Нравственное общество помогает нуждающимся. Но есть лучшие способы оказания такой помощи, чем субсидии, порождающие зависимость. Сторонники Большого Правительства при попытках придумать альтернативы таким субсидиям часто испытывают затруднения. Однако реформа социального обеспечения демонстрирует успешность взаимной схемы «труд за помощь», которая ближе к той помощи, которую некогда предоставлял сектор частной благотворительности.

Истории предпринимателей-иммигрантов, поднявшихся из нищеты без помощи государства, показывают, что можно оказывать помощь другим людям, не создавая у них зависимость от данной помощи. Например, корейцы помогают друг другу в генерировании капитала для новых предприятий через участие в сети взаимного кредитования, которая известна под названием «кай». Участники этой сети объединяют свои средства в единый пул, который затем выдает кредиты членам сети, погашающим кредиты, что позволяет всем получить доступ к кредитованию.

Немногие люди сочтут амишей сообществом, безразличным к участи своих членов. В 60-х годах эта секта христиан-анабаптистов, члены которой живут в сельских районах Пенсильвании и Огайо, получила имеющее историческое значение освобождение от уплаты налогов на социальное обеспечение. Амиши не платят этих налогов, но и не получают социальных выплат, бесплатной медицинской помощи по программам Medicare и Medicaid, как не получают и компенсационных выплат, полагающихся работнику в случае увольнения. Дональд Крейбилл, автор нескольких книг об амишах, пишет, что в 90-х годах XX в. амиши отказались продавать своих коров по программе федеральной помощи или получать выплаты за сдачу в аренду своих пустующих земель. Община исключительно высоко оценивает роль взаимопомощи, ответственности и опоры на собственные силы. Как пишет Крейбилл, результатом стало «общество, фактически свободное от преступности и насилия». Община амишей — это еще и «социальная система, в которой нет нищеты». На самом деле богатство общины увеличивается. Действительно, амиши — замкнутая община очень религиозных людей, отвергающих современный образ жизни, но они остаются мощным напоминанием о том, что происходит тогда, когда индивидуумы берут на себя ответственность за увеличение собственной власти и заботу о других, вместо того чтобы полагаться на государственную бюрократию, которая создает зависимость.