Теперь мы пришли к еще одному и очень интересному вопросу:

На какой стадии развития находилось человечество, когда на Землю упали осадочные породы?

Конечно, трудно добиться каких-то определенных заключений, обращаясь к столь отдаленным временам. Нам придется, как и людям той эпохи, на коленях и локтях карабкаться в темные пещеры, где обитал человек в прошлом. Эта эпоха так далека, что нам трудно определить — камень ли нам попадется или окаменевшая кость; мы можем только ощупью продолжить наш путь. Однако я думая, что все же читателю будет полезно ознакомиться с фактами, которые я нашел, исследуя эту необычную тему.

Вывод, к которому я пришел, говорит, что человечество в эпоху перед появлением осадочных пород в отдельных местностях достигло высокого уровня развития цивилизации и что многие из наших наиболее известных изобретений и открытий были известны еще перед наступлением ледникового периода. Среди этих достижений было гончарное производство, металлургия, архитектура, гравировка, резьба по дереву, использование денег, одомашнивание некоторых животных и даже использование алфавита. Далее я предоставлю доказательства этого, чтобы читатель смог сделать выводы сам.

Но эта цивилизованная, культурная часть человечества занимала лишь часть земной поверхности, в то время как остальная часть была населена людьми более примитивными, варварскими, жестокими, которые выглядели похожими на животных. До наших дней эти люди не сохранились.

Первым делом я хочу обратиться к легендам, поскольку они описывают состояние человечества во времена до эпохи оледенения. Если бы эти описания были единичными, мы могли бы их не рассматривать, поскольку высока вероятность того, что они были добавлены в более поздние времена, но мы убедимся, что эти описания подтверждаются останками одного человека, которые были извлечены из-под земли и являются куда более весомым аргументом, чем легенды.

Но сначала обратимся к легендам.

Я уже приводил свою трактовку происходившего с Иовом: я считаю Книгу Иова религиозной драмой, происходившей во время выпадения осадочных пород. Но следует вспомнить, что Иов дал описание народа, на который обрушилась катастрофа, и это описание говорит о высоко цивилизованных людях. Они прошли стадию почитания столбов, камней и идолов и пришли к знанию о едином истинном Боге; они занимались земледелием; они имели стада овец и верблюдов; они строили дома; они приручили лошадь; они столь далеко продвинулись в астрономических исследованиях, что разделили звезды на созвездия; они писали книги — а значит, у них был алфавит; они делали надписи на скалах.

Но, говоря откровенно, я сомневаюсь, что Книга Иова, даже если она содержит подлинное описание катастрофы времен выпадения осадочных пород, обязательно написана во время катастрофы или даже через некоторое время после нее. Столь грандиозное и ужасающее событие должно было сохраниться в памяти человечества на протяжении многих лет после того, как оно произошло. Мы увидим, что след этой катастрофы до сих пор присутствует в нашей культуре. Таким образом, Книга Иова по своем сюжету относится к далекой древности, и вместе с тем она могла быть написана много позднее тех событий, которые в ней описаны. Те, кто ее создавали, могли добавить к событиям прошлого ассоциации и условия своего времени. Потому давайте обратимся к другим легендам, что найти в них общее с Книгой Иова. Иначе мы ничего не сможем доказать и так и останемся в сфере предположений.

У Овидия мы читаем, что земля в те времена переживавшая тяжелые испытания, выкрикнула:

Здесь мы видим, что Овидий унаследовал из древней легенды своего народа уверенность, что при наступлении времени появления осадочных пород человек уже занимался сельскохозяйственным производством, уже изобрел плуг и борону, имел одомашненный скот, открыл и окультурил некоторые зерновые культуры и имел религию, в центре которой стоял культ единого — или главного — божества. Дальше в легенде о Фаэтоне говорится, что человек приручил лошадь и изобрел колесные повозки.

В индуистской легенде о приходе демона Раваны (кометы) мы читаем, что он увлек за собой Ситу, супругу Рамы, Солнца. Имя Ситы указывает на то, что она представляет собой «покрытую бороздами землю» — а это говорит о той стадии развития, при которой человек пахал поля и выращивал зерновые для пропитания.

Когда мы обратимся к скандинавским легендам, то обнаружим, что передававшие эти легенды с древности сказители считали, что человек до наступления ледникового периода имел цивилизацию. Асы — высокоразвитый народ, они обитали, как говорится в легендах, «в каменных домах».

В «Старшей Эдде» описывается скверное состояние общества перед великой катастрофой. Мир, как утверждается, погряз в самых разнообразных грехах и во всеобщей злобе.

Когда наступил великий день гнева, Хеймдалль трубит в рог Гьяллархорн, Один направляется верхом к колодцу Мимира, он надевает на себя золотой шлем, асы держат совет перед каменными дверями.

Все это говорит о народе, который отнюдь не был варварским. В «Старшей Эдде» рассказывается о топорах, мечах, шлемах, музыкальных инструментах, одомашненных лошадях, об использовании золота и о каменных строениях. И после того как великая буря улеглась и остатки человечества выбрались из пещер, чтобы занять место убитых миллионов людей, они, как пишется, с радостью нашли в траве «золотые пластины» асов, а это является дополнительным доказательством, что люди в те времена работали по металлу и имели какой-то письменный язык. У них также были «руны» или рунические письма Одина.

Когда мы обращаемся к американским легендам, то находим подобные вещи. В этих легендах описывается народ, только что потерпевший катастрофу и отправляющий посланника в счастливую восточную страну, за море, по мосту, чтобы приобрести барабаны и другие музыкальные инструменты; мы узнаем из легенд ацтеков, что когда еще царила тьма, люди построили роскошный дворец, шедевр архитектуры, и на вершине его поставили медный топор острием верх, и именно на этом топоре покоятся небеса (Bancroft, «Native Races», vol. Ill, p. 71).

Индейцы навахо, оказавшись запертыми в пещере, имели при себе флейты. Вскоре после того, как индейцы племени навахо вышли из пещеры, мы узнаем, согласно легенде, что они хранят воду в глиняной посуде и делят звезды на созвездия. В легенде индейцев племени тахо мы читаем, что более развитый народ заставил менее развитый построить великий храм, где более развитый народ мог бы укрыться от наводнения; угнетаемый народ бежал на каноэ, в то время как позади вспыхивали молнии. Перуанские индейцы были выкопаны из их пещеры с помощью золотой лопаты. В арабской легенде о Медном городе говорится, что погибший народ имел выдающихся архитекторов, металлургов, агрономов и механиков, и что у этого народа имелся письменный язык.

А теперь обратимся к более надежным источникам, из которых можем почерпнуть новые факты об условиях жизни людей того времени.

В XVII столетии Фра Педро Симон сообщил, что шахтеры, пробивая штольню в горе около Кальяо, «натолкнулись на корабль, который находился в верхней части горы и был совсем не похож на корабли нашего времени ни по внешнему виду, ни по технологии изготовления».

Сэр Джон Клерк описывает каноэ, найденное около Эдинбурга в 1726 году: «Исследование реки Каррон выявило судно в тринадцать или четырнадцать футов под землей; это судно имеет тридцать шесть футов длины и четыре с половиной ширины, каноэ вырублено из цельного куска дуба. Над ним расположено несколько слоев, состоящих из суглинка, глины, раковин, мха, песка и камней» (Tylor, «Early Mankind», p. 330).

В следующих строках мы находим свидетельства, что существовавший до ледникового периода народ был знаком с использованием огня и варил свою пищу:

«При сооружении канала между Стокгольмом и Гетеборгом возникла необходимость срезать один из холмов, называемых «асары» — беспорядочные глыбы, которые были оставлены ледниками времен формирования осадочных пород и ледниковой эпохи. Под огромными пластами «асаров» были найдены, вместе с раковинами и песком, самые глубокие слои плодородной почвы, на глубине примерно в шестьдесят футов, а также круг из камней, похожий на очаг, в середине которого располагался древесный уголь. Этот круг не мог сделать никто, кроме человека» (Maclean, «Manual of Antiquity of Man», p. 60; Buchner, p. 242).

В штате Луизиана, на острове Петит-Ансе, были сделаны удивительные находки (Foster, «Prehistoric Races», p. 56, etc.). На значительной глубине под поверхностью земли, на пятнадцати-двадцати футах, непосредственно на слоях окаменелой соли, которую доктор Фостер считает следствием падения осадочных пород, «были найдены кости слонов и других огромных ископаемых четвероногих» и «несчетное количество глиняных изделий». В некоторых случаях останки этих крупных животных находятся в слоях выше, чем осколки глиняных изделий. Были также найдены фрагменты плетеных корзин и циновок.

Это говорит о том, что данное место люди населяли задолго до эпохи формирования осадочных пород, и что человечество достаточно далеко продвинулось по пути прогресса, чтобы производить глиняные изделия и плести корзины и циновки.

Пещера в Шало в Бельгии в результате падения кровли была завалена кучами обломков, и это позволило содержимому пещеры сохраниться до наших дней. Здесь были найдены расколотые кости мамонта, кости птиц и рыб. В пещере находится великое множество предметов, изготовленных главным образом из рогов северного оленя, такие как иглы, наконечники стрел, кинжалы и крюки. Помимо этого, были найдены сделанные из раковин и кусков сланца украшения с выгравированными фигурами, математическими линиями, черепками от очень грубой глиняной посуды, каменные очаги, зола, и — последнее по порядку, но не по значению — тридцать тысяч обработанных кремневых орудий труда, перемешанных с разбитыми костями. В очаге, помещенном в центре пещеры, был найден камень с ясно видными, но непонятными знаками. Г-н Дюпон также нашел примерно двадцать фунтов костей водяных крыс, либо сожженных, либо зажаренных (Maclean, «Antiquity of Man», p. 87).

Здесь мы встречаемся со свидетельствами, что люди, которые населяли эту пещеру, или какой-либо народ, с которым они вели обмен, производили керамическую посуду; что они изготовляли одежду при помощи игл; что они использовали лук и стрелы, ловили рыбу крюками, украшали себя, готовили пищу, гравировали на камне и имели какой-то примитивный алфавит, в котором знаки представляли вещи.

Ранее мы уже видели признаки того, что Европа до ледникового периода была населена как очень варварским народом, что видно по черепу неандертальца, так и культурным народом, который представлен черепом из Энгиса. Последняя раса, я полагаю, появились среди первой в качестве торговцев или была завоевана первой в войне. Точно так же сейчас в Центральной Африке можно найти черепа предприимчивых, цивилизованных португальцев, англичан или американцев, которые соседствуют с грубыми черепами языческого населения страны. То, что африканцы имеют керамические изделия или резные украшения вовсе не значит, что здесь владеют искусством керамики и изготовления украшений, это вполне может означать, что где-то на земле может существовать достаточно развитый для своего времени народ, который был способен выполнить эту работу. Если в дошедших до нас материальных остатках эпохи до ледникового периода в Европе мы обнаруживаем следы цивилизованной жизни — развитое чувство прекрасного и способность изображать живые картины в картинах и резьбе, со значительным искусство и большим вкусом, — это означает, что высокого развития достиг либо обитавший в Европе народ, либо народ, с которым европейцы торговали или кого захватили в плен. И подобные материальные свидетельства найдены в самых древних, «архаических» пещерах, связанных с костями животных, которые исчезли в Европе во время выпадения осадочных пород. Более того, одна выгравированная картина была найдена на куске бивня мамонта. Мы приводим в книге это изображение, которое является весьма удивительным произведением искусство.

Человек, который вырезал это, должно быть, видел представленное здесь чудовище — и, поскольку мамонты не пережили эпохи падения осадочных пород, этот человек, должно быть, жил до этой эпохи или во время нее. Причем этот человек не был дикарем. Говорит сэр Джон Лаббок:

«Не было найдено ни одного изображения животного, даже очень грубого в какой-либо куче раковин или древних поселениях приозерных жителей на территории Дании. Даже в эпоху бронзы такие изображения столь редки, что появляются сомнения, что и эти изображения правильно идентифицированы» («Prehistoric Times», p. 333).

В пещерах у реки Дордонь было найдено еще одно приведенное в этой книге изображение, на котором — северные олени.

Олени на изображении, похоже, связаны вместе веревками или вожжами — если так, то это подразумевает, что олени были одомашнены. Некоторые, возможно, запутались в веревках, а некоторые упали на землю.

Из наличия северных оленей вовсе не вытекает, что климат в долине Дордони был как в Лапландии. Предки всех так называемых арктических животных, по всей видимости, жили в умеренном климате третичного периода. Те, кто во время выпадения осадочных пород находились на севере, либо погибли, либо приспособились.

На роге северного оленя была изображена еще одна группа животных, которую мы также воспроизводим в книге.

Здесь человек стоит вместе с головой лошади: это очень естественно, если лошадь была одомашнена, и маловероятно, если этого не было.

Вместе с этими остатками деятельности палеолитического человека были найдены и куски глиняной посуды.

Самым древним свидетельством существования человека является, возможно, фрагмент отрезанного ребра из плиоцена в Тоскане, хранящийся в музее Флоренции; вместе с ним были найдены кремневые орудия труда и осколок грубо сделанной глиняной посуды» (Dawkins, «Early Man in Britain», p. 91).

Но художественные способности этих людей не ограничивались рисованием животных; также была развита резьба по твердым материалам. Представленная мной в этой книге резьба выполнена лезвием кинжала по рогу северного оленя.

Сэр Джон Лаббок пишет:

«Этот художник изобретательно адаптировал положение животного к форме куска материала. Рога откинуты назад к шее, передние ноги согнуты под животом, а задние протянулись вдоль лезвия» («Prehistoric Times», p. 335).

Это говорит о довольно большом уровне развития: народ, который производил глиняную посуду, имел прирученных животных и был способен вырезать или гравировать живые объекты. Трудно представить, чтобы эта резьба — или эта гравировка — по твердым материалам производились без металлических граверов или орудий подобного рода.

Далее читатель увидит изображение гирьки (или отвеса) из сиенита. Эта гирька была найдена в тридцати футах ниже поверхности, в колодце в долине Сан-Хоакин, Калифорния. Гирьку профессор Фостер назвал «прекрасным образцом мастерства резьбы по камню в эпоху каменного века, который только был найден на каком-либо континенте» (Foster, «Prehistoric Races of the United States», p. 56).

Представленная далее картина является довольно удивительным изображением, вырезанным из черного мрамора. Оно было найдено около Мальборо, округ Старк, Огайо, одним рабочим, когда он рыл колодец, на глубине двенадцать футов под поверхностью. Земля над этим камнем никогда не была кем-то перерыта. Камень находился среди песка и камней. Ни черного мрамора, ни мрамора каких-либо прочих цветов в Огайо прежде не обнаруживали.

Т. В. Кинни из Портсмута, Огайо, пишет следующее:

«Прошлым летом, прорывая осушительную канаву, на глубине двадцать семь футов, рабочие нашли бивень очень большого животного. Этот кусок имел в длину примерно четыре фута, а в диаметре — четыре фута в самой толстой части. Когда его вытащили на поверхность, он почти полностью разрушился под действием воздуха. У меня сохранился большой кусок; на той же глубине также было найдено несколько кремневых орудий труда. Когда я рыл другие канавы, то тоже нашел несколько кремневых орудий. Некоторые из них сохранили следы, свидетельствующие, что эти орудия когда-то были в использовании.

На глубине двадцать два фута мы также нашли бревно. Оно обгорело на одном конце, а на другом конце было отверстие, словно сделанное топором. Бревно находилось в насыпном холме, на глубине от шести до двенадцати футов под основанием этого холма расположен слой ракушек, который говорит, что здесь был берег» («American Antiquarian», April, 1878, p. 36).

Несет ли на себе это погребенное бревно, найденное на глубине двадцати двух футов, следы древнего всемирного пожара? Было ли отверстие в нем сделано цивилизованным человеком, имевшим бронзовые или железные орудия труда?

Довольно удивительно, что обгоревшие бревна постоянно обнаруживаются на больших глубинах в глине осадочных пород.

Пока эта моя рукопись готовилась к печати, в «Harper’s Monthly Magazine» (September, 1882, p. 609) появилась статья Дэфида А. Кертиса, где автор пишет:

«Когда Ла Салле понял, как хороша эта страна, он послал доклад, в котором рекомендовал выселить краснокожих, чтобы предоставить место белым — точно так же, как создатели курганов этой долины уступили свое место краснокожим, как он полагал, в далеком прошлом. Однако это прошлое совсем не было далеким, и со времени их работы могло пройти всего лишь несколько столетий, поскольку земля с тех пор поднялась всего на несколько футов — совсем недостаточно, чтобы скрыть результаты их работы. Возникает вопрос — сколько же они здесь жили, если каменные мостовые и водяные цистерны из римских кирпичей найдены на глубине семидесяти футов?»

Г-н Кертис не имеет в виду, что кирпичи, найденные в этих доисторических поселениях, имеют какую-либо связь с Древним Римом — он просто хочет сказать, что они напоминают римские кирпичи. Как я узнал, эти предметы были найдены в окрестностях Мемфиса, штат Теннеси. Подробностей еще не сообщили, но я уверен, что они будут опубликованы.

Есть все основания считать, что цивилизованные люди существовали на американском континенте тридцать тысяч лет назад (именно это время геологи считают эпохой формирования осадочных пород), но сравнительно короткое время, поскольку эта цивилизация была погребена под осадочными породами. Вероятность того, что цивилизация, которая могла производить кирпичи, создавать мостовые и цистерны, сама по себе угасла, позволив этим сооружениям покрыться слоем почвы в семьдесят футов, очень мала.

А теперь я перехожу к самым необычным и удивительным открытиям.

Профессор Александр Уинчелл в недавней, очень интересной работе («Sparks from a Geologist’s Hammer», p. 170), писал:

«Некоторое время у меня имелся медный реликт, напоминающий грубо отчеканенную монету. Этот реликт был поднят из артезианской скважины с глубины сто четырнадцать футов в Лон-Ридж, округ Маршалл, Иллинойс.

Г-н В.Г.Уилмот, когда он был в Лон-Ридж, прислал мне в письме от 4 декабря 1871 года следующие данные о найденных в скважине осадках.

«В письме от 27 декабря, написанном из Чилликоте, Иллинойс, он констатирует, что скважина имела диаметр четыре дюйма на глубине до восьмидесяти футов, а далее — трех дюймов. До того как скважина достигла глубины сто футов, ее стенки укрепили цементом, и ее диаметр уменьшился с четырех дюймов до трех, так что монета, которую нашли лишь после этого, никак не могла лежать на глубине меньше, чем восемьдесят футов. Три человека видели «монету» в одно и то же время, и каждый это подтверждает».

Эта так называемая «монета» имела примерно те же размеры, что и серебряный двадцатипятицентовик, и имела везде удивительно одинаковую толщину. По форме она примерно круглая и, похоже, имеет отрезанные стороны. Обе стороны монеты имеют какие-то знаки, как это видно на изображении, но они не вычеканены при помощи матрицы и не выгравированы. Они выглядят так, словно их вытравили кислотой. Вид этих знаков местами трудно различить. Однако на обеих сторонах отчетливо видно грубое изображение человеческой фигуры. Одна из фигур держит в руке что-то напоминающее ребенка, другая же поднялась словно для удара. На голове этой фигуры виден головной убор, по всей видимости, сделанный из перьев. Вдоль края идут неизвестные иероглифы. Фигура на противоположной стороне показана только по талию — и здесь тоже одна рука поднята. По краю тоже идет круг из иероглифов. На этой стороне также виден грубый контур ка- кого-то четвероногого. Я показал этот реликт в геологической секции Американской ассоциации при собрании этой секции в 1876 году. Все, похоже, пришли к мнению, что данный предмет никак не может принадлежать тому слою, в котором его нашли. Один человек высказал предположение, что по краю этого предмета идут грубые изображения знаков зодиака. Другой решил, что он видит числа и даже даты. И никто не мог предложить какое-либо объяснение, что это за объект и как он оказался на такой глубине. Фигуры весьма напоминают грубые рисунки на березовой коре и поверхности скал, наносимые американскими индейцами. Но каким путем делались эти рисунки? И каким путем была обеспечена равная толщина монеты?

Этот объект был послан в Смитсоновский институт для изучения, а секретарь института Генри отослал его г-ну Уильяму И. Дюбуа, который представил результаты своего исследования в Американское философское общество. Г-н Дюбуа пришел к выводу, что предмет прошел через прокатный стан, причем обрезанные концы дают дополнительное свидетельство машинной обработки. «Принимая в расчет все свидетельства, — сказал он, — я не могу не считать эту иллинойскую находку очень древним предметом — не старым, в обычным понимании этого слова, и не недавним, поскольку следы времени видны очень ясно. У него нет никаких предположений, как объяснить появление этого загадочного предмета. Профессор Дж. П. Лесли полагает, что это может быть астрологический амулет. Он определил на амулете знаки Весов и Льва и прочитал дату 1572. Профессор написал: «Эта вещь была зарыта в землю каким-то шутником». Как он полагает, находка может иметь испано-американское или франко-американское происхождение. Слова про «шутника» могут сами быть восприняты как шутка. Никто из владельцев такого интересного предмета добровольно с ним не расстанется — и тем более бросив этот предмет в узкое отверстие в земле, после чего вероятность его извлечения из земли становится близка к нулю.

«Если этот предмет не относится к слою, в котором он был найден, он может быть только реликтом шестнадцатого или семнадцатого века, погребенным под аллювием, который нанесла в более позднее время река Иллинойс. Область вокруг представляет собой прерию примерно на уровне реки, а озеро Пеория — разлив реки на полторы мили в ширину и десять миль в длину. Вполне может быть, что в подобном регионе мог сформироваться глубокий слой аллювия со времени появления здесь французов в конце семнадцатого столетия. Но невозможно, чтоб за это время накопился слой в сто четырнадцать — сто двадцать футов, поскольку нижняя граница находится очень глубоко под поверхностью реки. В округе Уайтсайд, в пятидесяти милях к северо-западу от округа Пеория, согласно г-ну Моффату, «примерно в 1851 году было найдено большое медное кольцо в ста двадцати футах ниже поверхности — а также нечто, напоминающее крюк для привязывания лодок. На меньших глубинах было найдено несколько других предметов, среди которых были каменные трубки и глиняные изделия, а также топорик в виде копья, СДЕЛАННЫЙ ИЗ ЖЕЛЕЗА. Если это нельзя назвать «древним», их появление на глубинах десять, сорок, пятьдесят, сто двадцать футов может быть объяснено так же, как и появление упомянутой мной ранее «монеты». Предметы из железа являются самым серьезным указанием на высокий уровень цивилизации».

Это серьезное заявление. У нас имеется медная медаль, очень похожая на монету, с начертанными на ней алфавитными или иероглифическими знаками. Она были помещены под микроскоп скептически настроенным исследователем, который удостоверился, что медаль была изготовлена в далеком прошлом и прошла через прокатный стан, а потом была обрезана машиной.

То, что это изделие имеет большую древность и не является современной подделкой, видно при первом же взгляде, поскольку время оставило на этой вещи свой след. Это действительно монета какого-то народа, который жил в Америке еще до Колумба. У индейцев не было валюты или алфавита, так что монета относится ко времени до появления краснокожих. В сотнях вскрытых индейских курганах не было найдено ничего похожего, так что монета появилась еще до времени курганов.

Эта находка пришла с глубины не менее восьмидесяти футов, где лежат глины времен ледникового периода, так что она очень древняя. И гравировка на ней осуществлена методом, совершенно неизвестным какой-либо цивилизованной нации на Земле в период письменной истории. ЭТА ГРАВИРОВКА ВЫПОЛНЕНА КИСЛОТОЙ!

Таким образом, эта монета относится к цивилизации, не похожий на какую-либо нам известную. Если бы она происходила из какой-либо известной культуры, то была бы заимствована и круглая форма монет и традиция чеканить монеты при помощи штампа. Но этого не было; вместе с тем исчезнувшая цивилизация обладала прокатными станами и машинами для обрезания монет.

К какому выводу можно прийти на основании всего этого? Что существовала какая-то связь между нашей цивилизацией и исчезнувшей, причем исчезнувшая цивилизация была родительской — и что обычай изготовлять круглые металлические монеты был унаследован в более позднее время, хотя было потеряно искусство использовать кислоту для гравировки.

Надо упомянуть и о том, что на большой глубине, в том же самом слое глины, были найдены медные и ЖЕЛЕЗНЫЕ инструменты.

Что все это доказывает?

Что глубоко под землями штата Иллинойс, в слое глин ледникового периода на глубине от ста до ста двадцати футов под существующим ныне уровнем земли были найдены следы высокоразвитой цивилизации — поскольку монета с надписями на ней подразумевает высокое развитие цивилизации: алфавит, литературу, правительство, торговые связи, организованное общество, управляемое сельское хозяйство; только при этих условиях возможно денежное обращение. Высокоразвитая цивилизация подразумевает плуг, без которого экстенсивное сельскохозяйственное производство невозможно, а это, в свою очередь, означает приручение животных, которые тянули бы плуг. Присутствие монеты, а также орудий из меди и железа доказывает, что человечество в то время уже не находилось в каменном веке. Этот взгляд подтверждают сделанные из кирпича мостовые и емкости для воды, найденные в семьдесят футов под поверхностью нижней части долины Миссисипи.

Глубоко под землями Иллинойса или Теннеси есть свои Помпеи или Геркуланум, причем совершенно изумительные. Это не Древний Египет, Ассирия или Римская империя сравнительно недавнего прошлого — это немыслимая древность, времена доледникового периода, эпоха до Ноева потопа, цивилизация, которая потонула и исчезла из поля зрения под неизмеримым потопом глиняной пыли, принесенной кометой.

Человечество едва прослеживает свое прошлое на сравнительно небольшое время в шесть тысяч лет, а самым дальним источником своей цивилизации он считает цивилизацию Египта. Человек поднимается на цыпочки, смотрит дальше и сквозь завесу времени едва различает времена до потопа. Он думает, что именно это время было началом, здесь человек приручил животных, здесь он впервые стал использовать медь и железо, здесь впервые начал применять алфавит, создал государственные структуры, освоил торговлю и чеканку монет. Но это оказывается неверным. Со дна скважин в Иллинойсе, с глубин сто четырнадцать футов ведра приносят из артезианских источников медные кольца, железные топорики и монеты с гравировкой, нанесенной методом, неизвестным в истории человечества — и мы становимся лицом к лицу с цивилизацией, столь древней, что даже не осмеливаемся предположительно назвать время ее существования. Здесь мы встречаемся с великой, но, по всей видимости, грубой и чувственной эпохой, «временем мечей, боевых топоров, убийств», когда Бог очищал Землю и навсегда похоронил крупных животных под осадочными породами.

Как жалко, ничтожно, подобно школьникам, выглядят наши историки, держащие под мышкой папирусные свитки с перечислением ассирийских, египетских, римских и английских монархов, в свете столь поразительных фактов!

Любезный читатель, у вас, без сомнения, от подобных перспектив идет кругом голова. Но от фактов никуда не уйдешь. Разве их недостаточно? Не говорят ли все источники об одном и том же — Иов, Овидий, Рама, Рагнарёк, Книга Бытия, ацтекские легенды? О том же говорят пластинки из слоновой кости из пещер, осколки глиняной посуды, резные фигуры из Европы доледникового периода, слой с глиняной посудой под осадочными породами из Луизианы, медные и железные орудия труда, кирпичные мостовые и емкости для воды и эта монета, извлеченная из колодца в Иллинойсе.

И что значат все эти находки?

Что катастрофа действительно принесла ПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Подумайте об этом падении!

От комфортной жизни люди попали в нищету, от обрабатываемых плугом полей — к колючкам и камням, от великолепных солнечных дней в стране без бурь — к ужасным испытаниям эпохи выпадения осадочных пород. Дожди, холод, снег, лед, нескончаемые бури, тьма, бедность, одежда из шкур, жизнь в пещерах, каннибализм, каменный век…

Это действительно было падение.

В древние времена люди не делали ничего бессмысленного. Все легенды, дошедшие до нас из далекого прошлого, требуют самого серьезного изучения. Наша теология, даже в тех вопросах, где наука пытается ее осмеять, основана на великой и грандиозной истории, которая (действительно имела место. Рай, Земля с вечным летом и полная плодов, змей, огонь с небес, изгнание, «падение человека», «темнота на поверхности глубины», эпоха тяжелого труда и пота — все, все это было в действительности.

Нельзя не предположить, что яблоки жизни и знаний из рая представляли собой какие-то знания, утерянные человечеством.

Как же медленно человечество возвращало эти знания! Имелось всего несколько районов с благоприятными погодными условиями, где было восстановлено искусство металлургии, были приручены животные и был создан алфавит.

«Все знания, — говорит индусский Кришна, — были поначалу дарованы человечеству Богом. Эти знания были потеряны. Люди вернули знания, когда их вспомнили».

Бедные индейцы-варвары Америки сохранили легенды об этой древней цивилизации, но эти легенды очень примитивны — как и условия жизни, в которых жили индейцы. Память об этой цивилизации осталась в легендах о Великом зайце, Манибожо или Нанабошу.

Любопытно, что огромный мул (каковым его считает профессор Уинчелл) на монете из Иллинойса имеет заячьи уши, и, вообще говоря, это животное вполне можно счесть за зайца.

Так что же индейцы говорят об этом огромном существе?

«От самых отдаленных и заброшенных уголков на северо-востоке, — пишет д-р Бринтон, — к берегам Атлантики, от южных границ Каролины до унылых болот Гудзонов залива, алгонкины никогда не уставали, собравшись вокруг костра зимой, повторять легенду о Манибожо или Мичабо, Великом Зайце. С удивительным единодушием различные племена — повтаны из Виргинии, ленни-ленапе из Делавэра, воинственные орды из Новой Англии, оттава далекого севера и западные племена — почти без исключения говорят о, как его называют миссионеры, «химерическом животном», как об общем предке индейцев. Племя, которое имеет его тотем или носит его имя, пользуется наибольшим успехом…

Чтобы понять, что в действительности представляет собой этот предок индейцев, мы должны обратиться к отчетам путешественников прежнего времени, к обращениям «йоссакидов», или проповедников, и к торжественным религиозным мистериям, которые частично посвящались и «Великому зайцу». В этих источниках «Великий заяц» изображается покровителем и основателем почитания Меда — создателя письма в виде пиктограмм, отца и основателя индейского народа, правителя ветров, и даже создателя и охранителя мира и создателя Солнца и Луны. Из крупицы песка, принесенного со дна первобытного океана, он создал пригодную для жилья землю и отправил ее плавать по воде, чтобы она выросла до такого размера, что молодой сильный волк, постоянно находящийся в движении, скончался бы от старости, так и не достигнув ее предела… После него люди начали искать лекарственные растения… Он был могучим охотником прошедших дней… Внимательно наблюдая, как паук ткет свою паутину, чтобы поймать неосторожных мух, он создал искусство плетения сетей, чтобы ловить рыбу» («Myths of the New World», p. 175).

Это было памятью варварских племен о великом первобытном цивилизованном народе, который создал религию, изобрел сети и, как показывают относящиеся к нему другие легенды, впервые создал лук и стрелы и начал работать с металлами.

Есть все причины полагать, что разделение людей на несколько классов, или семей, каждая из которых взяла себе имя какого-либо животного в качестве тотема, восходит к самому началу человеческой расы. Я полагаю, что сказки человечества происходят от этих животных тотемов; мы можем найти такие сказки у американских племен повсеместно; в некоторых случаях животные имеют умственные и физические черты, которые, возможно, характеризуют различия племен первобытной расы. Так считает Уоррен, индеец-историк из племени оджибвеев. Я благодарен уважаемому Н.Ал. Райсу из Сен-Пола за возможность изучить его бесценную рукописную историю этого индейского племени.

Великим тотемом алгонкинов является заяц; он представляет собой правящий класс и ассоциируется с Великим Зайцем — этим полубогом, человеком или народом, который научил людей трудовым навыкам и искусствам. Другим тотемом у них служит черепаха, образ которой связан с мифами о черепахе, встречающимися по всему миру у островных народов (Tylor, «Early History of Mankind»).

Когда мы пересекаем Атлантику, то находим (W. J. F. Масlennan, «Fortnightly Review», 1869 and 1870), что арабы тоже давали своим племенам названия животных. «Словом «асад» — «лев», называли себя многие племена; «аус» означало волк; «бадау» значило «каменный козел. «Тхалаба» значило «лисица», это было название племени. «Гарад» означало «саранча», так называлась часть племени азол. «Тхавр» означало «бык», так именовала себя часть племен хамдан и абель-менах. «Гахах» означал «жеребец»; это было название части одного из арабских племен. «Хида» означало «коршун», так называлась часть племени мурад. Происхождение всех названий восходит, по генеалогической системе арабов, к предку, который имел это название в качестве племенного или семейного. Таким образом, племя калб, или племя собаки, состоит из племен вени-калб — сыновей калба (собаки), которые, в свою очередь, являются сыновьями вабры (самки горного барсука), сыновьями тхалабы (лисицы), правнуками куодаа, внуками сабы (племени шеба из Священного Писания). Человек из этого племени называется калби или кал-бит, то есть собака. Эти имена, появившиеся как названия тотемов, проникли через Едом, Мидию и Моаб в страну Ханаан» (W. J. F. Maclennan, «Fortnightly Review», 1869 and 1870).

У древних евреев было «племя змеи» — нашон, от которого происходит Давид, и нет никакого сомнения, что когда-то евреи были разделены на тотемические семейства. Во всем этом мы видим еще одно доказательство расового единства народов на противоположных частях Атлантики.

Разрешите мне завершить эту главу вопросом: почему у американских археологов недостает энергии произвести внимательное исследование некоторых частей глубоких слоев глины центрального Иллинойса или этих удивительных находок, которые описывает г-н Кертис?

Если приходит человек и доказывает, что в определенной точке он нашел следы месторождения угля или золотоносной шахты, он не будет испытывать недостатка в средствах, чтобы прорыть шахту и перерыть акры земли. Неужели жажда информации не составляет даже одной десятой жажды выгоды?

Кто может сказать, какие еще удивительные открытия ждут нас в Америке под огромной массой глины ледникового периода? Следует помнить, что уже найденные образцы были подняты в узких скважинах или вырыты из колодцев. Как мал район, который был изучен таким образом по сравнению со всей землей, которая находится на большой глубине! Весьма примечательно, что даже в подобных условиях были сделаны столь удивительны находки! Это вселяет надежду, что на определенной глубине можно найти большое количество останков человека.

Там, где была найдена монета, мы вполне вправе ожидать находок других изделий из меди — как и прочих предметов, которые обычно сопровождают цивилизацию людей, работающих с металлами и использующие денежную систему — то есть города, дома, храмы и тому подобное. Конечно, многие шахты не принесут никаких находок, но разве не стоит сделать попытку?