Глава пятая. Свобода от зависти
В ведической культуре термин «зависть» рассматривается многопланово. Это связано с тем, что зависть является ключевым звеном в развитии наших недостатков. Фактически зависть — одно из основных проявлений нашего эгоизма. Понять это непросто. Начнем с того, что мы не тело, мы — то, что находится в теле. В теле находится душа, которая имеет вечную природу, она никогда не умирает. Вы улыбнулись — я улыбнулся — произошло взаимодействие двух душ на уровне тонкого тела. Кто-то начинает ругаться, нам становится тяжело от этого: душа не видит смысла в зле.
Плохой настрой может передаваться и без слов, происходит это в силу влияния нашей плохой судьбы. Оказывается, если вся семья смотрит фильм ужасов, а кто-то один в семье не смотрит, то ему тем не менее передается психическое напряжение, которое испытывают его родные. Так взаимодействуют тонкие тела их умов. В уме находится характер, который влияет на окружающих и который к тому же регулирует работу всех наших органов, влияя на их здоровье. В зависимости от нашего характера и наших отношений с окружающими мы либо болеем, либо выздоравливаем. Тонкое тело разума содержит в себе знания, помогающие правильно жить.
У каждого человека свое знание, свое понимание того, как жить правильно. Ум тоньше, чем грубое тело, разум тоньше, чем ум, а еще тоньше — эгоизм человека. Есть эгоистичные люди, поступки которых пропитаны желанием делать все исключительно для себя, и есть неэгоистичные люди, которые всегда готовы делать что-то для других, а не для себя. С эгоистичными людьми нам не хочется иметь общих дел, потому что они постоянно вызывают в нас внутреннее раздражение, «ставят палки в колеса».
Неэгоистичные люди привлекают наше внимание, с ними хочется дружить. Истинное эго означает желание служить, испытывать счастье в жизни от деятельности для других людей. Истинное эго указывает на истинное счастье. Ложное эго приводит к страданию. Ложное эго и истинное эго пронизывают наше тело, жизненную энергию, ум, чувства и разум. Когда кто-то небрежно касается нашего тела, мы испытываем страдание под воздействием ложного эго. Ложное эго пронизывает нашу жизненную силу. Если нас принуждают к чему-то в грубой форме, у нас теряется жизненная сила, нам становится неприятно заниматься этим. Если нас оскорбляют, то под воздействием ложного эго наш ум напрягается и испытывает страдания. Ложное эго пронизывает ум, и нам становится больно в уме. Оно также пронизывает разум. Оказывается, что ложное эго пронизывает все оболочки души; однако и истинное эго также пронизывает их, но действует тогда, когда не действует ложное эго. Веды говорят, что человек, действующий с позиций истинного эго, счастлив в жизни, он достигает всех благ, которые только существуют: здоровья, счастья, успехов, процветания, богатства. Человек, который действует с позиций ложного эго, все теряет. У него не остается ничего. Человек, который живет для себя, страдает от этого. Если человек живет для других и испытывает от этого счастье, то он не страдает даже в том случае, когда судьба лишает его всего. Древняя мудрость гласит: «Нет счастья, равного удовлетворению; нет болезни, равной жадности; и нет добродетели, равной милосердию».
Три вида сил
Во Вселенной существует три вида сил, оказывающих влияние на людей. На людей, которые живут для других, влияет сила благости. Поэтому, если человек действует бескорыстно, его невозможно обмануть. Обмануть можно только тех, кто жадничает. Человек, находящийся под влиянием силы благости, живет бескорыстно и обладает силой знания: он знает, как правильно обращаться с теми или иными людьми. С жадными он старается не иметь ничего общего, но не желает им зла. С благостными людьми он дружит и пытается сделать для них все, что в его силах. Таким образом, бескорыстный человек ни с кем не имеет плохих отношений и потому не страдает.
С каждым человеком отношения следует строить согласно его разумности, возрасту, положению в обществе и праведности. Если человек способен правильно относиться ко всем, то он обретает счастье. Веды утверждают, что в этом мире счастливы те люди, которые великодушны со своими родственниками, добры к путникам, безразличны к людям порочным, любят людей хороших, осторожны в отношениях с подлецами, искренни в отношениях с истинными учеными, отважны с врагами, смиренны со старшими и по-доброму строги со своей женой. Все эти виды отношений возможны только на почве бескорыстия, и никак иначе.
В каких же случаях человек страдает? Страдания возникают в результате деятельности тех сил, которые исходят от страсти и невежества. Под их влиянием человек считает, что, если он не смог сделать что-то полезное для себя, любимого, значит, день прошел зря. Если, например, сегодня к нему на работе отнеслись плохо, значит, день прошел плохо, если хорошо, значит, день прошел хорошо. Счастье у таких людей меряется тем, сколько привалило им удачи.
Люди, которые находятся под влиянием силы страсти, иногда испытывают страдание, а иногда — счастье. Взаимодействие людей, эгоистично настроенных на личное счастье, порождает страдание. Так, человек, глядя на чужую красивую жену, невольно думает: «У него жена красивее, чем у меня, мне завидно, я тоже хочу красивую жену». Ложное эго действует независимо от нашей воли.
Веды говорят, что человек, желающий обрести подлинное счастье, должен посвятить себя бескорыстной деятельности и борьбе с завистливыми мыслями. Тогда его не будет слишком беспокоить то, какая у другого жена. На него механизм зависти не будет оказывать особого действия, а со временем перестанет действовать совсем.
Люди, находясь под влиянием силы страсти, всегда заботятся только о своем благополучии. Они говорят, что надо себя вести внешне безупречно, и тогда все будет хорошо; однако счастье предполагает наличие гармонии и глубоких отношений между людьми. Страстные люди могут призывать всех вокруг поменять себя в лучшую сторону, но сами они не в состоянии поменять себя, так как считают себя абсолютно хорошими, а никак не плохими. Для того чтобы произошли внутренние перемены, нужно поменять настрой.
На самом деле глубокие отношения любви и дружбы становятся возможными только при бескорыстном настрое. В Ведах говорится, что люди в страсти хотят жить только для себя и винят других в том, что не могут стать счастливыми. «Мне просто не повезло в жизни, у меня не тот муж, не те дети, поэтому я несчастный человек». Но несчастье возникает потому, что человек не там ищет свое счастье. Он хочет, чтобы другие жили для него, а те в свою очередь тоже хотят жить для себя, и потому возникает страдание.
Люди в невежестве говорят: «Я хочу жить для себя, и все равно буду счастлив. Если кто-то мне помешает, так я его растопчу». Люди в невежестве занимаются черными делами: «Держим в банке миллионто и плеванто на законто». Но на самом деле вся их крутизна только внешняя: они постоянно боятся за свою жизнь, поскольку общаются с такими же, как они, людьми, которые тоже не признают никаких правил. Сила невежества инициирует применение насилия. Насилие является основой жизни невежественных людей. Но люди в страсти тем не менее часто завидуют им. Они думают, что такая жизнь лучше, круче. К чему стремишься, то со временем и получишь, так говорят Веды.
Человек, который пытается заполучить что бы то ни было для себя, не может реализовать свою духовную природу, которая способна вместить в себя много счастья. Если человек делает что-то для других, то он может быть счастлив бесконечно. Но испытать бесконечное счастье от того, что кто-то другой делает для него очень многое, невозможно. Эгоистично настроенные люди хотят бесконечно много счастья для себя, но сами никого не постараются сделать бесконечно счастливым. Это и является корнем возникновения зависти.
Душа по своей природе постоянно хочет счастья, но счастье почему-то проходит стороной. Человек видит, что оно есть, но рядом не с ним, а с каким-то другим человеком. Такие мысли приводят к появлению зависти гораздо чаще, чем мы можем предполагать. Например, если человек видит священника, который живет на подаяние, и думает, что тот хорошо устроился — это зависть. Скажем, вы видите молодых людей, идущих в обнимку, и вам становится неприятно, что они делают это при всех, — это тоже зависть. Если один человек улыбается другому, и вам от этого становится нехорошо, — это тоже зависть. Человеку плохо от того, что его дети смеются, и он злится на них, — это зависть. Мысли о том, что у начальника зарплата больше, — зависть. Живя вместе с нами, зависть проявляется сплошь и рядом.
По тому, как люди воспринимают зависть, их можно разделить на две категории. Люди первой категории, завидуя, раскаиваются в этом. Таких людей называют божественными натурами. Люди второй категории всегда оправдывают свою зависть и строят на ней собственную философию; их называют демоническими натурами.
Божественные натуры идут путем прогресса. Демонические — деградируют. Мы можем наблюдать это в жизни. Школьные друзья (один стал ученым, другой спился) встречаются через 10 лет и удивляются, как они изменились. Из них один прогрессировал, а другой деградировал, хотя изначально они находились в равных условиях для воспитания и развития. Между ними тогда не было заметно никакой разницы, но наступил момент, когда эта разница проявилась. Деградация — реальный факт в нашей жизни. Веды говорят, что человек, который деградировал в этой жизни, не поменяв свое понимание счастья, будет деградировать и в следующей. Если ему удастся остановить деградацию в этой жизни, то в следующей, возможно, его ждет прогресс. Что же мешает начать прогрессировать немедленно? Главная проблема состоит в эгоизме и зависти, которые составляют квинтэссенцию необузданного желания материального счастья, желания жить для себя.
Древняя мудрость гласит: глупые завидуют умным, бедные — богатым, прелюбодейки — целомудренным женщинам, уродливые женщины — красивым. Зависть — проявление неудовлетворенного эгоизма. Когда человек хочет во что бы то ни стало удовлетворить свой эгоизм, то эта жажда коренится в его сердце; она пылает, как огонь, который разрушает все существование человека. Зависть порождает сплетни, а сплетни порождают оскорбления. Человека, который критикует других, сурово наказывает судьба, и он быстро деградирует.
Критицизм — не что иное, как проявление зависти. Человек, который завидует, теряет возможность услышать голос истины. Он не может предвидеть будущего, не может объективно проанализировать свое прошлое, он неправильно относится к окружающим и по отношению к ним настраивается отрицательно. Зависть порождает желание вершить насилие.
Человек, который завидует, постоянно неудовлетворен, раздражен, сплетничает.
Критическое состояние сознания лишает человека возможности слышать голос совести. Внутри каждого из нас есть представительство Бога, которое называется Сверхдушой. Сверхдуша дает нам понимание, что такое хорошо, что такое истина. Воспринимая окружающий мир, человек должен ориентироваться на внутреннее чувство, определяя таким образом, что такое хорошо и что такое плохо. Оценивать все происходящее вокруг и делать соответствующие выводы нужно, опираясь на голос совести. Но под воздействием чувства зависти человек не хочет советоваться со Сверхдушой, забывая при этом, что все счастье, которое только существует, исходит от источника истины — Сверхдуши. Веды говорят, что самый простой способ почувствовать счастье — это бескорыстно улыбнуться другому человеку. Он в ответ тоже улыбнется. Почему мы не делаем этого каждый день? Нам мешает зависть.
Например, вы живете на первом этаже и посадили садик под своим окном. Вы считаете его своей собственностью. Правда, дерево растет само по себе, но вы, так или иначе, считаете этот садик своим и, не дай Бог, рядом с ним будут играть чьи-то дети. Вы подумаете: «Какое право имеют их родители пускать детей на мою территорию? Я выращиваю здесь цветы и деревья. Это мое окно, мой вид из окна, который портится от их присутствия. Какое право они имеют мешать мне жить?» Человек, который завидует, не понимает, что счастье исходит изнутри, а не от участка под окном.
Когда делаешь доброе дело, Сверхдуша дает счастье, и мы чувствуем это. Согласно судьбе иногда бывает так, что человек, который в прошлом делал добрые дела, затем без особых усилий получает различные блага. От этого он испытывает счастье, а все остальные начинают завидовать ему. Но когда человек настроен эгоистично и завидует чужому счастью, у него происходит конфликт с совестью (вспомним садик под окном). Ложное эго этого человека говорит голосу совести: «Почему эти люди мешают мне быть счастливым?» Эгоист требует от Сверхдуши счастья в одни ворота — себе. Насилие же над Сверхдушой является греховной деятельностью, которая приводит к появлению в жизни больших проблем. Первая из них — сильная неудовлетворенность. Что такое постоянная раздражительность? Это конфликт с голосом своей совести. Как преодолеть этот конфликт? Надо раскаяться в своем поведении. В момент раскаяния будет больно. Эта боль связана с очищением от грехов.
Разновидности свободы от зависти
Если человек имеет в своей жизни духовную цель, если он стремится к Богу, то естественным образом он перестает завидовать. Человек, который служит Богу, контактирует со счастьем внутри себя, он слышит голос совести и завидовать никому не будет, потому что испытывает больше счастья, чем все, кто окружает его. Зависть у нас возникает в том случае, когда, видя счастье других, мы главной целью своей жизни ставим материальное счастье. Это связано с природой зависти: нам хочется быть счастливее других.
Зависть возникает уже от мысли, что кто-то другой имеет больше счастья, чем мы. Чистые, бескорыстные люди могут проявлять чувство, похожее на зависть, которое на самом деле является чувством восхищения, желанием следовать кому-то. Человек хочет научиться делать что-то так же, как это делает другой, желает следовать за ним, чтобы достичь того же уровня сознания. Желание стать таким же не окрашено ненавистью. Когда человек испытывает зависть, он ненавидит. Итак, отсутствие зависти духовно по своей природе; оно означает, что человек понимает, что такое настоящее счастье, что он стремится к духовному, и вследствие этого у него пропадает всякий дискомфорт в отношениях с совестью и окружающими людьми. Зависть и ненависть не беспокоят его, раздражительность у него отсутствует.
Обычно наши мысли о счастье связаны с чем-то внешним (квартира, машина, дача). Верующий человек живет внутри себя, поэтому, видя проявления материального счастья у других людей, никакой зависти, естественной для этого мира, он не испытывает. Он смотрит на всех своим лучистым взглядом, полным доброты, и кажется, будто он смотрит внутрь себя; у него такой при этом застывший счастливый взгляд, будто он очарован чем-то прекрасным. Веды сравнивают это состояние непрерывного внутреннего счастья с льющимся медом.
Мед, согласно ведической традиции, — символ счастья. У человека, испытывающего высшее счастье, мысль об этом счастье тянется, не прерываясь, как мед, и неизменно соприкасается с источником внутреннего счастья. Поэтому взгляд человека, видящего истинное счастье, такой застывший и очарованный. Он не может оторваться от Сверхдуши, источника счастья; ему легче умереть, чем перестать смотреть на Нее. Он знает, что если не будет жить по совести, то потеряет источник своего счастья. Такой человек, увидевший счастье, без этого счастья уже не сможет жить, поэтому он не станет грешить, даже если жизнь подвергнет его большим испытаниям.
Тот, кто полностью еще не избавился от эгоизма, но хочет культивировать в себе отсутствие зависти, находится в благости. Желание культивировать в себе отсутствие чувства зависти привлекает силу благости, которая сначала приносит с собой испытания, а затем — счастье. Человек работает над собой, меняет свою жизнь, пытаясь понять, как нужно вести себя, чтобы не завидовать. Он начинает изучать Писания, в которых говорится об этом. Древние мудрецы записали, по воле Бога, те истины, следуя которым мы будем испытывать счастье. Настоящая истина всегда ведет к счастью.
В Ведах говорится, что обретение истинного знания приносит радость. Человек, получающий знание из авторитетного древнего источника, поступает правильно. Он обретает фундамент для развития чистого разума. Такой человек проникается чувством счастья, и потому невозможно разубедить его в истинности избранного им пути, следуя которым, он познает, что ему приносит счастье. Твердая вера рождает решимость, которая затем превращается в целеустремленность. Такой человек всегда счастлив, даже когда судьба заводит его в полный тупик. Обычные люди, испытывая сильные страдания в критических ситуациях, ничего не могут с собой сделать. Но человек, который имеет твердую веру, непоколебим, и зависть не может коснуться его.
Бывает такое, что, завидуя, люди считают себя свободными от этого порока. Например, отсутствие зависти в страсти означает, что человек не завидует своим близким и друзьям, однако завидует при этом всем остальным. Такой человек не понимает, что, осуждая поступки других и в то же время льстя своим близким, он не способен адекватно воспринимать окружающий мир.
Бывает еще отсутствие зависти, обусловленное глупостью человека. Отсутствие зависти в невежестве проистекает из того, что человек настолько глуп, что не понимает преимуществ чего-либо. Например, кто-то имеет блестящую память, но человек в невежестве не завидует ему по той причине, что не понимает, какой смысл в том, чтобы иметь хорошую память. Примерно так проявляется независтливость в невежестве. Ее часто можно наблюдать у маленьких детей, которые еще ничего не понимают.
Причины возникновения зависти
Завистливость возникает, когда человек преисполняется решимости удовлетворить свои материальные желания, чтобы в конце концов добиться в жизни своего. Мы имеем духовную природу и потому всегда хотим быть счастливы. Веды говорят, что человек, который намерен удовлетворять свои материальные желания, никогда не будет счастлив. Идя по жизни и попадая под влияние страсти, он будет завидовать другим все больше и больше. Древние Писания гласят: «Тот, кто привязан к деятельности, которую он выполняет, а также к ее результатам, кто движим желанием наслаждаться плодами своего труда, кто жаден, завистлив, нечист, подвержен радостям и печалям, — о таком человеке говорят, что он действует в страсти».
Чем больше человек трудится ради достижения своей материальной цели, тем больше он думает о том, что другие люди, не прилагая больших усилий, получают те же самые блага. Он начинает чувствовать, что ему тяжело даже подумать об этом. Так у стремящихся к достатку людей зависть сама собой начинает расти. Со временем зависть начинает душить человека, как питон, она портит его отношения с окружающими. Завидуя, мы перестаем видеть все положительное в человеке и начинаем обращать внимание только на отрицательные черты его характера. Зависть может возникнуть к кому угодно, в том числе к детям, к жене и даже к своему наставнику.
Иногда бывает, что разумный и даже религиозный человек, начав плохо думать о ком-то, попадается на удочку зависти. В результате этого сила невежества окутывает его разум. Прежде всего это выражается в том, что, несмотря на свой разум, он перестает замечать хорошие качества в другом человеке и видит в нем только плохие. Человек, который не способен победить свою зависть, пытается оправдать себя. Он копит яд в тонком теле ума, и этот яд представляет собой не что иное, как ненависть к Богу. Счастье исходит от Бога. Не получая счастья, человек злится. Его злость направляется на собственное глубинное понимание истины.
Человек вроде бы завидует чему-то тому, что находится снаружи, но счастья-то ему не хватает внутри. Человек, который не может победить в себе склонность завидовать, является демонической натурой. Демон — это тот, кто ненавидит Бога. У каждого человека есть такая склонность. Например, когда человеку говорят: «Это философский труд», — у него не возникает особых эмоций. Но когда ему говорят: «Это Священные писания», — у него сразу возникает внутренняя неприязнь, и он кричит: «Не люблю Священные писания, это секта». Таким образом, корень зависти — это враждебность по отношению к Богу. Завидуя людям и Священным писаниям, мы завидуем божественному устройству этого мира, мы завидуем Богу.
Одна женщина сказала мне: «Моя дочь вообще-то была очень хорошим человеком, но в какой-то момент она стала вести себя очень плохо. Когда она была проституткой, я страдала, но не так сильно, как сейчас. Когда она была наркоманкой, я страдала, но не так сильно, как сейчас. Но теперь, когда она приняла эту веру, я страдаю очень сильно. Лучше бы она оставалась наркоманкой или проституткой. Почему она так ведет себя, почему она не спросила меня, хочу ли я этого или нет? Почему она так безобразно ведет себя по отношению ко мне? Она стала мне совсем чужой. Я ненавижу это ее увлечение религией! Какое она имеет право так издеваться надо мной?»
Как только заходит речь о вере в Бога, так многие люди начинают проявлять зависть. Но заметить это в себе очень непросто. Зависть проявляется даже у верующих людей. Если, допустим, речь идет о той вере, которой придерживается сам человек, то зависти с его стороны не возникает. Но как только заходит речь о какой-то другой вере, сразу появляется зависть:
— А у вас вера неправильная!
— Почему неправильная?
— Потому что у нас — правильная.
— Почему?
— Потому что у вас неправильная, я знаю точно.
— Ты что, изучал этот вопрос?
— Нет, я просто чувствую, что у вас вера неправильная. Не хочу даже разговаривать об этом. Просто неправильная, и все!
Это зависть. Отчего возникают религиозные войны — кровопролитные, жестокие и ужасные, когда человек, будто бы защищая свою веру, готов убивать кого угодно? Из-за зависти.
В Ведах говорится, что зависть — это чувство, преодолеть которое чрезвычайно сложно. Есть только два пути избавления от зависти. Первый — добровольно раскаяться, второй — пройти через многочисленные страдания.
К чему приводит зависть?
Зависть — это сила, которая, не спрашивая нас, заставляет нас накапливать жестокость внутри себя. Веды говорят, что от этой силы нет иной защиты, кроме раскаяния. Зависть всепожирающа в полном смысле этого слова. Человек, вставший на путь зависти, — верующий он или неверующий, не имеет значения, — постепенно переполняется ненавистью. Эту ненависть он будет культивировать в себе и дальше, в следующей своей жизни. Хотя он и будет верующим, но ненависти в нем в конце концов может стать столько, что он уже не будет вписываться в человеческую форму жизни. Человек, который верит в Бога, но завидует другому человеку, перестает воплощаться в разумной форме жизни; он рождается уже животным.
Да, да, именно животным. В этом на самом деле нет никакой несправедливости, все устроено совершенным образом.
Оказывается, божественные силы всегда стремятся удовлетворить наши желания, так говорят Веды. Мы рождаемся в той форме жизни, в которой наши желания могут быть удовлетворены в максимальной степени. Приведу простой пример. Может ли человек спать 24 часа в сутки? Нет. Значит, человеческая форма жизни для этого не предназначена. Может ли человек больше всего на свете любить поспать? Да, почему бы и нет?
Невероятная сила этого желания будет способствовать тому, что он сможет спать больше, чем это возможно в человеческом теле. Сначала это приведет человека к болезням и деградации. Если и после этого он не переменится, то в следующей жизни ему придется воплотиться в том теле, в котором можно полнее всего удовлетворить это жгучее желание. Так, он может родиться медведем, который спит по полгода, или же другим животным, продолжительность сна которого гораздо больше, чем у человека.
Другой пример. Если желание заниматься сексом у человека гораздо больше, чем это возможно в человеческом теле, то ему поневоле придется родиться животным. Животные имеют больше возможностей заниматься сексом, чем люди. Например, в теле обезьяны заниматься сексом гораздо приятнее. Обезьяны занимаются сексом по многу раз в день и всегда с очень большим энтузиазмом; кто бывал в Индии, мог видеть это. Человек не может так наслаждаться сексом, поскольку у человека большая часть психической энергии призвана подниматься в высшие психические центры, и наша разумная жизнь предназначена для самоосознания.
В животных телах душа имеет возможность испытывать в десятки раз большее счастье от еды, секса и сна. Обратите внимание, как спит кошка. Приятно посмотреть: она испытывает счастье. Человек не может так сладко спать. Испытывает ли человек счастье во время сна? Только когда засыпает и когда просыпается, во время сна — никакого счастья. Просто спит и ничего не помнит. Кошка на протяжении всего сна испытывает огромное счастье. Подойдите к ней и посмотрите: она улыбается во сне.
Человек также не может испытывать непрерывного счастья от еды — поел, и все. Даже если он будет стараться, это все равно невозможно, потому что живот не резиновый. А вот коза ест весь день. У нее тело так устроено, что она даже ночью ест. Ночью она пережевывает все заново, опять и опять, и непрерывно испытывает счастье. От ощущения счастья у нее даже глаза закрываются. Если кто-то подойдет к козе во время еды, то заметит, как она будет недовольна этим: ей не нравится, что ее отвлекают. Если человек хочет постоянно испытывать счастье от еды, то он родится животным.
Как же мы, люди, доходим до того, что можем так сильно деградировать? Веды утверждают, что именно зависть и необузданный эгоизм заставляют человека рождаться в животной форме жизни. Человек, влекомый завистью, хочет все большего и большего счастья, а жизнь не дает ему этого. В результате он начинает рваться к материальному счастью, как безумный, что и приводит его к столь сильной деградации. Под действием зависти можно деградировать бесконечно долго. Это тупик в развитии живого существа. Если кто-то не смог преодолеть свою зависть в человеческой форме жизни, то после многочисленных воплощений в телах хищных животных он в конце концов родится змеей или скорпионом. Дальше уже некуда: в этих формах жизни можно накопить больше всего ненависти.
Змея всю жизнь копит яд и ненависть, она завидует всем. Почему змея кусается? Зачем ей кусать слона, человека, она же не может съесть их? Потому что она завидует им. Зависть и ненависть в уме действуют так, что в грубом теле накапливается яд. У змеи этот яд копится и собирается в зубах. Ненависть в уме — это тот же самый яд, но копится он в наших мыслях. У змеи ненависть проявляется в виде яда, который разрушает живые ткани другого организма, а человеческая ненависть разрушает психику другого человека и подрывает собственное здоровье. Если мысли человека полны ненависти, то в грубом его теле появляются ядовитые вещества, разрушающие человеческое здоровье. Человеческая форма жизни не предназначена для того, чтобы копить яд. Тело скорпиона от яда не страдает, а, наоборот, становится сильнее. Скорпион рождается для того, чтобы копить яд, в этом смысл его скорпионьей жизни. Хотя скорпион очень мал, но своим ядом он может убить лошадь. Такова сила его ненависти.
Каждый из нас сможет прогрессировать только при наличии положительных черт характера. Если живое существо уже отработало карму своей прошлой эгоистичной жизни, то оно может начать прогрессировать, даже находясь в неразумной форме жизни. Так, например, плодовые деревья и домашние животные не зря приносят полезные продукты: они имеют хороший характер, который позволяет им прогрессировать из жизни в жизнь. Таким образом, прогресс возможен даже в неразумных формах жизни.
Абрикос — простое дерево, но его плоды с удовольствием едят и люди, и птицы, и животные, он отдает их другим и благодаря этому неосознанно прогрессирует. Дерево прогрессирует оттого, что дает людям плоды, благодаря которым они испытывают счастье. Безусловно, состояние сознания дерева таково, что оно не понимает происходящего. Но поскольку люди едят его плоды, то дерево выполняет неосознанную, бескорыстную деятельность. Так что все фруктовые деревья отличаются прогрессирующим видом сознания. Через какое-то число жизней эти существа родятся в животных телах, а далее обретут возможность получить и человеческое тело.
Но змея не прогрессирует. Душа бесконечное число раз будет воплощаться в теле змеи, потому что постоянная ненависть не дает ей возможности дальнейшего прогресса. Веды говорят, что змея не будет прогрессировать, пока волей судьбы она не умрет насильственной смертью. Тот же принцип применим и к скорпиону. Только отработав свою плохую карму, это существо сможет родиться в телах более прогрессивных животных. Так что когда человек, защищаясь от укуса, убивает змею, то этим он освобождает ее от следующего рождения в змеином теле.
Но, тем не менее, по-настоящему мудрый человек без причины не станет убивать змею. Потому что он знает другой способ, как дать ей счастье, освободить ее от ненависти — лучше дать ей попробовать освященную пищу. Когда змея ест освященную пищу, она очищается от ненависти. Точно так же единственный способ помочь другому человеку освободиться от зависти — дать ему освященную пищу.
Как победить ревность и плохое отношение мужа?
Есть один очень хороший способ искоренить ненависть мужа к жене, конечно, если он испытывает ее. Ненависть бывает вызвана завистью. Мужья часто бывают очень жестокими, бьют своих жен. На самом деле они просто завидуют женскому телу, такая зависть также существует. Они завидуют своим женам, потому что рождение в женском теле дает гораздо больше возможностей наслаждаться телом, чем рождение в мужском теле.
Что надо сделать, чтобы муж не завидовал жене и не ненавидел ее? Если жене не удается удовлетворить его с помощью ласковых слов и путем выполнения своих обязанностей, то Веды советуют прибегнуть к одному очень простому способу. Жена готовит пищу, думая о Боге, затем читает молитвы — пища освящается. Потом она с любовью кормит мужа этой освященной пищей, доставляя ему тем самым большое удовольствие.
Освященная пища позволяет человеку почувствовать присутствие Бога. Благодаря этому у человека начинает устанавливаться контакт с совестью, и он раскаивается в своих плохих поступках. Приняв такую пищу, муж начинает по-другому относиться к жене; испытывая внутреннюю боль, он подходит к ней и говорит: «Знаешь, как мне тошно!» А она отвечает: «Ничего, скоро будет лучше». Это хитрый воспитательный маневр по отношению к мужу, предназначенный для его пользы и прогресса. Принимая освященную пищу, муж постепенно становится хорошим человеком. Таков секретный способ изменить мужа. Многими проверено: работает на 100%. Зачастую просто не существует другого способа помочь завидующему человеку. Что сделать, чтобы не завидовала жена? Надо купить ей небольшой алтарь, и пусть она читает Богу молитвы; сразу зависти станет меньше.
Зависть означает неосознанную борьбу с Богом. В борьбе с Богом человек не может быть победителем, он может при этом только деградировать. Человек никогда не должен завидовать тому, что у других людей счастья больше, чем у него; такова воля Бога. Мы должны понимать, что испытываем страдания только потому, что заслужили их. Если, испытывая страдания, мы злимся из-за чужого счастья, значит, неправильно понимаем смысл жизни. Правильно будет так: постоянно обращая взор в свое сердце, надо замечать в нем грехи, и потому никогда не гордиться собой. Другим же людям нужно всегда желать счастья. Если мы поймем эту простую истину, то счастья сразу станет у нас больше. Но счастье при этом будет смешиваться с болью осознания своих грехов. Это неизбежно. Спустя какое-то время, когда сердце очистится от грехов, боль пройдет, и человек обретет высшее счастье.
Никогда не следует винить других людей в наших проблемах. Если собственные проблемы мы, хотя бы частично, приписываем окружающим нас людям и обвиняем их в том, это означает, что мы завидуем им. Если я не могу быть счастливым внутри себя, так почему я считаю, что это счастье должен дать мне кто-то другой? Если я сам не могу обрести внутреннее счастье, то никто не даст мне его. Никто на это не способен, потому что счастье приходит изнутри, и дает его Сверхдуша.
Помните мультфильм про ослика Иа и Винни-Пуха? У ослика был день рождения. Согласно судьбе, получить особое счастье в этот день ему было не суждено, и ослик от этого очень страдал. Так получилось по карме, что мед, который собирались ему подарить, съели другие, а шарик, предназначенный для подарка, лопнул. Друзья хотя и пришли, но настроены были эгоистично. Когда ослик понял, что в собственный день рождения особое счастье ему не светит, он обрадовался тому, что все же дала ему судьба, и начал танцевать и петь: «Какой чудесный день...» Это замечательный философский мультфильм. Если человек осознает, что не имеет права в какой-то день получить дополнительное счастье, на которое рассчитывал, что все в его жизни идет так, как должно быть, тогда он начнет испытывать счастье. Только так можно избавиться от зависти.
Допустим, у кого-то ребенок — двоечник. Родители могут думать: «Почему другие дети учатся на отлично, а наш — на двойки? Почему?» Так они завидуют другим. Зависть возникает спонтанно. Мы хотим счастья, а его нет. Но человек должен знать, что счастье нужно искать внутри себя. Когда я понимаю, что заслужил это, тогда зависть пропадает. Тогда можно нормально воспитывать своих детей, а иначе зависть порождает ненависть. Ненависть приводит к тому, что дети отворачиваются от родителей. Поэтому правильный ход мыслей матери должен быть таким: «Мой ребенок получил двойку. Он, конечно, виноват, но я по судьбе заслужила такого ребенка. Когда-то в своей жизни я поступала неправильно, потому и заслужила это. Я сама виновата в своих проблемах. Ребенок, конечно, будет отвечать за то, что получил двойку, и его придется наказать. Но я сама виновата в своих проблемах, потому что мне это положено по судьбе». Если мать думает так, то у ребенка пропадает страх перед родителями. У него появляется уважение к ним, его начинает мучить совесть.
Зависть же порождает только зависть. Если мы, завидуя какому-то человеку, обращаемся к нему с чувством зависти, то можем натолкнуться на ответную зависть, и он скажет: «А тебе какое дело? Чего ты пристаешь?» Эти обиженные слова — проявление зависти с его стороны. На самом деле он говорит: «Почему ты не даешь мне наслаждаться? Это мое счастье, я имею на него право. Почему ты мешаешь мне сейчас быть счастливым?» Это тоже проявление зависти.
Зависть уничтожает саму нашу жизнь. Единственный способ избавиться от зависти — признать себя виновным. Другого способа нет. Зависть порождает все отрицательные черты характера, например жадность. Как зависть порождает жадность? Например, человек думает: «У меня пока этого нет, но я добьюсь своего». Зависть порождает жестокость.
А отчего возникает сама зависть? От жадности. Жадность приводит к тому, что человек любой ценой решает добиться какой-то материальной цели. Ценой сверхурочной работы, ценой сильного напряжения во время труда, ценой своего отпуска — ценой всего он хочет получить деньги, необходимые для того, чтобы купить то, что он страстно желает. Таким образом, жадность побуждает к чрезмерному труду, чрезмерной занятости. Совсем не остается свободного времени. Человек продолжает много работать, так как ему хочется иметь что-то. Например, он хочет построить дачу. «У других есть дачи, а у меня нет», — думает он. Так из жадности рождается зависть.
Если бы он был туземцем и не знал бы, что дача ему нужна, то он и не строил бы ее. Так, когда мы жили в СССР, то не думали, что каждый должен иметь машину. Мы жили без машин нормально. Как только у нас появилась идея, что все должны иметь машины, то люди посходили с ума. Начали жить для машин, и времени им сразу стало не хватать. Нам всегда не хватает денег: то машину купишь, то дачу, то одно, то другое... Надо много чего купить, и если этого у нас не будет, то мы думаем: жизнь не удалась. Евроремонт еще надо сделать. Когда никто не знал о евроремонтах, никто не хотел их делать. Теперь все знают, что надо сделать евроремонт, и потому приходится больше работать. Это периодически возникающее чувство, что нужно иметь что-то точно такое же, как у других, называется завистью.
У соседа есть, а у меня нет, — это зависть. На работу я одеваюсь хуже, чем другие, — я должен купить себе одежду лучше, чем у них. Так зависть приводит через жадность к чрезмерной занятости, и человек, чтобы не отстать от «прогресса», начинает очень много трудиться. «Надо больше работать, чтобы иметь больше средств», — думает он. Чрезмерная занятость вызывает переутомление, перенапряжение.
Мы изматываем себя вконец, потому что жадность не дает нам покоя. Порой хочется присесть отдохнуть, но нельзя, надо опять работать.
Так человек привыкает жить в напряжении. Думает отдохнуть, придя домой. Так нет: жена говорит, надо что-то сделать. Лег спать. Встал — надо бежать на работу. И на другой день опять начинается та же напряженная жизнь.
Следующий этап — срыв. Человек срывается, начинает болеть. Он болеет и чувствует, что уже не может работать, как раньше. А желанный объект счастья все еще остается недоступным. Тогда наступает разочарование в жизни. «Ну почему мне так не повезло? Почему у всех есть дачи, а я работал, как осел, и не смог заработать на дачу. Почему у меня такая несчастная жизнь?» Человек начинает плакать; кто-то из-за дачи, а кто-то из-за чего-то другого. В институт не поступил: «Все поступили, а я не поступил. Почему я не поступил в институт?» Трагедия! «Почему я не взял в жены эту девушку? А другой взял», — это еще большая трагедия. Сейчас об этом только и поются все песни, да и раньше об этом пели: «Огней так много золотых на улицах Саратова, парней так много холостых, я люблю женатого». Дальше появляется депрессия. Таков удел людей, которые идут путем зависти.
Зависть и трое врат, ведущих в ад
В Ведах говорится, что зависть приводит человека в ад. Первые врата, ведущие в ад, — это вожделение, неуемное вожделение, которое разрушает семейную жизнь человека и толкает его на путь абсолютной деградации. Веды говорят: человек, изменяющий близкому ему человеку, постепенно лишается всех хороших качеств характера, и у него не остается ничего человеческого. Человек, который начинает изменять, сразу лишается честности, потому что ему приходится обманывать. Он теряет приличие и просто ведет себя как животное. Он утрачивает ответственность и совесть, потому что вынужден постоянно себя оправдывать. Он автоматически лишается чистоты сознания, потому что, соединяясь с чужим ему человеком, он, не понимая того, обменивается с ним плохой кармой. Попадая на низшие планеты и сильно страдая там от своего вожделения, человек затем волей судьбы должен рождаться с плохими чертами характера. Об этом говорится в ведических писаниях: «Следующие качества обитателей ада характеризуют людей, родившихся на земле: сильный гнев, грубая речь, вражда с родственниками, общение с подлым человеком и служение людям с низкими устремлениями».
Веды утверждают, что человек при интимном общении с чужим человеком приобретает только плохую карму, и при этом происходит закономерное осквернение его сознания. Таким образом, вожделение — вот первые врата в ад. Вожделение возникает из эгоистического понимания счастья. Мужчина завидует женскому телу, женщина завидует мужскому.
Хочется вступить в отношения с другим женским телом, которое лучше, красивее, чем тело жены.
Вожделение — неуемная сила, избавиться от него чрезвычайно сложно. Даже человек, изучающий Писания (например, женщина), будучи окутан вожделением, начинает думать: «На самом деле муж, который живет сейчас со мной, — ненастоящий. Настоящий мой муж — это тот человек, которого я полюбила. Моя связь с ним идет из прошлых жизней, поэтому я и люблю его больше». Так она бросает своего мужа и уходит к человеку, с которым ей привиделась связь в прошлых жизнях. Поскольку подобные отношения греховны, они не принесут чистоты сознания. Как встретились, так и разойдутся. Она убежала от мужа, то есть пыталась построить свое счастье на обмане. Но тот, кто связывает свою жизнь с другим человеком посредством обмана, в результате расстанется с ним также путем обмана. Такова природа вещей.
Таким образом, человек, который встал на путь вожделения, никогда не будет счастлив, поскольку вожделение сжигает его. Веды говорят, что это самый неукротимый враг. В «Бхагавад-гите» говорится: «Нет сильней врага, чем вожделение». Оно напрочь сжигает все счастье человека.
Следующие врата в ад — это гнев. Гнев возникает в результате неудовлетворенного когда-то вожделения. Путем поиска материального счастья удовлетворить вожделение невозможно. Мы имеем духовную природу, и наше стремление к счастью невозможно удовлетворить материальными средствами, путем удовлетворения материальных желаний.
Человек, который не может найти пути к счастью, становится крайне неудовлетворенным. Его неудовлетворенность поднимается выше в психические центры и вырывается из межбровья как огромная огненная сила ума, испепеляющая все вокруг. Это состояние называется гневом. Гнев сам по себе остановить невозможно, это абсолютно неуемная сила.
Человек, который постоянно неудовлетворен и непрерывно гневается, попадет в ад через врата гнева.
И, наконец, последние врата, ведущие в ад, — это жадность. Счастье возможно только в одном случае: когда человек бескорыстно живет для других людей и испытывает удовлетворение от самой этой бескорыстной деятельности. Если человек бескорыстно служит Богу и испытывает от этого счастье — вот высшее проявление бескорыстия. Стать счастливым другими способами невозможно.
Если человек пребывает в страсти, желает жить только для себя, то он не думает о том, чтобы сделать кому-то доброе дело. Даже если мы чисто формально приветствуем другого человека при встрече, то и от этого счастья в жизни становится больше. Но даже этого мы не хотим делать: «Почему он не здоровается первым, почему я должен унижаться?» Так получается оттого, что жадных, корыстных людей мучает зависть. Зависть — это сила, которая лишает нас возможности быть счастливыми. Жадность и ее подружка зависть ввергают человека в ад.
Зачем Бог создал зависть?
Зачем Бог придумал эту силу? Ведь из-за нее мы лишаемся счастья, лишаемся возможности общаться с Ним. Неужели Он не хочет, чтобы мы с Ним общались? Общение с Богом — недешевая вещь. Веды говорят: «Бог — это самый лучший друг», — и поэтому Он хочет иметь с нами абсолютно честные отношения. Но если мы не искренни по отношению к голосу своей совести, а значит, и по отношению к Богу, то Он прячет от нас счастье — с единственной целью, чтобы мы поняли, что так жить не следует. Цель у Него всего одна — чтобы к нам когда-нибудь, пусть через страдания, пришло осознание того, в чем смысл жизни. Как только это осознание приходит, Бог открывается для нас и дает нам Свою силу и духовное знание, а благодаря им — сильный энтузиазм заниматься духовной практикой.
Человек, который хочет избавиться от зависти, в первую очередь должен отказаться от зависти к святым, верующим людям и сменить ее на почтение к ним. При этом не играет роли, к какой духовной традиции они относятся. Второе условие — необходимо раскаиваться всякий раз, когда чувствуешь, что злишься на кого-то, поскольку злость — проявление зависти. Не имеет значения, правы мы при этом или нет. Мы можем быть правы, а можем и не быть. Но злость сама по себе — это проявление зависти. Находясь внутри нас, зависть копит ядовитую силу, которая заставляет нас злиться. Человек, который кается, становится угодным Богу. Добрые силы начинают помогать ему в жизни. Даже если что-то и не положено ему по судьбе, он тем не менее получает это. На его стороне оказываются удача и прогресс.
Веды утверждают, что, лишившись зависти, человек сразу же лишается беспокойств; он постоянно испытывает умиротворение, несмотря даже на то, что его жизнь может быть очень тяжела. К тому же такой человек избавляется от болезней и плохих отношений с людьми. Однако победить в себе зависть очень сложно, потому что она может вспыхивать в нас помимо нашей воли. Зависть является внутренним врагом человека. Это сила, которая заставляет нас злиться и действовать в жизни не так, как нужно. Поэтому необходимо встать на путь борьбы с завистью, иначе счастья не видать.
Вопросы и ответы
Вопрос: Не является ли зависть испытанием?
Ответ: Зависть — всегда испытание. Более того, все пороки в нашей жизни суть испытания. Веды говорят, что жизнь — учеба. Мы находимся в этом мире только для того, чтобы научиться быть счастливыми. Все люди живут для счастья. Одни думают, что счастье в деньгах, поэтому прилагают все усилия для того, чтобы их заработать. Другие думают, что счастье в сексе, и хотят заниматься им как можно чаще, находя все новых партнеров, и больше их уже ничего не интересует. Третьи считают счастьем сон и хотят спать как можно дольше. Четвертые считают счастьем отдых и стремятся побольше отдыхать. Пятые считают счастьем хорошие семейные отношения, замыкаются в семье, считая все остальное источником страданий, и потому не желают больше ни с кем общаться.
Веды же утверждают, что настоящее счастье находится в сфере духовной и бескорыстной жизни. Все материальное, что нас окружает, приносит быстротечное удовольствие, за которым следуют затем немалые страдания. Такова природа этого временного для нас материального мира. Веды говорят, что в нем мы находимся временно, что наша жизнь должна протекать в мире духовном, где у живых существ отсутствует ложное эго, а есть истинное, бескорыстное понимание себя как личности. Истинное эго позволяет испытывать счастье от служения другим. В духовном мире отсутствует даже сама мысль: делать что-то для себя. Если мы стремимся к неподдельному счастью, тогда мы должны молиться Богу о том, чтобы начать служение Ему и, идя путем служения Богу, мы рано или поздно попадем туда.
Вопрос: Человек получает воспитание от родителей. Значит, родители виновны в том, что он испытывает зависть?
Ответ: Зависть не определяется воспитанием. Она сидит в нас уже с рождения. В каждом человеке уже с самого рождения присутствует ложное эго. Маленький ребенок тянет руки к увиденному и, когда получает в руки какой-то предмет, сразу же хватает его. Если отнять у него этот предмет, он начнет плакать. Это указывает на присутствие ложного эго, а значит, и зависть при этом тоже присутствует.
Зависть есть и у животных, и вы можете это проверить. Если двум собакам кинуть одну кость, они подерутся из-за нее. А если кинуть кость одной собаке, то вторая начнет завидовать ей: станет рядом и будет лаять. Зависть — животное чувство, которое возникает в нас независимо от нашей воли. Оно не воспитывается, а живет в нас, и мы должны его победить во что бы то ни стало.
Вопрос: А почему зависть у людей бывает разной: у кого-то она больше, у кого-то — меньше?
Ответ: Потому что желание быть счастливым у всех людей тоже разное. У людей, которые находятся под влиянием силы невежества, ограничена возможность ощущать возвышенное счастье. Сила невежества атрофирует, притупляет разум и ум человека. В таком состоянии человек не способен понять, что счастье можно получить от чего-либо возвышенного. В состоянии невежества человек очень ограничен в возможности испытывать счастье, и его контакт с голосом совести крайне слаб. Однако любой человек имеет духовную природу и оттого всегда стремится к высшему счастью. Если высшее счастье в жизни человека практически отсутствует, то зависть у него превращается в злобу. Он просто ненавидит всех из-за того, что у него нет глубокого счастья. Он считает, что его лишили счастья, что он обижен судьбой.
Под влиянием силы страсти человек чувствует, что люди вокруг него живут гораздо лучше, чем он сам. Чем сильнее влияние силы страсти, тем отчетливее проявляется у него это ощущение. Соответственно, одни завидуют больше, другие меньше, но всем им хочется быть материально счастливыми; так они лишают себя истинного счастья.
Люди в благости понимают, что счастье зависит от их собственной деятельности, от того, насколько интенсивно и искренне они будут работать над собой. Благодаря этой работе в их жизнь приходит более глубокое счастье, и зависть пропорционально этому уменьшается. Поэтому чем в большей степени человек пребывает в благости, тем меньше зависти у него остается. Эта зависть превращается в чувство почтения, в желание следовать за кем-то, желание учиться у него. А это уже не зависть.
Вопрос: Что такое истинное счастье?
Ответ: Истинное счастье — это ощущение бескорыстной гармонии между живыми существами. Оно исходит из нашей духовной природы. Душа имеет три изначальных свойства:
1. Счастье. Поэтому мы всегда обижены, если не ощущаем счастья. В нас коренится чувство, что мы должны обязательно испытывать счастье. Мы считаем: «Без счастья я жить не могу».
2. Вечность. Никто из нас не считает, что может умереть сейчас. Хотя тело у всех смертно, тем не менее даже мысль о «смерти сейчас» кажется нам неестественной. Поскольку вечность — природа души, мы не верим, что можем умереть сейчас или, допустим, завтра, и строим планы как минимум на год вперед. Даже больной раком строит планы на отдаленное будущее. Поскольку мы имеем вечную природу, то не можем согласиться с мыслью, что тело умрет в ближайшее время. Однако если придерживаться концепции материалистической философии, то, согласно ей, наше существование должно прекратиться. Тем не менее внутри себя никто не соглашается с этим. Материалисты по этой причине очень боятся смерти, а святые, знающие, что смерти нет, ее не боятся.
3. Знание. Все мы что-либо знаем. Знание — это сила, которая ведет к счастью.
Человек, который действует бескорыстно, утверждается в своей изначальной духовной природе слуги высшей истины и испытывает от этого огромное счастье. Веды гласят, что поскольку Бог является изначальным источником всего, в том числе и счастья, то Он имеет счастья гораздо больше, чем живые существа. Если человек стремится жить для других живых существ, то он испытывает счастье. Однако такое служение может сочетаться с завистью к Богу. После того как человек перестает завидовать Богу, он начинает со временем служить Ему. Нам всегда приходится выбирать: то ли служить себе, то ли Богу; других вариантов нет. Конечно, лучше служить Богу и контактировать с великим источником счастья и любви. Как только человек поймет эту сокровеннейшую из тайн, его счастье станет безграничным, практически таким же, как у Бога.
Вопрос: В чем состоит правильное отношение к счастливым людям?
Ответ: Желание стать счастливым, исходящее от ложного эго, проявляется в виде ненависти или враждебности по отношению к другому человеку, который уже испытывает счастье. Желание стать счастливым, исходящее от истинного эго, выражается в желании следовать за счастливым человеком, получать от него знание о том, как жить правильно. Здесь зависти нет.
Вопрос: Какую природу имеет счастье, полученное человеком, который выиграл в споре или победил в соревновании?
Ответ: Люди, бегающие за футбольным мячиком по полю, получают от этого травмы, злость, славу и деньги. При сильном желании они могут обрести еще какие-то хорошие черты характера, но, как правило, сам род их деятельности портит им сознание. Слава делает человека самодовольным и гордым, а чрезмерное стремление к деньгам, тем более, если использовать их неправильно, приводят его к деградации. Таков конечный результат. Однако благодаря тому, что у такого человека есть цель в жизни, он сохраняет целеустремленность и способен терпеть лишения, что может способствовать определенному его прогрессу. Однако если человек, «по несчастью», побеждает, то в силу упомянутых факторов духовного прогресса может не произойти. Действительно, в результате победы у человека появляется временное ощущение счастья, но затем гордость и жадность могут погубить все, что было накоплено годами аскез.
Что же касается спора, то важно понимать, что счастливым человек может стать только в том случае, если утвердится в истине. Однако спор не рождает истину. Когда два человека спорят, то они не слушают друг друга. Истина входит в сознание человека в процесе слушания, поскольку слух связан с разумом. Когда человек слушает внимательно, тогда он способен услышать истину. Когда же человек спорит с другим, то он не способен услышать истину, поскольку его разум в это время поражен эгоизмом.
Истина рождается в процессе смиренного диспута. В Ведах описаны правила ведения диспута. Когда два человека беседуют в смиренном состоянии ума на возвышенные темы, пытаясь, благодаря друг другу, докопаться до истины, их диспут может продолжаться целую неделю. И если один из них соглашается с мнением другого, то принимает его своим наставником. Бывает ли такое у нас? В наше время человек скорее начнет доказывать свою правоту кулаками, чем примет наставником того, кому проиграл в споре. Таким образом, истину рождает не спор, а диспут, в котором принимают участие люди, имеющие смиренное состояние ума, то есть готовые признать, что носителем истины может быть кто-то другой.
