Глава вторая. Доброта
Законы нравственности точно так влияют на нашу жизнь, как влияют на нее, например, законы физики и химии. Но мы зачастую относимся к законам нравственности как к чему-то теоретическому и необязательному для исполнения. Согласно ведическому знанию, тонкое тело ума активно взаимодействует с окружающим миром и вовсе не является фантазией физиологов. Мы контактируем с другими людьми посредством наших мыслей и при помощи наших органов чувств. Например, когда мы смотрим на какого-то человека, то посредством наших взглядов, обращенных друг на друга, происходит реальное взаимодействие между нами. Это взаимодействие наполнено определенной силой, и мы реально ощущаем это, например, отворачиваясь от человека, который нам не приятен. Однако все-таки мы продолжаем не верить в это. Но верим ли мы, нет ли, такое взаимодействие реально существует, поэтому неслучайно кто-то каждый день думает: «Сегодня опять на работу, и глаза бы мои на начальника не глядели». Наш ум должен иметь определенные качества, чтобы такое взаимодействие принесло благо. Мы должны научиться принимать от окружающих страдания, которые они приносят нам своим взглядом, как груз судьбы, который положен нам по карме. Только так мы научимся трезво смотреть на этот мир. Согласно закону кармы, эгоистичное взаимодействие — будь то с людьми или с природой — всегда приносит страдания.
Попытаемся разобраться, что такое доброта. Многие считают, что добрым людям живется плохо, потому что на добрых «ездят». Те, кто считает так, заблуждаются, ибо не понимают, что же такое все-таки доброта. Доброта — это сила, которая дарует человеку способность переменить настрой окружающих его людей с плохого на хороший. Чтобы стать действительно добрым, нужно уметь не только терпеть боль, которая исходит от окружающих людей, но на их негативизм отвечать им любовью. Что, тяжело быть добрым? А легкого счастья в этом мире не бывает.
Доброта — одно из качеств святой личности. Доброта — это мать правдивости, точно так же, как правдивость — мать терпения. Без доброты стать правдивым человеком невозможно. Существуют четыре вида доброты, из них два приносят счастье и два — страдания.
Духовная доброта
Духовная доброта присуща человеку, который видит в себе и в других живых существах душу, и тогда он становится для всех как родственник. Он относится к святому, к простому или к падшему человеку, к своему родственнику и даже к растению по-доброму. То есть ему все равно, что мама, что собака: он любит всех без разбора — друзей и врагов. Понять эту категорию доброты непросто, а практиковать ее возможно только в том случае, если в каждом мы сможем видеть душу.
Точно так же, как художник не может объяснить, как создается шедевр, а просто говорит: «Ну, садишься и рисуешь», — так и человек, который видит душу, говорит: «Все живые существа мне дороги, потому что у каждого из них своя неповторимая судьба. Ведь и собака имеет душу, которая вечна и когда-то находилась в человеческом теле, а потом наделала глупостей и получила тело собаки». Он относится очень спокойно к тому, что тела сменяют одно другое в зависимости от поступков личности. Святой человек видит душу, ее прошлое и будущее. Святой человек спокойно относится к тому, что кто-то его не любит; он понимает, что эта нелюбовь к нему — не что иное, как проявление воспитательного процесса, который совершает над ним судьба.
Людей, обладающих духовной добротой, люди заурядные практически не понимают. Обычному человеку сложно понять, почему кто-то во всех жизненных ситуациях абсолютно безмятежен, почему в любых ситуациях у него не возникает беспокойств, почему он ни на кого не злится, не обижается, не сердится. Спокойное отношение к жизни возможно только в том случае, если человек познал карму — закон причинно-следственной связи, определяющий нашу судьбу. Он не нервничает, так как знает, почему собака лает: потому что она собака, и по-другому ей не жить. Он знает, почему пьяница пьет: потому что не может не пить, так как не способен справиться с собой.
Доброта в благости
Этот вид доброты более понятен, чем предыдущий, хотя и не всем, и он более доступен для нас. Для начала именно к нему мы и должны стремиться. Доброта в благости подразумевает бескорыстное желание творить добрые дела и никогда не творить зла. Просто человек хочет делать все по-доброму. Иногда ему тоже хочется разозлиться. Но поскольку он смиренно относится к своей судьбе, то не доверяет нахлынувшему на него негативному настрою. Поэтому он внимательно изучает по писаниям, как следует вести себя, чтобы не злить, чтобы все делать по-доброму; он всю свою жизнь сверяет с буквой святого закона.
Доброта в страсти
Доброта в страсти никогда не приносит истинного счастья: она дает лишь временное удовольствие, за которым следуют страдания. Доброту в страсти называют сентиментальной добротой, так как обладающий ею человек более добр к своим родственникам, чем ко всем остальным людям. Такому человеку как раз родственники и будут причинять больше всего страданий. Поэтому он, делая своим родственникам добрые дела, в глубине ума будет ненавидеть их за то, что они на нем ездят. Этот человек очень слабохарактерный, так как сильно привязан к наслаждениям, которые получает от своих близких, и потому не может быть с ними строгим. Из-за всего этого вокруг него процветают невоспитанность, хамство и обман. Он гордится своей добротой и постоянно всем на нее указывает.
Доброта в невежестве
Доброта в невежестве проявляется в том, что человек добрым становится лишь на время — в результате сильного испуга или потрясения, а затем утрачивает это качество. Например, муж постоянно бьет свою жену, и она решает вызвать милицию. Муж немедленно говорит ей: «Ой, слушай, у меня к тебе чувства поменялись. Прости меня, пожалуйста. Я так виноват перед тобой». Он вроде бы так искренне раскаивается. Женское сердце склонно верить всему, и потому жена говорит: «Ну ладно, милицию вызывать не буду». А на следующий день муж опять бьет ее. Это означает, что добрым он стал лишь на время под давлением обстоятельств. На самом деле это никакая не доброта, это просто обман себя и других.
Жена в этом случае также проявляет доброту в невежестве. Она думает: «Милицию я не вызвала, значит, поступила хорошо. Я добрая, а он этим пользуется». Какой из всего этого напрашивается вывод? Доброта — это не добро, а зло? Однако прежде чем делать подобный вывод, нужно хорошенько изучить, что же такое настоящая доброта.
Определение доброты
Доброта — это качество, изначально присущее душе. Душе это качество свойственно вечно. Доброта проявляется в склонности к позитивному мышлению в отношении других, в способности быть непритязательным по отношению к другим, в мягкости сердца. К этому следует добавить, что настоящая доброта всегда проявляется там, где есть правильное понимание того, как помочь другим людям, и там, где есть твердость характера, способная противостоять их недостаткам.
Чуткость по отношению к другим
Чуткость по отношению к другим исключает чуткость по отношению к самому себе. Чуткость по отношению к себе оборачивается чрезмерной чувствительностью, сентиментальностью и добротой в невежестве, которая по сути является злом. Часто мы, удовлетворяя свои прихоти и желания, проявляем чрезмерную чуткость к ним и думаем о себе как о необычайно чуткой натуре. Тем не менее это не чуткость, а крайне обостренная, эгоистически направленная чувствительность. Бывает, что человек не может переносить чего-то, чувствует, что его постоянно раздражают. Тогда он старается утихомирить всех вокруг, но не с целью помочь им, а с целью, чтобы его не беспокоили. Вывод прост: его чувства ведут себя так чутко потому, что хотят наслаждаться.
Чувства, соприкасаясь с различными объектами, стремятся найти в них счастье. Допустим, мы нюхаем духи. Нос чувствует аромат духов, и в уме возникает счастье. Ум может наслаждаться двумя способами: испытывать радость от того, что бескорыстно делает добро для кого-то, или же радоваться наслаждению, которое доставляет самому себе. У человека, который хочет получить как можно больше наслаждений для себя, чувства становятся очень тонкими и изощренными. В результате весь мир становится для него просто адом, потому что все его раздражает. В результате он либо отгораживается от всех, либо принимает такой стиль жизни, при котором старается никого не трогать и ублажать всех, потакая их недостаткам.
Чаще всего такой вид эгоизма проявляется у женщин. Почему? Потому что чувства женщин по своей природе тоньше и чувствительнее, чем у мужчин, в шесть раз. Вполне естественно, женщины стремятся к более комфортным условиям. Однако при неправильном отношении к жизни их обостренная чувствительность может принимать болезненные формы. Эти утонченные, эгоистически направленные чувства проявляются в чрезмерно болезненном взаимодействии с окружающим миром. Обычно люди с таким эгоистично-болезненным видом чувствительности страдают всевозможными заболеваниями: истеричностью, мигренями, аллергиями, брезгливостью, щепетильностью, ревматизмом, ангинами и т.д. Все это не что иное, как последствия чрезмерной чуткости по отношению к себе.
Если человек настраивает свои чувства на собственное удовлетворение и постоянно ищет все более тонких и глубоких наслаждений для себя, то в результате его чувства становятся чрезмерно капризными. Но мир, в котором мы живем, далеко не идеален, поэтому такому человеку приходится страдать.
Человек же, который проявляет большую чуткость (в позитивном смысле) по отношению к другим людям, часто испытывает от этого большое счастье. Человек, который чутко относится к другим, никогда не скажет им злого слова, и в любой ситуации он знает, как себя вести. Чуткость в общении предполагает, что человек посредством тонкого тела ума позитивно взаимодействует с тонким телом ума другого человека, выявляя при этом хорошие черты в его характере. Сталкиваясь с плохими чертами в характере окружающих, чуткий человек не злится, но в то же время не идет у них на поводу. Он старается воспитывать себя строго и потому покорно терпит всю ту несправедливость, которую могут проявлять по отношению к нему слабые люди. И только такой человек способен мягко объяснить окружающим, как жить правильно: за что они и уважают его. Такова настоящая доброта.
Если же диагностика характера других людей имеет своей целью удовлетворение самого себя, то человек начинает обычно искать в других недостатки, а для себя требует повышенного внимания. Так со временем он начинает страдать от повышенной чувствительности и раздражительности. Люди такого склада обычно очень брезгливо относятся к другим. Например, даже сидеть в зале и слушать лекцию им неуютно. Они стараются отсесть подальше от других. Остальные люди им неприятны, так как они хотят использовать свой ум и свои чувства только для себя. Часто они уже рождаются с таким складом характера и с самого детства придерживаются такого стиля жизни. Казалось бы, в этом случае винить им себя не в чем. Однако подобные задатки указывают на то, что в прошлой жизни они встали на неправильный путь, оттого и имеют теперь такой характер. Человеку, возможно, в какой-то момент жизни очень захотелось, чтобы все увидели, какой он необычайно добрый, чуткий и отзывчивый.
Если человек ставит своей целью чутко относиться к окружающим, чтобы помочь им, и не думает при этом о себе, то со временем он действительно станет нужен всем и полезен. Его чуткость, направленная на других, всегда распознает, что он может сделать для них, всегда поможет обнаружить в них что-то уникальное, удивительное. И в то же время он никогда не будет проявлять гнева в ответ на глупости, совершаемые окружающими людьми. Живя с таким настроем, он всегда и всюду сможет чувствовать себя в своей тарелке, так как обладает силой оставаться с людьми честным и открытым. Он ясно понимает, что кому нужно, и готов помочь любому. Позитивная чуткость по отношению к другим людям — одно из главных проявлений доброты, которое позволяет человеку быть открытым и честным по отношению к другим. Поэтому доброта — мать правдивости.
Способность быть непритязательным по отношению к другим
Другое важное проявление доброты — способность быть непритязательным к другим. Кто пользуется авторитетом у окружающих людей? Авторитетом обычно пользуется тот, кто не использует его в корыстных целях, например, не использует свое положение. Такой настрой всегда предполагает, что человек будет очень притязателен и требователен к себе самому. Это значит, что он себя не балует, что он избегает излишней чуткости к себе. Кто-то скажет, что жить так небезопасно: можно недоглядеть какие-то проблемы со здоровьем или, например, не заметить, как очерствеешь.
Однако речь идет не о том, чтобы перестать следить за собой. Нужно обязательно заботиться о своем здоровье и своей судьбе, но делать это нужно, не давая себе поблажек и не прибегая к излишествам. Только так можно накопить силу непритязательности по отношению к жизненной ситуации, к обстановке и чужому мнению. Затем склонность к непритязательности следует направить на других людей и, позитивно настроившись к ним, стать по-настоящему добрым. Добрым может быть только тот, кто понимает, как тяжело дается работа над собой. Такой человек не станет злиться на других из-за того, что они слишком медленно меняют свой характер. Он уже на себе проверил, как тяжело даются перемены в характере.
По судьбе каждому из нас положено жить в тех условиях, которые мы имеем: ничего лучшего мы не заслужили. Что нам досталось по судьбе, то нам и положено. Человек, непритязательный к своим жизненным условиям, всегда и везде будет счастлив. Представьте, что у кого-то длинный нос, и он думает: «Это невыносимо. Лучше умереть!» У некоторых действительно возникают такие мысли. Они начинают метаться, чуть ли не заканчивают жизнь самоубийством. Так проявляется притязательность к своей судьбе. Такой человек смотрит на себя как на тело и не понимает, что главное в нем совсем не это. Потому он и уверен, что с таким носом все к нему будут относиться плохо. Так он сам себе портит жизнь.
Он не задумывается над тем, что если кто-то смотрит на него как на тело и думает с отвращением о его носе, значит, этот человек сам по себе довольно примитивный. А раз так, то зачем с ним иметь какие-то отношения? Зачем нужен такой муж или такая жена? Однако если мы хотим развить в себе доброту, то и таким людям нужно желать счастья; только подумайте при этом, стоит ли с ними строить близкие отношения. Не для того ведь, чтобы всю жизнь копить злость на них.
Если человек смотрит более глубоко на качества в характере близких и не обращает слишком большого внимания на их внешность, значит, у него более тонкий и возвышенный уровень сознания. С таким человеком легче будет жить, потому что и себя он тоже с телом не отождествляет, по крайней мере с грубым телом. Он не думает, что строение тела — это самое главное, и довольствуется тем строением, которое дал ему Господь для отработки его кармы.
Осознание своих телесных недостатков — это не слишком высокий уровень понимания вещей. Животные осознают себя на уровне тела: бегают друг за другом на четырех лапах и обнюхиваются. Одни животные имеют больше телесных недостатков и выглядят печальными, другие имеют меньше телесных недостатков и выглядят довольно бодрыми. Мы смеемся над ними и думаем, чего они так печалятся и скулят?
Однако некоторые люди поступают точно так же. Это животный уровень сознания, когда мы принимаем и отвергаем человека по его внешности. Другие люди пытаются понять друг друга на уровне ума: они изучают качества характера друг друга. Третьи воспринимают друг друга на уровне разума. Они спрашивают: «Как живешь? Во что веришь?» В соответствии с этим они и относятся к человеку. Четвертые смотрят на людей как на душу. У этих людей во взаимоотношениях с другими вообще никогда не возникает проблем. В какие бы ситуации они ни попадали, они будут счастливы друг с другом, потому что человек, сознающий себя как душу, благоразумно понимает, что все страдания посылаются судьбой для учебы, очищения сознания и обретения счастья; других причин для страданий он не видит.
Чуткость к окружающим людям невозможна со стороны человека, который притязателен к ним. Непритязательность к другим необходимо серьезно и строго воспитывать в себе. Некоторые люди думают: «А почему это я должен воспитывать непритязательность к другим? Пусть сначала они начнут относиться ко мне непритязательно. К тому мне необходимы хорошие условия для жизни и работы над собой».
Настраивая себя таким образом, добрым никогда не станешь. Нет ничего плохого в том, чтобы иметь хорошие условия. Но если человек не получает по судьбе этих условий, то ему не следует прилагать чрезмерных усилий для их обретения. Напротив, ему следует принять те условия жизни, которые он имеет, и понять, что ничего большего он не заслуживает. Так непритязательность к другим и притязательность к себе делают человека добрым по отношению к другим и строгим по отношению к себе.
Из-за чего нужно быть к себе строгим, разве это хорошо? Дело в том, что строгость к себе — это и есть истинная доброта к самому себе. Если же мы себя балуем, то на самом деле это наказание для нас. К тому же в результате этого мы требуем к себе излишнего внимания и одновременно становимся чрезмерно притязательными к другим.
Притязательность к другим приносит страдания. Так что если мы живем с кем-то, значит, по карме нам не положено жить с кем-то другим и иметь лучшие условия, чем у нас есть. Но человек зачастую готов «костьми лечь, чтобы свое доказать и свое взять». Он думает о своих близких: «Если я не научу их правильно вести себя со мной, то никогда не буду счастлив». Другой вариант притязательности: «Если я не куплю себе этот диванчик, значит, моя жизнь не удалась». Бывают разные виды притязательности.
Некоторые люди предпочитают в еде что-то изысканное, они могут исколесить весь город в поисках какого-то особенного продукта. Классический пример притязательности к обстоятельствам жизни приводится в сказке «Принцесса на горошине». Одна горошина под семью матрасами стала причиной того, что принцессе невозможно было уснуть. Это притязательность. Если человек чрезмерно беспокоится о себе, то он уже особенно не может беспокоиться о других. Притязательный человек не способен быть добрым. Он может быть добр только по отношению к себе, но это — ложная доброта, она его погубит.
Мягкое сердце
Мягкость сердца — это определенное состояние разума; ничего общего мягкость сердца с мягкостью характера не имеет. Мягкое сердце способно видеть в людях все, оно принимает удары от их характеров на себя, но не злится от этого, а терпит и делает правильные выводы. Мягкое сердце в полной мере способно продиагностировать характер любого человека.
Диагностика разума проводится по речи, а диагностика ума — по глазам. Глаза — зеркало ума, а речь — зеркало разума. Мягкость речи говорит о том, что у человека мягкое сердце и твердый разум. Мягкость глаз говорит о том, что у него нежный ум. У слабохарактерного человека, не имеющего твердости разума, сердце не бывает мягким. У него всего лишь мягкий и неустойчивый разум. Сердце же у него хитрое и злое.
Истинная мягкость сердца предполагает безгрешность. Грешный человек не в состоянии терпеть укоры в свой адрес. Как определить, насколько человек грешный? Количество грехов можно определить по тому, насколько груба речь человека, насколько жестко он разговаривает с другими. Речь может быть мягкой, а может быть слащавой, и это разные вещи. Слащавая речь говорит о склонности человека к обману, о мягкости в его разуме и характере. Мягкость речи должна быть естественной, честной — это признак непреклонного, позитивно направленного разума.
Человек, который хочет быть добрым, должен непреклонно стремиться к нежности в отношениях с окружающими людьми. Именно это необходимо в жизни всем нам для того, чтобы мы могли жить хорошо. Мы не должны тревожиться из-за того, что в жизни нам бывает слишком плохо; мы должны думать о том, несколько другим бывает плохо с нами. Тот, кто нежно заботится о других, в ответ получает нежную заботу и в результате — нежную судьбу. Благодаря заботе о других условия его жизни улучшатся как бы сами собой.
Каждому, кто стремится стать добрым, следует понять, что благополучие зависит не от квартиры, которую он имеет, не от обстановки в ней, не от количества денег. Оно зависит от того, как к нему относятся окружающие люди. Счастье человека находится в сфере глубокого, бескорыстного, любовного общения, а не в сфере удовлетворения своих потребностей за счет других. Понять это очень непросто — таков экзамен, предлагаемый нам судьбой.
Мы склонны думать, что основная проблема в нехватке денег. Нам кажется, что если денег у нас будет больше, то и жизнь наша наладится. Мы не понимаем, что если люди будут хорошо и с любовью относиться к нам, то счастье мы будем испытывать даже тогда, когда денег у нас будет совсем мало. Если человек поймет это, то прежде всего он попытается определить, что должен сам сделать для тех, кто его окружает. А для того, чтобы определить это, нужно иметь чуткое сердце, необходимо проникнуться тем, в чем нуждаются окружающие его люди.
Счастье можно обрести лишь в гармонии с окружающими. Если у человека появляются деньги, то на какое-то время он становится счастливым. Но как при этом воспринимают его окружающие? Они начинают завидовать ему. Им непременно хочется что-то получить от него, и искренность в отношениях пропадает. Чем больше денег, тем меньше становится бескорыстия. Деньги не приносят счастья и зачастую разрушают отношения между людьми. Безусловно, это не означает, что деньги не нужны.
Деньги необходимы хотя бы для того, чтобы поддерживать жизнь и способствовать прогрессу. И все-таки человек не должен думать, что деньги — это главное. Если он будет думать так, то счастье пройдет мимо. Главное — это его бескорыстное, теплое, жертвенное отношение к людям и Богу. Источником всего нашего богатства является Господь, и потому мы всегда и всем обязаны Ему. Не верите? Возможно, это трудно понять. Задумайтесь как следует и вы поймете, что каждому из нас всегда приходится выбирать: либо наша цель — деньги, либо наша цель — честные отношения с людьми и Богом.
Если человек не осознает, что из двух этих целей нужно выбрать только одну, то он вряд ли поймет, что происходит с ним в жизни. Если человек считает, что главное — это правильные отношения со своей совестью, с богом и окружающими людьми, а деньги следует поставить на второй план, значит, он находится в благости. Любопытно, что денег он в этом случае не лишается, они сами будут догонять его по жизни. Не верите? Проверьте, поэкспериментируйте: по-другому законы нравственности не изучишь.
Если человек думает, что главное в жизни — деньги, то он находится в страсти и, следовательно, в антагонизме с окружающими людьми. Если кто-то хочет иметь больше денег, значит, ему нужно где-то их взять или у кого-то вытянуть. Начинается конкуренция и борьба за выживание. В результате этого у человека остается меньше свободного времени, увеличивается занятость, растут перегрузки, его преследуют перенапряжения и подстерегают болезни.
Отношения с людьми постепенно рушатся, все больше и больше становится нервотрепки и суеты. Быть может, вы, дорогой читатель, скажете, что все так живут, а я смиренно отвечу: нет, не все. Мы должны пытаться понять, как жить правильно. Конечно, правильно живут лишь очень редкие люди. Давайте станем таким редкими людьми, и от этого все вокруг нас станут счастливы. Пытаться постичь это — вот проявление настоящей доброты.
Человек, находящийся в благости, считает, что главное — это хорошо относиться к людям, делать им добрые дела. Благодаря тому, что такой человек живет со всеми в мире, у него увеличивается количество свободного времени и больше становится друзей. Доходы его не уменьшаются, потому что к своему труду он относится с любовью. К тому же добрый человек всегда может рассчитывать на поддержку и защиту со стороны друзей, и вследствие этого — на жизненную стабильность.
Доброта и отношение к смерти
Платон сказал: «Никто не знает, что такое смерть и не является ли она величайшим добром для человека. Однако все ее страшатся, как будто она — величайшее зло». Понять это высказывание очень сложно. Благом для человека является возможность умереть вовремя, когда ему положено. Но если человек проклят судьбой и умирает позже, чем ему положено, то это жалкое существование приносит ему величайшие страдания. Поэтому не надо думать, что смерть — однозначно зло.
Смерть — это благо, но только для тех, кто всю жизнь творил добрые дела; такие люди после смерти отправляются на высшие планеты. Только тот, что творит добрые дела, не боится смерти. Если человек творит добрые дела, то он не боится отправиться на тот свет, потому что знает, что там ему будет хорошо, он это чувствует. Проверьте, как вы относитесь к смерти, и сразу станет ясно, что в судьбе перевешивает: добрые дела или злые.
Три вида смерти
Человек, творивший добро, из жизни уходит умиротворенным, иногда даже с улыбкой на лице, он не мучается во время смерти и отправляется на высшие планеты вселенной или даже в духовный мир, где нет места страданиям, как утверждают Веды и другие Священные писания. Другой вид смерти — человек мечется и сильно страдает перед смертью. Он думает, что не доделал чего-то, беспокоится об имуществе, которое останется после него. Так умирает человек в страсти. А человек, который пребывает в сильных муках, кричит и вопит перед смертью и к тому же покидает тело в бессознательном состоянии, после смерти отправляется на низшие планеты. Таким образом, восприятие смерти как зла или добра напрямую зависит от того, сколько добрых дел сделал человек в течение жизни. К доброму человеку судьба относится по-доброму, а к злому человеку судьба зла.
Признаки доброты
Часто доброту путают со слабостью сердца, которая является пороком. Существует четыре признака подлинной доброты. Добрый человек:
1. Легко воспринимает лишения и обиды в свой адрес;
2. Старается постичь, как правильно творить добро;
3. Ровно, мягко относится ко всем;
4. Добр при любых обстоятельствах.
Добрый человек легко воспринимает лишения и обиды в свой адрес
Добрые люди очень легко воспринимают лишения и критику в свой адрес, потому что не хотят обидеть человека, который проявляет к ним строгость. Они понимают, что строгость по отношению к ним — это величайшее благо, которое позволяет осознать, что же в жизни мешает.
Добрые люди чутки по натуре и хотят, чтобы у окружающих все было хорошо. Этот признак не следует путать с лояльностью. Если добрый человек слышит справедливую критику в свой адрес, то воспринимает ее так же легко, как и несправедливые выпады. Он понимает, что сразу трудно определить, являются ли предъявленные ему претензии беспочвенными.
Конечно, первая реакция всякого человека на любую строгость — раздражение, защита. Однако человек, добрый по природе, зная это, не пытается сопротивляться строгости и давать ей отпор. Он всегда открыт критике, понимая, что она является для него благом. Затем, когда он разберется, что критика в его адрес была беспочвенной, он постарается не иметь особых претензий к критиковавшему его человеку; так он тренирует в себе смирение.
Добрый человек понимает, что несправедливая критика — это результат его прошлых неблагочестивых поступков. Злой человек любую критику всегда воспринимает как тяжелейшее оскорбление в свой адрес. Добрый человек к критически настроенным людям относится с уважением. Для того чтобы не возникало повода для очередного всплеска негативизма, он старается не строить слишком близких отношений с негативно, критически настроенными людьми. Так ведет себя добрый человек. Если же претензии к нему оказались не безосновательными, то он очень благодарен человеку, сделавшему ему замечание, и это тоже признак доброго сердца.
Одни люди копят добрые дела и мысли, другие копят злые. Человек, который копит добрые дела, чувствует, что счастье есть, и трезво относится к своему будущему. Человек, который копит злые дела, чувствует, что мир плохой, что счастья нет, однако он думает, что в будущем ему само собой станет лучше. Сверхдуша (голос истины) изнутри указывает честным людям их реальное будущее.
Лживые люди видят свое будущее в ложном свете. Когда человек, сознающий, что счастье есть, испытывает какое-то лишение, он понимает, что оно только очистит его и в будущем счастья станет еще больше. Когда же лишения приходят к злому человеку, который не копит добрых дел, он начинает нервничать, думая: «Господи! Сколько можно страдать? Надоело все на свете, скорей бы светлое, безоблачное будущее».
Добрый человек стремится постичь, как делать правильно добрые дела
Доброта проявляется в соответствии со знаниями человека о том, что такое хорошо и что такое плохо. Добрый человек стремится постичь, как правильно поступить в жизни.
Мягкость характера может подтолкнуть человека дать алкоголику денег на выпивку. Но если человек, укрепляя свой разум, начнет анализировать, правильно ли он поступил, то задумается над тем, что станет с этим алкоголиком в дальнейшем. Изучая Писания, он поймет, что совершил неправильный, злой поступок.
Что же он поймет? Во-первых, он поймет, что этот алкоголик при таком отношении к нему начнет считать, что все должны давать ему деньги на водку. Во-вторых, отношения с этим человеком у него испортятся, потому что если на следующий день не дать алкоголику денег, то он уже не будет считать вчерашнего благодетеля хорошим. Если сначала дать, а потом не дать — значит испортить отношения. Кроме того, в результате этого подаяния алкоголик станет больше пить и впоследствии сопьется, а так, может быть, перетерпел бы.
Таким образом, согласно Ведам, в данном случае был совершен злой поступок, а не добрый. Тогда что же делать? Просто выпроводить пьяницу за дверь? Это тоже злой поступок. Как же поступить, когда пьяница-сосед позвонит в дверь и попросит на выпивку? Захлопнешь дверь — плохой, дашь денег — тоже плохой. Только добрый человек способен понять, как нужно действовать в этом случае.
Человек с мягким сердцем не даст денег на выпивку, но накормит алкоголика и скажет ему доброе слово. Оказывается, добрый человек не сможет захлопнуть дверь и не станет давать денег. Единственное, что он сможет сделать, это пустить человека в дом и сказать: «У меня есть обед, давай вместе пообедаем». Так он кормит соседа, а тот и говорит ему: «Ну давай денежки-то».
Однако не тут-то было — тот, кто накормил гостя, сделал доброе дело, и сила справедливости на его стороне, плохая карма отработана. И человек говорит: «Ты знаешь, я не дам тебе денег на водку, потому что не хочу, чтобы ты спился. Если хочешь, приходи ко мне еще, и мы с тобой еще пообедаем». И у соседа не будет повода обвинять этого человека, потому что к нему отнеслись по-доброму, к тому же от благоприятного общения, возможно, у него проснется разум, и он захочет бросить пить.
Творить добро непросто, для этого нужно иметь внутреннюю строгость и силу духа. Для этого нужно обладать знанием, как поступать в разных жизненных ситуациях. Добрый человек стремится постичь, как вести себя правильно, по Священным писаниям. Добрый человек обретает трезвость и понимает, что Священные писания не лгут, что они учат счастливой жизни.
Имея чуткое сердце, он в любой ситуации легко сориентируется, как ему поступить. Поэтому люди ни в чем не смогут обвинить его. Итак, добрый человек заботится о том, действительно ли доброе дело он делает, а для этого он изучает слово Божье, которое ясно говорит, как следует делать добрые дела.
Одинаково мягко относится ко всем
Третий признак доброго человека — по своей природе он одинаково мягок со всеми. Это не значит, что он не любит своего ребенка больше, чем чужого. Но если в дом придут два ребенка — свой и чужой, он подумает: «Чужой ребенок обидится, если я буду больше заботиться о своем». Поэтому в присутствии чужого ребенка он старается одинаково заботиться о них обоих. Это и есть одинаково доброе отношение. Вполне естественно, что своего ребенка мы любим больше, однако в присутствии чужого ребенка нужно искренне, изо всех сил стараться одинаково и по-доброму относиться к ним обоим.
Очень добрые люди в таких случаях даже больше заботятся о чужом ребенке, чем о своем. Делают они это для собственного воспитания и ради воспитания своего ребенка. Для того чтобы привить своему ребенку хорошие качества характера, они подают ему пример, как надо относиться к людям.
В результате их ребенок думает: «У меня родители хорошие, они добры к моему другу».
А как воспитывают детей злые люди? Невежественные люди говорят: «Пора садиться есть. Почему ты пришел с другом? Отправь его поскорее и садись за стол». Такие родители останутся «без штанов», потому что подобным образом они учат детей заботиться только о членах своей семьи.
В чем же тут проблема? Проблема придет чуть позже. Когда дети уйдут из дома, родители окажутся вне «своей» семьи, для детей они станут «чужой» семьей. В результате точно так же, как родители относились к тем, кто был вне их семьи, дети в дальнейшем будут относиться и к своим родителям. Более того, они будут у них клянчить: «Знаешь, мама, у нас денет нет. Мы же молодые, нам надо, давай!» Когда мама станет немощной, ей скажут: «У нас денег нет, но ведь тебе и сухариков достаточно. Тебе же много не надо, ты уже старая».
Поскольку в корыстных семьях нет доброты, дети вырастают в них жестокими, несмотря на то, что родители всю жизнь посвятили им. Результат корыстных отношений: жалей детей или не жалей — они потом хлопнут дверью перед тобой. Итак, добрые люди одинаково мягки со всеми, но со своими близкими часто бывают строги. Тем не менее эта строгость лишь внешняя, так как в их голосе всегда звучит доброта. Добрый человек имеет твердый разум и тогда, когда этого требует долг, старается выглядеть строго, но даже во время наказания голос его все равно остается добрым. Только так следует воспитывать своих детей. Однако злым людям такой стиль воспитания недоступен.
Добр в любых обстоятельствах
Четвертый признак доброго человека — его доброта проявляется всегда, даже когда это чревато для него неприятностью. К примеру, кого-то недолюбливает весь коллектив; этому человеку стало плохо, и все радуются: «О, замечательно! Загибается наш голубчик». Но добрый человек смело начнет помогать изгою. Ему безразлично, что его действия не одобряет коллектив. Тому, кто его укоряет, добрый человек по-доброму скажет: «Я бы и тебе помог, если бы тебе было плохо. Я всем помогаю». Так добрый человек приобретает неподдельное уважение со стороны всех окружающих.
Доброго человека плохим отношением не испугаешь, потому что он ко всем относится по-доброму, и его конфликт с коллективом естественным образом затухает. Добрый человек по-настоящему свободен от сплетен и недовольств со стороны сослуживцев, его уважают все. Однако то же самое не скажешь о слабохарактерном человеке, на котором все ездят.
Признаки слабости сердца или слабохарактерности
Человека, который желает прослыть добрым или добрым становится в силу жизненных обстоятельств, называют слабохарактерным.
Первый признак
Человек делает что-то, не отдавая себе отчета в том, плохо ли это или хорошо, делает это только для того, чтобы его считали хорошим человеком. Он делает все только ради того, чтобы снискать признание, но такой «добрый» человек даже не отдает себе в этом отчета. Когда этого уже не требуют обстоятельства жизни, он, естественно, перестает быть добрым. Например, когда он идет по улице один, то милостыню нищим не подает. Но если он идет с кем-то, то достает копеечку, вручает нищему и обращается к человеку, идущему вместе с ним: «Мне нравится жертвовать деньги нищим, я люблю это делать». Так поступает человек со слабым сердцем, и те, кто не умеет определять настоящую доброту, покупаются на это и говорят: «Вот хороший человек».
Но если человек добрый на самом деле, то он не станет фокусировать внимание на своей благотворительности. Он просто даст нищему, что может; более того, ему будет неловко, если это станет известно другим. Он не любит афишировать свою благотворительность. Его счастье заключается в том, чтобы делать приятное кому-то другому, а не себе. Делая это, он испытывает счастье. А если слабохарактерный человек сделал доброе дело и никто об этом не узнал, то он думает: «Ну и какой прок в этом добром деле? Надо, чтобы о нем кто-то узнал». Поэтому такие люди часто рассказывают о своих добрых делах. Самовосхваление проистекает не от доброты, а от слабости сердца.
Второй признак
Человек идет на поводу у плохого человека, не может ему отказать. Его легко уговорить. Он часто говорит: «Я добрый человек, поэтому все в коллективе ездят на мне, пользуются моей добротой». На людях, добрых по-настоящему, не ездят, потому что питают к ним истинное уважение. Мягкосердечный человек постоянно злится. Он вроде бы делает какие-то дела, но недоволен тем, что его «эксплуатируют». Слабость сердца является проявлением жестокости, а отнюдь не доброты. Такой человек, жестокий по природе, тем не менее не позволяет себе проявлять внешнюю жестокость, потому что боится испортить отношения с окружающими, опасается, что о нем плохо подумают, и затем это ему икнется: «А вдруг, если я откажусь, начальник выгонит меня с работы».
Третий признак
Слабохарактерный человек отказывается от выполнения своего долга, ссылаясь на то, что это принесет кому-то страдания. Например, учительница закрывает глаза на то, что ученики неправильно выполнили задание. Она думает: «Поставлю двойку — они начнут плакать». Если тот, кто обязан делать замечания, избегает их делать, то о доброте не может идти речи. Поступив однажды неправильно и не получив замечания, человек развивает в себе склонность поступать таким же образом и в будущем. В следующий раз он совершит такой же поступок уже автоматически, само собой. Если, например, человек поспал как-то днем, то на следующий день ему опять захочется поспать в то же время. Почему так? Дело в том, что закон кармы действует тремя способами:
1) Плохой поступок, совершенный впервые, постепенно входит в наш характер, закрепляется привычка. Поэтому, нарушив режим дня, захочется сделать это вновь.
2) За совершенный плохой поступок нам придется пострадать в будущем.
3) Плохой поступок меняет наше восприятие мира. Например, человек, обманувший раз, невольно начинает думать, что все вокруг обманщики.
Поэтому, если человек, наделенный специальными полномочиями, не наказывает другого за проступок и не выполняет тем самым свой долг, он обрекает этого человека сразу на три вида страданий. В связи с этим Веды говорят, что начальник, не наказывающий своих подчиненных, будет страдать за совершенные ими грехи. Слабохарактерный начальник может недоумевать: «Я же такой хороший. Почему теперь я страдаю? Я всех любил, никого не наказывал. У меня на работе все делали, что хотели: выпивали, когда надо, воровали... Отчего же у меня такая плохая жизнь?» Ответ простой: своей слабостью сердца он накопил плохую карму.
Рассмотрим еще один пример, связанный с невыполнением долга. Мать, которая к своему ребенку питает не доброту, а слабость сердца, называет его «роднулечкой», то есть кусочком ее плоти, который должен ее наслаждать. Это свойственно любой матери. Матери, чрезмерно балующей своего ребенка, следует подумать о том, что следует быть сдержанней в проявлениях своей любви, иначе ребенок начнет думать, что все должны ублажать его чувства, и может стать эгоистом. Ей кажется, что ею движет любовь, но это не любовь, а слабость сердца. Она при этом наслаждает саму себя, а не ребенка. Иногда ребенку интуитивно это не нравится, он противится ее ласкам и заботе, но ей даже в этом случае нравится наслаждаться его телом.
Если женщина считает ребенка своей «роднулечкой», то есть своей собственностью, которая должна приносить ей счастье и удовольствие, то стоит только этой «роднулечке» завизжать, потому что она хочет конфетку или мороженое, как у матери разрывается сердце: «Ну как же так? Нет никакого счастья: ребенок орет, нужно срочно купить сладости, иначе никакой жизни не будет». При этом она на самом деле думает не о ребенке и не о том, что у него характер портится, а о своем эгоистичном счастье рядом с ним. А со временем, в будущем, этого счастья становится все меньше, потому что ребенок понял, стоит ему покричать, как мама сразу купит конфету. У матери, которая проявляет слабохарактерность (слабость сердца), ребенок становится капризным и вырастает эгоистом.
Подлинная материнская доброта проявляется тогда, когда мать, почувствовав, что ребенок становится эгоистичным, старается ограничить проявления своих чувств к ребенку, но неукоснительно выполняет свой долг по отношению к нему. Например, ребенок просит конфетку, и она говорит: «Утром и днем конфетку есть можно, вечером нельзя, заболеть можно». Когда в ответ на ее «нет» ребенок начинает плакать, она успокаивает его и сама при этом не тревожится, так как знает, что придерживается правильной, доброй позиции.
Почему же слабохарактерная мать не действует таким образом? Потому что плач ребенка вызывает у нее сильные страдания. Мать, которая привыкла выполнять свой долг, а не наслаждаться, от плача ребенка страдает не сильно, она не испытывает никакого душераздирающего состояния. В то же время это не означает, что она холодна к ребенку. Сдерживая свои чувства, она тем самым пытается помочь ему в его будущей нелегкой жизни.
Теперь, дорогой читатель, если вы не возражаете, мне хотелось бы рассмотреть, как проявляется доброта и как — слабость сердца в поведении людей во время похорон. Приготовьтесь узнать нечто серьезное. Как ведут себя разумные люди во время похорон?
Мудрый человек, зная, что душа не умирает, а вместе с тонким телом покидает грубое тело, во время его смерти (то есть душа в тонком теле какое-то время находится здесь же, рядом с присутствующими) старается сдерживать свои чувства, нахлынувшие от разлуки с близким человеком. Он поступает так даже в том случае, когда другие родственники начинают бурно проявлять свои эмоции, желая показать друг другу, как они любили умершего. Его спрашивают: «А почему ты не плачешь, ты его не любил? Тебе все равно, что его больше нет с нами?» Ответ мудрого человека будет таким: «Он на самом деле не умер, а в тонком теле находится рядом с нами. Я не хочу доставлять ему беспокойство».
Веды говорят, что человек, который стонет, не контролируя своих чувств: «Зачем ты меня оставил?», — вызывает у оставившего тело жуткие страдания. Поймите, ведь он, находясь в тонком теле, не может предпринять никаких действий, так как уже оставил физическое тело. Но он еще ощущает связь с родственниками. Вызывая У него жуткие страдания, родственники впоследствии будут сильно страдать за это.
Веды считают, что вести себя подобным образом перед умершим очень греховно. Если же люди плачут, но сдерживают себя, то это не грех. Это вызывает у того, кто оставил тело, уважение. Он видит тех, кого поневоле оставил, и тоже чувствует разлуку с ними. Но если они не хотят себя сдерживать, а, наоборот, разжигают свои чувства, это вызывает очень сильные страдания у оставившего тело. За такое поведение родственники впоследствии могут заболеть, вплоть до возникновения раковых опухолей.
В своей жизни я встречал и другие примеры. Так, на мои лекции в Риге ходила семья: муж с женой. Они были очень интеллигентными людьми. Муж был доктором наук. Он пришел ко мне на консультацию и начал задавать очень серьезные вопросы, связанный с духовной жизнью. Эта тема очень волновала его, он пытался решить для себя наиболее важные вопросы. В тот момент время его жизни закончилось и с ним случился инсульт. Мы, конечно, сразу же вызвали скорую помощь, но было уже поздно.
Видя, что человек умирает, я смотрел на его жену и был поражен тем, как она действительно по-доброму вела себя по отношению к своему мужу, который на ее глазах оставлял тело. Конечно, она была очень потрясена, но пыталась даже в этой ситуации любить его по-на-стоящему, не доставлять ему беспокойств. Истерик не было, она была спокойна и старалась дать мужу счастье даже в этой ситуации. Испытывая страдания, она не демонстрировала их. Я был потрясен. Подобным образом относиться к дорогому, единственному человеку можно, только испытывая по отношению к нему истинную доброту.
Четвертый признак
Человек оставляет другого в беде, фальшиво причитая при этом и думая, что проявляет тем самым сострадание.
К примеру, мужчина идет вдоль реки и видит: кто-то тонет, взывая о помощи. Мужчина уже накупался, ему не хочется лезть в воду, и он начинает истошно орать: «Помогите, спасите! Человек тонет!» Тем временем человек идет на дно, а мужчина всем говорит: «Ой, так плохо, что человек погиб». Другой пример: идет крепкий мужчина и видит, что кто-то пытается изнасиловать женщину. Что он должен сделать? Он ведь мужчина и по идее должен защищать ее. Но он бежит вызывать милицию, а за это время с ней происходит непоправимое. Этот мужчина проявил слабость сердца. По-настоящему добрый человек не будет стоять смотреть или бежать куда-то, если у него есть силы помочь. Конечно, женщина не может защитить себя — она должна звать на помощь. А что будет делать женщина со слабым сердцем, ставшая свидетельницей такой ситуации? Она будет причитать: «Ой, как плохо, ой, как плохо!» — и убежит. Она, возможно, и милицию не позовет, хотя добрая женщина в такой ситуации должна звать милицию. Она не может встать на защиту, потому что для этого у нее не хватает сил.
Из-за слабости сердца человек, никак не пришедший на помощь, вынужден будет страдать. В нашем законодательстве есть, например, пункт о преступной бездеятельности. Поэтому в некоторых случаях власти привлекают к ответственности лиц, которые вовремя не оказали помощь.
Прогресс и деградация
Люди, которые стремятся делать добрые дела, прогрессируют в своем развитии. Люди, которые не могут или не хотят делать добрые дела в силу плохих качеств своего характера, — деградируют. Есть признаки, по которым можно отличить прогрессирующих людей от людей, которые не способны прогрессировать.
Признаки добродетели. Поступки, приводящие к доброте
Первый признак
Люди, у которых добродетель превалирует над злом, испытывая трудности, обращаются к изучению истины. Им хочется понять, в чем они виноваты.
Второй признак
Когда добродетельным людям нужны деньги, они заботятся не о том, чтобы больше работать и какими-то уловками добыть их, а о том, чтобы понять, почему они бедны. Со временем они осознают, что достаток определяется количеством благочестивых поступков, совершенных человеком в прошлом. Веды говорят, что деньги приходят в соответствии с добрыми делами, совершенными человеком. Таким образом, человек, получив достаток, имеет возможность опять совершать добрые дела.
Если человек сделал доброе дело, то ему по закону кармы полагается что-то получить. Блага к нему приходят сами собой. Это может выражаться в том, что средства на жизнь он получает с легкостью. Но не всегда люди, совершавшие в прошлом добрые дела, правильно пользуются деньгами. Часто деньги портят людей. Иногда задают вопрос: «Этот человек — негодяй! Почему же он такой богатый?» Люди не понимают, что раньше он был благочестивым, но за последние одну-две жизни поменял свои взгляды на счастье и успел испортиться раньше, чем закончилось его благочестие. Поэтому на него еще продолжают «сыпаться» плоды совершенной им добродетели, хотя сам он уже стал плохим. В следующей жизни он наверняка будет нищим, потому что не использует возможность творить добрые дела, предоставленную ему судьбой в этой жизни.
Третий признак
Добродетельный человек стремится к возвышенному знанию. Любознательность бывает разной. Например, она может быть направлена на то, чтобы смотреть порнографию: людям интересно, и они смотрят. Я как-то решил пойти на пляж искупаться и был в ужасе, увидев «обезьян» — совершенно голых людей. Это не люди — это уже обезьяны. Если человек лишается стыда, его нельзя считать разумным существом. Уже в этой жизни он ведет себя как обезьяна, значит, в следующей жизни он точно родится обезьяной. Все они в один голос кричат, что нужно быть ближе к природе. В следующей жизни им эта возможность предоставится: родившись обезьяной, они естественным образом лишатся стыда, который так мешал им в человеческом теле. Итак, стремление видеть голые тела — это не тот вид любознательности, который ведет к добродетели. По-настоящему добродетельные люди стремятся узнать высшую истину.
Четвертый признак
Добродетельный человек благодаря своим глубоким познаниям смысла жизни сознательно становится на путь постижения истины, и свернуть его с этого пути очень и очень трудно. Постигая истину, он постепенно становится все более и более сострадательным. Сострадание — вот главный признак доброты. Воистину сострадательный человек уже достиг совершенства, и поэтому все должны его почитать. Об этом гласит древнеиндийская мудрость: «Для того, чье сердце тает от сострадания к другим созданиям, какая необходимость в знании, освобождении, спутанных волосах на голове и посыпании тела пеплом?»
Признаки порочности, мешающие стать по-настоящему добрым
Первый признак
Порочные люди, пытаясь преодолеть трудности в жизни, стараются больше работать и пытаются всяческими способами добыть как можно больше денег. Такие люди не заботятся о воспитании в себе хороших качеств характера, о совершении добрых дел. Они думают, что для того, чтобы жить стало лучше, надо заниматься исключительно бизнесом. И делают это они не ради того, чтобы оказывать помощь бедным людям; подобная идея их даже не посещает. Такие люди создают предприятия с единственной целью — выжать из других как можно больше, эксплуатируя их. Что же принесет это им в будущем? В будущем они будут страдать. Даже если они и добьются какого-то успеха в этой жизни, то в будущем их все равно ожидают серьезные проблемы.
Так работает закон справедливости — за чужой счет счастливую судьбу себе не сделаешь. Однако им невдомек, что предназначение труда состоит не в том, чтобы взращивать в себе жадность к деньгам, а в том, чтобы приносить людям пользу. Человек всегда должен трудиться с любовью, тогда он даже не устает от работы. Человек, который трудится с любовью, на работе выздоравливает, а не заболевает, точно так же как человек, который выздоравливает, делая с любовью физическую зарядку.
Человек, жаждущий денег, не может трудиться с любовью: он думает о плодах труда, а не о самом труде. Ему хочется, чтобы рабочая смена закончилась поскорее. Такие люди в жизни не получат ни здоровья, ни счастья, потому что, издеваясь сами над собой, они истощают свою нервную систему, а придя домой, еще портят нервы и своим близким. Это люди, злые по природе.
Чтобы, как им кажется, украсить свою жизнь, они совершают много ненужных покупок, и потому им всегда не хватает средств на жизнь. Им кажется, что они такие хорошие, но при этом несправедливо обделены. Злой и жадный человек не считает себя грешным, а поскольку с голосом совести он утратил контакт, то его действительно можно считать обделенным. Он обделен тем, что не может осознать свои грехи и начать путь к истинному счастью. В отличие от него добродетельный человек не считает себя слишком хорошим, он ощущает в себе недостатки, осознает грехи и всегда решительно борется с ними. Видеть собственные грехи — это благо, которое открывает возможность к исправлению. А если человек считает себя исключительно хорошим, то исправиться в таком умонастроении ему не удастся.
Второй признак
Люди, недобродетельные по своей природе, предаются порочной деятельности, невзирая на все законы нравственности, и ради удовлетворения своих чувств готовы придумать целую философию. Современные психологи утверждают, что, оказывается, изменять мужу или жене очень полезно для здоровья и укрепления семейных отношений. Когда я читал лекции в Краснодаре, один человек обратился ко мне за советом. Он сказал: «У меня проблемы в отношениях с женой. Я целую неделю стоял в очереди к знаменитому психологу. И он спросил у меня:
— Ты изменяешь жене?
— Нет.
— А ты начни, и все будет хорошо. И ты успокоишься, и с женой все будет нормально.
Что я ему ответил? Я сказал, что этот психолог скорее всего не знает, что между людьми существуют тонкие связи. Если муж начнет гулять, то ситуация в семье ухудшится: жена почувствует измену».
Если бы мне встретился такой психолог, то я бы спросил у него: «А вы, уважаемый, когда у вашей жены возникают с вами проблемы, тоже советуете ей изменять вам или же нет?» Допустим, он скажет: «Если у моей жены будут трудности, то я посоветую ей это», — тогда он абсолютно ненормальный, хотя и делает вид честного, разумного человека. Представьте: посоветовать своей жене изменять ему же самому?! Такое может означать, что у него совершенно нет никаких мужских качеств характера.
Итак, подобные надуманные идеи приходят на ум некоторым психологам только с целью оправдать собственное поведение: «Если это считается полезным для здоровья, для психики, значит, я могу смело заниматься развратом и советовать это делать другим». Таким образом, лучший способ позволить себе заниматься чем-то — возвести это в «умную» философию. Хочешь пить водку — создай теорию, что водка полезна для здоровья, для аппетита. Тогда спокойно пей сколько угодно.
В наше время получила распространение следующая теория: если человек пьет вино в небольших количествах, то он практически не будет болеть. Действительно, под влиянием определенной дозы алкоголя тонкое тело ума приходит в состояние блаженства и осуществляет нормальную регуляцию всех органов и систем. Поэтому и считается, что если человек будет выпивать понемногу, по праздникам или даже перед каждым приемом пищи, то болеть он не будет. Даже проводились опыты, и они подтвердили это. Вроде бы все правильно.
Однако сохраняется одна проблема: согласно Ведам, человек, поступая таким образом, оскверняет свой разум. Единственная возможность поменять свою жизнь к лучшему — сохранять разум в чистоте. Прием алкоголя приводит к болезни разума. В теле у человека может быть все нормально, но разум от приема вина становится все слабее и слабее. Когда разум слабеет, то у мужчины, например, теряется чувство ответственности. Когда он начнет выпивать, ему станет все равно, накормлены ли, одеты ли дети, ему теперь главное — чтобы были деньги на бутылку. Сколько выпьет человек, на столько же снижается его ответственность. Об этом наши «философы» умалчивают. Чтобы понять эти вопросы, сердцу «философов» пришлось бы обрести истинную доброту.
Третий признак
Недобродетельный человек, который обладает обширными познаниями, очень гордится собой. Свои познания он направляет на получение ученых степеней, а не для того, чтобы делать добро людям. Веды считают, что наука призвана помогать всем стать счастливыми. Однако некоторые ученые совсем не думают об этом. Их цель — слава, деньги, почет, уважение, докторские диссертации. Получив все это, они кичатся собой. Веды утверждают, что такие люди абсолютно глупы, несмотря на их обширные познания.
Есть люди разумные, и есть — глупые. Быть умным и разумным — вещи разные. К примеру, в уме академика хранится очень много информации, поэтому такой человек считается умным. Но есть еще разумность. Разумным, согласно Ведам, считается человек, который способен отличить хорошее от плохого. Он не гонится за количеством информации, но всегда может отличить в своем сердце — а значит, и в окружающем мире — добро от зла.
Если человек хотя бы немного гордится собой, то он уже не может оставаться разумным, поскольку не способен воспринимать знание. Разум, оскверненный эгоизмом, порождает гордость. Гордость — это состояние, когда разум человека покрывается эгоизмом. Гордый человек не способен принимать знание от другого, он не способен услышать других, поскольку ему неприятно любое чужое мнение. Веды говорят, что гордый человек глуп, потому что не способен постигать истину. Но если человек смиренен и готов принять истину от любого, тогда он разумен.
Человек, обладающий обширными познаниями, но при этом возгордившийся собой, со временем становится все глупее и глупее. Его разум слабеет, и вместе с этим уменьшается его способность отличать хорошее от дурного. В конце концов такой человек становится похож на петуха, который от всех ожидает почета и прославления. Окружающие его люди, особенно близкие, постепенно начинают понимать это.
Четвертый признак
Недобродетельные люди отрицают саму возможность существования Бога. Веды говорят, что Бог как Сверхдуша (голос истины) присутствует внутри нас. Когда мы проявляем совестливость и раскаиваемся в совершении плохих поступков — это проявление Бога внутри нас. В глубине души мы понимаем это. Поэтому человек, который не выносит голоса своей совести, автоматически распространяет неприязнь и на понятие «Бог». Этот процесс происходит на тонком плане.
Человека, который не знает, есть ли Бог или нет, еще нельзя считать недобродетельным. Но если человек, слыша слово «Бог», испытывает неприязнь, то это означает, что у него дурных качеств характера больше, чем добродетельных. Это происходит из-за того, что он боится голоса совести, заставляющего его страдать. Как действует совесть? Она сначала вызывает страдание, а затем, после раскаяния, — счастье. Если человек поступил плохо, то он начинает испытывать угрызения совести. Под их воздействием добродетельный человек приходит к раскаянию. Он хочет дружить со своей совестью, желая в будущем поступать правильно. В отличие от него недобродетельный человек не хочет дружить со своей совестью и потому втайне от себя ненавидит Бога.
Человек же, который верит в Бога, имеет в сердце больше добродетели, чем греха. Что такое вера в высшее счастье? Это связь разума с определенной силой, с источником высшего духовного счастья. Эта связь, согласно Ведам, не является вымыслом, она существует реально. Иначе зачем нам было бы так страдать, раз мы разочаровались в своей цели? Разум каждого из нас ищет счастья. Если человек ощущает высшую гармонию мира, значит, он проникается верой в Бога. А ощутить эту возвышенную гармонию можно только в том случае, если разум чист. Чистый разум — это достояние только добродетельных людей.
Зло никогда не одолеет того, кто творит добро
В Ведах говорится, что того, кто творит добро, зло никогда не одолеет. Существуют высшие силы, которые становятся на защиту тех, кто желает совершать добрые дела. Сначала такие люди проходят через всевозможные испытания, а затем к ним приходит настоящее счастье. Высшие силы отодвигают реализацию плохой кармы этих людей, которые, несмотря на греховную жизнь, имеют желание творить добрые дела. Это происходит ради того, чтобы дать искренним людям возможность взрастить росток доброй силы, благодаря которому они смогли бы воспротивиться своей плохой карме, мешающей им прогрессировать.
Плохая карма — вещь не шуточная, она может сильно испортить нашу жизнь. Так, кто-то, просто попав в плохую компанию, сам того не желая, становится убийцей. Это означает, что у него не было желания творить добро. Хотя ничего плохого он не собирался совершать, но и делать хорошее при этом тоже не стремился. Низшие силы могут завладеть нами из-за плохой кармы.
Однако Веды говорят, что тех, кто хочет творить добро, никогда не сломит плохая карма. Это невозможно. Они как бы окунутся в плохое, но затем выплывут. Никто из нас не застрахован от ошибок. Плохой, злой поступок может совершить и добрый человек хотя бы в силу того, что у него в жизни начинается период реализации плохой кармы. Не всегда удается устоять перед этим. В такие плохие периоды жизни нам трудно справиться с собой. Бывает, что мы сталкиваемся с трудностями, но если в душе у нас есть стремление творить добро, то мы не останемся в бедственном положении и со временем, так или иначе, одолеем свою нелегкую судьбу. Законы нравственности гласят, что человек, творящий добрые дела, никогда не будет деградировать. «Зло никогда не одолеет того, кто творит добро».
Как понять, что человек творит действительно добрые дела? Основной критерий, по которому можно определить, что мы сделали в своей жизни хорошего и что плохого, — это время. Память о добрых, прекрасных делах не умирает. Человек, который творит добро, остается жить в сердцах людей, его не забывают. Но легко забудут человека, который только делал добрый вид, — так уж работает человеческая память. Человек способен долго помнить только то, что ему было приятно. Он может помнить и плохое, но обычно ему хочется забыть об этом.
О себе самих мы тоже склонны помнить только хорошее. Веды говорят, что люди, совершившие много добрых дел, имеют очень глубокую, долгую память. Святые люди могут помнить свои прошлые жизни, потому что им есть что помнить. Люди всегда помнят добрые дела, и не только свои, но и чужие. О добрых делах будут говорить, будут их помнить очень долго. Особенно тогда, когда было содеяно большое благо; его хранят в памяти долгие годы.
Добродетельные люди поддерживают свою добродетель не только собственными усилиями, но и благодаря тому, что о них сохраняется добрая память. Так, существует сказание об Илье Муромце. Если действительно был на свете Илья Муромец, то эта личность живет и сейчас в каком-то другом теле. Когда рассказывают истории о нем и о его добрых делах, то с его душой на тонком уровне устанавливается благоприятная связь, и это поддерживает его жизнь, придает ему силу.
Про Бабу-ягу тоже есть сказка, но злая. 3000 лет назад на территории теперешней Украины и России была распространена ведическая культура, но, очевидно, уже в то время она была в упадке: люди неправильно следовали Ведам и совершали много глупостей. Однако такая культура была, недаром от нее в нашем лексиконе сохранилось множество слов. Слово «йога», означающее связь с Богом, в народной речи стало нарицательным. Так что «баба-йожка» — это женщина, которая занимается йогой, например, она может летать на метле.
Действительно, Веды содержат знание о том, как перемещаться в пространстве без технических средств (без самолета). В древних текстах говорится, что если в дерево ударяет молния, оно наполняется первоэлементом (силой) огня. На тонком плане в нем сохраняется огненная сила молнии. Нужно, произнося определенные мантры, взять от этого дерева веточку, еще лучше часть ствола с корнем. От звуковых вибраций при произнесении мантр из этого дерева высвободится движение тонкого элемента огня. Эта сила способна преодолевать гравитацию. До сих пор в Индии есть женщины, которые способны летать таким образом. Их называют кхечари. Со стороны веточка выглядит как метла, поэтому и говорят: на метле летит.
Порой люди используют ведическое знание для того, чтобы добиться необычных способностей и власти над другими людьми. Тогда в памяти людей они остаются как бабки-йожки и кощеи бессмертные. Такая людская память не поможет им стать счастливыми. Веды предназначены для того, чтобы, используя содержащееся в них мудрое знание, мы смогли обрести высшее счастье. Использовать Веды или какие-либо вообще Писания для достижения могущества над другими людьми — это все равно что заставлять великого мудреца рыть нам могилы. Великий мудрец и великие Писания способны на большее, они могут дать нам вечное счастье.
Кощей Бессмертный тоже упоминается в ведических сказаниях. Жил когда-то великий демон Хираньякашипу, который на всю Вселенную прославился своим могуществом. Совершал столь суровые аскезы, что плоти у него совсем не осталось, остались только кости, но он сохранял при этом жизненную энергию и продолжал жить. При этом он достиг такой невероятной силы, что ни одно живое существо во Вселенной не могло убить его. Однако по воле Бога и ему пришел конец. В этом мире побеждает лишь тот, кто творит добро.
Результаты добрых поступков
Человек, совершающий добрые поступки, пожинает результаты, которые приходят к нему сами собой. Он обретает способность правильно вести себя в любой ситуации, даже если специально не изучал, как это делается. Он попадает под действие силы, благодаря которой обретает успех, процветание, здоровье, хорошую судьбу, хорошие отношения с родственниками. Эта сила называется гуной благости. Она действует таким образом, что человеку специально ничего делать не приходится, просто он совершает добрые дела, и все в его жизни меняется к лучшему. Человек, пытающийся делать все только для себя, может проработать всю жизнь, так ничего кардинально и не изменив; на него сила благости не действует. Если же человек делает добрые дела, даже просто повторяя: «Я желаю всем счастья», — он находится под влиянием этой могущественной силы и способен изменить всю свою жизнь.
Человек, делающий добрые дела, начинает различать, кто имеет более возвышенное сознание, а кто — менее. Он начинает искать людей с очень чистым сознанием и находит себе наставника. Только человек, который совершает добрые дела, может понять, кто достоин быть наставником. Благодаря компетентному духовному руководству такой человек неминуемо придет к совершенству.
Как определить: добродетельный ли человек или же нет? Для этого достаточно просто дать ему добрый совет. Если человек принимает хороший совет — пусть даже от глупца, то по своей природе он добродетельный. Если он говорит: я сам решу свои проблемы, значит, ему не хватает добродетели, чтобы выслушать этот добрый совет — слух у доброго человека открыт для истины.
Один Священник был в тяжелом состоянии: у него болело сердце. Вызвали врача, а тот пришел пьяный. Люди, окружавшие Священника, хотели прогнать горе-лекаря:
— Ну-ка, уходи отсюда. Ты что пришел пьяным? Но Священник сказал:
— Пригласите его, я хочу услышать, что он скажет.
— Вам надо совершать прогулки, тогда сердце выздоровеет, — сказал пьяный врач.
Это было единственное, что он был в состоянии сказать. Но Священник был настолько добродетельным по своей природе, что понял: это голос истины. Он сказал: «Спасибо! Заплатите ему и отпустите его». Врач ушел, а Священник начал совершать прогулки и выздоровел, хотя до этого ничего не мог делать. Получить хороший совет можно от любого человека, даже от пьяницы, но этот совет нужно услышать своим сердцем.
А как добродетельные люди относятся к своей собственности? Добродетельный человек будет защищать свое имущество от недобрых глаз, потому что знает: если кто-то увидит ценную вещь, то захочет ее своровать. Таким образом, он не потакает злым чувствам в сердцах других людей и старается не показывать им дорогостоящие вещи. Однако он защищает свое имущество не так, как делают это жадные люди: он не привязан к имуществу, использует его всегда на благо других, защищая от дурных глаз просто из чувства долга.
Доброта человека вызывает признательность к нему со стороны окружающих, даже если этот человек не обладает высоким положением, имеет плохой голос или уродливый вид и т.д. Если доброта перевешивает в нем все остальные качества, то у окружающих людей он неизменно будет вызывать уважение. Но добродетельный человек никогда не принимает похвал на свой счет. Веды утверждают, что добродетельный человек искренне считает, что все хорошее, сделанное им, свершилось по милости его наставника и по милости Бога.
Основная причина потери доброты — гордость и разврат. На втором месте стоит жадность — когда человек больше думает о деньгах, чем о благе людей. На третьем — обман.
Вопросы и ответы
Вопрос: Бывает ли обман иногда во благо?
Ответ: Обман во благо не является злом. Например, доктор не говорит человеку, что у того рак. Он делает благо: не хочет больного расстраивать, потому что знает, что все равно помочь ему невозможно. Врач просто недоговаривает. Он не говорит: «У тебя скорее всего рака нет», — а просто не уточняет диагноз: «Трудно сказать вам, что это за болезнь». Он говорит столько правды, сколько человек способен услышать. Так у этого человек сохраняется вера в свои силы.
Однако святому человеку можно сказать, что у него рак. Святой человек не боится смерти, он знает, что смерть — это главный экзамен жизни и потому готовится к ней заблаговременно. Так что святого человека не нужно вводить в заблуждение относительно близкой его кончины.
Вопрос: Если мужчина изменяет жене, но утверждает, что любит ее, значит ли это, что он ее обманывает?
Ответ: Прежде всего обманщик обманывает самого себя, потому что больше всех страдает сам от того, что изменяет. Жена, которой изменяет муж, отрабатывает карму своих прошлых жизней. Он изменил ей — она отработала чуть-чуть кармы, еще раз изменил — еще отработала. А что получает человек, который изменяет? Он получает новую карму, которая приводит к большим проблемам в его жизни. Женщина, которая со временем разведется с таким мужем, в своей жизни сможет найти хорошего человека. Однако у обманщика-муж-чины, который изменял жене, будут проблемы с тем, чтобы встретить на своем жизненном пути хорошего человека. То же самое касается и обманщицы - женщины.
Вопрос: Бывает же, что мужчина заводит другую жену и живет хорошо?
Ответ: Если он сделал это лишь в угоду своему сладострастию, то внешне он может жить хорошо, но счастья у него не будет. Если человек изменил, у него пропадают доброта, чуткость сердца. Человек может делать счастливый вид, улыбаться, говорить, что у него все хорошо, но на самом деле он не будет чувствовать счастья. Без доброты у него не будет гармонии.
Вопрос: Как вы прокомментируете тот факт, что в некоторых странах разрешается многоженство?
Ответ: Веды говорят, что, если мужчина по своей природе очень ответственный человек, то он может дать прибежище сразу нескольким женам, чтобы сделать их счастливыми. В наше время практически нет мужчин, которые способны на это. Вот раньше были благочестивые цари, которые могли дать счастье многим женам, заботились о них и в духовном плане, и в материальном. Наше воспитание не допускает самой мысли, что такое возможно, и это правильно. Ведь в те времена были совсем другие мужчины. Сейчас же, как правило, мужчина не в силах сделать счастливыми одновременно двух, не говоря уж о большем их числе, поэтому нет смысла стремиться к этому. Мужчины стали слабее, поскольку идет деградация.
Вопрос: А почему происходит эта деградация?
Ответ: Жизнь человека развивается по циклическому закону: мы рождаемся, растем, стареем и затем умираем, потом рождаемся вновь. Точно так же во Вселенной сменяются «времена года»: то совершается прогресс, то происходит деградация. Вначале, после глобальных катаклизмов, во Вселенной наступает Золотой век, его продолжительность — 1728 тысяч лет. Затем на смену ему приходит Серебряный век продолжительностью 1296 тысяч лет. Затем — Бронзовый век продолжительностью 864 тысяч лет. И, наконец, последний — Железный век, в который мы и живем сейчас, он будет продолжаться 432 тысячи лет. К настоящему времени он длится уже более пяти тысяч лет.
В эту последнюю эпоху наблюдается наибольшая деградация. В конце же ее происходит очищение Вселенной, и вновь наступает Золотой век. В материальном мире все совершается циклически. Однако каждый человек может прогрессировать сам по себе независимо от того, что происходит во Вселенной. В любой момент человек может подняться на высшие планеты Вселенной, которым неведома эпоха деградации, — там всегда царит благоденствие. Тот, кто достиг высшего знания и обрел любовь к Богу, поднимается еще выше: он достигает духовного мира, где нет страданий и смерти, — так говорят Веды.
Вопрос: Что говорят Веды о ситуации, когда умирает только что родившийся ребенок?
Ответ: Он после смерти получает новое тело. Так через страдания он отрабатывает свою плохую карму.
Вопрос: Может ли ребенок родиться специально для того, чтобы попросту умереть?
Ответ: Да, так часто и происходит. Причем сейчас эта тенденция усилилась. Веды говорят, что те мужчины, которые поощряют аборты и те женщины, которые совершают их, будут иметь такую же короткую жизнь, как и те дети, которых они абортировали. Сейчас на нашей планете дети живут в среднем не больше 2—3 месяцев, да и то в утробе матери. Такое положение сложилось потому, что к настоящему времени число абортов в мире гораздо превышает число рождений. Так что значительному числу людей перед тем, как родиться на Земле, предстоит сначала несколько раз быть убитыми в утробе матери, и только потом они смогут родиться, чтобы жить дольше. Их новая жизнь начнется с чувства, что в этом мире всем правит насилие.
Вопрос: Иногда на пути человека, который пытается совершить добрый поступок, возникает множество препятствий. Отчего это происходит: в силу личной кармы или под действием каких-то других факторов?
Ответ: Это происходит только в силу личной кармы; если бы было по-другому, то не существовало бы закона справедливости. Если человек хочет творить добрые дела, но перед ним возникают многочисленные препятствия, значит, для того чтобы творить добрые дела, ему пока не хватает хорошей кармы. Веды говорят, что это является проверкой для него. Если он будет стоек в том, чтобы оставаться на стороне блага, то, как только закончится его плохой астрологический период, на него, несомненно, «посыплется» такая карма, которая поможет ему совершать добрые дела.
Веды говорят, что счастье в благости имеет сначала горький вкус, а потом — сладкий. Счастье в страсти вначале сладкое, а затем горькое. Невежественное же счастье всегда горькое, хотя и кажется всегда сладким. Человек, который хочет делать добрые дела, поначалу всегда встречает препятствия на своем пути. Так он отрабатывает свою плохую карму. А потом, когда он ее отработает, ему светит гораздо больше счастья. Сначала будет немного (или много) горечи, но потом — очень много счастья.
Например, люди, которые, вступая в брак, знают, как правильно построить семейную жизнь, вначале борются со своими недостатками и пытаются во многом себя сдерживать. Сначала они испытывают страдания, потому что еще не умеют вести себя правильно, но затем будут счастливы до конца жизни, поскольку научатся правильно относиться друг к другу.
Вкус страстного счастья сначала сладок, а затем горек. Люди, вступающие в брак в состоянии страсти, прежде всего хотят наслаждаться обществом близкого человека и не думают ни о какой работе над собой. Поэтому неудивительно, что через некоторое время они надоедают друг другу и всю жизнь ругаются.
Благостный человек воспитывает в себе хорошие черты характера. И благодаря этому все хотят, чтобы этот человек работал у них. Страстный же человек сам ищет работу, причем с таким расчетом, чтобы занять повыше должность. Поначалу он думает: «О, как здорово! Все меня слушаются». Потом выясняется, что он не соответствует занимаемой должности. Люди постепенно начинают понимать это, и он испытывает одни страдания, хотя и находится на высокой должности.
Вкус невежественного счастья всегда горек, но человек, находящийся в невежестве, не способен даже понять это. В поисках счастья некоторые люди занимаются половыми извращениями: вкус их счастья горький. Например, мазохистку бьют и кусают, а она чувствует себя от этого счастливой. Ее вкус к счастью всегда горек: от самого начала до самого конца. Или, например, алкоголики напиваются и валяются где-то под заборами, ночуют где-нибудь в луже, а потом рассказывают друг другу с энтузиазмом, какие «подвиги» они совершили. В их глазах такое поведение представляется счастьем, но фактически они обманывают себя, так как все вокруг видят, что счастья во всем этом нет никакого.
Вопрос: За что Бог карает женщину бесплодием?
Ответ: Мужчина наказывается бесплодием за безответственность, женщина — чаще всего за жестокость, за сухость в поведении.
Все наши органы имеют непосредственную связь с характером. Доброта — это врожденное качество характера женщины. Если женщина имеет детей, значит, она в какой-то степени добрая. Придатки (женские гормональные органы) нормально функционируют только при наличии этого качества характера. Если женщина доброты не имеет, то их гормональные функции будут расстроены. Если женщина ведет себя жестоко, то по этой причине ее яичники будут иметь сниженную активность, и она не сможет рожать детей. Жестокость — вот одна из главных причин бесплодия. Другие причины — сухость, холодность в характере — тоже приводят к нарушениям гормональных функций, однако самая веская причина — жестокость. Жестокая женщина не достойна быть матерью. Какой смысл жестокой женщине становиться матерью, что хорошего выйдет из этого для нее и для ее будущих детей? Природа все эти вещи предусмотрела, ее не обмануть.
Вопрос: Есть женщины, которые очень жестоки со своими детьми, издеваются над ними, но тем не менее дети у них есть. Почему?
Ответ: Это происходит вследствие того, что человек имеет свободу выбора. К моменту рождения ребенка эта женщина еще не была настолько жестокой, чтобы не иметь возможности рожать детей. Но затем, в какой-то момент ее жизни, на нее начала действовать плохая карма, и она, не выдержав экзамена судьбы, испортилась и стала очень жестокой. В то же время это говорит и о плохой карме ее ребенка. Жестокая женщина не может забеременеть, потому что у нее в уме не вырабатывается сила, необходимая для того, чтобы дать жизнь другому существу. Жестокий человек не способен дать жизнь никому, точно так же, как жадный человек не может никому дать рубль. Если же женщина вынашивает плод, это означает, что она сострадает душе, ждущей рождения, испытывает добрые чувства к тому существу, которое находится в ее чреве.
Вопрос: Каковы причины бесплодия у мужчин?
Ответ: Бесплодие у мужчин является следствием безответственности. У безответственного мужчины половые функции очень снижены, и он не может зачинать детей. Ответственность подразумевает способность защищать жену и детей. Поэтому женщины и не любят мужчин со слабостями, интуитивно понимая, что такой мужчина не сможет стать опорой в жизни.
Вопрос: Я знаю мужчину, который хорошо относится к жене, но он тем не менее не может иметь детей. Как это объяснить?
Ответ: Этот означает, что он отрабатывает свою прошлую карму. То есть он был безответственным человеком в прошлом. Эту карму он уже частично отработал, поскольку у него есть жена. Если бы он был совершенно безответственным, то не смог бы даже жену завести. Жена есть, но ребенка он еще не заслужил. Придет время — заслужит. Ответственный человек, который любит свою жену, но не может зачать ребенка, может взять его из детдома, и судьба предоставит ему возможность найти хорошего ребенка, такой человек получает ребенка и жену. При этом Веды считают, что этот ребенок по судьбе действительно его. Не обязательно ребенок должен родиться в семье; если человек берет ребенка из детдома, то этот ребенок — его, так как это — личность, связанная с ним по судьбе.
Вопрос: Женщина, сделавшая аборт, совершает грех. А может ли она отработать его?
Ответ: Конечно. Любой грех можно отработать. Веды говорят, что самый лучший способ отрабатывать грехи — это постигать высшую истину, постигать свою духовную природу. Нужно задаваться вопросами: а вечен ли я? Существует ли Бог? Постигая это, человек искренне совершает молитву и быстро отрабатывает грехи.
Грехи отрабатываются также благодаря пожертвованиям, совершаемым в благости: кормление нищих, совершение добрых дел, принятие аскез, то есть ограничение себя в чувственных удовольствиях. Человек, который стремится к бескорыстию и не привлекается материальными удовольствиями, испытывает духовное счастье.
Что такое духовное удовольствие? Это — ответ на наше бескорыстие. Каким удовольствием — духовным или материальным — является, например, улыбка другому человеку? Бескорыстная, возвышенная улыбка является духовным удовольствием. Если человек не хочет ничего низменного, то счастье он будет испытывать, активизируя свои высшие психические центры.
Веды говорят, что каждый человек обязательно получит в жизни столько счастья, сколько положено ему по судьбе. Но если человек совершает бескорыстные поступки, то он получит неизмеримо больше счастья. Если кто-то, будучи женатым человеком, совсем не обращает внимание на красивых девушек вокруг, то со своей женой он получит столько счастья, сколько не смог бы получить со всеми этими девушками. Веды говорят, что честный человек счастья получает не меньше, более того, если он делает добрые дела, то дополнительно получает новое счастье, которого раньше еще не заслуживал. Человек, не совершающий добродетельных поступков, не удостаивается этого нового счастья. Тот же, кто совершает добрые дела, получает его. А тот, кто самоотверженно и бескорыстно любит Бога, получает вечное счастье — отправляется в духовный мир.
Вопрос: Мой знакомый — человек очень добрый, заботливый, он любит свою жену и детей, уделяет им внимание и оказывает материальную поддержку, но при этом он пьет, подрывая свое здоровье и нанося душевные раны своим близким. Как вы прокомментируете это?
Ответ: С одной стороны, человек заботится о своих близких, приносит деньги, совершает по отношению к ним хорошие поступки, а с другой, — пьет. В жизни чаще всего бывает, что в человеке борются два начала. С одной стороны, он делает добрые дела, а с другой, — имеет какие-то пагубные привычки, лишаясь той добродетели, которую заслужил. Будет ли у него счастье, нет ли — все зависит от того, что в нем пересилит. Если пьянство пересилит, значит, он окончательно испортится. Пересилит добродетель — перестанет пить. Что-то должно с ним произойти, не может быть, чтобы он всегда оставался таким. Эта ситуация говорит о том, что в нем идет борьба.
Вопрос: Сейчас много разговоров на тему эвтаназии. Может ли добрый человек, желая избавить другого от мучений, помочь ему умереть?
Ответ: Веды говорят, что мы не вправе решать: жить ли кому-то или умирать, потому что, живя, человек отрабатывает свою карму. То, что человек страдает, еще не означает, что это для него плохо. Мы должны стремиться избавить человека от страданий, но при этом не должны лишать его жизни, потому что жизнь — это благо, которое дает личности возможность действовать. Никто никого не имеет права лишать жизни. Когда человеку придет время умирать, он умрет естественным образом. Но глупые люди думают, что, помогая кому-то уйти из жизни, они избавляют его от страданий. На самом деле, если человека убьют до того, как закончится отведенное ему для жизни время, он останется жить рядом с этими людьми в теле привидения и не покинет их до тех пор, пока не подойдет положенный срок. Убивая, они становятся убийцами, и за это им придется страдать, несмотря на то, что они считают, будто сделали это из гуманных побуждений. Незнание правил не избавляет от ответственности.
Вопрос: Бывает, что человек имеет черты лица, которые ему не нравятся, либо какой-то другой телесный недостаток. Как Веды объясняют, что человек получает что-то такое, что ему не нравится?
Ответ: В Ведах сказано, что существует тонкое тело желаний, или тонкое тело ума — что одно и то же. Думая о чем-то и желая чего-то, мы постоянно изменяем тонкое тело своих желаний. Это способствует тому, что в будущей жизни мы получаем новое тело, соответствующее всем нашим желаниям. В результате изменения наших желаний тонкое тело ума постоянно трансформируется. В соответствии с нашими желаниями мы и получаем новое тело. Веды говорят, что ни одно желание человека не остается без внимания. Все, чего мы хотим, мы получаем — либо в этой жизни, либо в следующих воплощениях.
Тонкое тело нашего ума, которое обусловливает получение нового тела, формируется в соответствии с нашими желаниями. К тому же тонкое тело желаний может изменяться и под воздействием желаний со стороны других людей по отношению к нам. Поступая плохо по отношению к человеку, заставляя его страдать, мы попадаем в зависимость от него. Его страдание вызывает изменения в тонком теле ума. В зависимости от наших желаний, а также от того, сколько хороших и плохих поступков совершили, мы получаем возможности для удовлетворения наших желаний. Например, человек имеет желание: «Хочу высокую, стройную жену». Но из-за того, что у него не хватает благочестивых поступков, он получает высокую, но полную жену или же стройную, но маленькую. Если человек имеет некрасивое лицо или какой-то другой недостаток, то это указывает на его плохие поступки в прошлом.
Вопрос: Если человек болеет, означает ли это, что он злой, что у него плохой характер?
Ответ: Может болеть и добрый человек. Как правило, это проявление его плохой кармы, плохих поступков, совершенных в прошлом. Хотя иногда бывает и такое, что совсем не болеет человек, который находится под влиянием гуны невежества. Человек в невежестве жаждет определенного типа счастья: он хочет совершать насилие над другими живыми существами.
Поскольку любое желание должно быть удовлетворено, то судьба складывается так, что при плохих поступках человека — воровал, жестоко относился к другим и т.д. «с него как с гуся вода». Так продолжается до тех пор, пока его желание оставаться насильником не будет пересилено желаниями тех людей, которые страдают от его жестокости и невежества. Как только это произойдет, он тут же попадет за решетку. Человек, который пьет, хочет наслаждаться незаслуженно. На какое-то время судьба выполняет его желание, и он лишается болезней. Судьба дает ему возможность понаслаждаться, но когда подойдет время, ему придется за все ответить сполна. Сила невежества действует на сознание таким образом, что человек думает, будто все складывается хорошо; тем не менее со временем к нему приходит множество скорбей. Что же касается добрых людей, то они страдают, как только начинают делать добрые дела. Таким образом они отрабатывают свою плохую карму и только после этого испытывают счастье. Так что добрые люди тоже страдают. Но это не означает, что они будут страдать все время; отстрадав свое, они будут счастливы.
Вопрос: Как вы относитесь к книге «Звенящие кедры России»?
Ответ: Это хорошая книга, она учит людей тому, как правильно жить. Там говорится, что люди должны любить друг друга, природу и главное — любить Бога. Это созвучно с тем, что говорится в древних ведических писаниях.
Вопрос: Содержится ли в Ведах предсказание третьей мировой войны?
Ответ: Веды говорят, что, пока люди будут убивать животных, чтобы поедать их, пока они будут совершать аборты, не будет никаких шансов избежать войн. Войны случаются для того, чтобы люди могли отрабатывать эти грехи. Убийство порождает убийство.
Вопрос: Поэтому нужно быть вегетарианцем?
Ответ: Веды говорят, что это единственный выход для человека, желающего избежать страданий. Растения обладают менее развитым сознанием, чем животные. Перед тем как съесть растения, человек может предложить их Богу, и в результате этого ему не придется отрабатывать карму, полученную в связи со страданиями растений. Сознание животных намного выше и приближается по уровню развития к человеческому, так что человек, убивая животных с целью их поедания, не способен отработать эту карму иначе, как через собственные страдания. Однако в Ведах говорится, что если человек испытывает сильный голод и рискует умереть от этого, то он может употребить в пищу плоть животных, когда у него нет иного выхода, чтобы сохранить жизнь. Грех человека, получаемый им от поедания животного ради выживания, меньше, чем грех вследствие убийства ради чревоугодия.
Родиться в разумной форме жизни — редкая возможность в нашей Вселенной. Из 8 400 000 форм жизни, существующих во Вселенной, только 400000 являются разумными. Так что получить человеческое тело — редкая удача, которой следует дорожить.
Вопрос: Поэтому самоубийство — грех?
Ответ: Самоубийство — это тяжкий грех, один из самых больших грехов. Человек сам себя не сотворял, так какое же право он имеет убивать себя? Мы сами себе жизнь не давали, поэтому не можем распоряжаться ею по собственному усмотрению. Мы должны испытывать благодарность за то, что нам предоставлена разумная форма жизни, в которой мы имеем возможность отработать все свои грехи.
Вопрос: Вы упоминали, что какой-то человек мог долгое время жить без еды и сна. Разве такое возможно?
Ответ: Веды говорят, что возможно все, что бы вы себе ни представили. С помощью нашего ограниченного ума невозможно объять все возможности души: они безграничны. Один из методов достижения самоконтроля — пранайама. В одном из важнейших ведических произведений, «Бхагавад-гите», говорится о том, что если человек уравновесит в своем теле восходящее и нисходящее движение праны (жизненного воздуха), то наступит момент, когда ему уже не понадобится дышать.
Психическая энергия будет восполняться у него за счет внутреннего дыхания. Такой человек сможет жить без воздуха, и, естественно, для него не составит проблемы обходиться без еды, сна и всего прочего. Йоги могут находиться в подобном состоянии до 40 дней, в настоящее время это высшее достижение в практике йоги. Мне известны случаи, когда йога сажали в мешок, опускали на дно водоема, а затем, когда его через сорок дней поднимали, он оживал.
Вопрос: Я пытаюсь помочь своим родственникам, пытаюсь вразумить их, но они не хотят даже слушать меня, хотя и испытывают трудности в жизни. Что делать в этом случае?
Ответ: Для начала нужно понять, в чем заключается помощь. Если вы желаете всем счастья и отдаете плоды пожелания своим близким или же молитесь и отдаете им плоды молитвы, то в этом как раз и заключается помощь. В то время как наши нравоучительные речи зачастую не оказывают на других никакого влияния и, наоборот, все только портят. Иногда люди бывают слишком высокого мнения о себе: «Я такой выдающийся человек, я могу всем помочь». Когда Иисус Христос подходил к людям, то они чувствовали, что он светится, сияет. Когда люди смотрели в глаза Серафиму Саровскому, то ощущали при этом такое счастье, которого не испытывали за всю свою жизнь.
Если нам не хватает святости, то люди не привлекаются нашими речами, не хотят слушать нас. Для того чтобы помочь, сначала мы должны обрести внутреннюю силу. Для этого человек должен молиться и желать всем счастья. Отдавая плоды этих действий родственникам, он помогает им, поскольку на тонком плане между ним и ими существует связь. Но если мы приходим к родственникам и назидательно говорим: «Я была вчера на лекции, и лектор сказал, что ты должен быть добр ко мне!» — это не помощь.
Подумайте, зачем вы так говорите своим близким, неужели не из злости, а из сострадания к ним? Если вы действительно сострадаете им, то попробуйте оставить их в покое, работайте над собой, станьте смиренными и заботливыми. Тогда, вдохновившись этими переменами в вас, ваши близкие сами вдохновятся желанием перемениться к лучшему и принять возвышенное знание. Ум человека не принимает того, что говорится в состоянии негодования или раздражения. Так устроена наша психика: мы не принимаем укоров в свой адрес. Поэтому помочь своим близким можно только через сострадание к ним и благодаря собственной работе над собой. Другого пути нет.
Вопрос: Что такое Веды?
Ответ: Веды — это древнейшие источники знания, которые были записаны пять тысяч лет назад. Они состоят из сотен томов, в которых описаны все существующие стороны жизни, в том числе приводятся сведения по различным отраслям науки. Например, есть ведическая медицина — аюрведа, это наука о счастливой жизни. Есть ведическая астрология, которая учит тому, как правильно жить, как общаться с окружающими людьми, как выбирать спутника жизни и т.д.
Человек, владеющий ведической астрологией, не теоретически и не понаслышке знает про всех все; ему достаточно лишь посмотреть на человека, ему не нужно ничего говорить, он сам вам все расскажет. Есть ведическая юриспруденция, которая учит, как правильно вести государственные дела, чтобы все люди были счастливы. Есть ведическое боевое искусство, есть ведическая астрономия, описывающая устройство Вселенной, ведическая физика, описывающая устройство атомов, ведическая история, описывающая историю Вселенной.
Есть предсказательные Веды, содержащие множество предсказаний, в том числе тех, которые уже сбылись. Веды — это огромный труд многих мудрецов древности. Я изучил лишь незначительную их часть. Основываясь на этом материале, я по милости моего наставника составил курс лекций и по милости моего наставника знакомлю вас с некоторыми вопросами согласно тому, как они описаны в Ведах.
Вопрос: Читал ли Нострадамус Веды?
Ответ: Скорее всего он Веды не читал. Однако истина содержится не только в Ведах. Истина содержится в любом знании, которое исходит от Бога.
