Часть IV
Психоанализ врожденности лжи
Несомненный интерес представляет психоналитический подход к проблеме врожденности психологических предпосылок мотивации лжи.
Зигмунд Фрейд о бессознательных намерениях
Чтобы точнее представить свою гипотезу о врожденности лжи, напомню, что исследованиями З. Фрейда установлены различные бессознательные психологические феномены, раскрывающие намерения человека в процессе общения. Например, забывание собственных имен.
«Наблюдая это явление, – пишет З. Фрейд, – я исхожу из того, что смещение это отнюдь не является актом психического произвола, что оно, напротив, совершается в рамках закономерных и поддающихся научному учету. Иными словами, я предполагаю, что замещающие имя или имена стоят в известной, могущей быть вскрытой, связи с искомым словом, и думаю, что если бы эту связь удалось обнаружить, этим самым был бы пролит свет и на самый феномен забывания имен».
Основательно исследовав феномен обмолвки, З. Фрейд высказал существенное для понимания феноменологии лжи предположение о сходстве психологического механизма забывания имен и обмолвок, что обеспечивает «более глубокое понимание этого последнего явления».
Весьма интересны наблюдения и выводы З. Фрейда, раскрывающие проблемы распознавания бессознательно искаженной информации, интересны тем более, что З. Фрейд, как он часто это делает, самораскрывается в объяснении конкретных психологических феноменов.
Так, размышляя обо всем комплексе ошибок общения, обусловленных бессознательными психическими процессами, З. Фрейд философски замечает: «Быть может, читатели будут склонны считать объясненную здесь группу ошибок мало распространенной и не особенно важной. Я хочу, однако, обратить их внимание на то, не имеем ли мы основания рассматривать с той же точки зрения также и ошибочные суждения (заблуждения) людей в жизни и науке. Быть может, лишь избранные и наиболее уравновешенные умы способны уберечь картину воспринятой ими внешней действительности от того искажения, которое она претерпевает, проходя через психическую индивидуальность воспринимающего лица».
Основная идея психоанализа, как известно, состоит в извлечении из глубин человеческой психики информации о содержании подавленных, замещенных или сублимированных сексуальных мотивов и фантазий человека; методы психоанализа основаны на выявлении бессознательных следов аффективных переживаний и действий человека, обусловленных неосознаваемыми мотивами. Психоаналитический метод позволяет психологу/психотерапевту помочь своему клиенту/пациенту вызвать и выстроить воспоминания, многие годы ускользавшие от ассоциаций, воспроизвести мысли, которые человек отказывается признать своими; раскрытие и осознание человеком подавленных мыслей и мотивов позволяет психологу/психотерапевту снять болезненный симптом.
Психоанализу З. Фрейда посвящена практически необозримая научная, научно-популярная и художественная литература. Современным последователям психоанализа вряд ли известна статья Б. Быховского «О методологических основаниях психоаналитического учения Фрейда», опубликованная в журнале «Под знаменем марксизма» в 1923 году. Автор статьи разъясняет своим читателям, что главным предметом учения Фрейда является сексуальная жизнь: детская сексуальность, половые извращения и психоневрозы на эротической почве. В статье высказывается одобрение смелостью решения психосексуальных проблем людей Фрейдом, который осуждает лицемерие так называемой общественной нравственности, которое приводит к большим жертвам и «не свидетельствует об уме». Автор цитирует Фрейда, отстаивавшего необходимость приучать пациентов «к свободному без предрассудков обсуждению сексуальных отношений, как и всяких других».
Но самое удивительное – это вывод, сделанный Б. Быховским из анализа методологических основ психоанализа, если иметь ввиду, что его статья опубликована в журнале «Под знаменем марксизма». Б. Быховский пишет в заключении своей статьи: «Я не склонен переоценивать психоаналитическое учение…Но я старался вылущить здоровое зерно психоанализа и думаю, что оно достаточно ценно и значительно. Я старался доказать, что в своих методологических посылках и основных принципиальных выводах психоанализ (бессознательно) воспроизводит в области своего исследования положения, провозглашаемые диалектическим материализмом. Осознание этого психоаналитиками поставит их учение на широкую прочную основу. Диалектический материализм может зачесть в свой актив еще одну победу».
Зигмунд Фрейд
(1856–1939)
Вот так вклад Зигмунда Фрейда в диалектический материализм пропагандировал журнал «Под знаменем марксизма» в 1923 г. Потом были запреты и гонения на психоанализ и психологию в целом, однако факт остается фактом – научный поиск в СССР в начале 1920-х годов шел в самых различных направлениях, хотя иногда и маскировался в идеологически разрешенную форму. Для сравнения в 1999 г. в некоторых ну очень либеральных и очень демократических российских печатных СМИ появились статьи под заголовками «Введение в психобизнес», «Кокаиновое «причастие» Фрейда», в которых цинично и пренебрежительно рассказывается о великом ученом и гуманисте. Дело всей его жизни предстает в этих писаниях как «ремесло», «кокаиновая религия», «каннибалическое кровавое месиво» вульгарные раскопки «золотой жилы», «психобизнес», а сам автор психоанализа – заурядный наркоман и сексуальный маньяк, обладавший комплексом неполноценности.
Как и любой просвещенный человек, я имею собственную позицию в отношении психоанализа и Зигмунда Фрейда; позиция моя – это позиция скромного исследователя, который отдает дань глубочайшего уважения великому ученому Зигмунду Фрейду – искавшему и заблуждавшемуся, страдавшему и побеждавшему. Теория и практика психоанализа уязвимы во многих своих аспектах, что давно показано и последователями Фрейда и его противниками, но фактом остается революционный прорыв в неизученные и запретные области человеческой психики. Спорить с Фрейдом – да, оскорблять его память – недостойно. Да и бесполезно. Фрейд уже в истории, он уже победил.
