3.3. Нет, мы не скифы. Наши корни глубже!

В XX в. русская цивилизация была подвергнута небывалым в истории человечества испытаниям, унесшим десятки миллионов самых активных её носителей, миллионы россиян вынуждены были покинуть Родину. Уничтожено несметное количество национальных святынь и памятников культуры. Нарушилась преемственность поколений. Сегодня значительная часть населения России национально обезличена и являет собой Иванов, не помнящих родства. Россияне страдают от коммерциализации искусства, засилья на телевидении западной масс-культуры, безответственного и наглого прозелитизма, направленного против веры отцов. Многие россияне живут в бедности и нищете.

Каждый русский должен знать все тайны происхождения славянского рода, свою древнюю историю. Ибо, как сказал А. С. Пушкин, «история – основа национальной культуры». М. В. Ломоносов написал замечательный труд «Древняя российская история от начала Российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого». Многие тысячи лет – такова, по мнению русского академика, история нашего Отечества, если исходить из расчетов вавилонских астрономов и свидетельств египетских жрецов, сохранившихся благодаря древнегреческим учёным.

В наш суровый век русские люди ищут спасения и утверждения самих себя в седой старине, в вере своих предков в то, что свеча рода не погаснет и земля русская не погибнет.

Теперь вам, уважаемые читатели, не покажется очень странным вопрос: сколько лет славянской письменности? Кто ж не знает этого? Ответ просится сам. По официальной версии просветители Кирилл и Мефодий принесли на Русь грамоту. День славянской письменности начали отмечать официально. Так именно и считалось до последнего времени, пока не появились публикации, ставящие его под большое сомнение. Некоторые аргументы уже приведены.

Предварим рассмотрение достигнутых результатов небольшим историческим экскурсом, позволяющим подтвердить вывод, что восточнославянская азбука существовала до Кирилла (Константина) и называлась русским письмом – глаголицей, на основе которой Константин в конце IX в. разработал новую азбуку, названную впоследствии кириллицией. Существование докирилловской письменности у славян отмечено в «Сказании о письменах» черноризца Храбра (919 г.). Там же рассматривается вопрос о том, какая азбука священней и выше – славянская или греческая. Вывод делается в пользу славянской.

Во время поездки к хазарам Константин по пути останавливался в Херсонесе, где обнаружил «Евангелие» и «Псалтирь», написанные русскими буквами, спутать которые с другим письмом он не мог. «Паннонское житие» рассказывает, что там же, в Херсонесе, Константин встретил человека, говорившего по-русски, вступил с ним в беседу, сопоставив его речь со своей собственной болгаро-македонской речью. Вскоре он начал читать и говорить по-русски. Выходит, что на Руси должны были быть в обиходе две азбуки – русская и разработанная на ее основе, более современная – Константина. Известно, что по своему алфавитно-буквенному составу кириллица и глаголица почти совпадали. Автор «Паннонского жития» Константина, болгарин или морав по происхождению, признает, что восточнославянская письменность древнее кириллицы.

В «Толковой Палее» (XV в.) сообщается: «А грамота русская явилась, богом дана, в Корсуни русину, от нее же научился философ Константин и оттуда сложив и написав книги русским языком». По известным, сохранившимся до наших времен полимпсестам – рукописям, в которых поверх более раннего выскобленного текста написан более поздний текст, – явствует, что выскоблены были тексты глаголические. И Храбр свидетельствовал, что «почти все глаголические буквы не похожи на греческие».

Исследователь А. А. Формозов отмечает, что во втором тысячелетии до н. э. существовала общая для всей степной полосы России письменность, сложившаяся на местной основе и состоявшая из условных знаков, оформленных в строки. А. С. Львов относит появление русского письма – глаголицы к концу первого тысячелетия до н. э., указывая на ее близость к клинописи прямыми линиями и треугольниками, тогда как Н. А. Константинов выводит глаголицу из слогового письма, существовавшего на острове Крит в V–VI вв. до н. э.

Глаголические знаки своим своеобразным написанием – замысловатостью, угловатостью – более похожи на клинописные, иероглифические изображения греческого курсива, что доказывает более раннее, в сравнении с византийским курсивом, происхождение глаголицы. Об этом же свидетельствует и сопоставление цифровых значений букв. Так, буквы, обозначающей число 1000, нет ни в греческом алфавите, ни в кириллице. Разумно объяснить это можно только одним: глаголица существовала задолго до кириллицы, но к IX в. сохранилась только у восточных славян.

Умаляет ли это авторитет Константина? Он изменил форму написания букв глаголицы в сторону лаконизма, придал им более совершенное начертание, близкое византийскому уставу, изменил цифровое значение букв, поскольку ввел дополнительные. Это и послужило основанием объявить о составлении новой азбуки – кириллицы. На Руси ее оценили и приняли.

В дополнение к сказанному о древности глаголицы хотелось бы добавить следующее. Первая буква алфавита «Аз» имела цифровое значение единицы и писалась ранее косым крестом. Видимо, не случайно православный крест имеет косую перекладину, называемую почему-то подножием, как знак Бога единого, начала всего сущего.

История славян по «Велесовой книге». С легкой руки В. С. Карамзина история государства Российского начинается с легендарного «варяга» Рюрика. А что было с Русью до него? Где Русь тогда обитала, как она объявилась? Где жила до того, что делала? О чем думу думала? Эту тайну приоткрывает одна из древнейших русских летописей под названием «Велесова книга».

«Велесова книга» относится к редкому и древнему жанру эпоса (как «Авеста», «Илиада», «Одиссея» и др.) и охватывает историю славянских племен начиная с глубокой древности – с VII тысячелетия до н. э. Называют книгу «Велесовой» потому, что в ее составе содержатся гимны, посвященные богу славян Велесу. В книге описываются сначала совсем мифические персонажи – Арий и его сыновья, от одного из которых и пошло, по легенде, племя славян, когда отцы наши были на берегах моря у Рареки. «Создались роды те в Семиречье, где обитали мы за морем в крае зелёном, когда были скотоводами. Ушли мы из Семиречья с гор Ирийских из Загорья и шли век. И так как пришли в Двуречье, мы разбили всех там своей конницей и пошли в землю Сирии. И было это в древности до исхода нашего к Карпатской горе. И было это за 1300 лет до Германареха…»

После описания исхода славян из Семиречья (область Средней Азии близ озера Балхаш) книга подробно рассказывает об уже более близких к нам по времени братьях Кие, Щеке и Хориве, ставших основателями соответственно трех славянских народов – русов, чехов и хорватов. В книге упоминаются известные в исторической науке славянские племена тиверцев и венедов, а также скифы. История войн славян со своими врагами занимает в книге особое место: подробно описаны войны славянских племен с Грецией, Римом, гуннами и готами, подчинение славян племенем аваров (обры древнерусских летописей), война с хазарами и пришествие варягов.

Считается, что «Велесова книга» была написана примерно в IX в. н. э. в Новгороде местными волхвами – жрецами славянской религии до христианства. Книга представляет собой сборник священных гимнов и сказаний славян, записанных на буковых дощечках древним славянским языком. Предположительно книга была написана во время правления первого, по официальной хронологии, русского князя Рюрика, поскольку последние тексты относятся по времени к 864 г. – после этой даты ни одно событие не упоминается.

«Велесова книга» – это послание из глубины тысячелетий нам, забывшим веру предков, называющим их пренебрежительно язычниками и представляющим их дикарями. Нет, не были они язычниками! «Велесова книга» язычниками именует враждебные славянам племена, говорившие на иных языках и верившие в иных богов. Древние славяне были людьми ведической культуры. Древнюю славянскую религию правильнее именовать русским ведизмом. Это – мировая религия высококультурного, земледельческого народа, родственная другим религиям ведического источника – верованиям Древней Индии и Ирана (это слово, кстати сказать, в переводе означает «Земля ариев»).

Авторы «Велесовой книги» сетуют: «А греки хотят окрестить нас, чтобы мы забыли богов наших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань. Не позволяйте волкам похищать агнцев», чтобы не «провозглашали мы славу богам, которые суть – отцы наши, а мы – сыны их. И будем достойны их чистотой телес и душ наших, которые никогда не умрут». «Муж правый не тот, кто совершает омовения и хочет быть правым, а тот, у кого слова и деяния совпадают». «И что же мы поведаем детям нашим, которые будут нам плевать в глаза и будут правы?» – вопрошают авторы книги. Нет им ответа…

Может показаться подозрительным, что книга, записанная славянскими письменами, была написана раньше официального появления славянской письменности при Кирилле и Мефодии. Но в широко известном памятнике церковной литературы «Житие Кирилла и Мефодия» упоминается, как сам Кирилл еще в 861 г. в городе Херсонесе видел «какие-то книги, русскими письменами писанные». А через три года было торжественно объявлено о создании кириллицы. Таким образом, письменность у русских существовала еще до того, как Кирилл и Мефодий занялись просветительской деятельностью, так почему бы не существовать и книгам?

В X в. Новгород был насильно крещен Владимиром Святым, а все идолы и утварь старого культа были уничтожены. Однако один из жрецов передал книгу – связки буковых дощечек на сохранение первому новгородскому епископу Иоакиму, который до этого был просто уважаемым в городе человеком. Видимо, он сохранил книгу, а потом значение «досок» было утеряно, и её след потерялся в веках.

После многовекового перерыва буковые дощечки с загадочными письменами всплыли в собрании известного коллекционера древностей и антиквариата А. И. Сулакадзева, умершего в 1830 г.

Многие события «Велесовой книги» подтверждаются найденными позднее (начиная с 1950-х гг.) новгородскими берестяными грамотами, схожими по написанию и языку с оригиналом «Велесовой книги». Во время революций и войн архив Сулакадзева был окончательно утерян.

В 1919 г. начинается новая эра в жизни «Велесовой книги». Во время гражданской войны офицер белой армии полковник артиллерии, командир Марковского дивизиона Т. А. Изенбек нашел непонятную связку дощечек в имении князей Донских-Захаржевских возле станции Великий Бурлюк неподалеку от Харькова, где его часть остановилась на отдых. Изенбек увлекался древностями и сразу заинтересовался деревянными дощечками, исписанными неизвестными ему знаками. Выглядели они очень старыми. Изенбек понял, что нашел что-то ценное, и приказал сопровождающему его солдату сложить буковые дощечки в вещмешок и во время всей дальнейшей войны носил его с собой.

В России тайны «Велесовой книги» долго были за «семью печатями». Не издавалась она в нашей стране, хотя в Дании, Франции, Англии, Германии и даже Австралии о ней давно знают и могут ее читать не только на английском, но и на русском, украинском и других языках. Эта книга рассказывает о наших очень далеких предках, живших за 1500 лет до Вещего Олега, киевских князей Аскольда и Дира.

Как удалось выяснить позднее, книга, скорее всего, принадлежала княгине Е. В. Задонской и досталась ей от деда Н. В. Неклюдова, члена Библейского общества. По воспоминаниям местных стариков, хозяева усадьбы были убиты красноармейцами, а обширная библиотека вывезена из усадьбы на телегах в неизвестном направлении. Затем Великий Бурлюк перешел к деникинцам.

Как известно, белогвардейцы были разбиты и бежали кто куда. Изенбек осел в Брюсселе и открыл там мастерскую по изготовлению ковров. В 1924-м он познакомился с эмигрантом-историком Ю. П. Миролюбовым, сразу же заинтересовавшимся таинственными дощечками. Миролюбов горел желанием написать поэму о начале Русского государства, о Святославе, и поэтому такой подсобный материал был ему как нельзя более кстати. Однако Изенбек ни за что не захотел расставаться с «Велесовой книгой», и Миролюбову пришлось в течение 15 лет – с 1925 по 1940 г. – ежедневно приходить в мастерскую отставного полковника и переписывать дощечки.

«В мешке я нашел, – вспоминал Миролюбов, – "дощечки", связанные ремнём, пропущенным в отверстия, посмотрел на них и онемел». Дощечки были приблизительно одного размера. В длину 38 сантиметров, в ширину 22 сантиметра, толщиной 6—10 миллиметров. Одни из них оказались сильно изъеденными червями, сколотыми, стертыми, другие находились в хорошем состоянии.

На каждой дощечке имелось по два отверстия, для их скрепления с помощью шнура, причем часть дощечек была скреплена как книга, а другая – как календарь. На дощечках были нанесены прямые параллельные линии, на которых строго размещались буквы, вдавленные в дерево острым предметом, и в них втёрта краска, после чего поверхность покрывалась чем-то вроде лака. Буквы шли без интервала, плотно прижимались друг к другу. Если буква начала и конца слова совпадала, то использовалась одна. Как в летописях, никакого обозначения начала или конца слов и предложений не было. Такая манера письма называется «сплошняком» и вполне свойственна кириллическому письму на Руси IX в.

Алфавит письма дощечек был особый, нигде более не встречавшийся, – примитивная кириллица с добавлением нескольких неизвестных букв. В нем было 25 букв и три дифтонга. Орфография, графика и сам язык текстов уникальны и не принадлежат какому-то одному народу. Они имеют сходство не только с древнеславянским, но и русским, украинским, польским и даже чешским языками.

С 1925 по 1939 г. Ю. П. Миролюбов занимался переписыванием текстов с дощечек. Это оказалось весьма затруднительным делом из-за пропусков гласных, надстрочечных титлов – показателей сокращений. Буквы и слова сливались в один сплошной трудночитаемый ряд. Миролюбов вынужден был переписывать букву за буквой, слово за словом, часто не понимая смысла. Это приводило к ошибкам, которые впоследствии смущали ученых и переводчиков. К 1939 г. он закончил снятие копий.

Копиям Миролюбова суждено было остаться единственными свидетелями некогда существовавших подлинников. Однако не он один интересовался древними славянскими книгами. К Изенбеку частенько наведывался некий историк П. Пфейфер из Брюссельского университета и несколько раз предлагал продать ему за хорошую цену связки дощечек. Но владелец не соглашался. В 1941 г. умирает Изенбек, а книга изымается гестапо вместе с картинами отставного белогвардейского полковника. И забирать драгоценные дощечки пришел не кто иной, как Пфейфер, теперь уже в качестве активного члена фашистской организации «Наследие предков».

Эта организация (Аненербе) официально занималась некими этнокультурными изысканиями, посылала экспедиции в Тибет, изучала оккультизм. Основным же её занятием было собирание на завоеванных фашистами территориях исторических ценностей и реликвий. После 1941 г. след «Велесовой книги» теряется окончательно. Хотя есть ещё одна ниточка: после войны большая часть архивов Аненербе перешла к советскому командованию и, по некоторым данным, хранится теперь в Москве…

Один из ученых-исследователей С. Я. Парамонов, проживающий в Австралии, в 1957 г. дал «дощечкам» условное название «Велесова книга», потому что одна из дощечек была посвящена славянскому богу Велесу.

Путь «Велесовой книги» к российскому читателю был долог и мучителен. События, описанные в ней, происходят в степях Причерноморья. Есть упоминание о Киеве и киевских князьях. Значительная часть книги посвящена описаниям событий, в которых главную роль играют греки, готы, гунны, хазары и другие известные и неизвестные народы. Исследователи предполагают, что авторов книги было трое. Они рисуют древних русов как скотоводов, живших от Карпат до Волги, которые вели тяжелую борьбу с врагами вплоть до основания Киева (430 г.) Кием, и княжение там его рода до 880-х гг., когда киевским князем стал Олег Вещий.

В противоположность распространённому мнению, религия древних руссов была монотеистической. Бог – творец мира – признавался единой всемогущей сущностью. Другие боги и божки, как в христианстве, соответствовали апостолам, ангелам и т. д. Идея Троицы, родившаяся в недрах арийских народов, в ней тоже отражена. Всевышний назывался Триглав не потому, что у него было три головы, а потому, читаем в «Велесовой книге», что «Бог един в трех лицах: Сварог, Перун, Световид».

Академик Валентин Лаврентьевич Янин выделил три крупнейших открытия, которые были сделаны в 30-60-х гг. прошлого века. XIX в. оставил нам в наследство три мифа. Миф первый – русский народ не знал ремесла, потому он шел в лес, охотился, а меха и прочие природные дары обменивал на изделия ремесленного производства. Миф второй – он был в своей массе неграмотен. Миф третий – высокая культура была присуща лишь элитарному, очень незначительному слою общества. Простому народу она была недоступна.

Вооруженные такими сведениями, археологи пошли в глубь веков на встречу с таким вот предком. Однако десятилетия раскопок на новгородской земле представили совсем иного человека. Знаете, уважаемые читатели, что привозили на Русь в раннем Средневековье? Отнюдь не готовые изделия, а металл, камень, ценные породы дерева. Для собственного производства товаров. Множество мастерских ремесленников открылось перед археологами, с технологией производства на уровне мировых стандартов, как сказали бы нынче.

Только в Новгороде найдено более 900 берестяных грамот. Среди них бухгалтерские документы и личные письма; на бересте велась деловая переписка, писались магические заклинания. Берестяными грамотами пользовались очень многие, они были в широком обиходе. Разве такое возможно в стране неграмотных людей?!

Не выдержал проверки и третий миф. Наш далекий предок не был чужд эстетики, не из чужих стран привозили чудные украшения и поделки. Найдены десятки тысяч предметов быта, обычных вещей столь тонкого исполнения, что впору говорить о самой высокой культуре. Так открылась неведомая доселе эстетика простого русского человека. Культура – самое хрупкое и легко истребимое достижение, но именно она позволяет держать нам голову высоко, гордиться своим прошлым.

Некоторые исследователи считают родиной индоевропейцев Переднюю Азию, а время их формирования относят к V–IV тысячелетиям до н. э. Прародину индоевропейцев помещали и в Восточной Европе, и в Северном Причерноморье. В словаре их, т. е. нашего, языка есть слова, обозначающие березу, бук, осину, сосну, вереск, мох…

Языкознание располагает научным методом, позволяющим реконструировать далекое прошлое родственных языков, восстановить их общий источник – праязык. Сравнивая слова и формы, частично совпадающие по звучанию и значению, лингвистам удается возродить то, что, кажется, ушло навсегда – как некогда звучало слово, получившее в каждом из родственных языков разное произношение. На основе новых методов лингвистики выявлены некоторые общие принципы, прослеживающиеся во всех земных языках.

После переселения в Северное Причерноморье носители будущих древнеиндоевропейских диалектов некоторое время жили единой социальной организацией. Эта местность стала второй прародиной для кельто-италийского, иллирийского, германского, балтийского и славянского, а также и для контактировавших с ними восточноиранских (скифских) диалектов.

Как люди дают вещам имена? Они не стремятся оригинальничать, приспосабливают для названия новоувиденного старый корень или заимствуют в свой язык то слово, которым новоувиденное обозначается в языке другого народа.

Как показал в 1950–1952 гг. ученый М. Свадеш, народ неизбежно обновляет за каждое тысячелетие около 19,5 % корневых слов своего языка. Корневых слов не так уж много, и они на протяжении тысячелетий рассеялись по всем континентам. К примеру, можно насчитать десяток-другой корневых слов, почти одинаково звучащих в русском языке и в языках австралийских аборигенов или бушменов Южной Африки.

В древности праславянскими корневыми словами пользовались, видимо, многие народы. Вавилоняне дорогу называли «дарагу», шумерское слово «уруду» (медь) сближается чешским учёным Б. Грозным со славянским корнем «руда» и т. д. Вскрывая в слове пласт за пластом, как бы сходишь по ступеням истории к первоисточникам.

Планета наша не столь уж велика, а народы не всегда сидят на одном месте. Так, в начале нашей эры готы переселились с балтийских берегов в причерноморские степи и отсюда доходили чуть ли не до Индии. Легенды осетин повествуют о походах в Скандинавию, о набегах нартов на Ближний Восток и в Африку. Древние славяне (в частности, русы и хорваты) с незапамятных пор играли активную роль в судьбах Европы, Центральной и Передней Азии.

Историки допускают, что в конце II – начале I тысячелетия до н. э. киммерийско-славянские отряды через Фракию и Боспор вторгались в Малую Азию, а из Русского Поля просачивались через Дарьяльское ущелье в Закавказье. Вскоре во главе Урарту, унаследовавшего славу индоевропейского хуррито-митаннийского государства II тысячелетия до н. э., становится царь Руса I (конец VIII в. до н. э.). Вблизи теплых источников к югу от Главного Кавказского хребта основывается опорный пункт Теплице, впоследствии Тифлис (ныне Тбилиси). Затем славяне воздвигают в Мингрелии цитадель, получившую название Горди (от «город», «град»), а в малоазиатской Фригии строят крепость Гордион.

Отмечу также, что имя фрако-фригийского бога Сабадиоса (Освободитель) выводимо лишь из исконно славянского корневого слова «свобода». Даже в Библии, в ветхозаветной книге пророка Иезекииля, осталась память о могучем северном народе рос (рош), одно только имя которого внушало ужас. И русы, и другие славянские племена, как и индоиранцы, германцы, тюрки и прочие народы, имеют за своими плечами, конечно, не 10–15 веков исторического бытия, а несколько тысячелетий минимум. Они неминуемо должны были оставить свои следы во многих районах Евразии и сопредельных регионах.

Славянские племена не просто соседствовали со степными ираноязычными скифами, сарматами и аланами, но иногда растворяли их или почти сливались с ними. Лексико-статистические подсчеты показали, что праславянский и прусский примерно в одинаковой степени близки к восточно-балтийскому диалекту (проще говоря, к литовскому и латышскому языкам). Живой язык постепенно изменяется, за тысячелетия он далеко уходит от языка-предка. Лишь умерев, язык перестает меняться, и мы, потомки, с удивлением вслушиваемся в чужие, но такие знакомые слова.

Вспомним этрусков. Как писал Тит Ливий (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.), «этруски до основания Рима владели огромными пространствами на суше и на море». Они оказали на Рим сильнейшее культурное влияние, о чем сложены легенды. Считается, что первыми римскими императорами были этруски, правившие в IX–VIII вв. до н. э. Платон рассказывает о войне, которую вели атланты в Средиземноморье. Если Атлантида действительно существовала, то, скорее всего, именно этруски положили конец экспансии атлантов. Город Тартесс на Пиренейском полуострове был некогда заложен этрусками или их предками. Еще 2500 лет назад сами этруски утверждали, что история их государства насчитывает пять тысячелетий. За несколько веков до начала нашей эры Тартесс упоминался как древний город, давно переставший существовать.

Любопытно сообщение Платона о том, что Тиррения, т. е. Этрурия, была владением атлантов. После Троянской войны, когда на Малую Азию обрушилась очередная волна завоевателей, местные предки этрусков, уступая их натиску, двинулись в самых различных направлениях, в частности в Италию и даже на Пиренеи. Римский историк Тит Ливий писал об этрусках I тысячелетия до н. э. следующее: «Империя этрусков до Римской империи охватывала значительные пространства по суше и морю. Названия свидетельствуют о том, что они господствовали на верхнем и нижнем морях, которыми омывается Италия наподобие острова. Одно из них италийские народы называют Тусским, по имени народа, другое – Адриатическим, от Адрии, колонии этрусков, греки же – соответственно Тирренским и Адриатическим. И распространяясь по тому и другому морю, они заселили землю своими двенадцатью городами…»

Римский император и историк Клавдий в 45–41 гг. до н. э. написал 20 томов книг «История этрусков», 8 томов «Карфагеника» и 12 томов «Тирреника». По сути, книги написаны об одном и том же народе, имевшем различные родоплеменные образования и жившем в разных географических районах, а именно: на Ближнем Востоке, в Ливии в районе Карфагена, на Апеннинском полуострове со стороны Адриатического моря.

Города Чатал-Гуюк и Чайеню-Тепези в Малой Азии датируются рубежом VIII–VII тысячелетий до н. э. Их жители строили дома из сырцового кирпича, знали 14 видов культурных растений. Обрывки тканей того периода вызывают изумление даже у современных ткачей. Поражает техника полировки зеркал из обсидиана. Отверстия в бусинках из полудрагоценных камней тоньше игольного ушка. Мастерство и художественный вкус древних анатолийцев намного превосходят все известное для других регионов планеты. Это древнейшая из человеческих цивилизаций. В Чатал-Гуюке найдены святилища и храмы. Богиня-мать, дающая жизнь ребенку, восседает на троне, ручки которого оформлены в виде леопардов.

Одна из древнейших этрусских фресок повторяет мотив с леопардом. На крупе лошади за спиной мальчика-наездника сидит молодой леопард, доверчиво положив лапу на его плечо. Откуда они? Вероятнее всего, из Малой Азии. Вот один только пример связи хеттского языка со славянским: медь по-хеттски называлась куваной. Корень этого слова остался в глаголе «ковать» и отчетливо просматривается в слове «кувалда».

Этруски писали, как произносили, как слышали. Звонкие согласные звучали глухо, а звук «о» нередко переходил в «у». Не было мягкого знака, его роль в конце слова выполняла буква «и». Учтя эти особенности, вдумайтесь в такие этрусские слова: уна – юная, авил – овал, ита – эта, али – или, жал – жало, топи – топь, потоп, кара; тум – дума, мысль; торна – дорога, раш – рожь, хлеб; жинаце – жать; аис, яис – яйцо, первоначало; зусле – сусло. Этруски называли себя «расена» или по-славянски на «о» – «росены». Этруски – это, образно говоря, – лист, оторванный от хетто-славянского дерева.

А вот одна из этрусских надписей: «Мини мулуванце авиле випена», которая переводится, как вы, наверное, уже догадались, так: «Меня художник Авила выполнил». Еще несколько этрусских слов: зар – жар, чафна – чаша, Тарквинии – торг винами (город в Этрурии).

Тин – главный бог этрусков, бог дня, света. Так же звучит этрусское слово «день», светлое время суток. Как считают специалисты, баоаньский язык, используемый в Маньчжурии, сохраняет в своей корневой системе до 70 % слов этрусского языка. Еще при Чингисхане этрусский был живым языком…

Древнейшие племена Восточной Анатолии поклонялись леопарду. Леопард – быстрый, «рыскающий» зверь. Леопардрыс дал позднее имя и похожему на него зверю – рыси. Сыны леопарда называли себя сначала «рысицы», «рысичи», а потом «росены», «русичи», «русы». Гласные в те времена звучали неотчетливо, неясно. В текстах их вообще всегда опускали. Еще и в наши дни есть языки, насчитывающие одну-единственную гласную. Позднее «росены» ушли к Днепру, «на родину».

Что именно дала Этрурия Риму? Вот краткий перечень: музыкальные инструменты, ростр и якорь, театр, горное дело, керамику и металлообработку, траволечение, мелиорацию, города в Италии, искусство гадания, капитолийскую волчицу. Первые цари Рима были этрусками. Этрусские кулачные бойцы участвовали в римских празднествах. Почти всё, что этруски построили в Риме, римляне впоследствии определили эпитетом «величайший». Этрусская система каналов для отвода сточных вод и сегодня служит частью городского хозяйства Рима. Этрусский щит, этрусское копье, этрусские доспехи надежно защищали Рим и Италию. «Этрурия – колыбель Рима, Рим – могила этрусков».

Вселенная, по мнению древних славян, разделялась на три части: Явь – это мир видимый, реальный; Навь – мир потусторонний, нереальный, посмертный и Правь – мир законов, управляющих всем миром. Многие боги, которым римляне приносили жертвы, были богами этрусков. Из этого загадочного племени происходила и влиятельная коллегия римских жрецов – гаруспиков – гадателей по внутренностям животных. Без их заклинаний и советов римляне не начинали ни единого сражения, а сенат не приступал к обсуждению государственных дел. Свод правил и поучений гаруспиков римляне именовали «этрусской дисциплиной». Для её изучения и усвоения богатые римские патриции отправляли своих отпрысков в Этрурию. Обнаруженная при раскопках бронзовая табличка в форме печени служила, очевидно, «учебным пособием для начинающих предсказателей» (ее часто сравнивают с подобными предметами у вавилонян и хеттов). Подчеркну, что именно этрусское письмо легло в основу латинского алфавита, которым пользуется добрая половина современного человечества.

Этрурия расцвела примерно 25 веков назад. Воинственные скотоводы постоянно совершали набеги на земледельческие поселения. Так в Приднепровье и Придунавье погибли доиндоевропейские культуры VII–IV вв. до н. э. Языки, как правило, не сливались. Так было, например, в городах-государствах Древнего Шумера, тесно связанных с Этрурией. А вот в Индии язык пришлых пастухов-ариев взял верх над индоевропейской речью. В Эгейском бассейне и на Крите индоевропейские протогреки не смогли с первого захода «переварить» язык и культуру аборигенов: синтез культур породил пеласгов, ставших одними из предшественников этрусков.

Согласно античной легенде, на этрусском языке говорили выходцы из Малой Азии, переселившиеся по морю в Италию после окончания Троянской войны. Не были ли пришедшие из северных степей русы основателями хурритского государства Урарту? В библейской книге пророка Иезекииля упоминается северный народ рош (рос). Известно несколько волн нашествий северных индоевропейских степняков на Передний Восток и Малую Азию: среди них, видимо, были и наши далекие предки. И не причастны ли русы к происхождению правящей верхушки этрусков? Цари Урарту, напомню, носили имя Руса. Мы, как и урартийцы, говорим о себе «я», а этруски – «ми». Как отмечает ученый А. Кондратов, «этрусский язык в этом смысле подобен русскому – там также выявляются падежные окончания, показатели множественного числа и суффиксы».

Какие же пути привели этрусков в Италию? После Троянской войны (1200 год до н. э.) на Балканы и Малую Азию с севера обрушилась очередная волна индоевропейских завоевателей. Большие группы балканских пеласгов и жителей Малой Азии, уступая этому натиску, двинулись в Италию. Пеласги обосновались между реками Арно и Тибр, потеснив местное население и частично смешавшись с ним. Но никаких признаков присутствия в этих краях тирренов не отмечалось до 700 г. до н. э., когда здесь возникла двенадцатиградная Этрурия. Где же они обретались целых 500 лет?

«На Сардинии!» – считает российский этрусколог А. Немировский. Недаром, стало быть, античный автор Фест говорит о «царях этрусков, которые назывались сардами». Именно на Сардинии в начале I тысячелетия до н. э. расцвела культура «строителей башен» (нурагов), имевшая много параллелей в Малой Азии, а впоследствии и в Этрурии.

Язык этрусков полностью не расшифрован до сих пор. Но вот в 1983 г. крестьянин Назарено Банелло пахал поле на склоне холма в местечке Монтелуче в Умбрии. Земля осела, и на этом месте археолог Анна Ферульо раскопала этрусскую гробницу III–I вв. до н. э. На погребальных урнах обнаружены надписи на этрусском и латинском языках. С тех пор расшифровка этрусских фраз идет полным ходом…

Этрусками выходцев из Триполья именовали римляне (латиняне). Греки называли их «тирренами». Сами же этруски, согласно Дионисию Галикарнасскому, именовали себя «расена». Не случайное самозвание, если учесть, что в словаре Стефана Византийского они, совершенно однозначно, считаются словенским племенем. Эгейские пеласги, они же рысичи, тоже выходцы из Триполья, т. е. праславяне. Потому новое равенство должно иметь вид: эгейские пеласги = рысичи = праславяне = этруски (тиррены) = расены = славянское племя.

Фестский диск и его «родственники». О существовании «докирилловского» письма у славян науке было известно из средневековых источников. Но Геннадий Гриневич, директор Центра общепланетарных геоструктур Русского физического общества (РФО), на основании дешифровки протоиндийских, критских и этрусских надписей пришел к выводу, что праславянская письменность является первописьменностью всех людей планеты Земля.

По мнению специалистов, результаты дешифровки, полученные Г. С. Гриневичем, стали открытием ХХ в. Еще бы, корни славянской письменности автор находит в надписях, относящихся к V тысячелетию до н. э. Значит, основы нашей грамоты были заложены по меньшей мере 7000 лет назад, что вполне согласуется с «Велесовой книгой» и выводами Н. Н. Вашкевича. Славянская письменность зародилась в Триполье, на берегах Днепра или Дуная по крайней мере 5000 лет назад.

Отыскав ключ к дешифровке, учёный тем самым дал шанс прочтения неизвестных страниц древнейшей истории славян, побудил совершенно иначе взглянуть на праисторию мировых цивилизаций, в развитии которых роль славян оказалась ведущей, определяющей. Напомню, что работа Г. С. Гриневича «Праславянская письменность. Результаты дешифровки» стала первым томом научной серии «Энциклопедия русской мысли», которую РФО начало выпускать в издательстве «Общественная польза». Два тиража разошлись мгновенно – ведь труд впитал в себя уникальные сведения по языкознанию, истории, культуре, географии…

Как известно, родственными считаются языки, имеющие общее происхождение. Во II тысячелетии до н. э. в Северную Индию с запада вторглись племена арья. Их язык долго именовали древнеиндийским. На нем сложены ритуально-философские гимны, большой сборник которых – «Ригведа» – дошел до нашего времени. Тексты «Ригведы», древнейшей из четырех вед, датируются II тысячелетием до н. э. Литературно обработанная разновидность древнеиндийского языка – так называемый санскрит – в течение тысячелетий служил в Индии средством культурного общения.

Еще в начале XIX в. русские исследователи обратили внимание на то, что между санскритом и славянскими язками, особенно русским, прослеживается такое сходство, которое не может быть объяснено только тем, что эти языки принадлежат к одной семье. Выявлены сотни общих слов и корней, почти полная одинаковость приставок, суффиксов, окончаний и других грамматических элементов, необычайное фонетическое родство. (Даже современный русский язык в своей корневой основе примерно на 45 %, почти наполовину, сходен с санскритом). Писатель Владимир Чивилихин не случайно отмечал поразительное сходство санскрита со славянскими, в особенности с восточнославянскими языками. Оно прослеживается по основному лексическому фонду, грамматическому строю, роли формантов и множеству других частностей.

Вот несколько примеров. Само слово «веда» буквально соотносится со славянским корнем «вед» и означает знание, ведение. Слово, обозначающее Бога, – бхага, очень похоже на русское слово «бог», небеса – «набхаса», небо – «сварга», перекликается с именем древнеславянского бога Сварога; «агни» – огонь, бог ветра Ваю – веять, ветер – «ватарь», санскритский корень «рудх» (быть красным) – руда (кровь), индийское божество Варуна – славянский бог Перун и т. д.

Если заглянуть в словарь иностранных слов, то можно прочесть, что «санскрит – литературный язык древней и средневековой (а отчасти и современной) Индии. На санскрите написана большая часть классической, религиозной, научной древнеиндийской литературы».

Сравните названия числительных на древнеиндийском, латинском и русском языках: эка – унус – один, два – дуо – два, три – трэс – три, чатур – кваттуор – четыре, панча – квинквэ – пять, шаш – сэкс – шесть, сапта – сэптэм – семь, даща – дэкэм – десять. Или, например, русское и латинское вижу – видэо, видишь – видэс, видит – видэт, видим – видэмус… Очень похоже, не правда ли?

А теперь перенесемся в самое начало XX в., когда знаменитый английский археолог Артур Эванс при раскопках критского города Кносса открыл памятники древнейшего греческого письма. По характеру знаков он разделил их на три вида: иероглифическое письмо (XXIII–XX в. до н. э.), линейное письмо «а» (XVIII–XVI в. до н. э.) и линейное письмо «б» (XVI–XII в. до н. э.), относящееся к золотому веку Крита.

В руинах дворца Эванс нашел сотни глиняных табличек, испещрённых загадочными письменами, с которыми он встретился еще в Афинах. Эти таблички, по всей вероятности, содержали тайну происхождения критян. Прочитанные до настоящего времени тексты представляют собой списки, счета и реестры, однако они целиком подтверждают два предположения: во-первых, что ахейцы были греками, во-вторых, что именно они завоевали Крит, о чем свидетельствуют 1700 табличек, найденных в руинах Кносса.

Серьезным препятствием для расшифровки иероглифов и линейного письма «а» является не только незнание критского языка, но и то обстоятельство, что до сих пор найдено очень мало табличек с этими типами письма; учёные, к сожалению, не имеют достаточного количества научного материала. Поэтому вопрос об этническом происхождении критян продолжает оставаться открытым.

А дело было так. Обосновавшись на Крите, ахейцы стали помышлять о новых завоеваниях. Однако не слишком долго пришлось им пожинать плоды этой победы. Приблизительно через 80 лет с севера пришли новые варварские греческие племена, так называемые дорийцы, предки позднейших «исторических» греков. Воинственные и суровые, они вскоре захватили и сравняли с землей крепости в Микенах, Тиринфе и Орхомене, овладели Пелопоннесом, Критом и островами Эгейского моря, достигли даже Малой Азии.

Критское линейное письмо специалисты делят на два класса. Считается, что письмо класса «а» возникло не позднее XVII в. до н. э., однако в древнем дворце Феста обнаружены таблички, датируемые XX–XIX вв. до н. э. Таблички, покрытые линейным письмом класса «б», были найдены в развалинах Кносса, датируемых серединой XV в. до н. э., а затем в Пилосе, Тиринфе, Фивах и Микенах. В континентальной Греции они датируются началом XIII в. до н. э.

Очередной рабочий день 3 июля 1908 г. итальянской экспедиции, раскапывавшей руины царского дворца в Фесте, что на острове Крит, подходил к концу, когда археолог Л. Пернье обнаружил в одном из подсобных помещений небольшой диск из хорошо обожжённой глины. Поверхность диска с обеих сторон была испещрена неизвестными дотоле письменами. Лента каллиграфически исполненных рисуночных знаков скручивалась в две тугие спирали. Внутри надписей с обеих сторон выделялись группы знаков, заключенных в прямоугольные поля-ячейки.

Было очевидно, что древний каллиграф-печатник использовал прием, предвосхитивший книгопечатание. Каждый знак был оттиснут с помощью специально вырезанной миниатюрной печатки. Набор штампиков, несомненно, был изготовлен заранее и едва ли предназначался для воспроизведения одного-единственного небольшого текста, содержащего 241 знак, из которых 45 различных.

Фестский диск, датируемый 1600 г. до н. э. – временем становления крито-минойской цивилизации, покрыт оттиснутыми знаками, среди которых есть голова мужчины с татуированными щеками. Письменность Фестского диска ученые определили как слоговую. Геннадий Гриневич перевел надпись на диске с праславянского языка. Вот текст в современном звучании: «Горести прошлые не сочтешь, однако горести нынешние горше. На новом месте вы почувствуете их. Все вместе. Что вам послал еще господь? Место в мире божьем. Распри прошлые не считайте. Место в мире божьем, что вам послал господь, окружите тесными рядами. Защищайте его днем и ночью: не место – волю. За мощь его радейте. Живы ещё чада Её, ведая, чьи они в этом мире божьем (сторона А). «Будем опять жить. Будет служение богу. Будет все в прошлом – забудем, кто есть мы. Где вы пребудете, чада будут, нивы будут, прекрасная жизнь – забудем, кто есть мы. Чада есть – узы есть – забудем, кто есть. Что считать, господи! Рысиюния чарует очи. Никуда от неё не денешься, не излечишься. Не единожды будет, услышим мы: вы чьи будете, рысичи? Что для вас почести, в кудрях шлемы; разговоры о вас. Не есть ещё, будем Её мы, в этом мире божьем» (сторона Б).

Содержание текста, оттиснутое нашим далеким предком на Фестском диске, вполне конкретное: племя «рысечей» было вынуждено оставить свою прежнюю землю – «Рысиюнию», где на их долю выпало много горя и страданий. Новую родину «рысичи» обрели на Крите. Автор текста призывает беречь эту землю: защищать её, радеть о её мощи. Неизбывная тоска, от которой никуда не деться, не излечиться, наполняет душу автора текста при воспоминании о далекой «Рысиюнии».

Исход трипольцев из Поднепровья произошел в начале II тысячелетия до н. э. Удивительно, но факт: трипольцы-пеласги – предки загадочных этрусков и минойцев – это древнейшее славянское племя. На Крит они пришли с севера. Судя по тексту Фестского диска, их подлинное, неискаженное название – «рысичи». А вот краткий лингвистический экскурс: русый – ржавый – рудный – рысь – семья однокоренных слов. Базируясь на этой информации, можно уверенно поставить знак равенства между словами «Рысь» и «Русь», «рысичи» и «русичи».

Считалось, что праславянский язык, на котором во времена Цезаря и Августа говорили древние славяне, не оставил письменных памятников, и его тоже можно лишь реконструировать. Ученые полагали, что такие праязыки, как праславянский, прагерманский, латынь, прабалтийский, древнегреческий, древнеиндийский, произошли от древнейшего индоевропейского языка. По мнению специалистов, этот язык-дедушка перестал быть единым примерно в V–IV тысячелетии до н. э.

Территорию индоевропейского расселения обычно помещают в степной полосе Европы (бассейн Дуная, север Балканского полуострова, Северное Причерноморье). Этот язык, вероятнее всего, был средством общения не очень большого племени или группы племен, а потом в результате расселения индоевропейцев, первоначально занимавшихся скотоводством, распространился на огромную территорию.

Подобные грандиозные по географическим масштабам переселения в те времена и позднее не были редкостью. Напомню, что весьма родственные между собой тюркские языки распространены от Тувы и Саха-Якутии на востоке до Турции на западе. Народы же малайско-полинезийской языковой семьи за последние тысячелетия расселились на фантастически громадной территории: на западе – Мадагаскар (возле самой Африки), в центре – Индонезия и Филиппины, на востоке – остров Пасхи (рукой подать до Южной Америки), а на юге – Новая Зеландия.

Конечно, языковое родство не следует принимать за этническую (кровную) близость людей. Сравнение с индоевропейскими языками позволило понять и перевести «Авесту» – священную книгу древнеиранских зороастрийцев. Родство языков стало ключом к исчезнувшим языкам, позволило приоткрыть таинственные страницы в истории народов. Интересно отметить, что «Авеста» была написана на 12 тыс. страниц, изготовленных из дублёной коровьей кожи особо тонкой выделки, и требовала для своего изучения 12 лет.

Но вернемся к этрускам, которым принадлежат древнейшие на Апеннинском полуострове памятники письменности. На свинцовой пластинке из Мальяно, датируемой VI в. до н. э., текст, состоящий по меньшей мере из 70 слов, расположен в форме спирали, как на уже упоминавшемся Фестском диске. Среди 11 тыс. известных этрусских текстов наиболее знаменита глиняная табличка из Санта Мария ди Капуа (V в. до н. э.), включающая около 300 слов.