Заключение
В данной работе мы изучали динамику репрезентации самосознания личности посредством анализа текстов личных дневников современных девушек с отрочества до юности.
Выявлено, что при переходе с подросткового на юношеский возраст рефлексия на других (социальная рефлексивность) сменяется рефлексией на себя (внутриличностной рефлексивностью), что репрезентируется в интимных дневниках современных девушек и проявляется в содержательном наполнении всех звеньев структуры самосознания.
Репрезентация содержательного наполнения структурных звеньев самосознания, при переходе от подросткового к юношескому возрасту с социально ориентированной меняется на личностно ориентированную, подтвердилась.
Если в отрочестве в личных дневниках современных девушек преобладает репрезентация дилогической формы внутреннего диалога, то в юности – монологическая, подтвердилась.
Преобладающим типом отношений «говорящий – слушающий» в записях подросткового возраста у наших авторов является диалогичный, когда автор дневника выступает в качестве рассказчика, а сам дневник – в качестве собеседника, дающего «обратную связь». Также наблюдается динамика диалоговых типов при переходе от подросткового к юношескому возрасту (в тех личных дневниках, в которых не происходит четкой смены диалогичности на монологичность, а записи оказываются смешанными).
В интимных дневниках современных девушек при переходе от отрочества к юности репрезентировано усиление рефлексии по отношению к собственному личностному развитию.
Такие динамические особенности репрезентации самосознания посредством ведения личного дневника с подросткового по юношеский возраст, на наш взгляд, опосредованы, прежде всего, возрастными особенностями авторов, спецификой структуры самосознания в отрочестве и в юности.
С подросткового по юношеский возраст, с одной стороны, с развитием рефлексии, происходит динамическое изменение самосознания, репрезентируемое посредством ведения личного дневника; с другой стороны, ведение интимного дневника может способствовать развитию рефлексивного самосознания посредством особой формы организации «внутреннего диалога», вынесенного во внешние текстовые формы (это позволяет автору лучше увидеть ситуацию со стороны и дает возможность переосмыслить ее). Дневниковые записи дают авторам возможность структурировать основные жизненные события, найти оптимальный стиль поведения в проблемных ситуациях, снять напряжение (и эмоциональное, и психическое, и физическое).
Особенности репрезентации развития самосознания в личных дневниках девушек с отрочества до юности можно отобразить в следующих общих выводах:
1. Изменение репрезентации самосознания личности в интимных дневниках современных девушек от отрочества до юности, с одной стороны, отображает развитие рефлексивного самосознания, с другой – опосредуется им. С развитием рефлексии происходит динамическое изменение самосознания, репрезентируемое посредством ведения личного дневника; а также ведение интимного дневника может способствовать развитию рефлексивного самосознания посредством особой формы организации «внутреннего диалога», вынесенного во внешние текстовые формы. При этом изменяется содержание дневника (основная проблематика) и психологическое значение интимного дневника автора.
2. В процессе личностного развития, при переходе от подросткового к юношескому возрасту, репрезентация внутреннего диалога в личных дневниках девушек претерпевает динамические изменения. В подростковом возрасте доминирует репрезентация внешней диалогичности: автор ведет диалог, ориентированный на различные социальные аспекты (особенности межличностных отношений, социального статуса, взаимодействие с противоположным полом и т. д.). В юности начинает превалировать личностно-рефлексивная монологичность: характер дневниковых записей приобретает внутриличностную аналитичность (попытка переосмыслить что-либо, поиск смыслов, попытки осознать свое место в жизни, понять себя во всем личностном многообразии и т. д.) и направленность на самопознание и саморазвитие автора.
3. Репрезентация рефлексивности в личных дневниках современных девушек при переходе от отрочества к юности возрастает, что ведет за собой повышение репрезентации рефлексии на себя (внутриличностного аспекта) и снижение репрезентации рефлексии на других (социального аспекта). Чем больше репрезентирована рефлексивность, тем больше репрезентированы внутриличностные особенности автора (мировоззрение, система ценностей, взглядов, отношений, мыслей, чувств и т. д.). Чем больше репрезентирована описательность, тем выраженнее социальный аспект самосознания личности (в тексте может отображаться констатация каких-либо событий, фиксация необходимых дел, мероприятий, характеристика какого-то человека или группы и т. д., но без репрезентации личностного отношения и осмысления происходящего).
4. Репрезентация содержательного наполнения структурных звеньев самосознания при переходе от подросткового к юношескому возрасту становится менее социально ориентированной (в силу того, что диалогичность сменяется монологичностью, все реже отображены обращения к какому-нибудь собеседнику и самопредставление). Обсуждение, описание, диспут, социальность, которые имели большую репрезентированность в отрочестве, сменяются самопознанием и самоанализированием (при котором автор все чаще обращается к особенностям своего внутреннего мира во всем его многообразии). В юности увеличивается репрезентация психологического настоящего (по сравнению с доминантой личного ближайшего прошлого в отрочестве) – для автора важнее становится то, что происходит с ним в данный момент его бытия (более репрезентированы чувственные особенности, переживания, мысли, ожидания). Увеличивается доминанта репрезентации социальной идентификации (на основе успешности, удовлетворения социальным статусом, ожиданий от себя в обществе). Более значимой становится репрезентация притязания на признание автора дневника со стороны самого себя (самоактуализация, самореализация). Репрезентация отношения к социально-нормативному пространству не только увеличивается в своей выраженности, но и приобретает статус некой мировоззренческой опоры (рефлексивные записи анализируют различные аспекты жизнедеятельности с учетом прав, обязанностей, понятий о морали и нравственности, о нормах).
5. В отрочестве интимный дневник выполняет преимущественно регистрационно-памятное значение для автора (дневник как средство фиксации событий, в которых автор принимал непосредственное участие или свидетелем которых он стал, без репрезентации отношений, мыслей, переживаний по отношению к описываемому событию), а в юности – личностно-рефлексивное (дневник как средство для самонаблюдения и для самоанализа автором своего развития и бытия, в процессе которых события из жизни не просто воспринимаются и запоминаются, но и анализируются).
6. Определенная культурно опосредованная форма бытования текста задает специфику репрезентации самосознания.
7. Письменные нарративы, порождаемые самим человеком по собственной потребности при решении личностных и социальных задач посредством тех или иных культурно заданных форм нарративов, могут опосредовать глубинные преобразования внутреннего мира личности, становление внутренней позиции, развитие самосознания.
8. Развитию рефлексивного самосознания личности может способствовать ведение интимного дневника, которое опосредует организацию внутреннего диалога, вынесенного во внешние текстовые формы. Это позволяет автору лучше увидеть значимые жизненные ситуации со стороны и дает возможность переосмыслить их. Дневниковые записи дают авторам возможность структурировать основные жизненные события, построить оптимальный стиль поведения в проблемных ситуациях, разрядить психоэмоциональное напряжение в трудных жизненных ситуациях. Ведение дневника, таким образом, может способствовать развитию рефлексии, что, в свою очередь, выступает предпосылкой для личностного развития человека.
