Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
(Temple, William, 1881–1944), англиканский священник, архиепископ Йоркский,
с 1942 г. – архиепископ Кентерберийский
40
Я верую в Церковь – Святую, Соборную и Апостольскую, и я сожалею, что ее нигде нет.
Приписывается. ♦ Cohen, p. 367.
(Quintus Septimius Tertullianus,
ок. 160 – после 220), христианский богослов
41
Чем более вы истребляете нас, тем более мы умножаемся; кровь христиан есть семя[христианства].
«Апология» (ок. 197 г.), 50
♦ Тертуллиан. Творения. – Киев, 1912, ч. 2, с. 50
Отсюда позднейшее: «Кровь мучеников – семя христианства».
42
Второй после Бога. // Secundus a deo.
«К Скапуле», 2, 7 (об императоре)
♦ tertullian.org/latin/adscapulam
Также: «…Бог, <…> по отношению к которому они[императоры] вторые, после которого – первые[a quo sint secundi, post quem primi]» («Апология», 30, 1). ♦ Тертуллиан. Творения. – Киев, 1910, ч. 1, с. 220; Отцы и учители Церкви III века. – М., 1996, т. 1, с. 356.
Уже Гораций писал, имея в виду Октавиана Августа: «правь[Юпитер], а Цезарь / Будет вторым[tu secundo Caesare regnes]» («Оды», I, 12, 51–51). ♦ russianplanet.ru/filolog/horatius/carmina/112.
Ср. также в «Апостольских постановлениях», II, 26 (III в.): «Епископ – <…> после Бога отец ваш <…>; это – после Бога земной бог ваш». ♦ Постановления апостольские. – Казань, 1864, с. 56.
Формула «Капитан – первый после Бога» появилась в документах XVI в. («Skipper Next to God», англ.; «Schipper naast God», нидерл.). ♦ Markiewicz, s. 557.
43
Что Афины – Иерусалиму? что Академия – Церкви? что еретики – христианам? <…> В любознательности нам нет нужды после Иисуса Христа, а в поисках истины – после Евангелия.
«О прескрипции[против] еретиков» (ок. 197 г.), 7
♦ Тертуллиан. Избр. соч. – М., 1994, с. 109 – 110
(Tiberius Claudius Nero, 42 до н. э. – 37 н. э.),
римский император с 14 г.
44
Оскорбление богов – забота самих богов.
По поводу обвинения в оскорблении святыни Августа, предъявленного одному из римлян ок. 15 г. н. э. (Тацит, «Анналы», I, 73). ♦ Тацит, с. 50.
Еще раньше – у Тита Ливия: «Боги сами позаботятся о том, чтобы их обряды не осквернялись» (X, 6, 10). ♦ Ливий, 1:462.
45
В свободном государстве должны быть свободны и мысль, и язык.
Слова Тиберия в начале своего правления, по поводу оскорбительных стихов о себе (Светоний, «Тиберий», 28). ♦ Свет., с. 119.
• «Никто не несет ответственности за свои мысли» (Д-80).
46
Пусть ненавидят, лишь бы соглашались.
Приведено у Светония («Тиберий», 59, 2). ♦ Свет., с. 132.
• «Пусть ненавидят, лишь бы боялись» (К-8).
47
Правители смертны – государство вечно.
Из эдикта, изданного вскоре после смерти полководца Германика (20 г. н. э.) (Тацит, «Анналы», III, 6). ♦ Тацит, с. 106.
• «…но римский народ есть и будет» (Л-59).
48
Хороший пастух стрижет овец, но не сдирает с них шкуры.
Наместникам, предлагавшим увеличить налоги с провинций (Светоний, «Тиберий», 32, 2). ♦ Свет., с. 121.
49
Я государь для рабов, император для солдат, принцепс[первый в сенате] для всех остальных.
Приведено у Диона Кассия («Римская история», 57, 8). ♦ Цит. по: Свет., с. 398.
50
О люди, созданные для рабства!
Слова, которые Тиберий будто бы произносил, по-гречески, всякий раз, покидая помещение сената; «даже ему, при всей его ненависти к гражданской свободе, внушало отвращение столь низменное раболепие» (Тацит, «Анналы», III, 65). ♦ Тацит, с. 139.
Цитируется также в форме: «…рожденные для рабства».
(Thilo, Heinz, 1911–1945), врач СС
51
Мы находимся в Anus Mundi[заднепроходном отверстии мира (лат.)].
5 сент. 1942 г., в разговоре с Йоганом Паулем Кремером, врачом СС в Биркенау (Бжезинка) – женском отделении концлагеря Освенцим (согласно дневнику Кремера). ♦ Ternon Y., Helman S. Histoire de la médecine SS. – Paris, 1969, p. 113.
(Titus Flavius, 39–81),
римский император с 79 г.
52
Друзья мои, я потерял день!
Так воскликнул Тит за обедом, вспомнив, что за целый день не сделал ни одного доброго дела (Светоний, «Божественный Тит», 8, 1). ♦ Свет., с. 271.
(Toynbee, Arnold Joseph, 1889–1975), британский историк
53
Схема вызова-и-ответа наиболее пригодна при исследовании цивилизаций. // Challenge-and-response <…>.
«Постижение истории», т. 1 (1934)
♦ Отд. изд. – М., 1991, с. 106
Здесь же: «Вызовы и ответы в генезисе цивилизаций» (с. 113).
Отсюда: «Цивилизационный вызов». «Американский вызов» (С-42).
(Tocqueville, Alexis de, 1805–1859),
французский историк и политик
54
В Америке в основе деятельности лежит свобода, в России – рабство. У них разные истоки и разные пути, но очень возможно, что Провидение втайне уготовило каждой из них стать хозяйкой половины мира.
«Демократия в Америке» (1835), I, 2
♦ Отд. изд. – М., 2000, с. 296
55
Общественный порядок, разрушаемый революцией, почти всегда лучше того, что непосредственно ей предшествовал и <…> наиболее опасным и трудным для правительства является тот момент, когда оно приступает к преобразованиям.
«Старый порядок и революция» (1856), II, 4
♦ Отд. изд. – М., 1997, с. 141
Войти с помощью соц. сетей: