Глава третья. Спокойствие
Законы нравственности связаны с деятельностью тонкого тела человека, то есть ума и разума. С помощью разнообразных приборов можно зафиксировать взаимодействие тонкого тела с грубым, но само тонкое тело невозможно измерить. Для того чтобы измерить что-либо, необходимо положить в основу измерения что-то более тонкое, чем измеряемый предмет, или по крайней мере имеющее такую же природу. Но тем не менее работать с тонким телом можно с помощью своего собственного ума. Для этого нужно настроить его на правильное восприятие окружающего мира. Для того чтобы ум смог работать как «прибор», он должен быть чистым. Чистый ум предполагает наличие соответствующих качеств характера. Даже всего одно благое качество характера, которое человек неустанно культивирует в себе, даст ему возможность почувствовать очень большое счастье. Считается, что человек, который воспитал в себе хотя бы одно благостное качество характера, уже является святым, что уж тогда говорить о преображении характера в целом!
Характер не является чем-то фантасмагористическим, умозрительным, не связанным с реальностью. Характер мы создаем сами своими желаниями и поступками. Поменять его очень сложно, потому что складывался он у нас на протяжении многих жизней. Мы часто говорим друг другу: «Будь таким-то...» Но в корне поменять характер и стать, допустим, честным и добрым очень сложно. Для этого надо много работать над собой. Но зато деятельность, направленная на совершенствование характера, приносит человеку самое большое богатство из всех существующих.
Сколько бы денег у нас ни было, все равно мы их с собой в следующую жизнь не заберем. Когда мы оставляем тело, все деньги остаются здесь. Но тонкое тело ума не умирает, оно продолжает путешествие вместе с нашей душой — тем, что и подразумевается под словом «я». Тонкое тело ума изменяется в зависимости от характера нашей деятельности и в соответствии с нашими желаниями и поступками. Таким образом, наш характер формируется под действием наших поступков и желаний. Важно знать, как поступать правильно. Для того чтобы поступать правильно, нужно понять, от чего зависят наши поступки. Наши поступки прежде всего связаны с нашим пониманием счастья. Понимание счастья находится в разуме. Ум контролируется силой разума. Человек не сможет изменить себя до тех пор, пока не осознает этих истин.
Часто нам кажется: «Если я захочу, то поменяюсь», или «Если захочу, то брошу курить», или «Если захочу, то выйду замуж». Но это не срабатывает, потому что «хочу» находится в сфере деятельности чувств. А чувства подчиняются уму и не способны трансформировать ум, который как раз и проявляется в характере. А не изменив характера, мы не сможем изменить свою жизнь. Таким образом, «хочу» находится в подчиненном положении у ума, а ум находится в подчиненном положении у разума, разум же зависит от нашего понимания того, что такое счастье. Понимание счастья заключено в разуме и полностью зависит от того знания, в которое мы верим и которого придерживаемся. Таким образом, знание — это основа любого счастья, а высшее знание, которое исходит из Писаний, — это основа высшего, духовного счастья. Часто мы даже не задумываемся, во во что мы верим. Однако в разуме каждого человека есть вера. Если кто-то заявляет, что он ни во что не верит, то в этом заявлении и заключена его вера. Вера в счастье живет в разуме и формирует нашу судьбу, все в этом мире не случайно, а закономерно.
Человек устремлен туда, где, по его мнению, находится счастье. Если он способен обрести счастье в том, чтобы бескорыстно приносить пользу другим людям, то в этом и только в этом случае он сможет переменить свой характер. Если он придерживается позиции: «Я живу для себя и никого не трогаю», — то какое-то время, хотя и с большим трудом, он сможет оберегать свой характер от деградации. Однако в будущем ему неизбежно придется либо деградировать, либо поменять свои взгляды на другие — полностью бескорыстные.
Но если человек хочет жить исключительно для себя и не обращает никакого внимания на свои отношения с окружающими, то, несомненно, ему незамедлительно придется деградировать. Таким образом, если человек не поменяет свою концепцию счастья, не разберется с тем, к чему следует стремиться, то у него не останется никаких шансов изменить свой характер и, соответственно, свою жизнь. Жизнь у него будет идти как прежде, ничего в ней не поменяется. Достичь счастья можно только путем трансформации сознания, изменения направленности в восприятии окружающего мира. Этого можно добиться, только совершая добрые дела и искренне молясь Богу. Для этого нужно обрести знание, как правильно совершать добрые дела, и самоотверженно молиться Богу.
Веды говорят, что получение и передача знания — это самая возвышенная деятельность, которая только существует. Для человека нет более высокой цели. Мы родились в человеческой форме не для того, чтобы зарабатывать деньги, а для того, чтобы обрести истинное знание. Ни одно животное не обладает способностью к развитию своего разума. Обрести истинное знание можно только с помощью разумного, смиренного слушания. Веды говорят, что если человек внимает говорящему истину, то это сразу доставляет ему высшую радость и будет приносить ее в дальнейшем. Человек сразу чувствует, что истинное знание меняет его жизнь, у него появляется энтузиазм, ему хочется прилагать усилия. Получив высший, духовный вкус к счастью, человек обретает подлинный вкус к жизни. Если человек обретет понимание законов нравственности, то некая вполне реальная сила переменит его жизнь к лучшему. Эта сила называется духовным знанием, и получить ее можно только от той личности, которая уже обладает этим знанием. Другого пути нет.
Шесть принципов спокойствия
Существует шесть принципов обретения умиротворения. Человек не сможет стать умиротворенным, если не будет соблюдать их.
Первый принцип
Если человек не оформил в своем сознании идею счастья, не подкрепил ее каким-либо знанием, то он не сможет обрести спокойствие, поскольку его разум не утвердился в понимании счастья. У всех нас есть ощущение счастья. Это ощущение — внутреннее. Каждый человек влияет на другого своим ощущением счастья. Веды говорят, что человек должен выбрать определенный источник знания, с которым он мог бы сверять все свои поступки. Если человек обнаружит, что то или иное знание несовершенно, то ему следует найти другое, более совершенное знание, которое приведет его к умиротворению.
Мы же зачастую слушаем и читаем все подряд, и это приносит в жизнь одни беспокойства. Если кому-то свойственно верить всему написанному, то чрезвычайно важно проверять, насколько содержащаяся там информация соответствует истине. Самая надежная проверка — это проверка временем. Все новое еще не прошло проверку временем, и потому неизвестно, к чему оно приведет людей, которые приняли его на веру. Веды утверждают, что истинным является то знание, которое уже принесло совершенство тысячам и тысячам людей; поэтому важно, изучив историю вопроса, узнать, кто и каким путем достиг совершенства. Если можно достичь совершенства с помощью какого-то знания, но реальные примеры достижения совершенства при этом отсутствуют, то стоит поискать что-то другое. Несомненно, люди способны и сами понять что-то важное, но возвышенное знание всегда дается им свыше. Каждый человек в ответе за свою жизнь, за свою судьбу. Отнюдь не случайность, что человек, который не работает над собой, деградирует. Так он попадает в низшие формы жизни. К сожалению, в наш век такое происходит с большинством людей.
Человек, который хочет обрести умиротворение, должен найти источник чистого знания, которому он мог бы довериться. Лучше всего, если это будет проверенное временем писание. Истинное Писание составлено святым человеком, представителем Бога или же получено непосредственно от Самого Бога. По мере того как человек убеждается в истинности знания, видя, что все, чего оно касается, имеет реальное подтверждение, ему становится жить все спокойней и спокойней.
Разум, имея тонкую природу, способен контактировать с любой точкой Вселенной. В различных областях Вселенной преобладает то или иное понимание счастья (определенный вкус к счастью). В каждом уголке Земли тоже существует свое понимание счастья. Веды говорят, что наивысшее понимание счастья наблюдается на высших планетах Вселенной, где оно исполнено бескорыстия и духовности. Если мы сумеем изменить свое понимание счастья, то родимся на более высоком планетарном уровне. У нас также имеется возможность миновать все эти материальные уровни планетарных систем и отправиться в духовный мир.
Материальное знание помогает человеку подниматься от одного уровня счастья к другому. Духовное знание открывает путь к самому высокому уровню счастья — к духовной жизни в духовном мире. Эти вопросы серьезно обсуждаются в выпущенной недавно серии книг «Законы счастливой жизни», которая была написана мной по милости моего духовного учителя специально для углубленного изучения этой темы. Поэтому, если вы интересуетесь данным вопросом, то смиренно рекомендую вам познакомиться с этой серией книг.
Вернемся к обсуждаемой теме. Священные писания — это мостик, соединяющий нас с определенным пониманием счастья, которое соответствует уровню высших планет или самого духовного мира. Человек, обретший с помощью Писания связь с высшими мирами, даже в этой жизни начинает испытывать большое умиротворение. Как только человек теряет ощущение счастья, он начинает беспокоиться. Почему? Потому что мы живем для высшего счастья: оно для нас как воздух. Когда человек обеспокоен чем-то, ему следует открыть духовную книгу, к которой он питает доверие, и начать читать ее. Если он будет читать ее с верой, то к нему, несомненно, придет умиротворение. Умиротворение приходит в тот самый момент, как только восстанавливается связь с источником счастья.
Есть и другой, окольный путь обретения временного, дешевого умиротворения — чуть-чуть «хряпнуть». «Залил глаза», и сразу становится нормально. Почему у пьяного человека пропадает беспокойство? Потому что у него при этом теряется связь с совестью. Это она, уязвленная совесть, приносит нам чувство беспокойства. С какой целью? Высшие силы хотят помочь нам избрать правильный путь. Подавив в себе голос совести, человек вначале обретает временное спокойствие, а затем приходят постоянные беспокойства. Так мы обманываем свое счастье.
Второй принцип
Второй принцип обретения умиротворения заключается в отказе от результатов своего труда. Человек должен стремиться получать счастье от самого процесса труда на благо общества, а не от полученных при этом результатов. Совершая ту или иную работу, важно думать не об одной только зарплате, но и о том, какую пользу получат от нее окружающие. Чем глубже человек проникается идеей отказа от результатов, тем умиротвореннее он становится, потому что от каждого, кому он помог в жизни, он получает ниточку счастья. Однако очень трудно стать бескорыстным по-настоящему. Есть древнеиндийская пословица: «Человек старится, но жадность его остается вечно молодой».
Самый возвышенный способ отказа от плодов своего труда — посвятить всего себя Богу, который является неиссякаемым источником счастья. Это не означает отнести все в храм и самому остаться «без штанов». Уверенный в том, что его пожертвование используется по назначению — для служения Богу, человек, конечно, может что-то отнести в храм. Однако самое главное пожертвование, которое он может сделать, — это посвятить свою жизнь самоосознанию и неустанно помнить, что все, что бы он ни купил, должно быть направлено на углубление его взаимоотношений с Богом.
Если твердо усвоить, что трудиться следует бескорыстно и с любовью к труду, а заработанные средства нужно использовать по совести, то все беспокойства пройдут. Чувство беспокойства возникает от жадности. Если человек проявляет стяжательство, тянет все на себя, то тем самым он не только в своем сердце, но и вокруг себя создает атмосферу беспокойства. Когда человека обуревает жадность, то состояние жадности овладевает и окружающими его людьми. В результате ими овладевают эмоции, которые ничего общего со счастьем не имеют. Человек, который в погоне за деньгами суетится не переставая и так проводит все свое время, постоянно ощущает, что ему в жизни чего-то не хватает.
По этому признаку можно понять, что человека одолела жадность, и он хочет только одного — наслаждаться плодами своего труда. Жадный человек хочет извлечь пользу для себя, но все его усилия обрести счастье тщетны. Так будет продолжаться до тех пор, пока он не поймет один секрет: счастье заключается не в плодах, а в труде, направленном на всеобщее благо. Пока человек с радостью трудится, он счастлив, но как только он начинает думать о деньгах, счастье сразу покидает его. Если человек способен посвятить плоды своего труда чему-либо возвышенному, то он будет счастлив и умиротворен: он никому не мешает жить и не создает беспокойств вокруг себя.
Удовлетворен может быть только тот, кто осознал, что счастье заключается в деятельности на благо других и что высшее удовлетворение приходит к тому, кто живет для Бога. Когда человек бескорыстно делает что-либо для других, он, несомненно, очищается от грехов. Совершая благие дела изо дня в день, человек в какой-то момент времени ощутит, что «нарыв» вскрылся и наконец-то появилось ощущение счастья и умиротворения. Это ощущение он уже никогда не захочет утратить. Такой человек будет жить не для себя. Это значит, что он будет зарабатывать не для себя, готовить пищу не для себя, растить детей не для себя. Он все будет делать не для себя и в конце концов поймет, кто в этом мире делает больше всех для других. Кто это? Господь Бог.
Веды учат, что независимо от нас самих нашим телом управляет Сверхдуша, божественная сила (голос истины внутри нас). Мы только пользуемся плодами ее правления. Чего мы желаем, то и осуществляется в нашем теле. Мы ничего не делаем сами, мы можем только желать. Что происходит сейчас у вас в печени, какие ферменты она выделяет? Что сейчас движется по кишкам? Как кровь течет по венам? Мы всего этого не знаем, мы только пользуемся телом. Все делает Сверхдуша, причем делает все это бескорыстно. Понять это могут только самые светлые люди Земли.
В Ведах говорится, что Бог находится и внутри тела, и вне его, Он повсюду распространяет свое милостивое влияние, Он является для нас самым лучшим другом. Он делает все для нас, осуществляет все наши желания и милостиво наказывает нас за грехи. Если бы мы не страдали за свои грехи, то никогда не смогли бы избавиться от деградации. Кто способен понять это, тот уже больше не будет печалиться даже перед лицом самых больших испытаний. Человек, отдающий хотя бы что-то Богу и окружающим людям, немедленно обретает умиротворение, так как в его сердце восстанавливается принцип справедливости.
Третий принцип
Человек должен понять, что причиной всех его неудач и страданий являются его собственные плохие поступки. Если человек совершает много дурных поступков, то счастливым он быть не может. Счастье приходит тогда, когда между душой и Богом устанавливается гармония. Для того чтобы достичь ее, нужно жить по закону совести. Стоит только человеку признать: «Я во всем виноват. В том, что со мной происходит, винить нужно только самого себя», — как принцип справедливости немедленно утверждается внутри него, и сразу же приходит умиротворение.
В первый момент, как только человек осознает, что сам во всем виноват, ему становится очень больно. Но как только он смело и бесповоротно согласится с этим, так сразу наступит удовлетворение. Пока человек будет считать, что в его бедах виноват кто-то другой, и все свои мысли, обвинения и негодования (пусть даже справедливые) будет связывать с этим человеком, умиротворения у него не наступит.
Давайте постараемся понять эту сокровенную истину. Когда человек думает о том, как бы совершить насилие, или когда он злится, обижается на кого-то, он при этом несчастлив. Он испытывает большие беспокойства, постоянно думая об обидчике. Но чтобы перестать предаваться мрачным размышлениям, нужно понять одну вещь: кроме себя, в собственных проблемах винить некого. Поэтому всегда просите прощение и у тех, перед кем вы виновны, и у тех, кто виновен перед вами; так в сердце постепенно установится мир.
Четвертый принцип
Этот принцип обретения умиротворения заключается в отсутствии гордости. Человек, который гордится тем, что он сделал, никогда не будет удовлетворен. Гордость — это признак невежества. Наличие гордости означает, что человек считает себя лучше других. Гордость возбуждает в окружающих зависть и неприязнь. Поэтому тот, кто не хочет получить негативный настрой, смиренно покидает общество человека, возгордившегося своими достижениями и познаниями.
Если человек начинает гордиться в присутствии других, это, безусловно, понравится не всем: одни уйдут, а другие начнут спорить с ним. Спор возникает из-за гордости, живущей в сердцах людей. Спор означает, что задета та часть разума, которая находится в невежестве. Эгоист испытывает счастье, если что-то делается для него, и ощущает страдание, если что-то делается не для него. Когда невежество покрывает разум человека, то он считает, что его собственная концепция счастья является единственно правильной. Если кто-то пытается дать тому свои обоснования, то в разуме присутствующих людей возникает ощущение боли: кому-то хочется заткнуть уши, кому-то — немедленно убежать оттуда.
Некоторые психологи учат внушать себе: «Я прав, я всегда прав, только я прав». Когда человек говорит так, он действительно успокаивается, временно заглушая таким образом голос совести, который твердит ему: «Ты совсем не прав, все это глупости». Совесть — это истина, которая находится внутри нас. Но человек с закрытым на замок сердцем, который принял фиктивную философию счастья, не сможет быть спокойным. Пытаясь внушать себе благополучие и покой, он постепенно разовьет свой эгоизм до таких пределов, что будет раздражаться даже по пустякам; к нему просто подойти и поговорить будет невозможно. Можно ли в таком случае говорить об обретении спокойствия?
Согласно ведической философской концепции, человек может считать себя хорошим только в том случае, если делает все так, как сказано в Ведах. Утвердившись в этом принципе, человек испытывает умиротворение. Он знает: как только почувствовал себя хорошим — значит возгордился. Удовлетворение должно присутствовать, но ощущению — «я хороший» — ходу давать не следует. Это состояние, когда мы боремся с самовосхвалением, называется смирением, и, едва возникнув, оно немедленно приводит человека к умиротворению. В сердце поборовшего гордость человека воцаряется мир, и потому окружающие его люди чувствуют исходящее от него смирение и видят его желание сделать людям больше добра. Непроизвольно из подсознания окружающих его людей к нему приходит счастье. Но как только человек начинает думать: «Я такой крутой», — с этого момента он отторгает себя от окружающих людей, так как с эгоистом никто не хочет иметь дело.
Пятый принцип
Все, что мы имеем, необходимо использовать на благо других. Все, что угодно, можно использовать для служения ближним. Если действовать иначе, то беспокойства в глубине сердца останутся. Оказывается, окружающие нас вещи могут наполняться силой счастья или силой эго. Например, человек считает: «Это — мое, мое; не смотрите на мой компьютер, а то он перестанет работать». Предмет, который человек считает своим, начинает наполняться ложным эго.
Например, был такой случай. Нам некуда было поставить машину во дворе. Только пытались пристроить ее куда-то, как всякий раз откуда-то появлялся человек и говорил: «Место — мое, здесь ставить нельзя». Мы ставили в другое место — опять откуда-то возникал человек и говорил: «Это мое место!» Мы поняли, что все люди в этом дворе испытывают массу беспокойств. Представляете, всю жизнь человек живет и беспокоится, как бы кто-то не поставил на его место или под его окно свою машину. Это же ужас просто какой-то! Как можно так жить? Мы все-таки нашли место, куда поставить машину, но на утро одна пожилая женщина сказала нам: «Из-за вашей машины я всю ночь не спала, она стояла прямо напротив моего окна! Немедленно уберите от моего окна свою машину». Я теперь думаю, как же ей помочь, ведь столько неприятностей я сделал этой бедной женщине своей машиной.
Таким образом, человек, целью которого не является использовать что-либо на благо других, будет испытывать от этого предмета постоянное беспокойство.
Шестой принцип
Пока человек не осознает все без исключения пять вышеперечисленных принципов, он не сможет стать умиротворенным.
Уровни сознания в обществе
Существует формула достижения умиротворения в обществе. Допустим, разумный человек видит, что люди в обществе не соблюдают принципы обретения умиротворения, и понимает, что изменить общество без работы людей над собой он не в состоянии; и тем не менее разумный человек не впадает в отчаяние. Почему? Потому что влиять на людей мы можем только изнутри: если счастья не имеешь сам, то его никому и не дашь. Разумный человек понимает, что если люди не соблюдают принципы обретения мира, то насильно он не сможет сделать этих людей счастливыми. Однако если он научит людей соблюдать эти принципы, тогда общество станет счастливым.
Все беспокойства возникают в обществе не просто так, а во имя чего-то. Можно думать, что люди беспокоятся из-за каких-то совершенных ими промахов, но в этом содержится лишь доля истины. В основном же беспокойство общества связано с неправильным пониманием того, в чем заключается истинное счастье. В настоящее время доминирующая идея счастья состоит в достижении материального достатка. Однако все мы — души; по своей вечной природе мы хотим бесконечно много счастья и не сможем останавливаться на достигнутом. Поэтому материального счастья всегда будет мало. Потому-то общество постоянно бурлит: «Мало денег, колбасы мало», — из-за этого у нас так много беспокойств. Когда в России попытались ввести сухой закон, начались сплошные беспокойства: «Водки мало! Водку в магазинах не дают».
Как же жить обществу, чтобы в нем установилось спокойствие? Начнем с того, что в обществе существуют четыре уровня сознания, четыре уклада жизни: люди ученые, руководители, бизнесмены и рабочие. По крайней мере в цивилизованном обществе каждый из этих укладов имеет свои обязанности и свои потребности. Есть еще пятый уровень — нецивилизованные люди, потребности которых — одни лишь греховные желания. В ведические времена принадлежность к какому-либо укладу определялась той деятельностью, которую осуществлял тот или иной человек. Воспитание детей, построение принципов общения и управления государством — все это осуществлялось с учетом присутствия в обществе четырех социальных групп. В таком обществе всегда царил мир.
В современной Индии этот принцип, часто понимаемый превратно, выродился в кастовую систему: «Если я рожден от этого ученого человека, значит, и я такой же ученый». Однако это неправильно: человека характеризует не происхождение, а то, как он живет, где и кем работает, чем занимается в свободное от работы время. Кастовая система породила множество проблем. Но принцип, провозглашенный Ведами, не имеет ничего общего с кастовой системой. Согласно ему, любой человек достоин уважения, и все четыре уклада человеческой жизни являются естественными составляющими человеческого общества. Когда каждый человек в обществе трудится в соответствии со своим укладом и уважает другого человека согласно его заслугам, в таком обществе воцаряются мир и спокойствие.
К первому укладу относятся истинно ученые и святые люди, которые всю свою жизнь посвящают самоосознанию. У них развит разум. Эти люди призваны нести другим знание и потому становятся Священниками, монахами, психологами, философами, педагогами, юристами, врачами. Эти люди призваны нести обществу умиротворение. Поэтому общество должно считать их своими наставниками и беспрекословно следовать их советам и рекомендациям.
Разум людей этой категории устремлен к истине. Основной чертой их характера, которой они обладают с рождения, является правдивость. К этой категории относится не тот ученый, который обеспокоен подтасовкой данных для защиты своей диссертации, а тот, кто, посвятив себя возвышенной науке, желает принести людям счастье. Тому ученому, что занимается научными изысканиями ради эгоистической цели (например, защитить диссертацию), в жизни придется идти на поводу у своих чувств. Единственное, чего он добьется, будет гордыня, которая съест всю его ученость.
К следующей категории относятся люди, которые честно защищают принципы, установленные первой категорией — учеными и святыми. Это правители, менеджеры, военные. Основополагающая черта их характера — ответственность, обусловленная состраданием к окружающим людям, а отнюдь не забота о своей собственной персоне. Такие руководители хотят помочь каждому, потому и занимают соответственно высокую должность. Если человек стремится занять важный пост, но при этом помогать никому не хочет, значит, он находится не на своем месте, а потому приносит обществу одни лишь беспокойства. В сердце такого человека вместо сострадания поселяется жестокость.
Следующая, третья категория людей честно помогает предыдущей (второй) категории тем, что обеспечивает общество коммуникациями, менеджментом, произведенными товарами и т.д. Это бизнесмены, которые, честно распоряжаясь своими средствами и возможностями, помогают обществу обрести как материальное, так и духовное счастье. Основное качество их характера — благотворительность и бескорыстие.
Веды считают, что если бизнесмен не бескорыстен, значит, он не будет полезен людям да и богатым он стать не сможет. Если же он бескорыстен, то обязательно преуспеет. Почему? Потому что к такому человеку начнут притягиваться люди, и они будут стремиться сотрудничать с ним, чувствуя, что от него получают счастье. Только такой человек без вреда для своей судьбы станет богатым, уважаемым и процветающим. Если же он привяжется к деньгам, то все его богатство постепенно растает, или же, сохранив богатство, он потеряет здоровье и утратит счастье. Жадность — вот сила, которая губит каждого, кто идет у нее на поводу. Истинные менеджеры несут в общество мир и процветание, а жадные — одни лишь беспокойства.
Следующая категория — это люди, которые физически трудятся на благо окружающих. Основная черта их характера — послушание. Им надлежит внимательно следовать тому, как правильно исполнять то или иное дело, чтобы выполнить его должным образом. Если люди этой категории ведут себя несмиренно, то в обществе возникают всевозможные беспокойства.
Принципы достижения умиротворения в обществе
Первый принцип: почитать святых
Обществу необходимо почитать святых и считать их слово законом. Настоящий святой не будет руководить страной, считая это не своим делом. Но если в государстве слово святых становится законом, то в обществе немедленно наступает умиротворение. Сила умиротворения исходит от соблюдения законов. Умиротворение зиждется на гармонии между людьми и высшими силами, которые обеспечивают все необходимое для нашей жизни, а также на гармонии между отдельными членами общества. Эта гармония устанавливается посредством взаимодействия высших сил со святыми людьми и с послушным их слову правительством. Когда те, кто управляет страной, прислушиваются к советам святых, то обществом уже управляют высшие силы, и тогда наступает процветание.
Веды повествуют, что в древние времена, если святой давал советы, а царь не хотел им следовать, то святой просто уходил из этого места, видя, что там он не нужен. Тогда высшие силы переставали покровительствовать этой местности, и в результате там внезапно случалась засуха и пропадал весь урожай. Засуха могла продолжаться 20—30 лет, пока этого святого не находили и не упрашивали вернуться назад.
В ведической литературе описывается случай, произошедший с царем Веной, который нарушил ведический закон и перестал прислушиваться к советам святых людей. Жившие в те времена святые обладали способностью вершить правосудие с помощью звука. Они произнесли ведические мантры, и неблагочестивый, злой, непослушный святому закону царь сразу же умер.
В древние времена святых людей из-за такого могущества очень уважали, даже побаивались. Святой человек не проявлял склонности проклинать кого-либо, но люди знали, какова сила его слов. В наше время люди думают: «Кто-то меня проклял». Но для того, чтобы сделать это, необходимо иметь силу праведности. Проклятие предполагает сгущение кармы в судьбе другого человека. «За то, что ты идешь ложной дорогой, получи последствия всех твоих прошлых поступков немедленно. Ты начнешь деградировать очень быстро и будешь очень сильно страдать от этого. Тогда ты, испугавшись, опомнишься и поймешь, как надо правильно жить». Вот что такое проклятие. Человек испытывает жуткие страдания и в результате понимает, в чем была его неправота и греховность. Ничего нового в его судьбу не привносится, дополнительных страданий человек не получает, на него обрушиваются только заслуженные им же самим страдания, но расплата по ним протекает в очень сжатые сроки. Благодаря поддержке и могуществу святых в обществе царила гармония.
Второй принцип: есть пищу в благости
Для того чтобы в обществе наступило умиротворение, люди должны есть пищу в благости. Самой благостной пищей на Земле является коровье молоко. Корова — это животное, по преданию пришедшее с высших планет на Землю для того, чтобы мы могли получить счастье очень простым способом — с помощью благостного питания (так утверждается в Ведах).
В Ведах предсказано, что когда люди начнут создавать научные теории о том, что коровье молоко является вредным для здоровья, а коровье мясо полезным, то в обществе наступит период деградации. В результате неправильного понимания вещей люди утрачивают возможность принимать ту пищу, которая приносит умиротворение и счастье.
Веды утверждают, что несмотря на то, что корова — животное, она имеет правильный вкус к счастью. Молоко любого животного, как и материнское молоко, является концентрированной энергией любви этого живого существа. Фактически корова через свое молоко передает всем, кто его пьет, энергию своей благостной любви и счастья. Так как ум коровы находится в благости, в результате те, кто пьет коровье молоко, очищают свой характер. Согласно мнению Вед, пища, потребляемая людьми, должна содержать как можно больше различных продуктов, изготовленных из молока коровы, потому что эта насыщенная благостной силой пища приносит людям счастье.
Молоко питается энергией Луны. Луна — планета, которая несет высшее женское начало. При правильном контакте с Луной в психике человека наступает умиротворение. Коровье молоко настраивает ум таким образом, что контакт с Луной становится благостным, и в сознании человека наступает мир и покой. Те, кто понимает эту сокровенную истину, по вечерам, перед сном пьют коровье молоко. Их жизнь начинает меняться к лучшему. Так они поддерживают ум и разум в чистоте. Эта сила, несущая умиротворение, присутствует даже в сухом молоке. Некоторые люди не переносят молоко, что указывает на то, что их организм был сформирован не в благости. Но оказывается, что если принимать молоко микродозами, то постепенно переносимость к нему, как и подлинный вкус к счастью, восстанавливаются. Очень простое знание, но понять его сложно. Все простое уготовано для простых людей, а сложным людям придется добираться до истины тяжелой дорогой.
Под эзотерическим знанием понимают разные психофизические техники, дыхательные упражнения, призванные, например, увеличивать прану. Конечно, Веды объясняют и эти аспекты работы над собой, но все начинается со знания, касающегося правильного понимания вещей и правильного питания. Иначе никакие пранаямы не помогут. Иногда, получив благодаря технике пранаямы необходимую прану (психическую энергию), люди начинают использовать ее для того, чтобы кого-то переспорить или даже погубить.
Если прана накопилась, то нужно ее куда-то деть. Но пока вкус к счастью не изменится у человека, выход этой праны будет приносить ему одни только страдания. Когда же человек, не выполняя никаких мудреных техник, просто пьет коровье молоко, происходит нечто более важное — меняется его вкус к счастью. Такой несложной процедурой можно поддерживать правильный вкус к счастью.
Веды говорят, что практикующие аштанга-йогу (восьмиступенчатую систему для достижения совершенства) на первых двух этапах — йама и нияма — обучаются перемещать свой жизненный воздух в правильном направлении. Оказывается, в человеке при этом воспитываются смирение, терпение, любовь ко всему окружающему, бескорыстие, так что человек, усиливая свою прану, не накапливает при этом эгоизма. Иначе на следующем после первых двух ступеней этапе человек, усилив свою прану, может направить ее в неправильном направлении, чем принесет большие проблемы и окружающим, и ему самому. Однако до тех пор, пока человек не начнет питаться только благостной пищей, он не сможет развить в своем разуме хорошие черты характера, поскольку у него не будет хватать на это благостной психической энергии.
Итак, очищение сознания и формирование правильного вкуса к счастью достигается с помощью употребления благостных продуктов, в составе которых отсутствуют мясо, рыба и яйца. Растительная пища также различается по своему характеру, однако подробно на этом вопросе мы останавливаться не будем. Говоря вкратце, к благостным продуктам относятся фрукты, овощи, зелень, многие специи и молочные продукты. Среди всех благостных продуктов наиболее важным является коровье молоко.
Веды говорят, что с добавлением в обычное блюдо даже небольшого количества каких-либо молочных продуктов оно становится благостным. На этом основан принцип ведической кухни: в ней почти все продукты смешиваются с каким-либо молочным продуктом. Именно в этом состоит сущность ведической кухни, а не в том, чтобы в пищу положить побольше красного перца.
Если человек питается благостной пищей, то в его сердце утверждается мир.
Третий принцип: защищать женщин
Защита женщин заключается в том, чтобы давать им знание о том, как рожать счастливых, святых детей.
Знаете, какова история обряда «сати», при котором жена входила в костер, на котором сжигали тело ее умершего мужа? Согласно ведическим представлениям, если муж святой, то его благочестивая жена и в следующей жизни будет его спутницей. Испытывая острую боль разлуки с мужем, такая жена добровольно входила в погребальный костер, на котором сжигалось тело ее мужа, при этом она преследовала единственную цель — побыстрее вновь оказаться вместе с мужем.
Но что произошло позже с этим обычаем? Хватают женщину, связывают и заталкивают в костер. Это полнейшее безумие. Однако женщина, которая сознательно совершала обряд «сати», не чувствовала боли, она находилась в состоянии любви к мужу, добровольно входила в костер и воплощалась вместе со своим мужем в следующей жизни. Не правда ли, похоже на сказку? Дело в том, что сейчас мы живем в мире с совершенно другим пониманием вещей. В этой жизни мы не задумываемся, что смерти нет, а есть перевоплощение души. Возможно, о чем-то подобном мы догадываемся, но полного, ясного знания об этом у нас нет. Поэтому нам и кажется, что нет смысла делать что-либо для своей будущей жизни: «ведь там я буду другим». При этом нам невдомек, что «там я буду» тем же самым, просто мое тело изменится. Поскольку в наше время сознание у людей совсем другое, а святых мужей «днем с огнем не сыщешь», то Веды сейчас запрещают проводить обряд «сати», пусть даже совершаемый добровольно.
Однако и в наше время девушки должны соблюдать суровые обеты. Так, девушке, которая хочет получить хорошего, пусть не святого мужа, до замужества не следует ни с кем вступать в половые отношения. Она должна достаться мужу целомудренной. Тогда, если супруги к тому же изучат, как правильно зачинать детей, они смогут призвать в лоно матери живое существо с высших планет.
Если на Земле будут рождаться живые существа с высших планет, то на ней воцарится рай, потому что родившиеся дети будут уже с самого рождения благочестивы, их не придется учить бескорыстию, которым они и так обладают. Часто женщины (как, впрочем, и мужчины) ведут себя в жизни неправильно из-за того, что не имеют правильного понимания того, как стать счастливыми. Причина тому — незнание. Женщина получает пятьдесят процентов счастья от мужа и пятьдесят процентов счастья от своих детей.
Женщина, имеющая благочестивых детей, очень счастлива. Она заслужила свое счастье тем, что не имела даже помыслов «гулять», что ждала своего часа выйти замуж за человека, либо благочестивого, либо такого, который склонен стать благочестивым впоследствии. Такие супруги зачинают благочестивых детей, и в их семье воцаряется мир, умиротворение. Именно в этом заключается принцип защиты женщины. Он не сводится к тому, чтобы защищать женщину с автоматом в руках от бандитов, или от бедности, или от ее эмоциональных проблем. Все это важно делать. Но в первую очередь женщине нужно объяснять, каким образом она сможет стать по-настоящему счастливой.
Если женщина ведет неблагочестивую жизнь, то в ее лоно попадают живые существа с низших планет. Из-за того, что женщины сейчас ведут неблагочестивый образ жизни, на Земле рождаются люди с деградированным сознанием, которые с самого детства склонны ко всяческим порокам. И все общество, а в первую очередь мать, терпит от этих детей большие страдания. Даже находясь в детском теле, эти личности причиняют массу беспокойств, потому что они не понимают, что такое высшее счастье. Для них счастье — это разбивание окон, хулиганство, стрельба и т.п. У них с самого рождения проявляется вкус к ненависти и насилию. Мир на Земле станет возможен только тогда, когда женщины будут вести себя целомудренно и станут рожать благочестивых детей.
Четвертый принцип: защита детей
Чему детей сейчас учат? Их учат накапливать многочисленные факты о законах деятельности материального мира, грубой материи (физика, химия и прочие предметы), что не является основополагающим знанием в жизни человека. Однако наше современное общество почему-то считает, что именно этому нужно учить детей в первую очередь.
Каким бы заслуженным академиком человек ни был, но если он не сможет, когда нужно, извиниться, не будет смиренным и в то же время решительным в достижении чего-то хорошего, если у него не будет хороших черт характера: доброты, простоты, чистоты, правдивости, то он не сможет стать счастливым. Он не сможет быть счастливым при неправильном его отношении к людям, будь он даже семи пядей во лбу в плане познания каких-то материальных наук.
Если общество поймет, что детей в первую очередь нужно учить нравственности, а потом уже всему остальному, тогда в обществе наступит умиротворение. Дети — это недалекое будущее общества. Если ребенок нравственный, то и его родители тянутся к нравственности. Они чувствуют, что могут гордиться своими детьми, которые растут чистыми и благочестивыми, способными принести обществу много пользы.
Однако в наше время у людей в головах засела другая идея: «Мы должны как можно лучше обучить детей материальному знанию, чтобы диплом их был самым престижным». Люди не понимают, что это не приведет их детей к счастью. Человек, не имеющий нравственного воспитания, будет конфликтовать всюду: на работе, со своей женой, с детьми.
Внешне человек может выглядеть преуспевающим: у него престижная машина, солидная работа, много денег. Но жизнь его не станет от этого счастливой, ведь истинное счастье находится в сфере чистых, бескорыстных отношений с окружающим миром, людьми и Богом. Итак, если у нас нет нравственного образования, то в жизни будет одна только ругань. Принцип защиты детей состоит в их нравственном воспитании. Если люди понимают это, то стараются защищать детей от потока ненужной информации. Сделать это в наше время очень сложно, потому что все общество идет в неправильном направлении.
Я надеюсь, что эта идея понятна. Хочу добавить еще, что не только защита детей от неправильного образования является главной в нравственном их воспитании. Главным является также нравственное поведение самих родителей. С помощью нравоучительных слов ребенка не воспитаешь, так как он смотрит родителям не в ум, а прямо в сердце. Если сами родители не работают над собой, то, сколько бы они ни воспитывали своего ребенка, он так и останется невоспитанным. Однако те родители, которые работают над своим характером, естественным образом достигают того, что дети вырастают честными и смиренными людьми.
Пятый принцип: защита пожилых людей
В основе существования Вселенной лежит принцип послушания старшим. Те живые существа, которые являются родителями, по законам Вселенной имеют непререкаемый авторитет, и этот авторитет никто не имеет права низвергать. Пожилой человек, даже если он жил не совсем праведно, имеет силу, которая может принести счастье. Это не означает, что пожилой человек всегда будет говорить правильные вещи, но как только другие люди начинают уважать пожилых людей, в обществе воцаряется умиротворение. Иногда пожилой человек может говорить что-то неправильное, но мы должны хотя бы попробовать последовать его совету. Если мы почувствуем, что результаты окажутся нежелательными, тогда нужно вежливо отклонить его совет.
Если жена не слушает своего мужа, то дети не слушаются обоих родителей. Чтобы жена слушалась мужа, муж должен слушаться старших. Принцип послушания, как и принцип смирения в обществе в целом и для человека в частности, идет от послушания старшим. Если люди не понимают этого, то никакого мира в обществе не будет. Когда в обществе царит послушание, то силы Вселенной, обеспечивающие удовлетворение всех наших материальных потребностей, даруют людям прекрасный климат, обильные урожаи, прекрасное психическое состояние и т.д. Так что умиротворение немедленно устанавливается там, где люди начинают культивировать в себе основной принцип жизни Вселенной — послушание старшим.
Те, кто не уважает старших, считаются демоническими натурами, а те, кто почитает старших, — божественными. Даже многие демоны придерживаются принципа послушания; однако они не слушаются самого старшего во Вселенной — Бога. Мы можем начать свой прогресс, научившись уважать старших, своих родственников, святых людей и Бога.
Соблюдается ли в нашем обществе хотя бы один из приведенных пяти принципов? Нет. Это значит, что нужно успокоиться, перестать критиковать правительство и просто заниматься самосознанием. Если человек сможет кому-то объяснить, как в обществе достигается покой, то стоит попытаться это сделать, если нет — следует ограничиться самосознанием. С помощью политических лозунгов ничего не изменится, так как наше общество уже давно хронически больно. Беспокойство в обществе возникает в результате того, что люди не следуют принципам, приносящим умиротворение.
Главный принцип достижения умиротворения в обществе — это работа над собой, а не работа над окружающими людьми. Каковы мы сами, такими нам по закону судьбы и достаются правители. Нам необходимо нести знание о том, каким образом можно достичь умиротворения в обществе. Получив это знание, нужно смиренно передать его тем, кто готов вас слушать; так в обществе постепенно восстановится мир.
Чтобы понять все эти сложные законы нравственности, люди придумали немало притч. Согласитесь, что эти притчи содержат изложенные в этих лекциях идеи, ничего нового мной не сказано. Например, «Три столпа умиротворения».
Первый столп: «У меня нет верблюда, чтобы носить мою кладь, но у меня нет и самой клади». Это означает, что у человека, живущего на всеобщее благо, нет личной собственности, все его имущество принадлежит Богу и обществу. У него есть кладь, но она ему не принадлежит. Поэтому все, кому она принадлежит, помогут ее нести. Вследствие этого у человека нет причин для беспокойств, он умиротворен.
Второй столп: «У меня нет раба для исполнения моих приказаний, но у меня нет и трудноисполнимых желаний». То есть нет желания иметь плоды труда: человек действует из любви к труду. Такой человек живет не для удовлетворения трудноисполнимых желаний; он делает то, что может, поэтому и раб ему не нужен, и беспокойств у него нет. Если же у человека имеются помощники, то он не считает их своей собственностью, рабами; он сам хочет помогать им, чтобы они были счастливы. Так, сколько бы человек ни взвалил на себя обязанностей и ответственности, если он считает себя слугой своих подчиненных, то он живет в мире с самим собой и со своими сослуживцами.
Третий столп: «Я не беспокоюсь о том, что будет со мной завтра, и прошедшее не тревожит меня». Это означает, что если человек правильно выполняет свой долг, то он никогда не будет испытывать беспокойств от постигших его неудач.
Умиротворение — признак того, что человек идет правильной дорогой. Тот, кто чувствует, что идет к правильной цели, даже умирает с улыбкой на лице. Это признак смерти в благости. Такой человек как минимум попадает на высшие планеты. Даже, несмотря на телесные страдания, он испытывает во время смерти счастье, потому что приближается к своей цели. Смерть означает оставление тела, после чего личность в тонком теле устремляется к своей цели. Почему же она должна испытывать страдание, если счастье ее возрастает? Таким образом, если человек поставил в жизни надлежащую цель, то он не беспокоится ни о прошлом, ни о будущем, потому что знает, что живет правильно. Как у вас с этим обстоят дела?
Существует шесть внутренних врагов человека: вожделение (или корыстные желания), гнев, жадность, иллюзорное понимание счастья, зависть и безумие. Из перечисленных — первые три являются главными, поскольку рождают все типы страданий на Земле.
В Ведах говорится, что на низшие планеты ведут только три дороги. Первая дорога — вожделение, вторая — гнев, третья — жадность. Под словом «вожделение» в Ведах понимается не только половое желание, а все виды корыстных желаний. Человек, победивший этих трех врагов с помощью знания о высшем вкусе счастья, немедленно прекращает движение к низшим планетам; в своем разуме он встает на путь прогресса. Если разум человека повернулся к прогрессу, то и его судьба поворачивается к прогрессу. Никто уже не помешает ему продвигаться по пути самосовершенствования к счастливой жизни.
Все эти шесть врагов связаны между собой таким образом, что первый побуждает к жизни второго, второй третьего и т.д. Когда человек культивирует корыстные желания, он накапливает их внутри все больше и больше. Желания человека бесконечны, и в какой-то момент он чувствует, что не может удовлетворить их. Тогда выступает следующий враг — гнев. После того как гнев пройдет, человек думает: «Надо бы как-то подстраховать себя, чтобы больше не беспокоиться из-за того, что у меня чего-то нет. По какой причине возник мой гнев? Из-за того, что у меня не было чего-то». Тогда проявляется жадность: «Я любой ценой достану то, что мне нужно, иначе проблем мне не избежать».
Если в сердце человека живет хотя бы один из этих врагов, то он не может быть умиротворенным.
Каким образом можно понять, что умиротворение входит в жизнь человека? Первый признак умиротворения — это ясность ума, выражающаяся в том, что человек отчетливо видит свои недостатки. «Ясное» восприятие недостатков окружающих людей, наоборот, является показателем не ясности ума, а его осквернения. Мы можем видеть недостатки людей, но не должны придавать им слишком большого значения. Большое значение нужно придавать положительным чертам в характере других людей.
К тому же у человека, достигшего умиротворения, расширяется кругозор. И дело не в том, что он узнает больше обыденных фактов, а в том, что он начинает шире осознавать существование возвышенного знания, обретение которого способно принести настоящее счастье.
Например, как проявилось бы расширение кругозора у таракана? Он поднял бы глаза и, увидев лицо человека, подумал: «Вот, значит, откуда крошки берутся! Это не просто какой-то передвигающийся объект, это личность». Если же изучение тараканом этого «неопознанного объекта» ограничивается беганием вокруг его ноги, то это означает, что кардинального расширения кругозора не происходит.
Если мы продолжаем рассматривать какое-то явление в одном измерении, то значительного расширения кругозора не произойдет. Например, изучая вопрос: «Почему в стране низкий уровень жизни?» — аналитики, опираясь на факты, делают выводы: «Эту финансовую манипуляцию выполнили правильно, а вот эту — неправильно». Веды же говорят: «Чем больше греховных поступков в стране содеяно, тем ниже будет благосостояние народа, и, наоборот, чем больше доля благочестивых поступков, тем легче достигается благосостояние». Но так размышлять трудно, для этого нужно поднять голову вверх, а поднимать голову вверх некогда, ведь у таракана столько важных, неотложных дел.
Для того чтобы был хороший урожай, хорошая погода и т.п., издревле проводились жертвоприношения. Современные люди под жертвоприношением понимают убийство жертвенного животного, но в древности люди во имя блага всего мира жертвовали свое время и свои силы.
Так, во время жертвоприношения собиралось множество святых людей, которые с помощью своих молитв устанавливали гармонию между народом, окружающим миром и Богом. Они прославляли Бога, вознося ему молитвы, и провозглашали с великой верой: «Да будет мир».
По этой причине святые очень почитались. Общество заботилось о том, чтобы они ни в чем не нуждались. Они занимались самым главным — постижением истины и передачей ее людям, у которых нет времени, чтобы посвятить себя самосовершенствованию. Благодаря этому страна процветала, в ней царил мир. Веды говорят, что способ достижения правильного течения дел очень прост — нужно под руководством святых людей читать молитвы, прославлять имена Бога. И в нашу современную эпоху это остается единственным действенным жертвоприношением. Подчинившись воле святых, правители немедленно приводили страну к миру.
Следующий признак достижения умиротворения и преодоления вожделения, гнева и жадности проявляется в том, что человек начинает чувствовать единую природу всего сущего, он воспринимает гармонию всего, происходящего в мире, и понимает, что все здесь не случайно — все имеет единую божественную природу.
Достижение умиротворения возможно только в том случае, если человек стремится к бескорыстию — главному качеству благости. Только в благости возможно умиротворение.
Вопросы и ответы
Вопрос: Как относиться к пожилому человеку, если он пьющий и деградировал из-за своих дурных качеств?
Ответ: Оказывая почтение пожилому человеку, мы освобождаемся от двойственности и грехов в своем сердце. Что такое двойственность? Это когда мы уважаем лишь того, кто хороший, и не любим того, кто плохой. Однако человек должен уважать не только хороших, но и плохих людей. Такое состояние называется недвойственностью. Войдя в это состояние, человек немедленно обретает умиротворение.
Пожилого человека нужно уважать просто за то, что он старше; других причин искать не нужно. В Ведах сказано, что ребенок за всю свою жизнь не сможет отдать свой долг родителям — долг, связанный с его появлением на свет. Сколько бы добра он ни сделал за свою жизнь, всем этим он обязан тем, кто дал ему рождение. Таково утверждение Вед. Единственный способ отдать свой долг — проявлять уважение.
Это не означает, что человек должен слушать советы тех старших, которые живут греховной жизнью. Поймите, просто нужно их искренне уважать. Каждый должен прислушиваться к мнению старших. Если же станет ясно, что их советы не ведут к истине, то не следует грубо отвергать мнение человека, который старше: «Я так не считаю, вы не правы, а я прав!» Ему следует сказать: «К сожалению, я не могу этого принять. Простите меня, пожалуйста. Может, в будущем я смогу воспользоваться вашим советом». В этой ситуации никто не будет чувствовать себя обиженным. Ведь через много лет может оказаться, что глупость сказал не старший, а младший. Однако то, что он отклонил совет вежливо, сгладит ситуацию.
Почему нам так хочется всех поучать, в том числе и старших? Потому что мы не понимаем, что счастье сокрыто в работе над собой, а не в работе над другими. Главный тест, показывающий, что работа над собой ведется неправильно, это желание всех поучать. Этот тест нужно применять только к себе, и не следует с его помощью укорять других. Если кто-то вас поучает, нужно принять это как милость Бога.
Вопрос: Для того чтобы молоко сохраняло качество благости, может ли оно подвергаться обработке? Одинаково ли выражена сила благости в молоке и, например, в ряженке?
Ответ: Любой молочный продукт имеет качество благости. Силой чистой благости обладает именно коровье молоко. Даже если его обезжирят или пастеризуют, сила благости все равно сохранится, поскольку благость — это тонкая энергия. Молоко нужно обрабатывать для защиты от поражения инфекцией. Самая простая обработка молока — его кипячение. Кипячение не лишает молоко силы благости.
Мясо — это тоже тонкая энергия, а не бифштекс. Иногда я спрашиваю своих пациентов: «Кушали ли вы сегодня мясо?» — «Нет». — «А было ли мясо в том, что вы кушали сегодня в три часа дня?» — «Нет». — «А что вы кушали?» — «Бульон». Относительно мяса существует такая философия: если мясо убитого животного «обработать» молитвами, то оно очищается и греха в себе не несет. Пожалуй, стоит предложить тому, кто придумал такую концепцию, умертвить его самого и, предварительно «очистив» молитвами, съесть его тело, ведь греха в этом, в соответствии с такой философией, не будет.
Если человек согласится на это, то его философская позиция действительно тверда, только и всего. Глупость, даже сочетающаяся с твердой верой, все равно остается глупостью. Из мяса никуда не денется жестокость, проявленная при убийстве животного, что бы затем с мясом ни делали. Совершившему тайную или явную жестокость хочется пополнить ту энергию, которая была им израсходована. Потому-то ему и хочется есть мясо. Конечно, можно придумать много теорий по очищению мяса от греха убийства, но сколько мясо ни обрабатывай грех все равно в нем останется. Карму не обманешь, несправедливость никогда не станет справедливостью. Так говорят Веды. По аналогии с этим, как молоко ни обрабатывай — все равно в нем останутся благость и любовь.
Вопрос: Вы рассказывали на одной из своих лекций, что каждый человек имеет свою орбиту жизни. Разве может женщина, совершив обряд «сати», изменить своими силами свою орбиту жизни?
Ответ: Такая женщина получает милость Бога, благодаря которой все возможно. Эту милость женщина получает изначально, живя со святым человеком, только ради которого и можно совершать этот обряд. Веды говорят, что в наше время такие святые мужья не рождаются, и потому в любом случае совершать такой обряд в наше время — большой грех. Поэтому если женщина все же совершит такой обряд сейчас, в эпоху деградации, то скорее всего она не отправится вслед за мужем, а будет оставаться в теле привидения до тех пор, пока не придет ее время покинуть своих еще живущих родственников.
Изменить орбиту жизни можно только в том случае, если этого захочет Бог. Бог может изменить орбиту нашей жизни только в том случае, если мы действуем согласно воле Бога. Например, если больной раком изучает духовное знание, то болезнь может отступить.
Каждый из нас может попытаться сократить свою орбиту жизни, совершив самоубийство, но личность того, кто совершит это, сохранится на тонком плане, будет оставаться среди ее родственников и страдать.
Вопрос: Так значит, если современная женщина, любящая мужа, совершит обряд «сати», то в рай она не отправится?
Ответ: Нет, не отправится. Как человек, совершивший самоубийство, она отправится в ад. В нашу эпоху не рождаются настолько святые мужья, чтобы ради них можно было лишать себя жизни, так сказано в Ведах. В нашу эпоху обряд «сати» запрещен. Не воспринимайте ведическое знание дешево.
Вопрос: Есть такая поговорка: «Благими намерениями устлана дорога в ад». Стало быть, если делаешь кому-то добро, то оно оборачивается злом?
Ответ: Эта поговорка показывает, что люди зачастую не понимают, как можно сделать что-то хорошее другим, и руководствуются в своей благотворительности собственными заблуждениями. Например, дать денег взаймы не всегда является хорошим поступком. Также не всегда благоприятно баловать своих детей. Если человек не путает между собой понятия доброты и слабости сердца, то его благие намерения никогда не приведут ни его, ни других в ад. В целом эта поговорка неправильная, однобокая или, возможно, она односторонне нами понимается.
Вопрос: После каждой лекции мы все вместе повторяем настрой: «Я желаю всем счастья». Объясните, каков смысл слов в этом настрое: «Я желаю всем счастья».
Ответ: После лекции мы повторяем хором: «Я желаю всем счастья», — не случайно. Это русская интерпретация древней санскритской мантры «Сарве бхаванту сукхешу». «Я» означает мое истинное эго, моя духовная природа. Духовный жизненный принцип души предполагает наличие бескорыстия и желания служить высшему счастью. Наша ошибка заключается в том, что мы пытаемся жить для себя. Мы все живем с определенной миссией — сделать что-то не для себя, а для других.
Таким образом, само слово «я» уже означает, что у меня есть жизненная сила, которую я хочу использовать для других. «Желаю» означает, что я уже прямо сейчас готов направить свою психическую энергию — эту свою изначальную, вечную жизненную силу души, свой жизненный принцип — во благо не себе, а другим.
«Всем» означает, что никто не останется вне моего желания сделать окружающих людей счастливыми. «Счастье» означает то, что я понимаю под счастьем. Кто-то понимает счастье как любовь к Богу — это высшее понимание счастья. Кто-то понимает счастье как любовь к детям — это тоже довольно высокое понимание счастья. Кто-то под счастьем понимает какую-то глупость, например богатство или еще хуже — секс. Но в любом случае если человек желает всем счастья, то постепенно он очищает свое понимание счастья и возвышается.
Назначение этой формулы состоит в том, чтобы через бескорыстие увеличить влияние силы благости на наше сознание. Те, кто действительно искренне желает всем счастья, очень скоро поверят в Бога (который и есть воплощенное счастье) и будут возносить Ему молитвы.
Вопрос: Что значит желать всем счастья искренне?
Ответ: Лучше всего для проверки своей искренности в пожелании всем счастья попробовать отдавать плоды этого пожелания человеку, которого мы не любим. Когда мы научимся делать это — обычно дается это с трудом, то сможем желать всем счастья бескорыстно. Если вдруг при встрече с вами тот нелюбимый человек, кому вы отдавали плоды пожелания счастья, начнет доброжелательно общаться с вами, искренне улыбаться вам, значит, вы «желаете всем счастья» искренне. Так всегда происходит с объектом пожелания счастья, хотя сам нелюбимый вами до этого человек не сделал никаких внешних шагов для восстановления отношений.
Пожеланием счастья сжигается сила греха, связывающая двух людей. Но если человек желает всем счастья и думает: «Кому теперь отдавать плоды пожелания счастья, с кем в первую очередь восстановить отношения, чтобы у меня было счастье?» — то это не бескорыстное пожелание, потому что в таком случае человек желает всем счастья ради того, чтобы ему самому стало лучше. Поэтому те, кто пытается добиться успеха в благочестивой, благотворительной деятельности, должны понять, что результатом пожелания всем счастья должно быть еще более глубокое освобождение от корысти.
Если человек бескорыстно желает всем счастья, то он ничего не ждет от этого. Потом, когда приходят результаты, он может ошибочно подумать: «Теперь буду желать счастья начальнику, чтобы он не выгнал меня с работы». Но ничего из этого не получится, не сработает, потому что такое желание — корыстно. Бороться с корыстью во время пожелания всем счастья очень трудно, то и дело на ум приходит мысль о благих результатах этого пожелания. Но весь секрет заключается в том, что нужно стараться делать это бескорыстно.
