Жизнь с Богом
В богослужении происходит встреча Бога и человека, которая содействует тому, чтобы встречи с Богом стали возможными и в повседневной жизни. Поэтому во всех христианских церквах богослужение находится в центре церковной жизни.
Для Римско-католической и Православной церквей вершиной всей богослужебной жизни является воскресная «евхаристия» или «божественная литургия» общины.
«В литургии, прежде всего в священной евхаристической жертве, совершается дело нашего искупления». Она является «источником и вершиной всей христианской жизни».
(II Ватиканский собор, Конституция о священной литургии, § 2; Догматическая конституция о Церкви, §11)
«Видехом свет истинный, прияхом Духа небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельной Троице покланяемся, Та бо нас спасла есть».
(Молитва Восточной церкви после причастия)
В богослужении евангелических церквей земель Германии и свободных церквей главный акцент делается на проповеди, евхаристия же, как нечто особое, совершается реже, однако сегодня (вновь) открывается ее значение для Церкви и для христианской жизни.
«В богослужении должно совершаться ничто иное, как то, что Бог говорит с нами в своем святом Слове и мы отвечаем ему в молитве и славословии».
(Мартин Лютер, Проповедь на освящении часовни в замке Торгау, 1544 г.)
1. Бог посреди нас
(а) Евангелическое богослужение представляет собой главным образом благовествование. Это может вести к преобладанию произнесенного слова, но в то же время открывает возможность воспринятия многообразных формообразующих элементов. Уставы богослужения в церквах земель Германии (так называемые «агенды») обеспечивают постоянство основных богослужебных форм.
В Римско-католической церкви чины мессы представляют собой узы единства. Восточная церковь также понимает свое богослужение как приближение к богослужению небесной Церкви. Римско-католическое и православное богослужение вовлекает человеческое тело посредством крестного знамения, святой воды, ладана, коленопреклонений, земных поклонов, возжигания свечей, омовения ног, процессий, облачений и пр. В евангелических церквах растет понимание значения символов для целостности литургии.
Богослужение свободных и харизматических церквей отличается большей свободой и многообразием элементов, от славословия и поклонения до личного свидетельства веры и индивидуально преподаваемого благословения.
(б) Помимо основных воскресных богослужений развилось многообразие богослужебных форм, прославляющих близость Бога в жизни в мире и свидетельствующих о ней.
Аспекты творения накладывают печать на богослужение суточного круга, богослужение определенных времен года (например праздник Иоанна Крестителя; благодарение за жатву) , а также молитву перед едой и после еды. Индивидуальный жизненный путь (рождение, поступление в школу, достижение юношеского возраста, бракосочетание или выбор других духовных форм жизни, смерть) сопровождается таинствами и благословениями. Особые официальные события (юбилеи города, открытие парламента и т. п.) также сопровождаются богослужениями.
Для пастырской деятельности важную роль начиная с Нового Завета играет елеопомазание больных, считающееся таинством в Римско-католической и Православной церквах и практикующееся сегодня и в евангелических церквах. В православных церквах елеопомазание на Страстной неделе преподается всем прихожанам.
Римско-католической церкви известно почитание Христа, присутствующего в евхаристической гостии, как форма евхаристического благочестия вне литургии. Гостия хранится в «дарохранительнице», и ее показывают верующим во время молебнов для молитвы. Во время процессии в день Тела Христова ее несут в «дароносице»; в заключение ею преподается сакраментальное благословение. Паломничества символизируют весь путь жизни и веры христиан.
(в) В различных церквах принято различное обращение с религиозными изображениями. Реформатская традиция отвергает использование картин в ее церквах, опираясь на ветхозаветный запрет. Лютеранская традиция не отвергла изображения как средство углубления веры; Лютер вычеркнул запрет их использования из списка десяти заповедей. В римско-католическом и православном мышлении образ связан с совершенным вочеловечением Бога. Особые молитвенные формы Римско-католической церкви связаны с изображениями крестного пути или определенными изображениями Марии.
Православной церкви неизвестно привычное для западных церквей изображение Распятого («распятие»), поскольку оно односторонне-реалистично изолирует крест как образ страдания и исключает перспективу воскресения. Видение спасенного мира реализуется в богословской программе икон, сознательная стилизация которых призвана вывести за пределы простого отображения. Сам Христос есть икона невидимого Бога.
Церковная музыка содержит богатые сокровища гимнов, песнопений и композиций, образующих совместное наследие за пределами конфессиональных границ. Особенностью православного богослужения является использование исключительно человеческого голоса и отсутствие музыкальных инструментов.
(г) Там, где общины живут в рассеянии, церкви часто предоставляют друг другу свои помещения. В совместных («экуменических») богослужениях они молятся о единстве христиан и о других делах или предоставляют в случаях катастроф место для печали и утешения. Ежегодный Всемирный день молитвы женщин стал устоявшейся традицией. Там, где еще нет евхаристического общения, общины могут совершать «агапы» (преломление хлеба как вечери любви) в воспоминание об обращенном ко всем приглашении трапезы Иисуса.
2. Диалог с Богом
Христианская молитва совершается «во имя Иисуса» или «через Христа в Святом Духе». Ее примером является молящийся Иисус, каким Его изображают Евангелия, и молитва «Отче наш», которой Он научил своих учеников. Она звучит следующим образом:
«Отче наш»
Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя Твое;
Да приидет царствие Твое;
Да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам
нашим;
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого;
Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь.
(Мф 6:9-13)
Реформатская традиция предпочитает обращение: «Наш Отец»; православная традиция добавляет в заключительном предложении призывание «Отца, и Сына, и Святого Духа».
В христианскую молитву были включены и другие библейские песнопения и молитвы, в особенности псалмы. Во время богослужения они особым образом рецитируются или поются, в том числе и в поэтических переложениях.
К богослужебной молитве добавляется личная молитва каждого верующего. В свободных церквах особенно высоко ценится спонтанная молитва, в том числе и во время богослужения. Напротив, Православная церковь рассматривает частную молитву как продолжение церковной молитвы в прославлении спасительных событий и в провозглашении владычества Христа.
Некоторые молитвенные формы характеризуются повторением, как, например, католическая молитва розария, в которой пять раз повторяется «Отче наш» и пять рядов «Аве Мария» (см. выше), причем молящийся каждый раз размышляет об одной из тайн Христовых; или восточноцерковная сердечная молитва «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя», которая должна проникнуть повседневную жизнь в ритме вдохов и выдохов.
3. Слушание Священного Писания
Во всех богослужениях звучат слова Писания: как чтение, текст проповеди, псалмы, гимны, благословения. Доследование чтений («перикопы») и проповеди раскрывают богатство Писания в течение всего церковного года.
Поскольку перевод всегда включает в себя интерпретацию, часто церкви употребляют в богослужении только признанные ими переводы Библии (например «Библия Лютера» («Lutherbibel») для церквей-членов Евангелической церкви Германии; «Единый перевод» («Einheitsubersetzung») для немецкоговорящих римско-католических епархий). Также существуют экуменические переводы (например Новый Завет и Псалтирь в «Едином переводе»), часто на современном немецком языке («Благая весть»).
Размышление над библейскими текстами составляет основу различных частных и общественных богослужений (например чтение о страстях Христовых на Страстной неделе). «Библейские кружки» или беседы о Библии предоставляют возможность для обмена личными мнениями. В широко распространенных «лозунгах» братских общин гернгутеров собраны слова из Священного Писания и молитва на каждый день. Библейские цитаты, применяемые во время крещения, конфирмации и венчания, также призваны сопровождать человека по жизни. Многие люди, как в семьях, так и, в особенности, в монастырях и христианских сообществах, регулярно отводят время ежедневному чтению Писания (например по экуменически разработанному «Плану чтения Библии»).
4. Следование Христу вместе с другими
Наряду с общинами и семьями уже в раннем христианстве возникли особые формы следования Христу в удалении от мира. Из идеалов бедности, безбрачия, послушания и стремления к непрестанной молитве развились формы жизни отшельника и монастырской общины. В православных церквах в каждом монастыре соблюдаются свои правила. В Римско-католической церкви под влиянием личностей основателей возникли монашеские ордена (например «бенедиктинцы») и другие общины (например «иезуиты»), взявшие на себя выполнение особых задач в церкви. Поскольку Реформация отвергала в монашестве в первую очередь характерную для позднего средневековья идею заслуг, то и в евангелических церквах смогли вновь возникнуть новые формы общин и орденов («коммунитеты»), которые служат церквам и экуменизму своей молитвой, духовными предложениями и выполнением особых задач.
5. Дар любви
В любви Бога к человеку христиане обретают источник любви людей друг к другу. Поэтому они считают любовь к ближним (caritas) и служение нуждающимся (diakonia) пробным камнем для веры и благочестия. Из Евангелия (Мф 25) были выведены семь «телесных» дел милосердия:
Кормить голодных,
поить жаждущих,
принимать странников,
одевать нагих,
посещать больных,
освобождать узников,
погребать умерших.
К «духовным» трудам милосердия относились:
Учить незнающих,
советовать сомневающимся,
утешать печалящихся,
исправлять заблуждающихся,
переносить несправедливость,
прощать оскорбления,
молиться о живых и усопших.
Наряду с тем, что отдельные верующие в состоянии сделать в своем непосредственном окружении, церкви содержат собственные учреждения: больницы, дома для сирот и престарелых, сестрические станции, консультационные пункты или международные организации помощи. Они несут ответственность перед обществом и государством посредством сотрудничества в комиссиях, издания меморандумов и совместных заявлений по общественно-политическим вопросам.
