2. БРАК, В КОТОРОМ ДАЕТ ОБЕТЫ БОГ
Величайшее «Да» жизни — это «Да» на всю жизнь
Все эти расхожие «истины», которыми непрерывно обстреливают наш разум, лживы: «В день свадьбы жизнь кончена, в лучшем случае ты отделаешься от этого лет через тридцать!» Или: «Хорошее дело браком не назовут». Полное впечатление, что ты — заключенный, выслушивающий свой приговор.
Нет большего «Да» жизни, чем «Да» на всю жизнь.
Нет большего шага надежды, чем обещание: «В горе и в радости» — в полном доверии. «Я чувствую, что я не могу прожить всю жизнь с этим человеком, нет никаких доказательств, что это возможно, это просто вздор!» Но не унывай: если ты принимаешь участие Бога — ты не пропадешь. Он любит тебя безумной любовью!
Брак — не общественная договоренность, не семейная традиция, не церковный обряд, но неотъемлемая потребность самой души. Если ты любишь по-настоящему, на самом деле, ты хочешь отдать себя навсегда, навсегда, навсегда…
Если любовь больше не рифмуется с вечностью — любовь ли это? В конце концов она сыграет с тобой злую шутку…
Если подарок можно забрать в любой момент, — подарок ли это? Чего стоит дар с заранее рассчитанным возвратом?
Отдать все, что у тебя есть, все, что ты есть. И — не временно, не — ненадолго, не — при каком-то условии, не — мимоходом, как бы случайно… Но — всецело, неотчуждаемо, раз и навсегда, короче говоря — навеки…
Конечно, это неочевидно! Нельзя сказать, что все уже достигнуто. Но чем была бы жизнь без непредвиденного, без сюрпризов? Заранее отлаженная, рассчитанная, запрограммированная?
Была бы она захватывающей? Ты когда-нибудь видел приключение без риска? Брак — это прыжок в пустоту. Смелый, безрассудный. Прыжок парашютиста, прыжок с трамплина.
Любовь, окруженная страховками и гарантиями, — разве это все еще любовь? Как Христофор Колумб открыл бы Америку, если бы не вышел в открытое море? Как Эрвин смог бы ступить на поверхность Луны, не войдя сначала в космический корабль?
Потрясающе! Рисковать своей жизнью, когда любовь становится жизнью: нет большего риска! Но на самом деле пустоты (в которую мы делаем шаг) не существует: нежные руки Бога всегда здесь! Ты отдаешь себя в Его руки, отдавая себя в руки возлюбленного/ой.
Брак — не мираж: в браке дает обеты Сам Бог.
Брак — не «зигзаг» на жизненном пути, но лик, в котором ты живешь.
А. Кана: путь любви к вечере Агнца
«Был брак в Кане Галилейской,
и Матерь Иисуса была там».
Ин 2:1
Мари и Дени. Я наблюдал их путь в течение двух лет. Я был восхищен тем, как они проживали «целибат любви» в школе "Jeunesse-Lumière" («Молодость-Свет»), доверяя свою любовь Господу — пока не объяснились в конце года. Потом — месяцы обручения, когда они терпеливо настраивались друг на друга. И вот — утро, когда в маленькой романской церкви в Центральном массиве они начинают свой полет — отдают себя друг другу в таинстве брака.
Их радость — сияющая и нежная. Они безумно счастливы, как и мы все, и кто был еще счастливее? Сам Бог! Бог, Который от века знал, предвидел, ожидал этого решающего момента в их жизни, — но и Его жизни. Ведь именно Он в это утро был тронут больше всех. И именно Его больше всего касалось происходящее. Ведь в браке в первую очередь дает обеты Бог. Он обещает Свою благодать, Свою любовь, Свою верность. Он становится свидетелем и поручителем. Мы можем быть неверны и Ему, и друг другу. Но Он никогда, никогда не покинет нас. Его верность будет сильнее нашей неверности — если мы этого захотим.
Вот почему в это сияющее утро радость переливается через край.
Хочешь ли ты принять твою супругу из рук Отца?
Сегодня утром Бог идет на риск: «Дени, хочешь ли ты принять Мари в твою жизнь? От века Я уготовал ее тебе. Сегодня я ее тебе доверяю. Она — Мое дитя. Она станет твоей женой. Я отдаю ее жизнь в твои руки. Я доверяю тебе».
«Мари, я беру тебя в жены и отдаю себя тебе, чтобы любить тебя верно всю жизнь».
«Дени, я беру тебя в мужья и отдаю себя тебе, чтобы любить тебя верно всю жизнь».
Они доверены друг другу Тем, Кто дал жизнь им обоим: какая безумная смелость! И вот так я видел, как Мари приняла Дени из рук Отца, и наоборот. Они получили друг друга из Сердца Бога. Ведь каждый из них рожден в этом Сердце. Мы были там, мы слышали, как они менялись кольцами, и их голоса были робкими от избытка чувств — но твердыми в уверенности:
— Прими, Дени, это кольцо, которое ты отдашь Мари, знак Завета и Верности, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
— Мари, я даю тебе это кольцо как знак Завета и Верности.
— Прими, Мари, это кольцо, которое ты отдашь Дени, знак Завета и Верности, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
— Дени, я даю тебе это кольцо как знак Завета и Верности.
Вмешательство Другого — и вот они стали другими!
Сейчас в ситуацию входит Святой Дух. Из их союза Он творит единство. Он накладывает Свой отпечаток, ставит Свою печать. И не случайно они выбрали в качестве евангельского чтения Первосвященническую молитву Иисуса: «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино».
И не случайно они поставили перед алтарем икону Пресвятой Троицы. После произнесения слов согласия мы призываем на них Святого Духа, живущего в единстве с Отцом и Сыном. И своды храма отозвались эхом: «Приди, Дух Святой, дуновение нежности, сойди на них и вложи в них Твою радость!»
И как устоял бы Он, когда вся Церковь призывала Его? Он сошел на них. Мы не видим Его, но сердце Его знает! Скоро так же Он сойдет на хлеб и вино, чтобы претворить их в Тело и Кровь Господа. Он соделал из Дени и Мари «евхаристию»: Он претворил их взаимную любовь в живое благодарение славе Отца. Отныне их любовь обретет новое измерение, невероятную глубину. И целой жизни будет едва достаточно, чтобы прожить все это.
Отныне они «изольют душу друг в друга» (св. Франциск Сальский), они станут «как две евхаристических чаши, изливающиеся друг в друга» (Поль Клодель). Они подарят друг другу живущего в них Христа, почти как в Евхаристии.
До брака мужчина дает женщине часть себя, и наоборот, и это уже великая тайна. Но в Таинстве супруг дает своей супруге что-то от Бога, и наоборот.
Это немножко похоже на рукоположение священника. До рукоположения он мог сколько угодно говорить: «Сие есть Тело Мое», — но хлеб оставался хлебом. После рукоположения он произносит совершенно те же самые слова, делает совершенно те же самые жесты, и вот — хлеб становится Богом! Потому что Дух Святой пришел, чтобы преобразить мужчину в священника.
И здесь Он творит из мужчины и женщины мужа и жену; мы не очень понимаем, как это происходит, но это так. И в обоих случаях — это навсегда.
Происходит нечто, что уже никогда, никогда не отменить.
Святая литургия любви
И теперь сами сексуальные отношения становятся литургией. Как уже нельзя разделить мужчину и женщину, так нельзя уже разделить душу и тело. Иисус создал их вместе. Теперь Он освящает их вместе. Тогда мужчина и женщина соединяются не только в одно тело, но и в одну душу.
«Наслаждение — ни цель, ни средство, оно — некий язык, который звучит в самой глубине существа тех, кто избрал друг друга и вместе служит литургию своего единства. Отсутствие наслаждения означает, что есть проблемы, которые следует решить, чтобы это единство было совершенным. Импотенция, фригидность — это язык, который следует понимать, а не повод к болезненным само- и взаимным обвинениям и не знак не-мужественности или не-женственности. И наоборот, выносить приговор наслаждению, ограничив супружеские отношения лишь целью воспроизведения рода, означает отказаться от этого языка, искусственно отделив душу от тела. Тогда мы не даем проявиться в лице другого — Невыразимому Богу, Который преображает единство благодатью любви».
И чтобы этот Лик проявился, нужен шаг к сияющему целомудрию. Жан, отец семейства, написал мне:
«Что касается целомудрия, оно имеет отношение и к супругам, который должны любить Бога особой любовью, превыше и прежде любой другой любви. Иначе моя жена рискует стать просто моей сожительницей».
Целомудрие в браке — царственная свобода
Даже в семейных отношениях целомудрие — это условие свободы и здоровья. Потому что и в браке можно проявлять сексуальность животными, грубыми, жестокими, если не садистскими способами. Извращения могут разрушить красоту сексуального единения и тем самым уничтожить гармонию в браке. Как многие рассказывали мне об этом!
И здесь мы подходим к освобождающему умению властвовать собой. Необходимо время, когда супруги воздерживаются от сексуальных отношений, чтобы освободить дух и войти в единство с теми, кто лишен возможности сексуальной жизни. Те, у кого был такой опыт, знают, как он освобождает. Но есть одно условие: это должно быть прожито в радостном взаимном согласии, без принуждения. Заставлять другого нельзя, но можно предложить это и подготовить его к этому.
И особенно важно, чтобы ничто не мешало молитве, ничто не нарушало тишину, в которой сердце вслушивается в голос Господа:
«Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве» (1 Кор 7:5).
«Нет ничего труднее, чем целомудрие наполовину. Но оно становится потрясающе легким в тот день, когда принято решение, что целомудрие будет нераздельным, как писала святая Тереза Авильская, "с решительной решимостью".
За свою жизнь я встретил больше, чем я мог себе представить, людей любого возраста, живущих в любых обстоятельствах, в мире, безмятежном или требующем усилий, но реальном, — живущих подлинным целомудрием.
Нужно осмелиться провозглашать истину. А истина заключается в том, что целомудрие открывает свободу, ведет к радости, приводит к нежности, формирует, избавляет от усталости, делает человека восприимчивым, открытым, готовым служить, веселым, радостным, наконец, возвращает взрослому детское сердце».
Пьер-Мари
В то время как желание завладеть другим больше похоже на торговлю, чем на любовь. Или на эксплуатацию завоеванной страны.
Любовь в браке готовит целомудренную любовь
Прочность брака зависит от жертвенности. Человеческая и сексуальная любовь никогда не будет полной жертвой, это всегда самоутвеждение. Девственная любовь по природе своей жертвенна, всецело жертвенна, малейшее стремление к обладанию — искажение девственной любви. Любовь в браке подготавливает целомудренную любовь: ибо на небесах браков уже не будет.
Истинная любовь жертвенна, и она предполагает, что физическое удовлетворение можно отложить, если есть стимул. Можно выбрать время для размышления, прежде чем получить удовлетворение; именно человек, и только человек способен установить это время, будь это час или вся жизнь. В этом смысл целомудренного ожидания, и внутри этой «отсрочки» реализуется свобода.
В браке, чтобы любовь была подлинной, нужны такие отсрочки. Чем больше пара способна устанавливать для себя такие паузы, тем сильнее и свободнее любовь — иначе говоря, супружеская любовь, не предполагающая воздержания и сдержанности, обречена на смерть. И Церковь говорит, что единственный возможный метод регуляции рождаемости — это периодическое воздержание, чтобы сделать сексуальные и супружеские отношения более человечными».
Семья в семье
Да, отныне Дени и Мари будут жить в любви — подобно Отцу, Сыну и Святому Духу! Принимая себя из рук другого, существуя друг через друга и друг для друга. Разделяя все, отдавая все. Давая другому жизнь и говоря: «Ты необходим мне, чтобы жить».
Каждый будет частью жизни другого, открывая ему прекраснейшее в нем самом.
Две жизни, которые переплетутся, соединятся, станут частью друг друга.
И видя, как они любят друг друга и вместе дают жизнь, неверующие, наконец, уверуют, что Бог тоже есть Любовь и Жизнь. И о них можно будет сказать: «Посмотрите, как они любят друг друга, Дени, Мари и их дети! И — Отец, Сын и Святой Дух!»
Когда я вижу, как они улыбаются друг другу, смотрят друг на друга, любят друг друга, я дерзаю сказать: «Как же они любят друг друга — Иисус и Его Церковь!» Они также соединены навеки. Он отдал ей всю свою жизнь, Он отдал жизнь ради нее. Чтобы она стала прекрасна. И Он по-прежнему проливает Свою Кровь, чтобы смыть ее морщины, чтобы бесконечно обновлять ее, делать молодой, чтобы даровать ей Свою вечную молодость. И она, в свою очередь, отдает себя Ему. Мученики бесконечно проливают кровь, чтобы доказать Ему ее любовь. И они, Иисус и Церковь, дают жизнь многим и многим. Да, Церковь — Супруга и Мать.
Где бы вы ни были, Дени и Мари, сможете ли вы повсюду являть эту безумную нежность, что соединяет Иисуса и Церковь Его? Через вашу простую любовь и отданность друг другу. И вы будете созидать Церковь, просто созидая собственный дом как малую Церковь, малую Семью в Большой.
И вот за спиной у новобрачных — их семьи, такие разные! Брак — еще и это: две семьи, которые никогда бы не познакомились, соединяются. Две семьи, которые будут учиться узнавать друг друга, понимать друг друга, а может быть, и любить друг друга.
А за ними, серьезными или улыбающимися, все те, кто не присутствует физически, и в первую очередь те из членов каждой семьи, кто уже на небесах. Бесконечная череда семейных пар, которые в течение многих поколений подготовили и сделали возможным сегодняшнее бракосочетание Дени и Мари. Если бы хоть одно звено выпало — были бы они здесь сейчас? Они — дети всех этих удачных браков, всех пребывших верными в горе и радости. Они дети их слез, их ожидания, порой молитвы и всегда — любви.
Вот свадьба Бога
Сегодня утром в этой маленькой церкви с сияющими витражами — небесная атмосфера, того самого неба, которое в Библии представлено как бесконечная свадьба, на которой Церковь — юная невеста, украшенная для своего Жениха.
Мари, Дени, спасибо вам, что вы просили спеть литанию всем святым! Одного за другим мы призывали ваших любимых друзей — из множества друзей Божиих. Какое прекрасное шествие! Франциск, Бернард, Доминик, Тереза. И, несомненно, каждый из них с радостью ответил на приглашение!
И вы решили, в свою очередь, стать святыми. Не меньше. Просто для того, чтобы быть счастливыми. Часто думают, что святость зарезервирована для священников, монахов и монахинь. Это ересь!
Брак во Христе, чтобы быть успешным, требует святости. Просто чтобы не жить уцененной жизнью. Святость=счастье.
Сколько состоявших в браке стали святыми, даже если не так многие из них официально канонизированы! Часто только Бог знает реальность, и она явится в великий день Царствия.
«Ты научишь меня святости!»
И вот новобрачные дают друг другу зажженные свечи:
«Мари, помоги мне идти во Свете Христа и приведи меня к Отцу».
«Дени, помоги мне идти во Свете Христа и приведи меня к Отцу».
Каждый станет для другого сияющим путем к Царствию. Каждый будет орудием святости другого. Каждый будет ревностно заботиться об этом. Святость — это любовь в чистом виде.
Момент причастия — особенно проникновенный. Новобрачные дают друг другу уже не огонь, каким бы ярким он ни был, но Того, Кого символизирует огонь: Иисуса!
Священник кладет в руки Дени Евхаристическое Тело Христа, чтобы он сам дал Его той, кто стала его супругой. И наоборот. Чудесная находка, чтобы видимым образом подчеркнуть, что они дают друг другу Самого Христа.
И каждый из них может сказать: ты тот/та, кто дает Богу возможность меня любить!
Б. Чтобы любовь развивалась по восходящей — вечно новый взгляд
Венчаться каждое утро?
Брак — это венчание, коронация. Но еще и выход на орбиту!
Открывается новый мир. Свежесть зари. Дени становится ответственным за возрастание любви к Мари, и наоборот. Ибо любовь должна постоянно укрепляться. В любви нужно идти дальше, глубже. Любовь развивается по возрастающей — или любви нет. Она поднимается или рушится — но не стоит на месте.
И потому каждое утро надо вновь выбирать друг друга. Вновь отдавать себя друг другу — на этот день. Как монах, который встает каждое утро со словами: «Вот, я вновь с Тобою, Господь, чтобы вновь любить Тебя, служить Тебе весь этот день». Да, вступать в брак каждое утро! Каждый день обналичивать открытый чек, выписанный при венчании: «Ты дал мне сразу три миллиона. Я возвращаю их тебе, но каждый день ты будешь давать мне по сто франков». Всегда означает каждый день и день за днем.
Каждый день обновлять благодать вашего венчания. И выбирать время углубления — для духовных упражнения, чтобы снова с головой окунуться в эту благодать, данную раз и навсегда, но постоянно обновляющуюся.
Каждый день, хотя бы кратко, призывайте Святого Духа, Который соединил вас на всю жизнь. Он, вечная новизна, бесконечно изливающаяся свежесть, сохранит вашу любовь от распада.
Никогда не привыкайте друг к другу! Не замыкайтесь в каких-то рамках! Не запирай другого в его прошлом! Он уже не тот, каким был вчера, разве ты не видишь? Смотри на него — такого, каким он становится. Ты увидишь его таким, каким он будет завтра. Каждый день обращай на него новый взгляд.
Ослепление проходит… но кто пресытится восхищением?
Полюбить тебя навсегда,
от первого до второго рождения
«Я нашла того, которого любит душа моя,
ухватилась за него, и не отпустила его».
Песн 3:4
Две личности — это два мира, которые соединятся, войдут один в другой, станут неотделимы друг от друга, будут почти частью друг друга. И это — навеки.
Охватить всю жизнь другого! Прошлое, которое ты хочешь принять. Но и будущее. «Я люблю тебя такой, какой сделала тебя жизнь, и точно так же я хочу любить тебя такой, какой ты будешь, какой ты станешь… Я не хочу делить твою жизнь на части. Я люблю тебя заранее. Заранее и навсегда. Что бы ни случилось.
Я отвечаю за тебя, и за твое будущее тоже. Я подписываю тебе открытый чек на всю жизнь. Я хочу помочь тебе исцеляться, созревать, возрастать, и стареть, и когда-нибудь — умереть. Но сначала — жить, быть, любить.
Я люблю тебя уже по ту сторону смерти. Я люблю тебя сегодня такой, какой ты станешь в вечности. Я люблю тебя сегодня такой, какой буду любить тебя на Небесах. Любить тебя сегодня — уже Небеса для меня!
Я вижу тебя еще раненым ребенком — и уже Принцессой во славе, которой ты будешь в вечности. Мой взгляд предчувствует твое будущее и исцеляет твое прошлое.
Я смотрю на тебя, как на меня смотрит Бог: Он любит меня сегодня таким, каким я буду завтра!»
Да, человек таков. Так было всегда, во всех народах. И ничего с этим не поделаешь: любовь такова, или это не любовь. А если для тебя это еще не так, значит, ты еще бродишь у границ любви. А может быть, идешь к ней. Потому что к любви не приходят в одну секунду. К любви идут, приближаются. Любой ценой. Изо дня в день.
Пред лицом неба и земли
Эти слова — всё и навсегда, несут в себе такую силу, что я чувствую потребность провозглашать их, говорить об этом. И не только словами, но и действием. Точным, конкретным, видимым, ощутимым действием.
И не тихонечко, тайком, но публично, перед всем миром, человеками и ангелами… пред лицом неба и земли. Я хочу, чтобы были свидетели, — чтобы засвидетельствовать им. Друзья, чтобы они подтвердили наше «да». Чтобы мы не были одиноки в трудные моменты. Чтобы обрести поддержку, утешение, защиту. Чтобы удержать, точнее, поддержать, любовь. Держаться, точнее, жить в Любви. Ибо «пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин 4:16).
Я стану тем, кто я есть, — потому что есть ты…
Вся жизнь дана, чтобы открывать изумительное взаимодополнение мужчины и женщины и восхищаться им. И жить им! И, проживая это взаимодополнение, становиться святыми.
— Мужчина совершает служение. Женщина пронизана тайной.
— Мужчина в большей степени обладает созидательной способностью, чтобы преображать мир. Женщина богаче пророческим действием, чтобы быть в состоянии дарить и защищать жизнь.
— Мужчина обладает большей способностью осмыслять, философствовать и окончательно формулировать. Женщина богаче интуицией и вдохновением, чувствами и предчувствиями.
— Мужчина видит общее, синтезирует. Женщина видит конкретный смысл деталей и тонкостей.
— Мужчина легче удовлетворяется честной умеренностью. Женщина — в идеале — дойдет до конца, до героизма.
— Мужчина обращен к теории и размышлениям. Женщина — к сущности и действиям.
— Мужчина — это способность решения. Женщина — благодать заступничества.
— Мужчина больше обращен вовне, более экспрессивен. Женщина больше обращена внутрь, более восприимчива.
— Мужчина более динамичен. Женщина более уравновешена.
— Сексуальность мужчины более видима, женщины — более глубока.
И каждый, пользуясь собственным опытом, может продолжить этот перечень дополняющих друг друга даров. Изумительное обогащение — в полном, глубоком принятии другого. И это нужно делать в конкретике повседневной жизни, в действиях-озарениях.
…Если с тобой я вновь почувствую
уязвимость своего сердца
Но слишком часто, даже в браке, возникает искушение увильнуть от требований, которые ставит это взаимодополнение.
«Опасность для мужчины — убежать от ранимости своего сердца, от власти нежности (сначала он ищет женщину-мать, но вскоре, как маленький мальчик, отказывается от нее ради собственной свободы). Тогда он бросается в мир эффективности и организованности, отрицая нежность. Но тем самым он калечит себя, отсекая то, что ему необходимо. В этот момент он идеализирует женщину — чистейшую деву — или отвергает ее — соблазнительницу, орудие дьявола, шлюху. Он готов отвергнуть собственную сексуальность — либо расценивая ее как дурную, либо отрицая ее. Во всяком случае, он отказывается от настоящих отношений с женщиной как личностью, рассматривая ее как символ греха или чистоты.
Возрастание мужчины происходит в созревании его отношений с женщиной. Пока он остается на стадии отношений мать-ребенок или на стадии соблазнения-отвращения, он не может возрастать по-настоящему, даже духовно.
Но чтобы возрастать, он должен открыть свою мужскую сущность и свойственные ей опасности. Он чувствует потребность любить женщину, которая поможет ему обрести его собственную способность быть нежным, его собственное ранимое сердце, не чувствуя себя в опасности, которую несет в себе неупорядоченная сексуальность. Именно так он обретает равновесие между мужественностью энергичной деятельности, сиянием силы и своим мужским сердцем.
Точно так же и женщина должна обрести свое равновесие. Она не должна, отказываясь от своей женственности, искать мужской власти или завидовать организаторским способностям мужчины; она должна открывать богатство собственной женственности. Если не всегда у нее есть внешняя сила, в ее слабости есть власть привлекать и порой соблазнять сердце мужчины. И в своей слабости, уже тем самым, что власти она лишена, она обретает более чистую и подлинную интуицию, менее искаженную страстями гордости и власти, которые так часто окрашивают своими тонами разум мужчины».
Но это предполагает, даже в браке, не плутовать, не прятаться от страдания. Подстраиваться друг под друга, принимать взаимодополнение — это может быть болезненно. Сколько пар распалось, отказавшись от креста. Они блокируются о малейшую проблему взаимопонимания!
Да, когда крест систематически устраняется, человек живет утопической мечтой.
«Мужчина и женщина, захваченные нарциссическим желанием и мечтой о бесконфликтном существовании, разрушают тем самым подлинные условия свободы, особенно верность и плодотворность. Если детям не хватает отцов и матерей, это потому, что в наших разделенных странах мужчинам и женщинам не хватает друг друга».
Брат любви — юмор
Полностью принимать то, что думает, говорит, чего желает твой супруг. Понимать его изнутри. Быть уверенным, что он многому может научить тебя. Быть ему послушным. Тем более, что он отличается от тебя!
Противоречить его позициям, сопротивляться его точке зрения, придираться к его идеям, отвергать его аксиомы — это симптомы гордости и старости.
Замыкать другого в осуждении — значит приговорить его к его прошлому.
Будь беден в том смирении, которое есть подпись Бога.
Смирение и любовь вместе — это чувство юмора!
Чувство юмора, благодаря которому рождается шаловливое согласие супругов. «Сила смеха делает неважным любое грубое слово, любую бестактность, любую слабость. Юмор, который рождается из диалога в сердце ребенка и рождает смех. Как хорошо, когда супруги смеются вместе, И как это должно быть приятно Господу! Это выражение их счастья, их радостной самоотдачи» (Николь и Жан-Марк). Да, юмор необходим для единства. Не разрушительная ирония, извращение юмора, но свежее и спонтанное веселье тех, кто любит. Любит той любовью, с которой неразлучен ее брат-юмор, неотделимый от хорошего настроения. Просите об этом подарке вместе: ни у кого нет такого чувства юмора, как у Господа Любви.
«Мы слышали столько ошибочных слов о вере, о любви и сексуальности, что решили засвидетельствовать, что жизнь верой и чувственная жизнь, молитва и сексуальность — не два разных мира: наоборот, один питает другой. Да, Христос — наш Избавитель, Он исцеляет наше тело и дух. Благодаря Святому Духу любовь, которая соединяет нас, имеет лишь один источник: любовь, которая живет в сердце Троицы — Отца, Сына и Святого Духа.
Мы хотим созерцать Пресвятую Троицу в сердце мира. Мы действительно чувствуем, что один из наших краеугольных камней — это созерцание в сердце мира».
Алекс и Мод, 25 и 26 лет
