Глава четвертая. Свобода от критицизма
Ум человека имеет тонкую материальную природу и является средоточием характера. Характер — не что иное, как проявление ума. Каждый из нас имеет свой характер, который мы как бы распространяем вокруг себя. Вспоминая кого-то, мы контактируем с этим человеком, и таким образом происходит взаимодействие между людьми. Если бы удалось проследить, как действует ум, то можно было бы обнаружить, что контакты с другими людьми происходят, когда человек вспоминает или думает о них. Эти контакты имеют тонкую, невидимую природу, но тем не менее оказывают весьма заметное влияние на нашу жизнь. Оказывается, ум контролирует весь наш организм, поэтому как мы относимся к окружающим нас людям и к своей судьбе, таким и будет наше здоровье.
Каждый орган, находясь под контролем ума, в свою очередь имеет собственный характер. Так, сердце страдает от обидчивости, напряженности, неумения отдыхать; поджелудочная железа страдает от отвращения; кишечник — от неправильной деятельности и т.д. (подробнее эта тема разбиралась на лекции «Связь характера с болезнями», см. «Избранные лекции доктора Торсунова»). Сейчас мы обсудим такую черту характера, как способность не критиковать.
Четыре типа способности не критиковать
Духовная способность не критиковать
Такая способность предполагает наличие у человека духовной чистоты сознания. Чистота сознания открывает способность видеть во всех людях только хорошее и избегать соприкосновения с плохим. О каком соприкосновении идет речь? О соприкосновении двух умов. Как происходит этот контакт? Умственный контакт означает, что в тонком теле ума двух людей происходит реальное взаимодействие. Если оно приносит страдания, то это негативный контакт.
Если мы возьмем крючок и попытаемся подцепить им воду, получится ли это у нас? Нет. Подцепить можно только твердый предмет. По аналогии с этим, схожесть характеров приводит к тому, что они «цепляются» друг за друга, резонируют между собой. Резонируют между собой не только положительные черты характеров. Их контакт, как правило, не остается незамеченным. Увидев в ком-то что-то хорошее, мы сразу отмечаем: «Этот человек такой же хороший, как я, мы с ним сразу сошлись». Точно так же резонируют и плохие черты характеров. Однако в силу нашего эгоизма нам кажется, что эти плохие черты характера присущи только другой стороне. Если бы у нас не было этой плохой черты характера, то мы бы не реагировали на нее в характере другого человека. По этой причине если один человек склонен к проявлениям гнева, а другой не имеет такого недостатка в характере, то этот другой будет реагировать на проявления гнева спокойно. В любой ситуации у него не возникнет проблем оттого, что кто-то начнет гневаться, другими словами, сталкиваясь с этим недостатком, он не подвергается его воздействию.
Как объяснить это на примерах из нашей повседневной жизни? Если человек бросил курить, то через некоторое время его начинает сильно раздражать дым от сигарет курящего человека, хотя до этого он считал, что курить — это нормально. Но у человека, который никогда не курил и не склонен к этому, с курильщиками и их дымом не возникает никаких проблем. Хотя табачный дым ему тоже не нравится, однако у него не возникает гнева, состояния сильного недовольства, он просто старается быть подальше от этого. Если дым не вызывает проблем, то, значит, и с человеком, который дымит, тоже проблем не будет, скорее к нему возникнет сострадание.
Итак, отсутствие критицизма имеет духовную природу и означает, что человек, резонируя со всеми живыми существами своими положительными чертами характера, испытывает ко всем любовь, ему некого и не за что критиковать. К тем же, кто поступает неправильно, он испытывает сострадание. Критика же — это проявление боли в уме при виде в людях тех недостатков, которые имеются у тебя самого, хотя и в неосознанном виде.
Свобода от критицизма в благости
Это означает, что человек еще полностью не избавился от своих недостатков; однако он знает, что его ожидает после того, как он срезонирует с чужими недостатками, отчего его ум испытает боль и появится желание критиковать кого-то.
Благостный человек разумен и в своих поступках руководствуется высшим знанием. Он хорошо изучил, к каким последствиям приводит критицизм, осознал, что критицизм может сказаться на его сознании, на психике, может повлиять на будущее, на судьбу. Он также понимает, что критикой он никого не исправит, а только создаст негативную атмосферу. По этим причинам благостный человек способен терпеть боль в сердце (уме), которая возникает от чужих недостатков. Более того, он всегда заставляет себя искать в других что-то хорошее.
Веды объясняют, что когда человек критикует кого-то, то его жизнь, разум, ум, здоровье, самочувствие определенным образом изменяются. Все это будет ухудшаться вследствие того, что человек, пусть даже без особого умысла, болтает про людей всякие глупости.
Знание последствий критики должно побуждать нас сдерживать в себе позывы критиковать, которые могут возникнуть в любой момент. Знание того, как следует вести себя, содержится в Священных писаниях — древнем источнике знаний, и им можно верить, потому что они проверены временем. Веды утверждают, что проверка временем — наилучший критерий истинности знания. Древние летописи говорят, что, следуя Ведам, миллионы людей достигли совершенства. Разве это не критерий истинности знания?
Почему время — главный критерий? Потому что время — это самая могущественная сила во Вселенной. Никто не сможет преодолеть время, например, перестав стареть; все в должный срок оставят тело и родятся вновь. Только время может показать, например, хороший у вас супруг (супруга) или нет. Человек может улыбаться, казаться безупречным, но только проверка временем позволит нам разобраться в нем. В любом случае мы не должны критиковать другого человека, поскольку его глубинная природа сокрыта от нас.
Так что же, никому нельзя делать замечания? Чтобы делать замечания, сердце должно стать добрым и свободным от грехов. Только внутреннее сострадание может сделать позволительным замечание. А если тянет делать замечания, но сострадания нет, значит, сердце полно критицизма, являющегося следствием тех же самых грехов, которые мы собираемся критиковать. Это так, хотя понять это очень непросто.
Человек, живущий в соответствии с Писаниями, если и делает кому-то замечания, то старается при этом культивировать в своем сердце доброту. Он не станет делать замечание в критическом настроении, потому что знает, что в этом случае оно не будет воспринято и всем принесет один лишь вред. Такое замечание будет отвергнуто, потому что какую бы правду мы ни говорили человеку, находясь в критическом настроении ума, эта правда будет ему неприятна и принесет боль. Эта правда будет одновременно резонировать с эгоизмом и с разумом человека, и слышать ее ему будет больно. Внутренне он понимает, что делающий замечание сам не лучше его.
Так возникает протестуй человек даже не задумывается над тем, справедливо ли сделанное замечание, он просто тверд в своем мнении, что так говорить не следует. Если человек не воспринимает наших замечаний, значит, в них присутствует критицизм, несмотря на то, что мы чаще всего говорим правду. А за критицизм впоследствии придется пострадать. Так что же простым, грешным людям вообще нельзя делать замечания? Нет, это не так. Замечания приходится делать по долгу выполнения своих производственных, общественных и семейных обязанностей, особенно людям, занимающим руководящие должности, работающим в правоохранительных органах, а также тем, кто имеет детей. Но человек должен научиться делать их с добротой. Если человек делает замечание с добротой, критицизм отсутствует.
Свобода от критицизма в страсти
Это означает, что человек проявляет корысть и намеренно хочет показать себя любящим человеком перед близкими. Другая причина критического настроения — это показать самому себе, какой я хороший. Именно с этой целью человек критикует всех остальных, кроме своих близких. Своим поведением он хочет показать: «К вам я отношусь хорошо, а вот они не достойны моего хорошего отношения. Вас я люблю и не осуждаю, а их я не люблю, потому и критикую. Видите, какой я хороший». Так, спекулируя этим, человек пытается создать себе определенную репутацию. Однако разумные люди понимают это и из сострадания стараются с подобными людьми не общаться.
Свобода от критицизма в невежестве
Это означает, что человек вообще никого не критикует; он закрывает глаза на беззаконие, на несправедливость с целью избежать неприятностей. Он понимает, что сам такой, или же просто боится, что у него возникнут проблемы: «Моя хата с краю, я ничего не знаю».
Истинное и ложное эго
Восприятие себя как личности предполагает наличие эгоизма. Помимо ранящего сердца окружающих ложного понимания справедливости, есть еще истинный эгоизм, который исходит из нашей вечной бескорыстной духовной природы. Истинное эго человека призвано приносить всем счастье. Этот вид правильного понимания себя как личности в полной степени могут испытывать только мудрецы. Истинный эгоизм означает, что человек счастлив и чувствует себя хорошим, если делает добрые дела, или же испытывает боль, которая возникает, если он неправильно отреагировал на критику в свой адрес. Не делая добрых дел другим, человек чувствует себя несчастным. Также он чувствует себя несчастным, если отреагировал негативно на критику и начал сам критиковать.
Если же человек поступает плохо, но при этом считает себя хорошим, ссылаясь на то, что у него случайные временные трудности, такая философия культивирует в нем ложный эгоизм. Ложный эгоизм означает, что человек стремится считать себя хорошим в любой ситуации. Пребывая в плену концепции ложного эгоизма, он считает: «Все мои желания хороши, хороши также все мои мысли, идеи и взгляды. Если я и поступил неправильно, то ничего страшного: ведь я хороший и быстро исправлюсь». Однако если неправильно поступит другой человек, то он обязательно вступит с ним в непримиримый бой. «Все, что связано со мной, хорошо уже просто потому, что связано со мной. Мои друзья тоже хорошие, моя страна хорошая, а чужая — плохая. Другая страна лишь тогда может быть хорошей, если хорошо относится к моей стране». Ложное эго может проявляться на уровне тела, семьи («моя семья»), на уровне страны («моя страна»), веры («моя вера»). Ложное эго очень глубоко проникает в нашу жизнь.
Веды утверждают, что даже высокоинтеллектуальные люди не всегда способны распознать в себе проявления ложного эго. Им может казаться, будто они делают что-то очень правильное в жизни, но оказывается, что их поступки продиктованы ложным эгоизмом. Очень многие люди не осознают деятельности эгоизма внутри себя, они возводят его до уровня государственной политики и т.д. А разве государству будет хорошо, если оно станет вести себя эгоистично по отношению к другим странам? Именно из-за этого происходят споры, конфликты, войны. Если же одно государство действует, учитывая интересы других государств, то наступает мир.
На каком бы уровне ни действовал ложный эгоизм — на уровне тела, психики, семьи, общества, народа, государства, всюду он является злом. Ложное эго призвано вызывать боль. Даже если свою религию человек считает единственно достойной внимания, то и это является проявлением эгоизма. Таким образом, эгоизмом пронизаны все сферы нашей жизни. В Ведах сказано, что боль в теле возникает тогда, когда задето ложное эго — тонкий материальный элемент, взаимодействующий со всеми сферами нашего существования.
Когда человеку делают массаж, с любовью щиплют изо всех сил, он говорит: «Ох, хорошо!» Его бьют изо всей силы веником в бане, а он не испытывает боли — это приятное ощущение. Но если кто-то подойдет ко мне и с ненавистью, и пусть легонько, заденет меня по щеке, это сразу обожжет; я почувствую невыносимые страдания, мне станет так неприятно, что это запомнится на всю жизнь, хотя веником в бане хлестали, может быть, в тысячу раз сильнее. Так действует ложное эго.
Если что-то действует против меня, я испытываю боль. Она проявляется не только в теле, но и в пране, жизненной энергии человека. Например, кто-то подходит к вам и говорит: «Пожалуйста, сделай вот это», — и у вас сразу пропадают силы, вам не хочется этого делать, а вот если вы сами решаете сделать это, тогда вы думаете: «Вот как здорово!» Если я сам решил обкопать деревья, то, когда я их обкапываю, мне хорошо. На следующий день мне говорят: «Ты вчера деревья обкопал, можешь и сегодня покопать?» То же самое действие, но у меня возникает совсем другое ощущение: «Ну нет, сегодня мне некогда. У меня есть дела, какое вы имеете право заставлять меня?» Мне говорят: «У тебя же есть силы, ты такой здоровый парень. Иди, покопай!» Я говорю: «Нет у меня сил сегодня». И силы действительно уходят — это реальный факт. А если человеку скажут: «Мы заплатим тебе за это», — то он чувствует, что силы появились, и бежит копать. Человек думает, что у него действительно сил не было, а потом прошло немного времени, и они появились. Он даже не думает о том, что, как только ему пообещали заплатить, ложное эго сразу перестало негативно воздействовать на его физическое и психическое состояние.
Ложное эго в виде боли проявляется не только в теле, но и в уме. Если человеку говорят что-то обидное, то ему сразу становится неприятно. Что такое боль в уме? Она проявляется в том, что портится настроение, появляются недовольство, гнев. Как проявляется боль в разуме? Когда информация, которую слышит человек, не совпадает с его пониманием жизни, он начинает думать: «Это неправильно, это не так». Возникает боль в разуме. Не хочется принимать, хочется заткнуть уши и уйти. Моя лекция у кого-то из вас, возможно, вызвала боль в разуме, простите меня за это.
Истинное эго проявляется, когда человек действует бескорыстно. Бескорыстный человек ничего не воспринимает болезненно. Человек, который действует под влиянием истинного эго, готов слушать критику в свой адрес, склонен воспринимать истину, даже если она ранит его. Истинное эго означает правильное понимание счастья. Человек, настроенный жить не для себя, счастлив всегда, потому что он не испытывает боли. Боль уходит из его жизни. Жить под влиянием истинного эго — это не дешевая вещь, а плод большого самоотверженного аскетизма.
Оказывается, что критицизм — это фактически высказывание своей собственной боли. Эта боль возникает в результате взаимодействия на уровне тела, психики и разума. Она всегда означает взаимодействие нашего ложного эго с окружающими. Испытывая боль, человек склонен жаловаться. Человек жалуется, потому что ему больно, и в этом заключается жемчужина знания о том, что такое критицизм. У такого человека даже не возникает мысли, что он делает что-то плохое. Он чувствует боль и испытывает потребность высказать это. Веды говорят, что, несмотря на такую с первого взгляда безобидность этих черт характера, их проявление может разрушить всю жизнь человека.
Если человек действует с позиции истинного эго, то у него не возникает желание критиковать кого-либо. Критицизм начинает проявляться в том случае, когда человек настроен эгоистично и испытывает счастье от эгоистической деятельности. Что такое жизнь в страсти? Это означает: «Я никому ничего плохого не хочу, просто я хочу, чтобы у меня в семье все было хорошо: образование, квартира, денежек побольше». С такими мыслями сейчас живут 90 % людей, потому что наша планета в какой-то степени и предназначена для такой страстной жизни. Если человек живет для себя, то его эгоизм всегда будет уязвлен, ему будет больно, потому что всегда что-то будет мешать ему жить для себя.
Голос совести
Кроме эгоизма, человек имеет еще голос совести. Человек, находящийся в благости, старается изменить себя к лучшему, он постоянно работает над собой. Хотя он испытывает боль, когда его критикуют, но критику он воспринимает позитивно, так как знает, что она поможет ему извлечь урок и стать лучше. Для человека в страсти главное — жить для себя, поэтому для него не имеет значения, хороший он человек или плохой. Такому человеку главное, чтобы у него все было хорошо, а не то, чтобы он был хороший. То есть такой человек живет не для себя, а для своего эгоизма. Веды говорят, что такой настрой не является истинным проявлением уважения к себе, потому что правильное понимание принципа «жить для себя» означает «жить не для себя», то есть служить и помогать всем, жить для своего истинного эго. Тогда человек действительно будет счастлив.
Мы являемся душой, имеющей вечную духовную природу, и живем внутри тела. Помимо нас, в теле присутствует еще Сверхдуша, которая дает возможность нам, индивидуальным душам, слышать голос Истины. Она — представитель энергии Бога в нашем теле. Сверхдуша сообщает человеку правильное понимание вещей. Но человек, который стремится жить для себя, естественно, закрывает на это глаза. Когда он хочет сделать что-то для себя, то всегда оправдывается перед Сверхдушой. Как это легче всего сделать? Указать Богу на других и сказать, что они еще хуже, чем он. Можно также заглушить голос совести, ведя диалог с самим собой.
К примеру, женщина направляется в магазин за хлебом и по дороге видит красивую губную помаду. Ей хочется купить губную помаду, и она начинает диалог со своей совестью: «Надо хлеба купить, но помада такая красивая». Ответ голоса совести, естественно, будет таким: «Надо идти за хлебом». Все это происходит на подсознательном уровне, и женщина продолжает: «Нет, помада все-таки сейчас нужна мне больше, чем хлеб; она очень хорошая, и я первый раз вижу ее здесь. Ее больше не будет, а поэтому надо срочно купить». Она покупает помаду, а хлеб не покупает. Затем, возвращаясь домой, она думает: «Ну ладно, подумаешь, не купила хлеба. Сейчас возьму деньги и куплю, что в этом плохого?» Если все сделано правильно, то зачем тогда еще думать об этом? Нужно просто успокоиться, и все. Но она по-прежнему продолжает рассуждать про себя: «Я сделала на самом деле правильно, что купила помаду. Она очень хорошая, фирменная. Я бы никогда ее не смогла купить. Я сделала правильно, что купила ее». Если бы она купила хлеб, то не думала бы всю дорогу: «Вот правильно, что я хлеб купила. Он такой хороший, свежий. Все-таки правильно я поступила». Она приходит домой и говорит:
— Я помаду купила.
— А хлеб?
— А хлеб... Ну, понимаешь, помада лежала на прилавке, она фирменная. Она недорогая, подходит мне под цвет глаз, мне как раз нужна такая...
— Хорошо, а что есть-то мы будем?
— Ну ладно. Я сейчас схожу за хлебом. Чего ты нервничаешь?
Начинается конфликт. Обида возникает в результате дисгармонии с голосом совести. Если человек поступает правильно, то ему незачем оправдываться.
Человек, который находится в страсти и живет для себя, постоянно ведет диалог с голосом совести, постоянно оправдывает свои поступки по отношению к окружающим людям. Что бы он ни сделал, он все делает с оглядкой на окружающих: как они реагируют; а потом начинает оправдываться перед собой, убеждая себя, что на самом деле он все делает правильно. Само желание оправдываться перед собой порождает критицизм.
Как только в голове появляется идея, что на самом деле я все делаю правильно, что у нас все хорошо и что живем мы нормально, так следующая фраза будет: «А вот они!..» А зачем эта фраза нужна, если у тебя все нормально? Голос совести — это сила, дающая нам ощущение высшей справедливости. Если мы в состоянии принять эту справедливость, то наступает счастье, если не способны принять ее, тогда появляется желание промывать всем косточки.
Когда человек идет против совести, то законная доза счастья, которая постоянно должна приходить изнутри, питая наше существование, к нему не поступает. Тогда человек пытается быть счастливым, прибегая к сравнениям. Он вроде бы оправдал себя, но счастья-то так и нет, а беспокойство осталось. Тогда человек говорит: «А вот они на самом деле живут хуже, чем мы, они все делают неправильно». Счастья от этого не прибавляется, но зато и страданий тоже нет. Таким образом, человек, который склонен жить для себя и считает, что в этом и заключается счастье, обязательно начнет критиковать других людей.
Этапы развития критицизма в семье
Что происходит с человеком, который считает, что главное — жить для себя, обустраивать свою жизнь? Допустим, девушка и парень вступили в брак, в результате их эгоизм стал общим — так действует природа. Теперь им предстоит формировать новые отношения с окружающими людьми. Они решают, что надо обустраиваться, то есть жить для себя, но самое удивительное в том, что окружающие так не считают. У молодого человека были друзья, для которых он жил, у девушки были ее подружки. На первой стадии развития критицизма возникает конфликт между старой дружбой и новой, то есть друзья требуют того же отношения и внимания, а его уже нет, потому что интересы у молодых людей после женитьбы поменялись.
Так семейный человек продолжает играть роль вроде бы того же друга, хотя имеет уже совсем другие интересы. Вскоре у него появляется неудовлетворенность от того, что другие люди (бывшие друзья) теперь им недовольны. И внутри семьи начинается обсуждение друзей. Семья никак не возьмет в толк, что семейное счастье заключается в том, чтобы учиться жить не для себя, а для других, помогать всем, думать о друзьях. К сожалению, понять это очень трудно.
Следующий этап развития семейного критицизма таков. Девушка до брака была дочкой, а парень был сыном, теперь же они стали мужем и женой; и их родители, естественно, уже не получают от них того счастья, которое испытывали до их свадьбы. В результате назревает конфликт с родителями. Родители начинают осуждать детей за то, что те недостаточно уделяют им внимания, а дети начинают осуждать родителей. Как только семья начинает жить эгоистично, она все больше и больше погружается в проблемы, ей всегда чего-то не хватает.
Следующий этап — плохими оказываются коллеги на работе, и «счастливые молодожены» активно принимаются обсуждать и их. Особенно достается начальникам, которые никак не могут взять в толк, что надо платить больше денег. Но все было бы в семейной жизни более или менее сносным, если бы не было следующего этапа в развитии критицизма — конфликта между критически настроенными мужем и женой, который в этой ситуации неизбежен.
Неудовлетворенность, возникшая в результате того, что семья абсолютно изолировала себя от окружающих, и потому ей неоткуда получать счастье, приводит к тому, что муж и жена становятся все более и более неудовлетворенными и начинают критиковать друг друга. Это воспринимается болезненней всего, так как ложное эго у них общее. Супруги злятся друг на друга, и от этого плохо становится им обоим. Они начинают поносить друг друга в общении с друзьями. Друзья, которые казались плохими, оказываются необходимыми, потому что с ними можно подробно обсудить своего мужа или жену.
Так человек, который под влиянием силы страсти находится во власти желания жить для себя, постепенно погружается в безудержный критицизм. Он начинает искать виновных везде и всюду: «У нас плохая страна, все люди никудышные, невоспитанные. Работа плохая, нет нормальных семейных отношений. Все плохие». Но у человека не проскальзывает мысли о том, сам-то он какой. Он считает: «Все плохие, кроме меня». Человек, находящийся под влиянием страсти, никогда не думает, что плохой он сам.
Критицизм разрушает счастье человека. Счастье, которое человек смог найти во взаимоотношениях с окружающими, в улыбке, в гармонии с близким человеком, во взаимопонимании, в доброте, честности, доверии, открытости, вдруг утрачивается, как только человек начинает кого-то критиковать — хорошего или плохого, правого или левого.
Стоит ли продолжать практиковать критицизм? Может, лучше перестать критиковать? Оказывается, сделать это непросто. Когда мне не дают «мое», ложное эго ущемляется, возникает боль, и эту боль надо куда-то выплеснуть. Но критицизм приводит к разрыву отношений, и в результате этого все в жизни рушится, как замок, построенный на песке, и ничего с этим невозможно поделать. Поэтому критицизм — враг счастья, и с ним нужно серьезно бороться.
Методы борьбы с критицизмом
Есть несколько методов борьбы с критицизмом, и их необходимо знать. Прежде всего, человеку нужно принять уже знакомую вам концепцию возникновения счастья от бескорыстной деятельности. Иногда у нас получается улыбнуться кому-то бескорыстно, и смотришь, человек улыбнулся тебе в ответ. Нежданно-негаданно появилась улыбка. Разве улыбнувшегося мне человека захочется критиковать? Нет. Потом мы улыбаемся ему нарочно, ожидая ответной улыбки, но не получаем ее. Теперь уже этот человек становится плохим, и есть о чем поговорить со своей женой.
Бескорыстие — вот основа позитивного настроя. Знаете, в чем секрет клоуна, который помогает ему смешить людей? Клоун, перед тем как выйти на сцену, страшно ругает себя за то, что не способен никого рассмешить. Он смиренно соглашается с этим и настраивается на то, что не способен никого рассмешить, что у него вообще нет никаких шансов вызвать у публики смех. Если артист так настроился, то, как только он начинает говорить текст, не ожидая от этого никакого результата, все начинают смеяться. Но он все равно остается недовольным, считая, что люди должны смеяться намного больше.
Когда клоун в этом правильном настрое скажет даже что-то незамысловатое, например: «Здравствуйте!» — то всем сразу сделается смешно. Люди смеются, потому что он совершенно бескорыстно хочет их развеселить, — в этом секрет клоунского мастерства. Точно так же и в жизни: мы должны овладеть мастерством вести себя смиренно, быть критично настроенными только к собственной персоне, проявлять бескорыстие. Это приведет нас к счастью.
Второй способ, помогающий преодолевать критицизм, — развитие самоконтроля. Этот способ может освоить даже эгоистично настроенный человек. Эгоист контролирует себя с целью избежать последствий, которые в его жизни вызывает критицизм. Критикуя окружающих, мы оскорбляем их, и внутренний голос совести этих людей протестует против наших суждений. Правдивым людям собственный голос совести подсказывает: «Ты неправильно поступил по отношению к тому-то человеку». При неправильном нашем поведении голос совести всегда настраивается вразрез с нашим мнением о себе. Однако, почувствовав это идущее изнутри обвинение, мы обычно оправдываемся, не понимая, что в эти моменты жизни с нами общается Высшая истина.
Стадии развития оскорбительного настроения
Оскорбления могут быть нанесены сознательно и бессознательно. Существуют также определенные стадии развития оскорбительного настроения. Первая стадия: у человека появляется плохое настроение. Вторая стадия — поиск внешней причины своего плохого настроения. На этих стадиях критический настрой можно купировать. Но зачастую люди даже не успевают понять, что же происходит, как переходят к третьей стадии: начинают плохо думать конкретно о каком-то человеке. Когда у человека появляется плохое настроение, то он, как правило, начинает искать: «Кто в этом виноват?» Это вторая стадия. Человек даже не успел понять, из-за чего у него плохое настроение, а уже ищет виновного и обычно находит; затем начинается критика.
Итак, плохое настроение — это первый этап; как ни удивительно, но часто оно приходит к человеку по судьбе. В прошлом все мы совершали плохие поступки. Как это проверить? В определенный момент жизни каждому из нас просто становится плохо: портится настроение. Происходит это само собой. Но если человек не считает, что он сам виноват в этом, если человек не верит в закон справедливости, то он начинает винить кого-то другого.
После того как человек найдет виновного, он начинает размышлять, в чем же тот перед ним виноват. На первом и втором этапе человек может нейтрализовать свое критическое состояние с помощью знания. Но когда человек начинает думать плохо о ком-то другом, то ему очень трудно перестать совершать оскорбления. Это объясняется тем, что на уровне мысли у него уже произошел негативный контакт с другим человеком. Оскорбительное настроение накапливается и приводит к оскорбительному действию: к плохим словам или соответствующему поступку против того человека.
Последствия критики
Тому, кто позволяет себе оскорблять другого, приходится брать на себя негативные реакции за тот поступок, который и вызвал его оскорбительное отношение. Например, если человек со злостью ругает кого-то, то по закону кармы он берет на себя те самые грехи, которые сам и осуждает. Если мы испытываем сострадание по отношению к кому-то, кто поступил плохо, то имеем право подойти к нему и сказать, что он поступил плохо. Это не будет оскорблением, и его грехи при этом на нас не перейдут. Сострадание — вот сила, которая при помощи разума способна сжечь наш критический настрой и, таким образом, оказать благотворное влияние на характер другого человека. Сострадание — это состояние, противоположное критике, раздражительности и гневу.
Представьте: человек совершил плохой поступок. Я подхожу и начинаю его отчитывать. Он огрызается и даже начинает ругаться. Если посмотреть со стороны, то большой разницы между ругающимися не увидишь, как не увидишь особой разницы между двумя лающими собаками. Тот, кто не способен сострадать и делать замечания по-доброму, ругая, сам уподобляется тому, кто совершил плохой поступок.
Конечно, человек вправе сделать замечание, но может случиться так, что плохие черты характера другого человека перейдут на того, кто не по праву взял на себя ответственность за его воспитание. Ответственному человеку следует преодолеть собственные плохие черты характера и стать при этом мудрее, или же придется получить дурные черты характера другого человека и перестрадать их. Существует народная примета: если кто-то обсуждает какие-то поступки другого человека, то через некоторое время он сам попадает в ту же «лужу» — поступает точно так же и ничего не может с этим поделать.
Каждый человек, помимо плохих черт характера, имеет еще и хорошие, но когда мы критикуем кого-то, то, естественно, хорошего в нем не замечаем. Поскольку мы замечаем только плохое, сила его хороших качеств «давит» на наше сознание так, что у нас меняется восприятие мира. Мы уже начинаем считать плохим то хорошее, чем обладает этот человек. Искажается наше восприятие мира: хорошее мы начинаем считать плохим. Так мы уничтожаем свою хорошую судьбу.
Особенно эта тенденция проявляется у детей, чей разум очень слаб. Например, какой-то мальчик постоянно делает глупости, и остальные ребята считают его плохим. Однажды он подходит к девочке и дает ей конфетку. Но все над ним смеются, хотя на самом деле этот мальчик поступает хорошо. Его привыкли воспринимать как плохого, и его хороший поступок не принимается адекватно, поскольку дети убеждены: «Он всегда делает глупости». Он может сказать: «Давайте я помогу вам перейти через дорогу», — в то время, когда мы нуждаемся в посторонней помощи. Но скорее всего мы ответим: «Отстань! Уйди отсюда». Но хотел ли он сделать что-то плохое? Нет, он хотел поступить хорошо. Но так как у нас сложился внутренний стереотип, что этот человек — плохой, мы не замечаем положительных качеств его характера. В результате в нашем сознании укореняется ощущение, что плохо, если кто-то другой хочет перевести нас через дорогу, надо всегда переходить ее самому. Так после совершенного оскорбления постепенно меняется наше восприятие мира.
Следующий ответный удар от оскорбления состоит в том, что у человека начинает закрепляться привычка оскорблять. Так, если человек однажды где-то украл что-то, то, проходя мимо этого места, он всякий раз хочет своровать еще что-то.
Точно так же и оскорбление. Мы оскорбили кого-то — и снова хочется оскорблять: возникла привычка.
Еще одно последствие оскорбления состоит в том, что в будущем все у нас начинает рушиться. У нас есть свобода выбора: оскорблять снова или не оскорблять, но что касается ответного удара, который произойдет в будущем, в этом у нас свободы выбора нет. Здесь не может быть свободы выбора, потому что этот ответный удар — не что иное, как заслуженное последствие наших прошлых поступков. Как, например, к нам подходят и говорят:
— Ты уволен с работы.
— А за что?
— У нас сокращение. Почему я должен объяснять тебе за что?
В такой ситуации не остается никаких шансов. Все рушится само по себе, и с этим мы ничего не можем поделать. Даже могущественный человек, который чувствует в себе силы бороться с плохими чертами своего характера, тем не менее должен каждый день мысленно просить прощения у окружающих людей. Он должен делать это, если хочет защитить свою судьбу от неприятностей, которые могут возникнуть в любой момент, независимо от его воли. Если все рушится, что нужно делать? Как нейтрализовать последствия своих грехов? Нужно молиться Богу и просить у всех прощения. Без молитвы к Богу нейтрализации не произойдет.
Подлинное и ложное раскаяние
Необходимо также уяснить разницу между подлинным и ложным раскаянием. Почему когда человек просто просит прощения, то этого еще не достаточно для его освобождения от грехов? Потому что только в том случае, если человек просит прощение искренне, у него появляется способность не грешить больше. Если такой способности у него не появляется, значит, искреннего раскаяния не было. Искреннее раскаяние сжигает привычку совершать плохой поступок, грех, а неискреннее приводит только к накоплению грехов.
Человек, который раскаивается неискренне, говорит: «Я же могу пойти в церковь и опять раскаяться, и все грехи опять нейтрализуются». В Ведах подобное умонастроение сравнивается с омовением слона. Когда слон, помывшись в реке, выходит на берег, на него начинают садиться мухи, потому что он мокрый. Они причиняют слону боль, и он начинает кататься в пыли и снова становится грязным. Точно так же и человек, который совершает ложное раскаяние, вроде бы и «помылся», но от этого становится только еще грязнее. Человек, который просит прощения у окружающих, должен, помимо этого, еще молиться Богу, без чего не будет полной гарантии, что он сможет искренне просить о прощении.
Существуют два вида молитв. Человек может обращаться к Богу сам, и его необязательно учить этому: он может делать это так, как умеет. Это хорошо. Однако люди, которые сами обращаются к Богу как умеют, часто не понимают, зачем вообще нужны общепринятые молитвы. Те же, кто обращается к Богу с общепринятыми молитвами, зачастую не понимают, зачем нужно самостоятельное обращение к Богу. Те, кто самостоятельно обращается к Богу, чувствуют, что их общение с Богом развивает в них внутреннюю свободу любить. Без свободы невозможно любить. Само стремление к свободе означает стремление к счастью в любви. Человек думает: «Как я буду молиться Богу и при этом еще что-то автоматически повторять. Я хочу любить Бога так, как хочу». Но эти люди не понимают одного важного момента. Они не понимают: для чего же нужны общепринятые молитвы?
Дело в том, что существует несовершенная и совершенная любовь, как существуют несовершенные и совершенные признания в любви. Тот, кто понимает это, признается, например, своей девушке в любви стихами Лермонтова или других поэтов. И девушка отвечает на это: «Да, ты меня точно любишь. Я поняла». Если же он говорит: «Я тебя это, ну, как его... Ну... люблю я тебя, ну...» — то она начинает сомневаться.
Так что люди, желающие развить в себе возвышенную любовь к Богу, могут обратиться к совершенным молитвам, составленным святыми людьми, которые, получив высшее знание, постигли, как правильно молиться. Они правильно составляют молитвы, так как понимают, что такое совершенная бескорыстная любовь. Даже если человек и не понимает многого, но, повторяя эти молитвы, не совершает ошибок, то при этом он перенимает совершенную любовь к Богу. Такой человек приобретает милость к Богу через этих святых.
Те же, кто сами обращаются к Богу, могут получить милость непосредственно от Бога, но прийти к этому гораздо труднее. Хорош и первый, и второй способ, но тем, кто только начинает постижение Бога, Веды рекомендуют повторять общепринятые молитвы. Это благоприятнее, чем обращаться к Богу своими словами. Когда же человек достигнет совершенства в понимании Бога, то сможет молиться Богу и своими словами, потому что его слова будут красивее любой молитвы. Зачастую человек считает, что уж кто-кто, а он уже достиг совершенства, поэтому непременно хочет только своими словами обращаться к Богу. Но достиг ли он совершенства или нет — это уже другой вопрос. Достигший совершенства человек считает себя самым последним грешником, так утверждают Веды.
Когда человек просит прощения у других, то смысл его обращения к Богу состоит в том, что этим обращением он подтверждает свое желание добиться прощения, поскольку именно Бог дает силу искренности, которой зачастую у самого человека еще не хватает.
Последствия оскорбления святых личностей
Последствия критики особенно опасны, если она направлена на святых людей, — независимо от того, какой религиозной традиции они придерживаются. Веды говорят, что не существует худшего поступка, чем критика святого человека, потому что, осуждая его, мы искажаем свое восприятие мира. Одним таким поступком мы перечеркиваем все имевшиеся у нас заслуги и начинаем видеть окружающий нас мир в искаженном свете. Это ужаснейший поступок, и в Ведах он сравнивается с «танцем бешеного слона».
Слоны во время спаривания начинают вести себя буйно. Если до этого они ходили степенно, вытаптывая лишь небольшую тропинку, то теперь они за короткое время могут напрочь смести всю посадку сахарного тростника. Подобным же образом и человек «сметает» все ростки благочестия в своем сердце. Поэтому в Ведах говорится, что если человек не уверен в том, что не будет совершать оскорблений в храме, то лучше ему не ходить туда.
Однако если человек не будет посещать храм, то неизменно начнет деградировать. Поэтому Веды рекомендуют учиться вести себя уважительно в храме и в святых местах и стараться почитать святых людей. Без этого невозможно прогрессировать, а такая жизнь утрачивает смысл. Опасность критики и оскорблений в адрес святого человека заключается в том, что, совершив их, человек уже через несколько дней замечает, как все в его жизни постепенно рушится. Он начинает крайне негативно воспринимать мир, и первое, что с ним происходит, — он видит множество недостатков во всех окружающих его людях: в близких, коллегах по работе, детях и т.д. Он просто начинает вытаптывать сад хороших отношений, который сам же когда-то взращивал. Он начинает злиться, ругаться, кричать на всех, кто его окружает, а они в свою очередь начинают недолюбливать его, и этот снежный ком взаимной неприязни все увеличивается и увеличивается.
Существует единственный способ остановить этот снежный ком деградации, готовый покатиться, подминая все на своем пути, — пойти и попросить прощения у святого человека. Святой — это тот, кто всегда прощает, он не считает себя вершителем судеб и не считает себя судьей. Святой человек считает, что судьей является Бог. Как только человек попросит у святого прощения, процесс «вытаптывания» столь дорогой сердцу этого человека «посадки» мгновенно прекращается, как по мановению волшебной палочки.
Случается, что человек, зная о последствиях такой критики, чувствует, что оскорбил кого-то, но не знает кого именно. Действительно, бывает, что человек, оскорбив кого-то, сам даже не догадывается об этом. Например, идет по улице и видит: сидят нищие. Он швыряет в ноги пожилому нищему рубль и идет дальше, думая: «Как хорошо я поступил». Но, к несчастью для него, этот нищий оказывается святым человеком. Что произойдет с таким «благодетелем» дальше? Он начнет деградировать. В чем же он виноват?
Совершая какие бы то ни было поступки, необходимо соблюдать определенные правила. Давать милостыню, делать пожертвования любому нищему следует с уважением, потому что наши деньги, возможно, ему «сто лет не нужны». Он может быть святым человеком, принимающим пожертвования только ради того, чтобы люди, сделав их, очистили свое сознание. Все собранные деньги он просто относит в храм. Вот тебе и нищий! Человеку, который в правильном умонастроении сделает пожертвование святому, становится лучше; ему же, святому, и так хорошо — без этого пожертвования.
Итак, оскорбление святого может произойти неосознанно. Как это определить? Уже на следующий день человек, совершивший оскорбление, вдруг ни с того ни с сего полностью утрачивает энтузиазм заниматься самосовершенствованием, а все люди вокруг становятся его лютыми врагами. Так можно понять, что он кого-то совсем незаслуженно оскорбил. Если человек не знает, кого он оскорбил, то должен начать повторять молитву. Он должен молить Бога о прощении, и тогда через некоторое время все встанет на свои места.
Существует несколько разновидностей оскорбления святого. Первое: бить святого человека. Подобные примеры оскорблений встречаются в жизнеописаниях христианских святых. Когда Серафима Саровского били по спине, внезапно появился медведь, и все люди, которые участвовали в этом, погибли за исключением одного, который успел раскаяться. Если мы оскорбляем святых, то расплата приходит очень быстро.
Нельзя также ругать святого человека или завидовать ему. Очень непросто заметить проявление зависти. Допустим, человек приходит в храм и видит: идет очень полный священник, улыбается. Сразу у человека мелькает мысль: «Хорошо же тебя здесь кормят. Сам-то, наверное, ничего не делаешь». Если это святой человек, то с этого момента у того человека начнутся серьезные проблемы. Как определить: святой человек или нет? Самый простой способ — покритиковать его немного и на следующий день «получить веселую жизнь», после чего пойти просить прощения. Но этот способ я бы не рекомендовал, лучше такого не делать. Серьезные последствия могут произойти еще до того момента, как человек попросит прощение. Не станет же человек проверять на себе: хороший это хирург или нет?
Святого человека можно узнать по его речам. Если слова святого вначале режут по сердцу правдой своих замечаний, а затем сильно вдохновляют на духовную жизнь, то перед вами настоящий святой. Когда своими словами он раскрывает правду, то в первый момент это бывает довольно болезненно. Но если слышишь суровую правду от святого человека, это не вызывает обиды или раздражительности. Для того и ходят в храм, чтобы научиться общаться с голосом совести; сам человек не всегда способен признаться себе в правде, которая состоит в никчемности его жизни.
Далее, большим оскорблением является, если человек не относится к святому человеку с должным почтением.
Следующее — если человек злится на святого, когда тот дает советы. Если святой что-то по-доброму советует, и нас все-таки это задевает, то все равно злиться не нужно. Если мы собираемся задать святому человеку вопрос, то следует настроить себя так, чтобы не раздражаться независимо от того, что он ответит. Вот один случай. Однажды святой человек садился со своими учениками в поезд. К нему обратились несколько человек с просьбой: «Дайте благословение! Дайте благословение!» Он посмотрел на них с любовью и совершенно искренне сказал:
— Я благословляю вас стать когда-нибудь такими же, как я.
— Но ты же монах, у тебя нет семьи, а мы хотели получить благословение на успешный бизнес!
— Простите, но я считаю, что благословение такого рода не поможет вам стать счастливыми, поэтому я и дал вам другое благословение.
Эти люди стремглав выбежали из вагона, не сумев по достоинству оценить слова святого. Так что когда человек обращается к святому, то должен быть готов услышать не то, чего ожидает, а то, что хочет сказать ему через святого Сам Господь.
Оскорбление может быть скрытым, и тогда очень сложно понять, что вы оскорбили святого. Святым может быть и тот, кто внешне выглядит как падший человек. Некоторые святые совсем не заботятся о своем теле, однако их глаза светятся чистотой. Если мы презираем святого человека за его внешний вид, то и за это тоже придется страдать.
В прошлом какой-то человек мог быть ужасным грешником. Допустим, другой человек был раньше знаком с ним. Теперь же бывший грешник живет в храме и ведет себя очень смиренно. У знакомого, который встретил его в храме, возникает соблазн громогласно сказать: «А это кто еще такой? Так это же мой сосед-алкоголик, и он в священники подался. Так он же такое раньше вытворял!» Все: произошло оскорбление святого человека! Если человек уже много лет занимается духовной практикой и сжег всю свою плохую карму, а мы критикуем его за прошлые ошибки — у нас возникнут очень большие проблемы.
В процессе того, как человек продвигается к святости, занимается духовной практикой, на его пути могут случаться временные падения, и он может временно окунуться в плохую жизнь. Как определить, что это явление временное? Когда с человеком происходит нечто подобное, он хотя и старается избежать дурного поступка, но не может совладать с собой, например выпивает или что-то еще. Такое бывает. Если осуждать его за это, несмотря на то, что он внутренне борется с совершаемым грехом, а само это греховное действие — лишь временное явление, то, несомненно, мы совершаем оскорбление. Поэтому если человек занимается духовной практикой, но имеет при этом какие-то недостатки, лучше на всякий случай вообще не критиковать его. Только его наставник имеет право делать ему строгие замечания.
Также не следует критиковать святого человека за ошибки, которые уже почти исправлены.
Почему мы так много говорим о недопустимости критиковать святую личность? Этой теме я уделяю столько внимания по той причине, что подобная критика является очень опасной, от нее можно сильно пострадать.
Последствия оскорбления близких людей
Оскорбление родителей в какой-то степени приравнивается к оскорблению святых. Если человек оскорбляет отца, у него будут трудности с тем, чтобы занять высокое положение в обществе. Не важно, является ли его отец падшим человеком или нет; в любом случае если кто-то считает своего отца плохим человеком, то ему придется испытать трудности в карьере, к тому же у него могут развиться различные трудноизлечимые болезни, плохое пищеварение и слабый иммунитет. В гороскопе и судьбе человека планета Солнце олицетворяет отца, и если человек плохо относится к своему отцу, он теряет хороший контакт с этой планетой. В сиянии Солнца есть особая, чрезвычайно тонкая энергия, которую не способны фиксировать современные приборы. В Ведах она называется высшим теджасом. Если человек ведет себя правильно, то эта энергия приносит ему уважение в обществе, дает хорошее здоровье, хорошее пищеварение и сильный иммунитет. Если же он ведет себя плохо, то эта энергия все перечисленное выше разрушает. Так что человек будет страдать в той степени, в какой он критикует своего отца.
Почему же не нужно критиковать отца, даже если он является совершенно опустившейся личностью? Душа не выбирает себе отца. Душа привлекается в определенную семью только потому, что имеет с этими людьми схожую судьбу и схожий вкус к счастью. Душа не выбирает; схожесть вкуса к счастью действует как магнит, и сам этот процесс не поддается никакому контролю.
Ответ состоит в том, что когда отец отдает свое семя, свою жизненную энергию для зачатия и рождения ребенка, он вкладывает туда столько своего благочестия, накопленного им в прошлом, сколько ребенок не сможет вернуть за всю свою жизнь, даже если он станет очень хорошим человеком. Если бы человек был способен отдавать столько же благочестия, сколько получил, это означало бы, что он может родить сам себя. А кто может родить сам себя?
Есть святые, которые способны предсказывать свое будущее рождение, воплощаться по своему желанию, то есть отдавать свое благочестие в этом направлении и тем самым как бы родить сами себя. Такой уровень сознания существует даже на Земле. В Ведах говорится, что это возможно, но большинство людей, безусловно, не способно на это. Так что человек не должен критиковать отца хотя бы по той причине, что не способен отдать ему свой долг. Мы сами себя не рожали, и тот, кто критикует, увеличивает свой долг, а долг по закону кармы придется отдавать рано или поздно.
Критикуя свою мать, человек лишается покоя, жизненных сил, спокойного сна. Критикуя мать, молодой человек лишается возможности получить хорошую жену, так же как, критикуя отца, женщина лишается возможности получить хорошего мужа. В гороскопе и судьбе человека планета Луна олицетворяет мать, и если человек плохо относится к матери, то утрачивает хороший контакт с этой планетой. Тонкая сила, которую излучает Луна, называется высшим оджасом. Эта сила способна приносить человеку либо постоянное умиротворение, либо, наоборот, постоянное беспокойство.
Я хотел бы рассказать историю, которая произошла совсем недавно. Опытный астролог приехал в Америку для проведения семинаров по астрологии. Перед лекцией один молодой человек сказал ему: «Вы знаете, какая у нас замечательная, демократическая страна? Например, недавно в газете вышла статья о том, что один ребенок пожаловался на родителей в суд за то, что они сделали что-то плохое, и их обоих посадили в тюрьму. Этот мальчик очень доволен тем, что поступил по справедливости».
Астролог был очень мудрым человеком. Он обратился к аудитории: «Поднимите, пожалуйста, руку те, кто считает, что этот мальчик поступил правильно». Большинство слушателей в зале подняли руки. Увидев это, астролог сказал: «Вы не способны понять астрологию», — собрался и уехал из этой страны. Почему он так поступил? Потому что способность понимать астрологию зависит от способности уважать своих родителей. А когда человек уже заранее настроен по отношению к ним оскорбительно, то не может быть и речи о том, что он сможет понять тонкие аспекты судеб других людей.
Человек, который критикует своих родителей, фактически поставил себя в безнадежную ситуацию в жизни. Ему необходимо прекратить это, иначе у него возникнут большие проблемы. Все это следует знать, потому что, не уделяя внимания этим вопросам, люди делают много глупостей.
Человек также не должен критиковать своего учителя, чему бы он ни учил его. Он не должен критиковать своих бабушек и дедушек, а также людей, которые намного старше него. Если же те сами попросили его об этом или если они являются его подчиненными, пациентами или подсудимыми только в этих случаях долг человека — указывать другим на недостатки.
Если человек все же критикует своих родителей или старших, ему необходимо попросить у них прощения. Даже если они действительно ведут себя невежественно, то и тогда он должен просить прощения — пусть не вслух, а в уме. Святого человека нужно просить о прощении вслух. Если человек не знает, у кого просить прощения, то он должен молиться и просить прощения у всех подряд. Если человек оскорбляет равных себе, например, друзей и товарищей, которые дурно воспитаны, то в этом случае нужно просить прощения в уме и при встрече с ними вести себя приветливо, так, как будто ничего не произошло. Если его друзья благочестивые люди, то обязательно нужно просить прощения вслух. В общем оскорбление равных людей считается менее греховным поступком. За это человек страдает, но не так сильно, как в описанных выше случаях. Просить прощения — это очень большая аскеза, но она делает человека по-настоящему привлекательным. Великий мудрец Чанакья Пандит говорил: «Красота кукушки — в ее пении, красота женщины — в ее чистой преданности мужу, красота урода — в его учености, а красота аскета — в его способности прощать».
Согласно Ведам, у каждого человека есть пять отцов:
1. Отцом является правитель страны, потому что он отдает свою жизненную энергию, свои силы для поддержания и процветания страны;
2. Отцом является наставник, который учит духовному знанию;
3. Отцом является родной отец;
4. Отцом является отчим;
5. Отцом является и тот, кто содержит человека. То есть если человек просто дает деньги на жизнь, он тоже отец, и нужно относиться к нему,как к отцу.
Также у каждого есть семь матерей:
1. Родная мать;
2. Мать-кормилица;
3. Жена учителя;
4. Жена наставника;
5. Жена Священника;
6. Мать-Земля, потому что мы получаем тело, состоящее из ее элементов;
7. Мать-корова — благостное животное, которое дает молоко;
8. Жена правителя.
Два способа избежать критики
Первый — поменьше болтать о пустяках, так как пустые разговоры обычно порождают критическое настроение. Второй, более глубокий, — взращивать в себе сострадание к окружающим людям. Веды гласят: «Чистота речи (нежелание обсуждать кого-либо), чистота ума и чувств, а также сострадательное сердце нужны тому, кто желает подняться на божественный уровень сознания».
Мы не должны закрывать глаза на беззаконие и несправедливость. Следует знать, что трезвое понимание вещей является не пороком, а благодеянием. Критиковать нужно не людей, а пороки внутри себя. Что касается взаимодействия с окружающими, то из общения всегда нужно выносить только самое хорошее и никогда не перенимать глупостей. Древняя мудрость гласит: «Из-за недостатка людской проницательности самые лучшие драгоценные камни валяются в пыли у ног людей, носящих на своих головах заколки из стекла, однако мы не должны воображать, что драгоценные камни от этого падают в цене, а значимость кусков стекла возрастает. Когда появится личность с разумным суждением, всему будет дано правильное истолкование».
Человек, который попусту тратит свое время, обсуждая какие-то события, находится на волоске от страданий, к которым приводит критицизм. Люди, начав обсуждать плохую погоду, чем обычно заканчивают? Обсуждением людей. Поэтому Веды утверждают, что нужно меньше болтать, особенно во время еды. Когда человек ест, у него распускается язык, и он уже не может себя контролировать. Если чувствуете, что язык во время еды сильно развязывается, включайте духовную музыку и, кушая, слушайте ее; это поможет.
Чтобы научиться относиться к людям с состраданием, необходимо понять, что быстро исправить их невозможно. Особенно это следует знать родителям, желающим воспитать своих детей порядочными людьми. Оказывается, если родители делают замечания детям со злостью, то дети действуют им наперекор. Такие родители одновременно с замечанием наносят оскорбление детям, и это понуждает детей не любить своих родителей. Дети начинают не любить как черты характера родителей, так и выдвигаемые ими требования. В результате ребенок начинает поступать не так, как надо, а совсем наоборот. Так родители своими грубыми замечаниями способствуют деградации ребенка, а потом недоумевают: «И что это за безобразие такое? Я такому тебя не учил, ты откуда это взял?»
Родители должны учиться делать замечания по-доброму, иначе воспитать хорошего ребенка просто невозможно. Ребенок, которому делают замечания со злостью, начинает помимо своей воли оскорблять родителей в своем уме и в результате скатывается на путь деградации. Из сострадания и любви к детям родители должны научиться делать им замечания по-доброму. Первое, что нужно понять для этого, — то, что человек не может перемениться быстро, и потому нужно прощать ему недостатки характера, а если эти недостатки раздражают, то набраться терпения. Понять это непросто, потому и воспитывать детей так сложно. Не избавившись от критицизма, невозможно рассчитывать на перемены в окружающих людях.
На работе человек также должен делать замечания по-доброму. Тот руководитель, который делает замечания не по-доброму, «роет себе могилу», потому что рано или поздно его подчиненные просто испортят ему жизнь. Они будут постоянно обсуждать его, злиться на него, и жизнь для него станет просто каторгой, ему тяжело будет ходить на работу, и станет неприятно даже думать о работе. Поскольку он не сможет справиться с мнением всего коллектива, то замечания он должен делать с добрым сердцем: у него просто обязанность такая. Тем не менее и делать замечания, и наказывать нужно обязательно, так как в противном случае и у подчиненных, и у детей будут развиваться плохие черты характера. Но и наказывать всегда нужно с добрым сердцем.
Кстати, это касается и работников милиции. Если кто-то из них делает замечания и наказывает людей с грубым сердцем, то он роет себе могилу не в переносном, а в прямом смысле. Рано или поздно найдется кто-то, кто подкараулит его за углом и просто убьет. Если же милиционер будет делать замечания с добрым сердцем, такого не произойдет. Человек, которому делают замечание с добрым сердцем, скорее всего признает свою вину, и в результате у него появится ощущение, что виноват все-таки он сам, а не милиционер. Если человек слышит обвинения в свой адрес, то ему, как правило, хочется переложить вину на кого-то другого, а если это у него не получается, тогда признает свою вину.
Закончим обсуждение этой темы следующим выводом: критический настрой по отношению к себе рождает разумность и способствует прогрессу; критический настрой по отношению к другим рождает глупость и приводит к деградации. Однако на все в этом мире человек должен смотреть трезвыми глазами Священных писаний, которые учат не критиковать, но принимать за истину только то, что является истиной.
Вопросы и ответы
Вопрос: Что такое проклятие?
Ответ: Проклятие — это обвинение, приводящее к сгущению плохой кармы человека. Проклятие приносит неизбежные страдания, оно может быть вызвано праведной речью святого человека, возмущенного чьим-то пороком.
Проклясть человека не так-то просто. Оказывается, что проклясть кого-либо может только тот, у кого намного больше благочестия, чем у человека, который получает проклятие. Святой человек может проклясть кого-то с единственной только целью. Святой человек видит, что тот, кто совершил плохой поступок, обрекает себя на быструю деградацию под воздействием трех видов кармы: под влиянием дурного поступка у человека неизбежно появляется низменное желание, возникает вредная привычка и, наконец, с ним случаются плохие события.
Хорошие привычки: стремление к познанию и способность к аскетизму, если они практиковались в течение прошлых жизней, продолжают культивироваться и в нынешней жизни благодаря влиянию предыдущих жизней. Аналогично этому и плохие привычки тоже не отмирают.
Святой, видя, что человек не сможет преодолеть свою плохую карму собственными силами, понимает, что надо срочно его образумить. Святой понимает, что если этот человек не получит наказания, то будет деградировать и дальше, причем даже в большей степени, чем это ему положено. Деградируя, он будет совершать все новые ошибки. Поэтому святой говорит такому человеку: «Умри немедленно!»
В Ведах говорится, что человек после этого сразу же умирал и полностью сжигал свои грехи, вызванные дурным поступком. Или святой говорит: «Ты будешь болеть такой-то болезнью десять лет». И человек десять лет болеет этой болезнью ради того, чтобы сжечь тот грех, который он совершил. Таким образом происходит сгущение плохой кармы. Вместо того чтобы растягивать отработку плохой кармы на многие жизни, человек отрабатывает ее довольно быстро.
Зачем это нужно святому? Проклятие — это проявление высочайшего сострадания со стороны святых людей, которые способны узреть наше будущее. Если человек катится в пропасть, тогда уж лучше, чтобы судьба устроила ему «веселую жизнь» немедленно, иначе он так и не опомнится. Он будет быстро накапливать новую плохую карму, из-за которой наделает еще множество других глупостей. А благодаря проклятию святого он получает возможность быстро отработать свою плохую карму и очиститься от последствий греховного поступка. Очистившись, человек с великой благодарностью понимает, что его спасли, и даже возносит молитвы этому святому, сознавая, что тот принес ему большое благо. Так описываются те проклятия, которые работают во благо всем.
Теперь, что значит проклятие в нашем понимании? Встречается мнение: «Какая-то бабка на меня посмотрела — всю жизнь мне испортила». Верить в такое — значит признавать, что в этом мире нет высшей справедливости и, что нам приходится страдать за чужие грехи. Тем не менее сглаз все-таки существует, и причина тому — наше критическое настроение. К сглазу приводит, например, внутреннее желание (может быть, и неосознанное) постоянно о ком-то плохо думать. Бывает так, что у нас возникает критическое настроение по отношению к кому-то, и мы просто не знаем, что с этим делать. В итоге мы обращаемся к определенного рода «целителям», о которых знаем, что они лечат сглаз. Итак, мы приходим к такому «целителю» с убеждением, что нас сглазили. А он не дурак, понимает наше настроение и, только взглянув на нас, говорит:
— Да у тебя же сглаз.
— Я так и знал!
Ну хотя бы раз такой «целитель» сказал: «Нет сглаза», — это просто невозможно! Если вы посидите у него на приемах, то увидите, что пройдет сто человек, и всем он скажет: «У тебя сглаз». Этот горе-целитель выпытывает у человека то ли в общении, то ли увидев на тонком плане, с кем у того отрицательный контакт, и говорит: «Тебя сглазил тот-то и тот-то». Человек платит деньги за то, что ему «помогли», и начинает уже с верой в свою правоту ненавидеть того, кто его будто бы сглазил. Так кто же сглазил этого несчастного, который пришел на прием? Конечно, «целитель». Что такое сглаз? Сглаз — это твердая вера в то, что кто-то незаслуженно ненавидит человека.
Эта вера должна быть кем-то преподнесена, должна быть подтверждена внешним источником. Когда человек сам полагает, что на нем сглаз, то он при этом может еще сомневаться. Когда же вдобавок к его предположению еще и кто-то другой говорит о том же да еще указывает на конкретного человека, то все сомнения сразу исчезают. Вы возразите, сказав: «Но если человек видит, с кем у меня плохой контакт, значит, он ясновидящий! А ясновидящий разве обманет?» Следует знать, что люди, которые крайне обостренно видят на тонком плане все плохое, это предводители всех критиканов, и им прямая дорога в ад. Какая святость в том, что человек видит чужие недостатки? Видеть чужие недостатки могут все, мы их каждый день видим друг в друге. Вот увидеть что-то хорошее в отношениях с другим человеком — это уже, извините, посложнее будет.
К чему приводит подобный настрой человека на сглаз или порчу? Из-за этого в его дальнейшей жизни случается много неблагоприятного, потому что твердая отрицательная связь с другим человеком у него закрепляется, и он «свято» верит в эту связь. Теперь он твердо знает, что во всех его проблемах виноват только один человек — тот, кто, по его мнению, его сглазил. Поэтому, что бы ни произошло в его жизни, он смело переводит стрелки событий с себя на того человека.
В результате постоянных оскорблений в адрес выбранной жертвы (того, кто якобы его сглазил) человек накапливает еще больше проблем. Это напоминает снежный ком, движение которого может остановить только личность с чистой душой, которая скажет: «Прекрати злиться на него. Ты же сам, своими собственными мыслями роешь себе могилу. Зачем ты делаешь это? Кто еще, кроме тебя, виноват в твоих грехах, которые ты сам накопил за прошлые жизни?» — «Но мне же сказали, что это — сглаз! Я не виноват». — «А зачем ты пошел к этому так называемому целителю?» — «Чтобы он сказал, что у меня сглаз!» — «Ну тогда сам и делай выводы, кто виноват». — «Так, значит, во всех моих проблемах виноват этот целитель?» — «Да, у тебя есть повод всю жизнь злиться на этого горе-целителя, хотя и это тебе не поможет!»
Сглаз возникает из-за невежественной концепции счастья. Некоторые люди искренне верят, что справедливости в этом мире нет и что один человек может сделать другого несчастным, сглазив его. Эта концепция понимания жизни является невежественной, потому что не соответствует реальному положению вещей. Если к человеку приходит несчастье, значит, он сам виноват в этом. Несчастье приходит как результат его прошлых плохих поступков. Этот мир построен на принципах справедливости, иначе не было бы смысла в нем жить, — таков вывод Вед. Мы не должны копить злые мысли, кого бы они ни касались, не нужно копить внутри себя «врагов» — ненужных «внутренних родственников». Святые люди понимают это, поэтому древняя мудрость гласит: «Когда святого спрашивают о его родственниках, он говорит: истина — моя мать, мой отец — духовное знание, праведное поведение — мой брат, милость — мой друг, внутренний мир — моя жена, а незлопамятность — мой сын. Таковы шесть моих родственников».
Вопрос: Если человек настраивает себя на то, что все у него хорошо, благоприятно ли это?
Ответ: Если человек говорит: «Я — хороший. У меня все хорошо. Я — большое яркое солнце. Я всем свечу. Но другие не понимают этого», — значит, такой человек раздувает свое ложное эго. Когда мыльный пузырь раздуется, то стоит его немного задеть, как он лопается. Точно так же, раздувая внутри себя ощущение ложной правоты, человек в конце концов становится несчастным. Следовательно, нужно понять, что у человека только тогда все будет хорошо, когда он научится ругать себя за плохие поступки и оскорбления в адрес других людей. Тогда действительно все будет хорошо.
Вопрос: Говорят, что о мертвых нужно говорить только хорошее. Почему так?
Ответ: Во-первых, остается связь с этой личностью (которая, как вы уже знаете, не умирает), и если мы говорим плохое, то следует ждать проблем. Поскольку с этим человеком мы уже больше не встретимся, то останемся его должником и будем отрабатывать долг в следующих своих жизнях. Во-вторых, и это более важно, — обо всех людях нужно говорить только хорошее. Если человек, согласно его долгу в жизни, вынужден делать кому-то замечания, то это не означает, что о нем нужно говорить только плохое. С добрым сердцем необходимо сказать ему наедине, как не следует поступать, и прекратить сплетничать об этом.
Когда же речь идет об умершем, то тот, кто говорит о нем плохое, извиниться перед ним уже не сможет. Если умер простой человек, то в уме еще как-то можно перед ним извиниться. А если святой, то как перед ним извинишься? Ведь его уже нет, а извиняться перед ним нужно лично. В том-то как раз и заключается проблема.
Вопрос: Мой вопрос касается святых. В одной статье я читал, что какой-то Священник в Америке совершал непристойные поступки. Думаю, за подобными примерами не обязательно ходить в Америку. Очевидно, таких людей нельзя считать святыми.
Ответ: Священник и святой — разные понятия. Ведь можно надеть одежды святого, но таковым не являться. Я не критикую Священников, но говорю, что не все священники — святые. И наоборот, не все люди, которые не одеваются, как священники, являются простыми людьми. Это следует понимать, потому что святые есть и среди простых людей. Например, обычная бабушка может быть святым человеком, а Священник, одетый в рясу, может и не быть святым.
Однако если человек находится в божьем храме, то это уже не зря: Бог знает, кто должен там быть. Так что пусть он святой или не святой, — но если он проводит службы или другие религиозные мероприятия, то все равно к нему нужно относиться с большим уважением.
Уважать нужно всех людей, но святым людям следует оказывать особое почтение. Часто мы не понимаем: кто святой, а кто нет. Поэтому цель нашего семинара состоит в том, чтобы разобраться в качествах личности и определить, кто есть кто.
Другое название этого семинара: «Качества святой личности». Если человек никогда никого не критикует, то он уже является святым. Если же человек надевает рясу и только и делает, что во время своей проповеди всех подряд поносит, то святым он не является. Если человек постоянно и с любовью говорит о Боге, то он святой. Если он постоянно ругает других и при этом забывает с любовью говорить о Боге, то он не святой.
Священник должен осуждать пороки, а не хулить другие религии. Осуждать религию можно только тогда, когда она не учит поклоняться Богу, а призывает к вере во что-то другое, например в людей. Но как бы ни вел себя проповедник в храме, в любом случае его как и всякого другого человека тем более священника нужно уважать, иначе счастья в жизни не видать. Почему? Потому что он, служа Богу, очень скоро исправится, а вот исправимся ли мы после критики в его адрес — это большой вопрос.
