13. И НЕ БЕЗВРЕДНО, И НЕ СМЕШНО
ВЕЛИКАЯ ТАЙНА АСТРАЛЬНОЙ РЕЛИГИИ
После многолетних исследований и четырех книг, написанных на эту тему, мы наконец нашли отсутствовавшее звено цепи, связывающей иудаизм и христианство, с одной стороны, и тайные масонские предания — с другой. Существует зашифрованный астральный аспект, заложенный в основные догматы иудаизма и христианства, который проявился в масонских преданиях и был усилен скандинавскими верованиями в Сияющую Утреннюю Звезду Венеру.
Вряд ли кто-нибудь возразит, что в свое время была широко распространена вера в то, что звезды и планеты управляют нашими судьбами. У современных астрологов есть свои представления об этом, масонство же придерживается древнего астрономического принципа, что Венера есть метроном Земли.
Мы понимаем, что наши исследования в этом направлении не могли не встревожить Церковь, а это был только один уровень экстраординарного открытия. Наши исследования, которые нашли отражение в книге «Машина Уриэля», способствовали нашей вере в то, что масонские предания связаны с развитием подлинной науки, противостоящей суевериям, но вместе с тем не только христианство, но и масонство, как нам кажется, может быть сведено к пустословию, причем пустословию астрологическому.
Несомненно, в тайне природы и науки, насчитывающей 6000 лет, должно быть нечто большее, чем простое суеверие, будто яркая звезда, восходящая на горизонте в момент твоего рождения, обеспечит тебе удачу на все грядущие дни твоей жизни.
Наша хронология событий показывает, что, должно быть, именно люди культуры Рифленой Керамики или сами начали изучать «эффект Венеры», или являются древнейшими носителями этой особой формы астрономии. Какие выгоды они извлекли из этих астрологических верований, которые были столь важны для них, что передавались из поколения в поколение к финикийцам, евреям, скандинавам и, наконец, к масонам?
По всей видимости, все современные ученые, придерживающиеся традиционных взглядов, отвергают возможность влияния небесных тел на дела человеческие. Профессор Ричард Доукинс сказал на страницах «Санди Тайме» об астрологии:
Научная правда слишком прекрасна, чтобы ее можно было принести в жертву легковесному развлечению или деньгам… Если методы астрологов действительно продемонстрируют свою достоверность, это стало бы фактом и сигналом исключительной важности для науки. При таких обстоятельствах к астрологии можно было бы отнестись со всей серьезностью. Но если — как на то указывает буквально все — нет ни капли достоверности во всем, что бы ни делали с такой выгодой для себя астрологи, к этому тоже следует отнестись со всей серьезностью, а не посмеиваться снисходительно. Мы должны научиться смотреть на профанацию науки как на преступление… Астрологам не так трудно найти доказательства своей ценности, если таковые имеются. Неплохим началом было бы определение статистической тенденции, как бы ничтожна она ни была, в отношении предсказания личности человека в зависимости от его дня рождения, превышающей ожидаемое различие между рождениями зимними и летними.
Он подчеркивает то обстоятельство, что любая всерьез воспринимаемая рационально мыслящими людьми гипотеза Должна быть связана хотя бы с попыткой установить причинно-следственную связь между наблюдг1емыми явления ми. Под этим он подразумевает, что к настоящему времени уже должна быть определена корреляция между движением звезд на небе, астрономически предсказуемым результатом и судьбой индивида. Проще говоря, доказательств такого рода связи нет.
По материалам исследований, которые нашли отражение в этой книге, ясно, что силой, обеспечившей успешную экспансию, через которую получили распространение идеи культа Каменного века, явились идеи торговли и разделения труда. Эти чисто экономические идеи послужили основой для производства избыточного продукта, который астрономы-жрецы использовали для строительства великих храмов, свидетельствующих о благосостоянии и цивилизованности.
Знание, обретенное ими в процессе многолетних наблюдений, позволило им предсказывать будущее: они знали, когда сеять и жать, спаривать животных, когда отплыть при приливе и ставить лодки на прикол, когда будет большой световой день для путешествия, охоты и торговли и когда большая часть суток будет темной. Вследствие этого в какой-то отдаленный момент прошлого правители начали верить, что если небеса могут поведать об этих ранее неведомых тайнах природы, они могут также предсказать и их собственную жизнь. Так родилась астрономия и ее блудная дочь астрология.
Таким образом, по нашим понятиям, эти жрецы-астрономы занимались астрологией. Они или их правители хотели, чтобы их дети рождались в то время, когда Богиня была наиболее близка к Великому богу Солнца. Они в своих замках или около них председательствовали на сексуальных праздниках, которые проводились в день весеннего равноденствия, и «пожинали» плоды этого праздника в день зимнего солнцестояния. Некоторые их них были готовы сжечь своих детей заживо, чтобы выразить свою благодарность Всевышнему.
Они приурочивали процесс зачатия потомства к движению своей сияющей богини, которая улыбалась им с небес во время соития. Возможно, они считали свое поведение научно обоснованным, но для нас это всего лишь суеверная чепуха, увлекательная в качестве истории, но все же чепуха. Их торговцы осваивали новые пути, устраивая постоянные стоянки там, где путешествовали, и тем самым несли свои религиозные идеи новообращенным. Уверовать в новую религию было легко, поскольку, как мы показали, она была связана с участием в сексуальных оргиях, и, по меньшей мере, правители становились фаворитами Богини Сияющей Утренней Звезды, что обеспечивало им богатство и удачу.
Все — шумеры, египтяне, финикийцы — заимствовали для собственного пользования элементы науки, экономики и религии культуры Рифленой Керамики. Интеллектуальные концепции, которые легли в основу протописьменности первых торговцев культуры Рифленой Керамики, обеспечили культурный прорыв с развитием в Месопотамии системы расчетов и алфавитного письма, созданного хананеями в Финикии. Их знания и суеверия, связанные со звездами и планетами, проникли во многие развивающиеся культуры от Египта до Скандинавии. Как уже отмечалось, создатели этого наследия построили великие храмы, привязанные к движению на небесах, накопили огромные богатства и обрели власть.
Эти три источника влияния — Авраам из Шумера, отец- основатель иудаизма; Моисей из Египта, творец святого Закона Единого Истинного Бога; и Хирам из Тира, финикийский царь, строитель храма Соломона, сын и муж «Нашей Владычицы на Небесах», — сошлись вместе, заложив основы формирования начал монотеистических религий иудаизма, христианства и ислама.
Астрологические идеи, зародившиеся в Европе в Каменном веке, были той интеллектуальной силой, которая легла в основу системы верований евреев по Еноху. Согласно этим верованиям, великие события происходили и великие лидеры (мессии) появлялись, когда Шекинах, наглядное свидетельство явления Бога, воссияет перед рассветом. Если Шекинах не проявлялся, это был знак от Бога — он лишает людей своей милости.
Чем больше мы думали об этом, тем очевиднее для нас становился тот факт, что этот древний культ все еще жив в наши дни в виде случайных остатков. Астрология и масонство — вот две традиции, в которых лучше других сохранилась вера в то, что положение небесных тел влияет на действия каждого на Земле. На первый взгляд эти две системы резко отличаются друг от друга, но наши исследования показали, что каждая из них содержит различные элементы шеститысячелетней давности идей жрецов культуры Рифленой Керамики.
Масонство сохранило большую часть науки наблюдений в виде устных преданий, ритуальных движений и мифов, но это культурное наследие быстро исчезает по мере того, как масоны отчаянно пытаются модернизировать свои церемонии и, делая это, исключают из ритуалов все то, что им непонятно или вызывает возражение христианских групп, отличающихся нетерпимостью. Мы обнаружили, что масоны были в первых рядах людей, положивших начало современной науке во времена создания Королевского общества в Лондоне, но нам известно также, что все успешно работавшие ученые-масоны семнадцатого века фанатично верили в астрологию.
Как ни неприятно было это сознавать, но стало ясно, что нам следует исследовать и побочного отпрыска астрономии — астрологию. История веры в астрологию была предметом рассмотрения бесчисленного количества ученых, но откуда мы могли начать анализ основополагающих принципов предмета, столь ненаучного?
Попытки подвести научную основу под астрологию предпринимались и в прошлом, например в хорошо известной серии статистических исследований доктора Майкла Гауквелина. Гауквелин пытался применить к астрологии тот же подход, что и Ньютон к силе тяжести. Ньютон определил характер движения планет через статистический анализ множества наблюдений, но не смог предложить механизма, объясняющего это движение. Однако выведенные им правила позволяли точно предсказывать события и возвращение кометы Галлея, доказав точность его уравнений.
Исследование астрологии, проведенное Гауквелином, не увенчалось таким предсказуемым результатом. Он просто вывел схемы, которые не соответствуют астрологическим гороскопам. Комментарий психолога Ханса Эйсенка по поводу неоднозначных статистических данных Майкла Гауквелина суммирует реакцию большинства ученых:
Эмоционально я предпочел бы, чтобы результаты Гауквелина были недостоверными, но при рациональном подходе я вынужден согласиться, что они правильные.
Проблема собранных данных в том, что не найдено причинно-следственной связи, объясняющей, что за данные были собраны. Гауквелин изучил гороскопы по ряду профессий. Он проверял актеров, ученых, спортивных чемпионов, солдат и писателей. Определил статистическую значимость тенденции, по которой великие актеры появляются на свет при восходе Юпитера или при прохождении им своей высшей точки; чемпионы в спорте — при восходе Марса или прохождении им своей высшей точки, как и солдаты; великие ученые — при восходе Сатурна или при прохождении им своей высшей точки; великие писатели — при восходящей или полной Луне.
Гауквелин потратил много сил, чтобы идентифицировать личностные особенности, связанные с каждой из этих профессий, и назвал характерные для актеров факторами Юпитера, ученых — факторами Сатурна, писателей — факторами Луны и для чемпионов-спортсменов и солдат — факторами Марса. Он посвятил целую главу обсуждению влияния личностных качеств на успех и формирование характера. Ученый боролся со своими собственными данными, показывающими, что многие люди, имеющие характерные свойства, которые он идентифицировал у добившихся успеха, даже в том случае, если они владеют той же профессией, тем не менее не имеют в своем гороскопе восхода или кульминации требуемых планет. Отчасти его трудности можно объяснить неопределенностью мерила успешности. Он начал делить своих чемпионов в спорте на «слабовольных» и «обладающих сильной волей». Обладающие сильной волей имеют в гороскопе восходящий или находящийся в зените Марс, у слабовольных его нет. Такой подход выглядит отчаянной попыткой объяснить данные, которые не отвечают его ожиданиям.
Но каковы были ожидания Гауквелина? Он хотел доказать или опровергнуть научность астрологии, поэтому применил правила и методики астрологии для объяснения своих данных. Он искал Марс в гороскопе солдат и спортсменов, поскольку астрология предсказывала, что он должен там быть, действовал по той же логике в отношении Сатурна, Юпитера и Луны для других профессий. И действительно нашел эти планеты на нужном месте для очень большого количества «успешных» личностей, но они оказались, согласно астрологии, не на своем месте, когда он начал анализировать менее «успешных» представителей той же профессии.
Эти результаты дали возможность Ричарду Доукинсу так прокомментировать его труд в той же газете «Санди Тайме»:
Если бы существовали достоверные доказательства (то есть более убедительные, чем приведены в часто цитируемой, но не совсем здравой попытке Гауквелина), что какого-то иного рода астрология дает приемлемые результаты, то, должен сказать, я был бы крайне удивлен.
Таким образом, Доукинс отметил, что в силу отсутствия доказательств, полученных наблюдениями, которые позволяют сделать точные и достоверные предсказания, астроло гии как науки не существует.
Мы читали работу доктора Майкла Гауквелина, и, хотя статистику сочли интересной, а методология выглядела довольно убедительной, его объяснения показали нам, почему Ричард Доукинс столь решительно отверг его идеи.
Вот как Гауквелин объясняет некоторые свои данные, которые статистически показывают, что при восходе Юпитера рождается большая, чем обычно, доля актеров:
В лоне матери ребенок также изолирован от мира. Возможно, в его мозге уже функционирует центр управления, способный принимать сигналы из Вселенной и отдавать приказы всему телу. Очевидно, что процедура, определяющая роды, очень не простая. Но ребенок не глух к сигналам из космоса и реагирует на них. Природа решила, что при рождении человек вовлекается в невидимую сеть сил, которые связывают землю и небо.
По некотором размышлении мы решили, что согласны с профессором Доукинсом, что все это не является здравым основанием для причинно-следственного принципа астрологического предсказания. Печально, но открытие, сделанное в ходе нашего исследования, что при явлении Шекинах (совместный восход Венеры и Меркурия перед Солнцем) происходят важные события и рождаются мессии и вожди, несет в себе все признаки суеверия, которое столь кратко заклеймил Доукинс.
ЕСТЬ ЛИ ЭТО В НАШИХ ЗВЕЗДАХ?
При просмотре папки с вырезками нас ожидала удача, которая всегда приходит неожиданно. В одной из статей из газеты «Дейли Мейл» мы увидели заголовок: «Почему я теперь поверил, что астрология — наука?» Статья была написана нашим приятелем, журналистом и исследователем Колином Уилсоном (поэтому она и оказалась в папке). В статье Колина говорилось об анонимной женщине-спонсоре, которая финансировала новую профессорскую кафедру астрологии в неназванном английском университете. Он закончил статью словами:
Женщине, вложившей 500 000 фунтов, нечего стыдиться, что она хочет возродить астрологию в качестве академического предмета, хотя она и была отвергнута университетами более трех веков назад. Я могу заверить ее, что хотя мы не знаем, почему она работает, но, несомненно, это именно так.
В силу вновь обретенного интереса к основам веры в астрологию нам захотелось узнать, что заставило Колина сказать такое на основе его собственного опыта, связанного с астрологией. В продолжение он писал:
Я решил, что мне следует более тщательно изучить астрологию, но все было недосуг. Затем воскресная газета предложила мне вести регулярную астрологическую колонку, и я понял, что это та самая возможность, которой мне не хватало… и с некоторым сомнением вступил на стезю журналиста-астролога.
Работа оказалось труднее, чем я ожидал. Никаких догадок не допускалось. Следовало точно рассчитать положение планет во всех аспектах (противостояния, соединение и так далее), на это требовались дни.
Но постепенно я обрел вкус к гороскопам. И это подтвердилось, когда я получил письмо от женщины, сын которой покончил жизнь самоубийством. К нему были приложены точные даты и место его рождения. Я потратил целый день на составление его гороскопа, и, когда занимался этим, озноб не раз пробегал по моей коже.
Передо мной вырисовывалась личность — его энтузиазм, надежды и сомнения в будущем. Я послал гороскоп его матери, она ответила мне, что описание сына потрясло ее своей точностью.
Прочитав статью, Роберт тут же позвонил Колину и спросил, действительно ли он полагает, будто есть веские основания для признания астрологии как науки. Колин с удовольствием согласился побеседовать с нами об астрологии. Он объяснил, что сначала, до того как изучил предмет, согласившись взять на себя колонку в газете, был настроен весьма скептически относительно претензий астрологии. Работая над регулярной колонкой и получая письма от читателей, пришел к убеждению, что в корне этого предмета есть нечто реальное.
Когда мы настойчиво попросили его объяснить, чем может быть это «что-то», он признался, что не знает. Его вера базировалась на логическом наблюдении, что предсказания, которые он выводил с помощью астрологических методов, были точны гораздо чаще, чем можно было предположить, если бы речь шла о простых совпадениях. Однако в одном аспекте Колин высказался совершенно прямо:
— На людей оказывают влияние не звезды, но положения планет.
— Но считаешь ли ты, что это может быть предметом, который стоит изучать на университетском уровне? — спросили мы.
— Что ж, некоторые университеты предлагают пройти курс таких предметов, по сравнению с которыми астрология покажется скучной и старомодной. Вы знаете, Роберт, ваш старый университет, Салфорд, предлагает курс деловой экономики и азартных игр, университет де Монфор может присвоить вам степень по игре в гольф, вы можете подписаться на курс, после которого станете бакалавром по предмету «Лошади и скачки в Ноттингэме», Кент проводит обучение по теории и практике жанра эстрадной комедии. Университет в Плимуте, где трудится мой добрый приятель, доктор Перси Сеймур (астроном, который тоже верит в нечто реальное в астрологии), может предложить вам степени в науке о духах (парфюмерии) или в науке и технологии серфинга. Среди этих предметов астрология выглядит довольно консервативной наукой, — закончил он со смешком.
Мы озадаченно молчали, и Колин, видимо, решил, что не полностью убедил нас, поскольку добавил еще несколько подробностей о противоречивом наследстве, которое заставило нас позвонить ему.
Не забывайте, — сказал он, — что комитет, распределяющий эти полмиллиона фунтов, вряд ли можно обвинить в поддержке глазеющих на звезды чудаков, поскольку часть Денег ассигнована профессору Крису Багли из Саутгемптонского университета, который использует их для финансирования группы, главная цель которой — доказать, что астрология — это вздор.
Мы процитировали ему высказывание профессора Ричарда Доукинса, напомнив о его заявлении: «Астрология — вещь и не безвредная и не смешная, мы должны видеть в ней врага истины».
Однако Колин остался при своем убеждении, что существует, как бы трудно ни было ее объяснить, связь между личностью и действиями человека и положением планет. Мы рассказали ему о наших открытиях и о том, как обеспокоило нас то обстоятельство, что масонство, видимо, в своих ритуалах хранит всего лишь древнюю астрологическую тарабарщину.
— Мой совет вам — не отвергайте астрологию с ходу, — сказал он. — Я знаю, она работает, но могу вам предложить только эпизодические доказательства, а вам, вероятно, требуется нечто большее. Почему бы вам не поискать собственные доказательства?
Разговор Роберта с Колином убедил нас, что он совершенно искренен в своей вере, что существует некий неизвестный научный принцип, являющийся основой астрологии. Если мы собираемся осмыслить тайное существование астральной веры, которое сохранено в Масонском Завете, нам необходимо расширить наши знания о древней астрологии.
УСЫПАННАЯ ЗВЕЗДАМИ ИСТОРИЯ
В 150 году до нашей эры иудейский писатель написал свой вариант истории своего народа. Ученый, специализирующийся на изучении Свитков Мертвого моря, Геза Вермес, который перевел несколько астрологических текстов, обнаруженных в Кумранских рукописях, обратил внимание на слова древнего историка об Аврааме, который, по утверждению Библии, пришел из города Ур халдеев (в земле Шумера). Он писал:
Хотя многие евреи неодобрительно относились к астрологии, другие, в частности эллинистический еврейский писатель Еполемус, утверждали, что астрологию изобрел Авраам.
Таким образом, примерно в то время, когда возникла община ессеев в начале второго века до нашей эры, бытовало широко распространенное предание, что Авраам перед своим путешествием в Египет занимался астрологией. Такое могло быть только на основе шумерских знаний. Нам требовалось вернуться к вопросу: во что верили, что связывали шумеры с астральными событиями, в частности предрассветными?
Мы решили внимательнее прочитать эпос о Гильгамеше. В Табличке XXI эпоса повествуется о том, как Зисудра, переживший Потоп, с помощью которого боги уничтожили человечество, рассказывает Гильгамешу о «тайне богов». По его словам, когда он строил Ковчег по указаниям Энки (главного бога), ему был дан знак — «на горизонте появился первый признак зари», но в данном случае не сказано, что это было.
Затем он рассказывает, как при начале Великого потопа наблюдал за местом, где должно было взойти Солнце, но черные тучи закрыли горизонт, и не было видно Иштар, Богиню Любви, которая просила за него на совете богов. Он продолжал каждый день смотреть на восток в предрассветный час до тех пор, пока воды не ушли, затем появилась Иштар, Владычица богов (планета Венера):
Она подняла великолепный драгоценный камень, который Ану — Великий Бог (Солнце) сделал по ее желанию.
Это выглядит как описание предрассветного восхода яркой планеты Венера рядом с другой, меньшей яркой планетой, возможно Меркурием. Точно так, как восходит Венера, когда ее сияние попадает в щель над дверным проемом в Ньюграндже.
Тема важности наблюдения за восходом Солнца (снова) появляется в Табличке IX, где нам рассказывают о Гильгамеше, что «он встал раньше Солнца» и благодаря этому мог увидеть сад усыпанных драгоценностями кустов. В Табличке VIII хор повторяет: «На горизонте появляется первый признак зари» (фраза из Таблички XXI). Роберт Темпл поясняет:
Эти две строчки повторяются в табличке регулярно. Присутствие их не случайно и не связано с поэтическими целями, но отражает суеверный трепет вавилонских жрецов-астрономов, вызванный тем, что известно под названием «предсолнечного восхода» основных звезд и планет. Предсолнечный восход происходит, когда звезда или планета появляется на небе в момент, который предшествует восходу солнца как «первый признак зари».
В Табличке III больше информации в речи, которую Гильгамеш произносит перед народом Урука:
Народ Урука знает, что буду я сильным, в путь отправлюсь я дальний по ободу колеса… пройду через ворота города Урук, повернусь к… и Праздник Акити. Я отпраздную Акити. Будет устроен Праздник Акити, и услышат все счастливое пение.
В пояснении Темпл утверждает, что Праздник Акити — новогодний, который проводили в день весеннего равноденствия. «Обод колеса», упомянутый Гильгамешем, — путь Зодиака, и, видимо, он говорит, что пойдет дорогой богов. Позднее в этом путешествии он встречается с Иштар (Венерой), которая просит его стать ее любовником, но он отказывает из-за ее непостоянства. «В холодное время года ты, конечно, изменишь мне», — говорит он, перечисляя ее любовников и напоминая, что они умирают осенью и воскресают весной. В этом месте автор мифа пытается объяснить, почему некоторые зодиакальные созвездия можно видеть только в летние месяцы, а когда Солнце смещается зимой к югу — эти звезды на небе исчезают. Наклон эклиптики и движение Земли вокруг Солнца тогда не были известны, поэтому и появилась история о любовниках, которые умирают и воскресают.
Выслушав перечень своих злодейских деяний, Иштар отправляется к Ану, богу земной тверди, который дает ей узду Великого быка Небес, она ведет его к городу Урук:
С первым храпом Быка Небес открылись ямы и сто молодых людей Урука упали в них, со вторым храпом открылись ямы и двести молодых людей Урука упали в них. С его третьим храпом открылись ямы и упал в них Энкиду.
Здесь, видимо, говорится о предрассветном восходе Венеры в созвездии Тельца (Таурус). Когда сияющая звезда Богини восходит перед Солнцем, во времена создания мифа создавалось впечатление, что она ведет созвездие Тельца. Роберт Темпл утверждает в своем комментарии, что «вавилоняне были осведомлены об этом явлении», о прецессии равноденствий, когда Солнце восходит в другом секторе неба каждые 2000 лет, хотя они и не пользовались теми же самыми обозначениями зодиакальных созвездий, которыми пользуемся мы. Он указал также, что они знали: между годами 4000-м и 2000-м до нашей эры Солнце и предрассветная Венера восходят в группе звезд, которые мы теперь называем созвездием Тельца.
Герои побеждают Быка Небес, и Ану, бог земной тверди, созывает совет богов, чтобы решить, что делать дальше. Тему совета богов мы распознали по первой главе Масонского Завета, где Бог перед сотворением Адама советуется с членами своего совета, представленными в виде звезд небесных.
В Табличке IX снова дано описание Гильгамеша, наблюдающего за небом перед восходом Солнца. «Он знает, что момент восхода близок» и «день становится светлее», и еще раз видит множество усыпанных драгоценностями кустов. Дано также описание мерцания звезд при наблюдении небесных тел, расположенных у горизонта, что вызвано со стоянием атмосферы: «Роскошь этого мерцания потревожила горы, которые следили за восходом и закатом Бога Солнца».
В этом месте есть упоминание об особенностях рождения Гильгамеша, которое перекликается со Свитками Мертвого моря, где говорится о мессии, что «его дух состоит из восьми частей в Доме Света второй колонны и одной части Дома Тьмы. И это его день рождения, в который ему суждено было родиться». О Гильгамеше сказано, что он «на две трети — бог, на одну треть — человек». Роберт Темпл поясняет, что это замечание имеет особое значение, поскольку шумерская математика основана на исчислении через число шесть, то есть это связывает Гильгамеша с числом сорок, составляющим две трети от базового числа 60, через которое измеряются минуты и секунды. Как мы уже знаем, число 40 тесно связано с орбитальными периодами планеты Венера. Далее Темпл продолжает: «Другие аспекты темы двух третей связаны с планетой Меркурий, с которой ассоциируют Гильгамеша». Гильгамеш находится около восьмого из двенадцати градусов Зодиака, или на двух третях зодиакального пути.
Но нам следовало узнать больше о том, почему ассирийские и вавилонские жрецы были так увлечены предрассветным восходом звезд, и мы отправились в Отдел западно-азиатских древностей Британского музея. Там хранятся глиняные таблички, датируемые 1500 годом до нашей эры, известные как таблички Венеры Аммизадуга. Они довольно ветхие, видимо, их не раз роняли за долгую историю, некоторые треснули, форма — грубая прямоугольная, на каждой — густая сеть глубоко впечатанных клинописных знаков.
Когда тексты расшифровали, оказалось, что это перечень утренних и вечерних явлений Венеры за период в двадцать один год и интерпретация движения планеты в качестве божественных намерений Богини. Там содержится очень ценная информация, например, сказано, что, «когда Венера стоит высоко, занятия любовью принесут удовольствие», — это, как нам кажется, всегда полезно знать.
Но эти таблички не самое раннее свидетельство астральной религии Месопотамии, которое мы смогли найти. В Лувре есть стела, датируемая 2100 годом до нашей эры, времен правления Нарамсина, на которой этот царь изображен как победоносный вождь, глядящий на горизонт, где Луна и Венера восходят перед рассветом.
Историк Петер Уитфильд пишет о начале шумерской астрологии:
Таким образом, в их представлениях прослеживается тесная связь между царством богов (небесами) и царством природы и человека. Более того, была обретена мудрость, набор профессиональных приемов, наука, которые толковали эту связь. Такая наука была прерогативой «уммани». Но на этой стадии «уммани» были исключительно царскими советниками: ни их особая мудрость, ни события, которые они изучали, не имели никакого отношения к населению в целом, но были приложимы только к царю. Знамения относились только к его поведению, его семье, его врагам, его царству, его урожаю и так далее. Здесь явно прослеживается зарождение доктрины, что микрокосм и макрокосм связаны между собой, но эта связь ограничена и сосредоточена на личности царя .
Уитфильд объясняет, что идеи шумеров об астральном царстве и изучение знамений связаны с преданием, которое раскрывается в документе Ашшурбанипала, где сказано, что этим искусствам обучала людей группа божественных учителей, живших на земле в древние времена, которые преподавали науку, философию и закон людям. Далее он высказывает предположение, что наука толкования знамений была эмпирической и что в какое-то время в прошлом заметили совпадения и решили, что существует причинно-следственная связь. Сначала ее распространили только на царя и его царства.
Следовательно, в основу астрологии, вероятно, легли точные наблюдения жрецов, регистрировавших все, что сами видели в небесах. Затем они сопоставляли небесные явления со значительными событиями и приходили к неоправданному выводу, что звезды и планеты вызвали эти события. Таким образом, сила пророчества основана на предвидении, когда найдена определенная астрономическая система. Видя астральное событие, жрец дает совет за или против определенных действий, в зависимости от исхода, случившегося тогда, когда это событие видели последний раз.
Доктор Уитфильд цитирует гороскоп времен Ашшурбанипала, где говорится:
Когда пятого числа в месяц ниссан восходящее Солнце явится подобно красному факелу; белые облака поднимутся в него и ветер будет дуть с востока, затем будет затмение Солнца на 28-й и 29-й день этого месяца; царь умрет в этот месяц и его сын взойдет на трон.
Он объясняет далее, что иногда возводили на трон подставных царей на опасный период, чтобы избежать последствий плохих знамений.
Вавилонский год начинался с древнего праздника Акити при появлении новой Луны после весеннего равноденствия, то есть в то время, когда мы до сих пор празднуем Пасху. Вавилонские названия Солнца, Луны и Венеры — Шамаш, Син и Иштар, эти три небесные тела в наибольшей степени интересовали шумерских астрономов, в частности, когда они восходили вместе. Чем больше мы вглядывались в начало астрономии, тем больше нам казалось, что оно было общим с верованиями финикийскими, еврейскими и масонскими. Мы не искали ответа на вопрос, существовали ли научные основы всего этого или нет, помимо необходимости создать базовую методику астрономии для предсказания «явления» богов.
К 1000 году до нашей эры месопотамские астрономы составили звездный календарь, в котором были определены времена года на основе предрассветного восхода трех самых ярких звезд в каждой из них. В календаре снова особый интерес проявляется к объектам, которые появляются перед восходом Солнца. В Британском музее есть круглые таблички, разделенные на двенадцать секций, похожие на надрезанный пирог. Секции соответствуют месяцам года, в них приведены данные о звездах, восходящих перед Солнцем в том или ином из них. Эти круглые таблички «Трех звезд» позволяли астрологам предупреждать царя о надвигающихся несчастьях.
Как мы уже упоминали, несовершенной формой Зодиака пользовались в Месопотамии уже в 2000 году до нашей эры, только ко времени строительства Второго храма в Иерусалиме при еврейском царе Зоровавеле в середине второго века до нашей эры астрологи (теперь вавилоняне) усовершенствовали Зодиак до той формы, которую мы теперь знаем. Это был принципиально важный шаг вперед, поскольку в новой форме имелась шкала, позволяющая определить положение Солнца или любой из ярких планет.
Зодиак представляет собой череду разных форм на небе, образованных фиксированными удаленными звездами, которые мы теперь называем созвездиями. Как и в современных названиях от Овена до Рыб, вавилоняне дали группировкам звезд имена Аухунга, Мул, Мае, Кусу, Ура, Абсин, Зибанити, Гиртаб, Па, Сухур, Гу и Зиб. Каждым созвездием был отмечен определенный сектор неба, но не все группировки звезд были равно большими, для компенсации разницы в размерах вавилонские астрологи изобрели концепцию знаков Зодиака. В современной системе Зодиака каждый знак имеет точную ширину в 30 градусов, независимо от того, сколько места занимает созвездие, определяющее сектор.
Вавилоняне использовали эту систему от 400 до 100 года до нашей эры, но никогда не вносили поправки на прецессию (качание оси вращения Земли, из-за которого восход Солнца в день весеннего равноденствия сдвигается каждые 72 года на один градус по отношению к зодиакальным созвездиям). Когда они впервые составили свой календарь, он был в знаке Зодиака Аухунга, теперь сдвинулся на один знак — в Зиб.
Эта ошибка сохранилась и в современной астрологии, что означает: зодиакальные знаки, о которых вы читаете в газетах, не согласуются с зодиакальными созвездиями, которые появляются в небе над вами. С этим связана главная проблема, если звезды в небе используются для предсказания того, что произойдет на Земле. Но, по всей видимости, большинство астрологов не утруждают себя взглядом в небо, поэтому несоответствие между зодиакальными знаками, используемыми в гороскопах, и реальными звездами над головой в книгах по астрологии маскируются. Нижеприведенное определение показывает, как производится подтасовка:
Астрологический гороскоп по дате рождения представляет собой карту Зодиака и планет для времени и места рождения человека, для которого он составлен. Зодиак — это пояс на небе, простирающийся почти на восемь градусов на каждой стороне пути, по которому идет Солнце, и содержащий путь планет. Он разделен на двенадцать равных секторов, известных как знаки Зодиака. Каждый знак, следовательно, охватывает 30 градусов и назван по имени одного из созвездий. Знаки и созвездия не совпадают, хотя они слегка накладываются друг на друга.
В астрологических текстах более высокого уровня сделана попытка свести эту проблему к разнице между датами зодиакальных знаков и звездами на вечернем небе. Но мы хотели бы отметить, что эти продвинутые астрологи тем самым заявляют, что фактически имеет значение только звездное положение Земли относительно Солнца, а не звездные сочетания. Это тесно связано со всем тем, что мы знаем о времени праздников весеннего равноденствия. Комментируя проблему прецессии, астролог Роберт Перри сказал:
Отлично зная о различии, почти все астрологи со времен Птолемея во втором веке предпочитали пользоваться Зодиаком, основанным на смещающихся экваториальных точках, так называемым тропическим Зодиаком, а не Зодиаком созвездий.
Его слова можно понять так: многие астрологи просто перефразируют то, что написано в древних учебниках по астрологии, вместо того чтобы попытаться объяснить свои представления о том, что происходит.
Мы также обнаружили, что Петер Уитфильд разделяет нашу точку зрения, считая, что при долговременном наблюдении астральных циклов и жизненных событий, имевших разное завершение, была выведена предполагаемая связь между тем, что происходит на небе, и результатами деятельности человека на земле:
Если сложить схему дней удачных и неудачных с наблюдаемыми в те же дни небесными явлениями, неизбежно начнется движение к персональной астрологии. Именно такое движение началось около 400 года до нашей эры (в Месопотамии связывающее влияние планет с идеей дней удачных и неудачных, что наглядно представлено в дошедших до нас первых клинописных гороскопах. В этих табличках положение планет обозначено знаками Зодиака, иногда встречаются также предсказания о будущей жизни ребенка.
В этот период расцвета астрологии и распространения идеи астральной судьбы среди обычных людей, а не только царей обозначение «халдей» (что означает шумер, вавилонянин или житель Месопотамии) стало в Библии синонимом предсказателя или астролога. Главный вклад халдеев в науку лежит в области арифметики и астрономии наблюдений, получивших развитие в интересах предсказаний. Профессор Ричард Доукинс явно не одобрил бы тех мотивов, которыми они руководствовались.
Но эти будущие предсказатели были первыми, кто записал результаты астрономических наблюдений на языке, который можем прочитать даже мы. Письменность, как мы упоминали в книге «Машина Уриэля», ведет к резкому повышению скорости появления инноваций в обществе, поскольку упрощает обмен информацией между людьми разных поколений без устного усвоения основополагающих знаний, требующего много времени. Стоя перед табличками Венеры в Британском музее, мы чувствовали свою близость к жрецам-астрономам, которые множество лет собирали эту массу данных. Мы знали, что халдеям было свойственно маниакальное влечение к составлению перечней — они составляли перечни всего: астральных событий, медицинских симптомов, материалов, погодных явлений, политических результатов, — но только видя, как много труда вложено в создание только одного из этих каменных перечней, мы начали реально представлять, чего это стоило. Питер Уитфильд так пишет о вершине халдейской астрономии:
Все небо стало ковром — в него постоянно вплетали сложные схемы звездного смысла, истолкованием которого астрологи занимались со все возрастающим искусством. Качественный и количественный скачок произошел, когда эти звездные схемы стали прилагать к каждому человеку, не только к царю и придворным. Составление звездных карт и способность истолковать их смысл требовали особого астрономического и культового искусства, что предполагает наличие комплека систематических верований во власть небес над человеческой жизнью. Следовательно, эта протоастрология сочетала в себе элементы точной науки с религиозными или философскими принципами.
Но выгоду от этого массива данных извлекли другие цивилизации. Вскоре после того как астрология достигла своих вершин, Вавилон в 539 году до нашей эры был завоеван персидским царем Киром, а позднее греками под руководством Александра Великого. Клинопись как письменность пришла в упадок и использовалась только для записи религиозных и астрологических текстов. Вскоре после этого память о халдеях поблекла. Их великие города занесло песками, библиотеки с глиняными табличками были потеряны и забыты до двадцатого века, когда европейские археологи раскопали курганы в месопотамской пустыне.
Персидская империя Ахеменидов включала в себя Египет, где Птолемей развил халдейские идеи о причинно-следственной связи событий, приведенных в перечнях. Вот что он вынужден был сказать о том, каким образом звезды влияют на человеческую жизнь, в своей книге «Тетрабиблос»:
Очень немногие соображения сделают очевидным для всех, что определенная сила, излучаемая вечной эфирной субстанцией, рассеяна и пронизывает всю округу Земли, через нее изменяется объект, поскольку первичные элементы подлунного мира, огонь и воздух вовлечены в это и изменяются через движение эфира.
Выглядит это объяснение подобным словам Майкла Гауквелина, о которых мы упомянули ранее, о том способе, которым звезды управляют временем рождения ребенка, отправляя «космические послания». Интересно — да, научно — нет. Нас не может не беспокоить тот факт, что некоторые современные астрологи, публикуя книги в последние несколько лет, до сих пор цитируют Птолемея в качестве ценного источника астрологической мудрости. Возможно, именно его постулаты оказали влияние на высказывания Гауквелина. По мере того как мы начали детально рассматривать греческий вклад в астрологию, стали понимать, почему это так. Древние греки фактически создали современную астрологию, она мало изменилась с тех пор.
Греки сплавили идеи, пришедшие из Месопотамии, Персии, Египта и Палестины. Мы уже знали о влиянии греческих идей на авторов Нового Завета, но они основали и астрологию. Греческая астрология возникла из халдейских корней как средство предсказания судьбы царства и стала инструментом предсказания личных судеб, чем и является в настоящее время.
Но куда привел нас поиск этого понимания? Была ли схема Шекинах, которую мы нашли в Масонском Завете, древней наукой, основанной на прямых наблюдениях? Или всего лишь началом цветистой системы развлекательных предсказаний, которую впоследствии систематизировали греки? Сомневались мы только в одном, есть в этом что-либо реальное, что можно было бы найти. Колин Уилсон уверял нас, что есть, но до сих пор мы не нашли чего-либо убеждающего нас, что в основе астрологии есть какая-либо практическая ценность. Астрология, кажется, унаследовала все суеверия и эмоциональный заряд древнего астрального культа, но ничего научного в ней нет. Затем мы обнаружили данные недавно проведенного статистического исследования, которое заставило нас задуматься снова.
ПОИСК ПОСТОЯННЫХ СХЕМ
В 1994 году кинорежиссер и фотограф Гюнтер Сач решил провести статистическое и математическое исследование претензий астрологии, применив эмпирический подход, которым, как мы себе представляем, пользовались древние. Он не астролог, не являются астрологами и те, кто с ним сотрудничает. Они говорят, что начали работу из чистого любопытства, никто из них «не обладает существенными знаниями в астрологии и об астрологии». Но они выработали ряд правил, которым следовали неукоснительно. Процитируем эти условия полностью, поскольку считаем их результаты очень важными.
Были сформулированы семь главных целей-правил:
1. Проверить путем широкого структурированного научного исследования возможное влияние звездных знаков на поведение человека.
2. Не пытаться доказать, что есть такой предмет астрология над и за пределами мифологии, но исследовать, существует ли она, оставаясь открытыми для любого результата.
3. Опубликовать результаты исследования, даже если не будет доказана их ценность вне мифологической астрологии. Это тоже представляет определенный интерес.
4. Использовать в исследовании только эмпирические результаты и не обращаться за интервью к астрологам.
5. Проверить и научно объяснить любые факторы, которые могут исказить статистические результаты.
6. Показать как значимые любые заметные отклонения от ожидаемых результатов, которые нельзя объяснить как случайные.
7. Провести проверку расчетов и результатов в подходящем нейтральном учреждении, таком, как университет.
Они работали с престижным Европейским Исследовательским институтом, который выступал в роли независимого администратора, с Институтом демоскопии в Алленбахе и воспользовались услугами доктора Риты Кунслер, специалиста по статистике из Института статистики в Университете Людвига-Максимилиана в Мюнхене, которая давала консультации по методологии статистических исследований. Результаты были получены столь же впечатляющие, сколь и неожиданные.
Исходные данные авторы работы получали от властей, страховых компаний и из маркетинговых исследований. Они накопили обширную базу данных о днях рождения преступников, нарушителей дорожного движения, о браках и разводах, о больных людях, самоубийствах и многом другом. Правила защиты данных не позволяли им идентифицировать отдельных лиц, но они могли получать данные о днях рождения, связанные с событиями жизни. Собрав исходные данные, команда Сача провела их анализ и опубликовала результаты. Он был поражен враждебностью, с которой встретился.
Выглядело так, будто прорвало плотину. Меня захлестнули потоки брани и оскорблений. «Делай то, что у тебя лучше получается, плейбой, — ухлестывай за хорошенькими женщинами!» Я не мог вообразить себе, до чего могут додуматься академики. Снова и снова они обвиняли меня в том, что я неправильно использую терминологию. Я изучал математику в университете во франкоговорящей части Швейцарии. Тот факт, что суммы были получены правильные, видимо, моих корреспондентов не интересовал.
Когда я опубликовал вторую статью о нашем изучении 350 000 браков, люди стали присылать мне сотни писем. Наши расчеты неправильные, сообщали они, поскольку так много браков между двумя знаками Зодиака являются классическими случаями намеренного исполнения предсказаний. Мужчины и женщины, верящие в астрологию, обращаются в брачное бюро с твердым намерением вступить в брак с Овном или размещают рекламные объявления о поиске партнера, рожденного под знаком Весов. Может быть. Но никто из этих умников не мог сказать, насколько часты такие случаи. Мы проверили это явление в главе, посвященной браку. Надеемся, никто не обвинит нас в предсказаниях самоубийства, намеренно исполненного, хотя и эту область мы тоже исследовали. Уверен, что никто не станет выдвигать предположения, что имеются такие люди, как советники по самоубийству.
Прочитав этот комментарий, мы подумали, не является ли столь неприязненная реакция общим правилом для тех, кто встречается с нестандартным толкованием явлений. Мы тоже подверглись критическим нападкам за свои нестандартные выводы: даже воспроизводимые результаты испытаний неприемлемы для этих людей, если вы не получили их методами, которые они определяют как общепринятые.
В исследовании Сача использованы очень большие выборки, при проведении анализа на значимость его методики проверялись Институтом статистики Университета Людвига-Максимилиана. Несомненно одно: он проводил свою работу непредвзято и потратил много труда и времени на устранение систематических ошибок выборки. Начал Сач с рассмотрения объема продаж астрологических книг о знаках Зодиака и сравнил полученные от издателей данные с долей людей, рожденных под этими знаками в определенных районах, где распространялись книги. Он выявил статистически значимые различия в десяти из двенадцати знаках Зодиака — результат, который может случайно выпасть в одной из десяти миллионов попыток. (Этот уровень значимости значительно выше повседневного, равного одному случаю на девяносто девять попыток, который применяется, например, при контроле качества продукции). Его результат был основан на выборке в 313 368 продаж книг о знаках Зодиака за период с 1991 по 1994 год. Если вас заинтересовало, родившиеся под каким знаком Зодиака в большей степени попадают под чары астрологии, прочитайте книгу Сача. Нас же интересует только факт, что найдено статистически достоверное различие в поведении людей.
Затем Сач обратился к десяти разным сферам жизни, о которых мог получить исходные данные. Мы оба, авторы этой книги, помимо занятий историческими изысканиями, являемся в первую очередь профессиональными исследователями и не можем не согласиться с его методом и его анализом. Вот обобщение его главных результатов.
1. Кто на ком женится (выходит замуж)? Он взял выборку из 717 226 супружеских пар и проверил сочетания знаков Зодиака, отвечают ли они астрологическим ожиданиям. По его исходной гипотезе (ожидаемому результату), сочетания знаков пары должны иметь случайный характер распределения. Оказалось, это не так. Он рассчитал 144 возможных сочетания: из них оказалось 25 пар со значительным отклонением от случайного характера. При проверке вероятности такого результата из-за простого совпадения шансы распределились: 1 — за совпадение, 50 000 — против. Это означает: в 49 999 раз вероятнее, что такое произошло по вине неизвестного фактора в противовес случайному результату.
2. Кто с кем разводится? Выборка была представлена 109 030 парами. Использовался тог же метод, что и при анализе браков. И здесь из 144 возможных сочетаний он установил 25 значимых отклонений, но на этот раз они имели значительно более низкий уровень значимости. Случайным мог оказаться результат в одном из каждых 26 разводов. Этот не тот уровень, который считается статистически достоверным.
3. Кто одиночки? Это исследование было основано на данных переписи населения, охватившей всех жителей Швейцарии, то есть 4 045 170 человек. Выборка людей в названном брачном возрасте (от 18 до 40 лет) составила 2 731 766 человек. Было выявлено, что определенные знаки Зодиака в большей степени подготовлены к заключению брачных уз по сравнению с другими. Было найдено семь значимых отклонений от случайного поведения со статистической достоверностью 1 к 10 000. Это свидетельствует о наличии заданного поведения в этой выборке.
4. Кто что изучает? Для этого исследования исходные данные предоставил Медицинский центр допуска в Университеты в виде анкет 231 026 абитуриентов десяти курсов с ограниченным допуском. Согласно исходной гипотезе, знаки Зодиака должны были иметь случайное распределение среди круга дисциплин. Были рассчитаны 120 комбинаций «знак Зодиака — курс обучения». Сач выявил 37 значимых отклонений. Шанс на получение такого результата по совпадению был равен 1 против 10 000 000. Результат получился ошеломительный. Статистическая достоверность справедливости приговора к смертной казни на основе анализа ДНК имеет меньший показатель значимости.
5. Кто какую работу выполняет? Выборка была представлена 4 045 170 анкетами по данным швейцарской переписи населения и 47 категориями работ. Было получено 564 возможных сочетания работы и знака Зодиака. Сач выявил 77 значимых отклонений от случайного поведения, что составляет 1 шанс случайного совпадения против 10 миллионов. Снова после этого только дурак может отрицать наличие корреляции.
6. Кто от чего умирает? Это исследование основано на данных обо всех зарегистрированных смертях в Швейцарии с выборкой в 1 195 174. Смерти насильственные и в результате несчастного случая были исключены, рассмотрены только смерти от естественных причин. Б результате выборка сократилась до 657 492. В 240 сочетаниях «причина смерти — знак Зодиака» было выявлено 6 значимых отклонений от случайности, то есть получен уровень значимости 1 к 270. Этот результат можно считать скромным сравнительно с другими результатами Сача, но все же он представляет интерес статистически.
7. Кто кончает жизнь самоубийством? Из той же выборки смертей Сач отобрал 30 358 случаев смерти через самоубийство. Он выявил пять значимых отклонений от случайного совпадения распределения знаков Зодиака с достоверностью результата только 1 к 1000.
8. Кто как водит автомашину? Выборку данных предоставила Британская страховая компания ВЕЛО — 25 000 случаев 1996 года. Снова Сач нашел значимые отклонения для четырех знаков Зодиака с уровнем значимости 1 к 10 000 000. Он проверил также выборку из 325 866 нарушителей правил дорожного движения, предоставленную Швейцарским центром регистрации преступлений, и снова выявил те же самые четыре знака Зодиака со статистически значимыми отклонениями от случайности с уровнем в 1 против 5 000.
9. Кто какие преступления совершает? Была проверена выборка в 325 866 приговоров за 25 типов преступлений различного характера. Данные предоставил Центральный уголовный архив Швейцарии. Рассчитано 300 возможных сочетаний «знак Зодиака — преступление». В шести случаях было выявлено отклонение от предполагаемого уровня со статистической достоверностью 1 шанс за случайность против 10 000 000 шансов неслучайности.
10. Кто играет в футбол? Из выборки в 4 163 профессиональных футболиста Германии Сач выявил девять знаков Зодиака, имеющих значимое отклонение от ожидаемого случайного распределения. Шанс на случайное совпадение равен 1 против 10 000 000.
Завершив это поразительное статистическое исследование, Сач обратился к статистикам с просьбой провести исключительно логичную проверку. База данных была перемешана и составлена произвольная карта дат по знакам Зодиака, затем все исследование повторили в полном объеме. Проще говоря, с помощью таблицы случайных чисел он сгруппировал 365 дней года в двенадцать произвольных блоков. Вот как он сам описывает этот процесс:
Статистики смогли перемешать данные по принципу рандомизации (случайности) и создали искусственную таблицу знаков Зодиака в тех же рамках года, но со случайно выбранными датами рождения. При таком подходе искусственный год начинался, например, 6 апреля, за ним следовало 11 ноября и так далее.
Если астрологи не правы в отношении влияния знаков Зодиакау то и в этом случае будут выявлены значимые отклонения. Однако в отношении придуманных статистиками знаков Зодиака значимой корреляции выявлено не было.
Далее Сач обобщает результаты своей работы:
Главной целью работы было не получение интересных отдельных результатов — они были не более чем развлекательным побочным продуктом нашего исследования. Заявленная цель этого труда — определить, есть ли корреляция между знаками Зодиака и предрасположенностью человека к определенному поведению.
Мы доказали — корреляция есть.
По жизни, помимо нашего занятия древними тайнами масонства, мы каждый день работаем. Роберт преподает статистику и информационные системы аспирантам, Крис состоит в ведущих профессиональных организациях по изуче нию рынка. Мы в состоянии оценить силу того, что выявил Сач, хотя истолковали бы его результаты осторожнее, сказав, что это исследование показало: соответствие между астрологическими знаками Зодиака и различиями в поведении нельзя отвергать безосновательно. Сач доказал значимость его корреляции, но не то, что астрология работает. Несмотря на блестяще выполненные изыскания, они не удовлетворяют критериям приемлемости, которые сформулировал британский профессор Стивен Хоукинг:
Действительная причина, по которой большинство ученых отвергает астрологию, заключается не в научных доказательствах или отсутствии таковых, но в том, что она несовместима с другими теориями, которые были проверены экспериментально.
Возможно, именно потому это исследование игнорируют как в научных, так и в астрологических кругах. Ученые настроены против него. Поскольку этот труд несовместим с другими теориями, а поклонники астрологии выражают сомнение по поводу работы, поскольку ее результаты не подтверждают того, во что им хотелось бы верить. Видимо, очень немногие отнеслись к изложенным фактам нейтрально.
Но этот труд есть наше первое доказательство, что за астральными знаниями древних евреев и тем, что изложено в Масонском Завете, может действительно стоять наука, основанная на наблюдениях, хотя полученные Сачем результаты не имеют прямой связи с чем-либо в нашем предмете рассмотрения.
Мы предложили другое название для астральной науки, которая, как нам кажется, могла существовать, — «космокология», что в широком смысле может означать изучение небесных предрассветных явлений. Но все наше исследование До настоящего момента говорит о том, что в этом не заключено ничего большего, чем суеверная чепуха или красивый миф, построенные на редких астральных событиях. Наш скептицизм был поколеблен данными Сача, но есть характерные линии поведения человека, которые нельзя обнаружить с помощью астрологического фильтра.
В этом труде мы имеем первое постороннее свидетельство, которое побуждает нас проверить, не сокрыта ли в мифах и ритуалах масонства некая древняя наука, но мы еще далеки от того, чтобы поверить в то, что удачливые вожди рождаются в предрассветном сиянии Шекинах. Нет данных, чтобы проверить периоды, которыми мы интересуемся, надо искать другие поддерживающие наши исследования свидетельства, если на этом можно построить теорию. Эта задача представляется невозможной.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Наше исследование привело нас к заключению, что масонство может оказаться всего лишь бездонным сосудом для астрологической тарабарщины. Наши предыдущие изыскания позволяли предположить, что, возможно, существует древняя наука, основанная на наблюдениях, традиции которой теряются в глубине веков, но последние работы заставили задуматься, а не есть ли это просто астрологическая псевдонаука.
От Колина Уилсона мы получили совет: изучить развитие астрологии и проверить возможность того, что она является точным инструментом предсказаний. Мы установили, что она имеет те же корни, что и еврейская вера в мессианство и масонские предания. Мы не нашли признаков существования древней науки.
Позже натолкнулись на масштабное статистическое исследование Сача, искавшего соответствие между астрологическими знаками Зодиака и характером поведения человека. Он установил существенную статистическую корреляцию между знаками Зодиака и поведением, но не предложил даже гипотетических причин, почему это так. Тогда нас заинтересовал вопрос: если имеются статистически достоверные изменения в поведении больших групп людей в зависимости от времени года, когда они родились, можно ли найти свидетельства, что это обстоятельство воздействует на общество?
