¹⁷Но каждый из вас пусть и дальше живет так, как определил ему Господь, пусть остается таким, каким его призвал Бог. Я даю те же указания всем церквам. ¹⁸Был призван обрезанным – пусть не удаляет обрезание; призван необрезанным – пусть не обрезается. ¹⁹Обрезание – ничто и необрезание – ничто, важно лишь соблюдение Божьих заповедей. ²⁰Кто каким призван, пусть таким и остается. ²¹Если ты был рабом, когда был призван, пусть тебя это не волнует. Но если можешь стать свободным, используй эту возможность. ²²Ведь раб, которого призвал Господь, для Господа свободен, равно как и призванный свободным – раб Христа. ²³Вас купили за большую цену, так не становитесь рабами людей! ²⁴Братья, кто каким призван, пусть таким и остается у Бога!

7.17 1 Кор 7.20, 24 7.19 Рим 2.25: Гал 5.6; 6.15 7.22 Эф 6.6; 1 Петр 2.16

Ст. 17 – Но каждый из вас пусть и дальше живет так, как определил ему Господь, пусть остается таким, каким его призвал Бог – Кроме брака, некоторые коринфяне, вероятно, были склонны уничтожить и другие различия между людьми. Павел отчасти с этим согласен, но его задача показать им, в чем они не правы. Коринфянам нет смысла стремиться что-либо поменять в своем семейном, социальном или ином положении, потому что после их избрания Богом через Христа все эти внешние вещи теряют всякое значение. Кем бы ни был человек – евреем, греком, образованным или невежественным, мужчиной или женщиной, рабом или свободным, богатым или бедным – он может жить христианской жизнью, для Бога это неважно. Ср. Гал 3.27-28: «Ведь крестившись, чтобы соединиться с Христом, все вы облеклись в Христа. И нет уже ни еврея, ни язычника, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины – вы все одно существо в единении с Христом». Ср. также Кол 3.11. Если же по какой-то причине статус человека изменится, это тоже не имеет ни малейшего значения. Раньше Павел говорил, что женатым не стоит отказываться от супружеской жизни, а одиноким вступать в брак, то есть изменять свое семейное положение. Теперь он затрагивает более широкие темы. Всякая перемена сулит заботы, тревоги, беспокойство, а Бог призвал Своих избранников к миру, тем более что мир в том виде, в каком он пребывает сейчас, заканчивается (см. ст. 31).

Я даю те же указания всем церквам – Апостол снова подчеркивает, что он не накладывает на коринфян каких-то особых ограничений, предназначенных только для них, он дает им те же наставления, что и всем церквам, которые им основаны (ср. 4.17; 11.16).

Ст. 18 – Был призван обрезанным – пусть не удаляет обрезание; призван необрезанным – пусть не обрезается – Под обрезанным понимается еврей, а под необрезанным – язычник. Пусть не удаляет обрезание – Известно, что некоторые евреи, проникнувшись эллинистическим духом, стеснялись обрезания и делали пластические операции по его удалению (см. 1 Мак 1.14-15; Иосиф Флавий, Иудейские Древности 12.5.1). Вероятно, находились христиане-евреи, которые, неверно поняв проповедь Павла о необязательности обрезания, сочли его знаком удаления от Бога. Другие же христиане настаивали на обязательности обрезания для христиан из бывших язычников (см. Гал 6.12, Деян 15.1; Флп 3.2-3).

Ст. 19 – Обрезание – ничто и необрезание – ничто, важно лишь соблюдение Божьих заповедей – Теперь и евреи (обрезанные), и язычники (необрезанные), уверовав в Христа, стали единым существом (см. Гал 3.28; Кол 3.11). Апостол хочет сказать, что обрезание, как и пища, соблюдение религиозных праздников и т. п., есть вещи внешние, безразличные для Бога. Христос Своей смертью разрушил старую стену вражды, разделявшую народы, причем «камнями» этой стены часто были внешние обычаи и обряды (Эф 2.14). В Письме галатам апостол дважды произносит очень похожие слова: «Потому что, если мы едины с Христом Иисусом, неважно, обрезан человек или нет. Важна только вера, проявляющаяся в любви» (5.6) и «Ведь неважно, обрезан ты или нет. Важно одно: стал ли ты новым творением Божьим?» (6.15). Так как у коринфян не все было в порядке с нравственностью, Павел подчеркивает, что важно лишь соблюдение Божьих заповедей. 

Ст. 20 – Кто каким призван, пусть таким и остается – Этот стих практически повторяет то, что было сказано в ст. 17.

Ст. 21-22 – Если ты был рабом, когда был призван, пусть тебя это не волнует – В древнем мире было огромное количество рабов, которых свободные люди часто считали людьми второго сорта или даже говорящими орудиями (как, например, Аристотель). Так, в Коринфе, вероятно, треть населения была рабами. Хотя в Израиле отношение к рабам было гораздо мягче, чем в эллинистическом мире, все же раб не был полноценным членом религиозного сообщества. Недаром и евреи, и язычники благодарили в молитве Бога (или богов) за то, что Он (или они) не создал(и) их рабами. Пусть тебя это не волнует – Среди христиан было много рабов. Конечно же, многие из них стремились обрести свободу. И одной из причин такого желания было то, что раб принадлежал другому человеку, в то время как христианином владел один только Господь.

Но если можешь стать свободным, используй эту возможность – Возможно иное понимание: «Но если у тебя есть возможность стать свободным, лучше воспользуйся своим рабским положением». Такое понимание сейчас отвергается многими комментаторами, считающими, что Павел не возражает против того, чтобы раб получил свободу, если ему представится такая возможность. Так, например, многие рабовладельцы предоставляли свободу своим рабам по завещанию, а некоторые рабы, сумев разбогатеть, выкупали себя. Вольноотпущенников в Римской империи было к этому времени очень много.

Ведь раб, которого призвал Господь, для Господа свободен, равно как и призванный свободным – раб Христа – В глазах Господа раб ничуть не ниже свободного человека, так же как и свободный не выше раба. И те, и другие равно искуплены Богом и освобождены, чтобы отныне принадлежать только Ему, быть Его рабами. Для Павла характерен этот парадокс: христианство есть одновременно и свобода, и новое, добровольное «рабство», отдача себя Богу (ср. Рим 6.18-22).

Ст. 23 – Вас купили за большую цену, так не становитесь рабами людей! – См. коммент. на 6.20. Но там слова «вас купили за большую цену» заканчивались призывом славить Бога своими телами, не становиться рабами страстей, здесь же Павел требует от христиан не становиться рабами людей. Хотя были люди, которые продавали себя в рабство, потому что рабу часто жилось легче, чем свободному бедняку, все же эти слова надо понимать здесь в переносном смысле. Нужно хвалиться Богом, а не людьми, не воспринимать мирского взгляда на жизненные ценности, не покоряться мирской мудрости и т. д. Кроме того, здесь возможен намек на готовность некоторых коринфян видеть в христианских лидерах своих господ.

Ст. 24 – Братья, кто каким призван, пусть таким и остается у Бога! – В третий раз апостол призывает христиан не посвящать свою жизнь заботам о изменении своего статуса (ст. 17, 20).