Свободные рынки и американская предприимчивость
Современная убежденность в нравственности общества, основанного на льготах, — явный и впечатляющий разрыв с ценностями, на основе которых была построена Америка. До того как в XX в. государство стало разрастаться, считалось, что свободные рынки приносят людям большую власть, большее богатство и большие возможности. То, что сегодня называют «помощью» или «финансовой помощью», тогда называли «подаянием» и считали последним средством. Американское общество было основано на культуре труда и опоры на собственные силы.
Эти идеалы отражали опыт Америки как страны пограничья, а также британское политическое наследие. Южную Америку колонизировали Испания и Португалия. И там поселенцам приходилось самим о себе заботиться, но у поселенцев в Южной Америке не развился такой дух предпринимательства, какой возник у английских поселенцев в Северной Америке. Испанцы и португальцы (как и французы, заселившие некоторые территории в Северной Америке) принесли с собой традицию строгой иерархии: все эти поселенцы привыкли зависеть от управления могущественного государства. В Великобритании, напротив, никогда не было всемогущего главного правительства, которое господствовало в континентальных странах Западной Европы.
Английская правовая традиция отличалась от континентальной правовой традиции. Мыслители вроде Джона Локка акцентировали идею, что государства созданы людьми, а не ниспосланы Богом. На англичан оказали влияние теологи Реформации вроде Жана Кальвина, который подчеркивал также духовную ценность труда. Таким образом, в Америке образовалась среда, весьма отличавшаяся от среды, сложившейся во французской Северной Америке (в Квебеке) или в испанских и португальских колониях. Английские иммигранты в Новом Свете радикально расширили принесенные с родины традиции самоуправления. Английское управление колониями было гораздо менее контролирующим, чем французское, которое держало поселения в Северной Америке в крепкой узде. Таким образом, к середине XVIII в. население французских колоний в Северной Америке составляло всего лишь 60 тысяч человек, тогда как в британских колониях в Северной Америке проживало более 2 миллионов переселенцев.
В Новом Свете это наследие породило у американцев новую культуру свободы, самоуправления и мобильности. Уже упоминавшийся нами философ и историк XIX в. Алексис де Токвиль писал, что свойственный американцам «вкус к материальным наслаждениям» породил у них неугомонность, выливающуюся в «неодолимую жажду деятельности». В этой культуре предпринимательства, писал Токвиль, «изменение означает улучшение». Некоторые люди могли замкнуться на достижении этих целей, но в целом, как предполагал Токвиль, настойчивое стремление улучшать условия собственной жизни оказывало на свободное общество Америки эффект, расширяющий права индивидуумов.
«Речь здесь не идет о строительстве огромных дворцов, о покорении самой природы или о том, чтобы превзойти ее творения и опустошить весь мир с целью наиболее полного утоления страстей одного-единственного человека. Речь идет о том, чтобы к своему полю прибавить несколько туазов земли, посадить фруктовый сад, расширить свое жилище, постоянно делать жизнь легче и удобнее, не допускать безденежья и научиться удовлетворять малейшие свои потребности без особого труда и почти безвозмездно».
Француз Токвиль заметил, что эта «страсть» к улучшениям охватывает все классы, чем Америка и отличается от Европы, «где господствует аристократия, лишая все общество подвижности». В американском открытом обществе, «где сословия перемешаны, а привилегии уничтожены», бедный мог стать богатым, а богатый — обеднеть. Таким образом, значение и ценность труда были понятны всем.
По словам Стива Маланги из Манхэттенского института, Токвиль увидел в Америке «удивительное общество», в котором «все честные профессии в почете» и, следовательно, «идея труда как необходимой, естественной и достойной человека обязанности со всех сторон воздействует на мышление людей». Маланга пишет:
«В отличие от Европы, где аристократы и дворянство часто презирали труд и гнушались им, в США „богатый человек считает себя обязанным... посвящать досуг каким-либо общественным делам. Он считает, что его репутация пострадает, если он будет жить просто в свое удовольствие“, ни к чему не стремясь и ничего не делая».
Бенджамин Франклин был одним из первых людей, сформулировавших принципы американской трудовой этики и опоры на собственные силы. Чаще всего мы думаем о Франклине как о разностороннем отце-основателе и изобретателе, чье изображение мы встречаем на 100-долларовых банкнотах. Но Франклин был еще и очень успешным предпринимателем. Он опубликовал книгу, которая была, возможно, первым руководством по самосовершенствованию: «Путь к изобилию». В числе советов Франклина читаем такие рекомендации: «Без труда не выловишь и рыбку из пруда», «То, что имеешь сегодня, стоит вдвое больше того, что будешь иметь завтра», «Если есть дела на завтра, сделай их сегодня», «Глаз хозяина делает больше работы, чем его руки» и «Привычка рано ложиться и рано вставать делает человека здоровым, богатым и мудрым».
Возможно, в максимах Франклина читатели современных пособий по самосовершенствованию не найдут ничего нового. Но эта мудрость помогла Франклину, начавшему жизненный путь со скромного положения сына свечного мастера, вырасти до одного из наиболее влиятельных деятелей американской истории, одновременно сделавшего состояние, которое позволило ему отойти от дел в возрасте 42 лет.
