Книга: В.Н.Кузнецова. Евангелие от Марка. Комментарий
Назад: 9.9-13 СПУСК С ГОРЫ
Дальше: 9.30-32 ВТОРОЕ ПРЕДСКАЗАНИЕ О СМЕРТИ

9.14-29 ИСЦЕЛЕНИЕ НЕМОГО МАЛЬЧИКА

(Мф 17.14-20(21); Лк 9.37-43а)

 

14Когда они вернулись к ученикам, то увидели, что вокруг них собралась большая толпа и с ними спорят учителя Закона. 15Увидев Иисуса, изумленная толпа тут же побежала Его приветствовать.

16Иисус спросил учеников:

— О чем вы с ними спорите?

17Один человек ответил из толпы:

— Учитель, я привел к Тебе своего сына: он немой, в нем нечистый дух. 18Когда бес нападает на него, он валит его на землю, на губах у мальчика выступает пена, он скрипит зубами, а потом все тело цепенеет. Я просил Твоих учеников изгнать беса, но они не смогли.

19— О люди без веры! — сказал им тогда Иисус. — Долго ли Мне еще с вами быть?! Долго ли еще вас терпеть?! Ведите его ко Мне!

20Его привели к Иисусу. Бес, увидев Иисуса, тотчас затряс мальчика, и тот упал и стал кататься по земле с пеной на губах.

21— И давно это с ним случилось? — спросил Иисус отца.

— С детства, — ответил тот. 22— Много раз хотел бес его погубить: то в огонь бросал, то в воду. Но если Ты можешь что‑нибудь сделать, сжалься над нами, помоги!

23— Что значит «если можешь»? — сказал ему Иисус. — Все может тот, у кого есть вера.

24И тотчас отец мальчика воскликнул:

— Верю! Помоги, если веры мало!

25Иисус, видя, что сбегается народ, приказал нечистому духу:

— Дух немоты и глухоты, Я приказываю тебе: выйди из него и больше не входи!

26Бес, сильно сотрясая тело мальчика, с воплем вышел. Тот лежал как мертвый; многие даже говорили, что он умер. 27Но Иисус, взяв его за руку, поднял — и тот встал.

28Когда Иисус вошел в дом, ученики, оставшись с Ним наедине, спросили:

— А почему мы не смогли его изгнать?

29— Таких бесов можно изгнать только молитвой, — ответил Иисус. 

 

14 они увидели – в некоторых рукописях: «Он увидел». 23 Что значит «если можешь»? – в некоторых рукописях: «Если можешь поверить». 24 воскликнул – в некоторых рукописях: «воскликнул со слезами». 29 молитвой – в некоторых рукописях: «молитвой и постом».

23 Мф 21.21; Мк 11.23-24; Лк 17.6 24 Лк 17.5

 

Ст. 14 – Это самый длинный и изобилующий деталями рассказ об изгнании беса не только у Марка, но и в остальных Евангелиях. Мы не знаем, есть ли непосредственная связь между предыдущими событиями и этим чудом. Как могли оказаться учителя Закона неподалеку от горы Преображения и о чем они спорят с учениками?

Ст. 15 – Марк также говорит о том, что толпа, увидев Иисуса, изумилась. Если здесь собралась толпа, то, скорее всего, для того, чтобы увидеть Иисуса. Почему она изумилась, увидев Его? Или глагол «изумляться» выступает в несколько ином смысле, передавая сильное эмоциональное чувство, или их поразило что-то в облике Иисуса. Писание говорит, что, когда Моисей сошел с горы Синай после общения с Богом, на его лице долго сохранялось сияние славы Божьей и он даже вынужден был закрывать лицо покрывалом (Исх 34.29-35; ср. 2 Кор 3.7-13). Конечно, лицо Иисуса не излучало света, иначе зачем было запрещать ученикам рассказывать о случившемся? Но, возможно, что-то все же изменилось и это изменение было вызвано отблеском небесной славы.

Ст. 16-18 – Хотя Иисус задал вопрос о причине спора ученикам, они не успели ответить, потому что к нему обратился человек, приведший больного сына. Отец подробно описывает диагноз болезни сына. Он немой, в нем нечистый дух – по-видимому, мальчик болен эпилепсией, она часто приводит к временной потере речи. Так как Иисус в то время отсутствовал, он просил Его учеников исцелить мальчика, но те не смогли. Может быть, спор с учителями Закона был как раз о власти Иисуса над силами зла, а ученики не сумели доказать это на деле, хотя им была дана часть такой власти.

Ст. 19 – Иисус обращается к ученикам со словами, полными гнева, горечи и даже отчаяния. Они напоминают те слова, которыми постоянно описывалось поколение Исхода в пустыне: «Сокрою лицо Мое от них, и увижу, какой будет конец их: ибо они род развращенный, дети, в которых нет верности» (Втор 32.20). В некоторых рукописях это сходство еще сильнее, так как в них добавлено слово «развращенные». И Моисей, и Иисус, спустившись с горы, застают печальную картину раздоров и неверия. Маловерие учеников это одна из постоянных тем Евангелия (4.40; 6.52; 8.17; 14.27 и др.)

Но хотя гневная речь Иисуса и направлена в первую очередь к ученикам, она относится также и к толпе. Эти люди, собравшиеся вокруг учеников, тоже виноваты в неверии: единственный случай, когда Иисус не смог совершить ни одного исцеления, был в Назарете, где горожане отказались поверить в Него (6.1-6). Но укор обращен и ко всему народу Израиля, который оказался неспособен узнать и принять своего долгожданного Помазанника. Слишком сильны человеческие стереотипы, сознательно и бессознательно подменяющие Божью волю собственной.

Ст. 20-21 – При виде Иисуса у мальчика начался приступ. Хотя отец уже рассказал о болезни сына, Иисус задаст ему вопросы, которые задал бы любой врач, и отец снова повторяет свою печальную историю. Существует даже предположение, что первоначально рассказ об исцелении эпилептика был гораздо короче и существовал в двух версиях, а евангелист соединил их вместе.

Ст. 22 – Отец молит Иисуса о помощи, но в его словах уже заложены сомнения в безграничности сил Иисуса: «если Ты можешь что-нибудь сделать». Он заранее думает, что Иисус не всесилен.

Ст. 23 – Иисус преподает отчаявшемуся отцу урок веры, который надо бы усвоить всем нам: «Все может тот, у кого есть вера».Вера здесь не означает уверенности в своих силах, граничащей с самоуверенностью. Вероятно, именно это привело к провалу учеников. Вера – это полное доверие и преданность Богу, это уверенность в безграничности Божьей силы. Отец мальчика должен стать причастным к такой вере, которая есть у Иисуса.

Ст. 24 – Вера, надежда и отчаяние сливаются в крике отца. Это, несомненно, смысловой центр всего рассказа. Слова его звучат парадоксально: «Помоги, если веры мало!» (дословно: «Помоги моему неверию!»). Их смысл таков: «Помоги мне, хотя та вера, которая у меня есть, может показаться полным неверием в сравнении с той, что должна быть».

Ст. 25-26 – Вероятно, на крик отца сбегается толпа. Из этих слов мы узнаем, что Иисус отвел отца с сыном в сторону, хотя об этом не было сказано. Иисусу достаточно приказать, чтобы бес вышел, и тот подчиняется, хотя и делает это с воплем и сотрясая тело мальчика. Мальчик лежал как мертвый, и некоторые даже говорили, что он умер.

Ст. 27 – Здесь рассказ имеет некоторое сходство с описанием того, как была воскрешена дочь Иаира (5.39-42). Там тоже люди говорили, что девочка умерла, но Иисус поднимает ее, взяв за руку, и жизнь к ней возвращается.

Ст. 28 – Наедине смущенные ученики задают Иисусу вопрос, почему они оказались бессильны перед этим бесом.

Ст. 29 Таких бесов можно изгнать только молитвой. Казалось бы, главным смысловым стержнем всего повествования является упор на вере и противопоставление веры Иисуса и недостаточной веры Его учеников. Однако Иисус говорит не о вере, а о молитве. Но неправильно видеть здесь уход от главной темы. Молитва – это концентрированное выражение веры. В молитве человек признает свою зависимость от Божьей силы и от Его воли. Ведь само слово «молитва» означает просьбу, мольбу. В более поздних рукописях добавлено «и постом». Вероятно, это добавление вторично и относится к тому времени, когда Церковь вернулась к практике поста (то же в Деян 10.30; 1 Кор 7.5, а в ряде рукописей византийской традиции был добавлен целый стих в версию Матфея). В данном контексте слово «пост» скорее вносит неверную ноту в рассказ, предполагая необходимость человеческого усилия. Параллельный рассказ Матфея также подтверждает вывод о вторичности слова «пост» в этом рассказе. На тот же вопрос учеников Иисус у Матфея отвечает так: «Потому что у вас мало веры. Говорю вам, если бы у вас была вера хотя бы с горчичное зерно и если бы вы сказали этой горе: «Передвинься отсюда сюда», она бы передвинулась. И не было бы для вас ничего невозможного» (Мф 17.20).

 

Назад: 9.9-13 СПУСК С ГОРЫ
Дальше: 9.30-32 ВТОРОЕ ПРЕДСКАЗАНИЕ О СМЕРТИ