьезную политическую цену за свою позицию, чего многие не смогли себе позволить в условиях очень конкурентной американской избирательной атмосферы. Выступление против равноправия геев сегодня является очень серьезным политическим риском, и члены тех групп, которые традиционно не поддерживают расширения прав геев (главная среди них – республиканская партия США), постепенно меняют свою риторику или по крайней мере стараются занять максимально нейтральную позицию. Все эти факторы вместе взятые в свое время начали менять мнение других меньшинств и постепенно привели к созданию большинства по этому вопросу и – революционному перевороту общественного мнения в пользу однополых браков.

Кстати, борцы за права геев очень успешно использовали опыт борьбы другого важного для всей истории Соединенных Штатов меньшинства – афроамериканцев. С самого начала лидеры движения за права ЛГБТ приводили в качестве своего главного вдохновителя классическое движение за гражданские права чернокожих в США в период 1950-х и 1960-х годов. Они сумели реально адаптировать для своих целей многие тактики того движения. Однако нынешний парадокс заключается в том, что афроамериканцы исторически не очень симпатизируют движению геев и не чувствуют собственной особой солидарности с этим меньшинством.

Главная причина такой ситуации заключается в более высокой религиозности черного населения, которая превышает средний уровень религиозности в стране. Однако есть и вторая причина – афроамериканцы в США по большой части имеют свою отдельную, собственную сферу культуры, со своими собственными фильмами, телепередачами, звездами, ток-шоу и т.д., и в этой сфере не так часто появляются гей-персонажи, которые бы способствовали сдвигу общественного мнения. То же самое можно сказать и про сферу латиноамериканской культуры в США, хотя там таких персонажей было несравнимо больше. Однако надо признать, что афроамериканцы постепенно все же меняют свое мнение о правах геев.

Конечно, как я сказал, поддержка Обамы стала сильным толчком для афроамериканского населения, хотя все равно симпатия к геям в этой социальной группе низка (до 50 % афроамериканцев так и остаются против однополых браков). Но знаковым последствием выступления Обамы стало голосование среди членов крупнейшей организации США, выступающей в защиту прав черного населения – «Национальной ассоциации содействию прогрессу цветного населения», – которое закончилось поддержкой однополых браков. Эта крайне авторитетная афроамериканская организация заявила, что равноправие браков «соответствует принципу равной защиты граждан, обеспеченной 14-й Поправкой к Конституции США». То есть такое равноправие вписывается в систему основных ценностей, разделяемых большинством американцев.

Мне кажется, что, говоря об эволюции американских ценностей, стоит обратить внимание на несколько аспектов и последствий в общественном мнении США, появившихся в результате борьбы сексуальных меньшинств за свои права. Прежде всего надо иметь в виду, что геев в Америке намного меньше, чем это теперь кажется общему населению. По результатам первого крупномасштабного опроса измерения сексуальной ориентации американцев, проведенного несколько лет назад, та часть населения, которая определяет себя как геи или бисексуалы, составляет всего лишь около 3 %. Последние данные о размере ЛГБТ-населения оказались даже ниже, чем результаты ранее проведенных опросов Фонда Гэллапа, в которых 4-5 % ответивших называли себя геями. Тем не менее сами американцы считают, что геи составляют значительную часть населения страны, причем чрезвычайно переоценивают их количество. Так, почти четверть опрошенных полагала, что геи составляют до 25 % населения. Это число даже выросло в последние годы – сегодня больше трети американцев полагают, что количество геев превышает 25 %. Женщины и молодежь давали самые высокие оценки, полагая, что до 30 % американцев являются геями. Все реже, но еще можно время от времени встретить американца, который, столкнувшись с представителем сексуальных меньшинств, будет внушать ему (ей), что проблема только в том, что он (она) еще не встретили своего (свою) суженого противоположного пола. Не надо, мол, отчаиваться.

Столь искаженное представление среди большинства простых американцев о демографии сексуального поведения и идентичности в Америке приводит к нескольким прямым последствиям, отражающим как систему ценностей, принятую в этой стране, так и процесс принятия решений и влияния на общественное мнение. С одной стороны, завышенная оценка числа геев может влечь – и уже реально влечет – за собой завышенную тревогу о том, насколько однополые браки и другие расширения прав геев воздействуют на культурную и социальную жизнь в стране, что усиливает аргумент противников расширения прав. Именно это видно в пропаганде некоторых стран, в том числе в России, да и в самих США. Иными словами, в ходе борьбы американских геев за свои права, за свою повестку дня росло не их фактическое число, а завышенные представления людей об их количестве. Именно эти представления и стереотипы, как известно, зачастую оказывают гораздо большее воздействие на политический процесс, нежели скучный факт.

С другой стороны, тот факт, что американцы сильно переоценивают число геев, говорит об успешной программе гей-активистов по продвижению своих интересов. Несмотря на то, что они являются очень маленьким меньшинством, геи в Америке смогли вынести свою кампанию на самый высокий общенародный уровень и захватить внимание страны, да и всего мира. И это было для них очень важно, так как геи (как, впрочем, и многие другие меньшинства) не смогут добиться полного правового равенства без завоевания поддержки большинства. Это классический пример того, как микроскопическое меньшинство убедило и «победило» подавляющее большинство, в том числе за счет преувеличения своей массовости в общественном сознании.

Я уверен, что более чем успешная программа борьбы сексуальных меньшинств, сумевших повернуть симпатии большинства в общественном мнении Соединенных Штатов, да и немалой части мира, будет не только предметом тщательного изучения, но и подражания со стороны других небольших меньшинств. Геи, по сути, совершили настоящую «цветную революцию» в демократических странах в отношении своих интересов и стали – на время – лидерами общественного мнения. Уж не знаю, какого цвета эта революция, может быть, радужного? Можно предположить, что сейчас влияние сексуальных меньшинств пойдет на спад и какое-то другое меньшинство станет основной силой в формировании внутренней повестки дня в США.

Кстати, замечу в скобках, в этот же период времени некоторые другие меньшинства так же успешно сумели добиться «включения» своих предложений в повестку и даже реализовать их. Только они были менее значимыми или менее публичными. Так, можно вспомнить, что противники курения в США добились в последние два десятилетия серьезных успехов. Или, например, сторонники легализации медицинской марихуаны и т.д.

Сама гей-община Соединенных Штатов внутри себя представляет очень пеструю мозаику меньшинств. Голливудский стереотип типичного гея – белого, хорошо обеспеченного, сравнительно молодого и высокообразованного мужчины – оказывается несоответствующим реальности. Чтобы оценить разнообразие гей-общины, стоит привести, к примеру, результаты опроса Фонда Гэллапа о сексуальной идентичности, проведенного несколько лет назад. Среди наиболее интересных открытий было, в частности, то, что небелые люди идентифицируют себя как геи чаще, чем белые. В то время как около 3 % белых называют себя геями, это число повышается среди латиноамериканцев (около 4 %), азиатов (свыше 4,3 %) и достигает самого высокого уровня среди афроамериканцев (4,6 %). Таким образом, геи-афроамериканцы являются неким «двойным меньшинством», отличаясь от большинства по двум наиболее обсуждаемым в стране факторам – раса и сексуальная ориентация. Политические последствия такой презентации вполне очевидны. Эффект на массовое сознание общества в таком случае начинает приобретать определенный кумулятивный эффект.

Кстати, женщины в США идентифицируют себя как геи чаще, чем мужчины: по разным опросам, от 3 до 3,6 %. Иными словами, больше половины представителей ЛГБТ-сообщества в США (53 %) являются женщинами. Между тем ЛГБТ-женщины заводят детей так же часто, как и гетеросексуальные.

Еще один серьезный стереотип связан с уровнем доходов и качеством жизни. На деле ЛГБТ-американцы, как правило, имеют более низкие уровни образования и дохода. Это вообще полностью противоречит массовым стереотипам. Идентификация с гей-сообществом наиболее высока среди американцев с самими низкими степенями образования. Среди тех, кто закончил лишь старшую школу, 3,5 % называют себя геями, в то время как 2,8 % людей с образованием на уровне бакалавриата и 3 % с дипломом магистратуры ответили так же. Более того, идентификация как ЛГБТ наиболее высока среди тех, кто имеет незаконченное высшее образование, «недотянув» по каким-то причинам до получения диплома. Параллельно этому идентификация как ЛГБТ наиболее распространена среди части населения, получающей доход меньше, чем 24 тыс. долларов в год (их там 5,1 %), и наименее распространена среди представителей самого богатого сословия, получающих по данным опроса больше, чем 60 тыс. долларов в год (среди таких геев 2,8 %). Это действительно резко противоречит распространенным стереотипам, которые являются результатом больших усилий этого конкретного меньшинства по распространению такого «успешного» имиджа с тем, чтобы повысить свои лоббистские и политические возможности. Как оказалось, повторю, им это вполне удалось. Важно отметить, что вышеприведенные данные могут быть связаны с тем, что геями чаще всего является молодежь возраста от 18 до 29 лет – именно та часть населения, которая, скорее всего, будет иметь неполное высшее образование и получать небольшой ежегодный доход.

Эти открытия реальности – начиная с того, что геев в Америке намного меньше, чем кажется большинству американцев, и заканчивая тем, что они намного более разнообразные, чем показывает нам массовая поп-культура, – говорят, на мой взгляд, о том, что геи представляют собой не столь уж большую «угрозу» традиционному обществу и являются скорее микрокосмом общего американского населения, чем отдельным и сильно отличающимся от большинства сообществом. Постепенное понимание этих реалий среди большинства пойдет рука об руку с постепенным признанием правового равноправия геев. Однако сегодня в США наблюдается обратная тенденция. Геи успешно нашли возможность эффективно использовать в политической системе Америки, а следом – и всего мира – механизм мягкой «диктатуры меньшинства» и им активно пользуются. Дело не в конкретном сексуальном меньшинстве. В определенном смысле это и есть реальная модернизация и корректировка классической демократии под флагом ее совершенствования и «тюнинга». Одновременно это важный практический урок для любых других стран, в том числе России, отрабатывающих свою стратегию и свое видение создания у себя демократического и свободного общества. Диктатура меньшинства, другими словами, есть не меньший, а может быть, и больший фактор, чем любой другой в рамках модернизированной, но все еще классической либеральной демократии в Соединенных Штатах.