14. СТРЕМЛЕНИЕ ОВЛАДЕТЬ ЗВЕЗДАМИ
УЧЕБА И УСЕРДИЕ
После тринадцати лет изучения происхождения и смысла масонских ритуалов казалось, что все это не более чем систематизированная астрология. Да, масонство возникло на базе очень древней астрономии, его члены были на переднем крае при возникновении современной науки, но ритуалы явно основаны на суеверных представлениях о том, что планетарные сочетания оказывают прямое влияние на мир. Даже Иисус, видимо, исполнил миссию своей жизни, веря в это. Но затем результаты исследования Сача перевернули все, продемонстрировав, что существует заметная корреляция между поведением человека и датой его рождения.
Обсудив сложившуюся ситуацию, мы увидели новый путь.
— Движение звезд и планет может быть, а может и не быть причиной этих явлений, но не думаешь ли ты, что они могут быть связаны с ними, даже если это только маркер? — спросил Крис, постучав пальцем по циферблату часов, и продолжал: — Когда мы определяем время, знаем, что наши часы не создают времени, но служат неплохим индикатором того, как оно проходит. Возможно, точно так звезды и планеты не влияют на поведение человека, но являются естественным календарем для чего-то другого, что воздействует.
— Да, — ответил Роберт. — По всей вероятности, нет другого способа прийти к идеям, которые мы продолжаем обнаруживать, кроме прямых наблюдений, составления и сравнения перечней того, каким исходом завершились события. Я думаю, звезды и планеты вряд ли являются причиной событий, но наши древние братья, видимо, верили в это.
Мы продолжали обсуждать, как тысячи лет наблюдений привели к очень хорошему пониманию небес, и решили, что вожди захотели поставить эти наблюдения себе на службу. Жрецы определяли святые дни, царям требовалось знать, когда короноваться или начинать битву. Власть жреца и царя оказывала влияние на весь народ, появление Шекинах, следовательно, вело к великим событиям, таким, как строительство храма Соломона, или вере в то, что родился мессия Израиля. Совместный восход Венеры и Меркурия прямо способствовал свершению этих событий, но, чтобы событие случилось, за ним должен был стоять сильный вождь.
По мере обсуждения ряда пунктов Роберт вспомнил другой комплекс интересных находок. «Ситуация, которая предстала перед нами, напоминает мне о теории мотивации, на которой основана техника «обучения действием», применявшаяся нами в Бредфорде», — заметил он.
Роберт преподает в Бредфордской школе менеджмента, одного из ведущих учебных центров в области бизнеса, где «обучение действием» применяется как методика, помогающая аспирантам приобретать и эффективно использовать знания. Важной частью методики преподавания является выявление предпочтительных способов занятий, с последующей попыткой побудить каждого студента пользоваться своими сильными сторонами, наращивая их возможности, и укреплять слабые. Успех этой методики связан с определением мотивации, побуждающей человека учиться.
Роберт объяснил: «Первая исследовательская работа, которая привела к созданию этой исключительно эффективной методики обучения взрослых, была проведена в Гарвардском университете, среди прочего рассматривался вопрос, чем руководствуются люди, желающие научиться искусству ведения бизнеса. Мне надо заглянуть в эту работу, думаю, она нам поможет — насколько я помню, она может иметь прямое отношение к нашим делам. В основу этого исследования было положено наблюдение, что некоторые культуры и общества исключительно успешны в своей экономической деятельности, а другие — нет. Эта разница связана с мотивацией, которой руководствуются люди, вовлеченные в процесс».
Через пару дней мы встретились, Роберт достал толстую красную книгу в бумажной обложке с крупным заголовком белыми буквами.
— Вот этот труд на тему мотивации, под названием «Общество людей, стремящихся к успеху». Автор — Давид К. МакКлелланд.
— Посмотрим, чем он сможет нам помочь.
— Многие годы специалисты по вопросам поведения отмечали, что некоторым людям свойственно острое желание достичь чего-либо, а у других, возможно у большинства, такой озабоченности не было. — Роберт открыл книгу в том месте, где была закладка: — МакКлелланд заинтересовался, какая мотивация стояла за стремлением достичь чего-либо или его отсутствием у человека. Эта книга — обобщение плодов изучения на протяжении двадцати лет поведения людей ведущими психологами Гарвардского университета.
— Полагаю, труд общепризнанный, — сказал Крис, будучи уверенным, что поведенческая психология наука более понятная, чем абстрактная живопись.
— О, он безупречно ясен, — ответил Роберт. — Это конечная инстанция в области изучения мотивации, а методики ученого стали стандартными в психологии бизнеса.
В книге МакКлелланда говорится, как исследование привело его к убеждению, что потребность достичь чего-либо есть отдельный отчетливый мотив человеческого поведения, отличный от других побуждений. Еще более важно, что его можно выделить и дать ему оценку в любой группе. Он назвал это явление n-фактор достижения, что сокращенно обозначает выдвинутую им концепцию присущей человеку (или группе) потребности в успехе. Он вышел в своих поисках далеко за рамки обычной психологии, создав новые методы анализа уровней достижения в разных обществах, начиная от Древней Грециии до США — первой половины двадцатого века.
МакКлелланд не сомневается, что уровень n-фактора может быть повышен, увеличен, и разработал программы подготовки для деловых людей, которым присуще стремление умножить силу мотивации достижения. Но он не сумел обос новать уровни изначально присущего тому или иному обществу n-фактора. Из его работы ясно, что общества проходят через цикл экономического роста, за которым следует упадок, этот цикл тесно связан с уровнем n-фактора, который он измерил для такого общества. По его собственным словам:
Предположим на мгновение, что часть «давления», толкающего к экономическому развитию, обусловлена психологическими характеристиками, которые грубо отражены в наших измерениях n-фактора. Что из этого следует? Почему одни люди в какие-то времена имеют больший n-фактор, чем другие? Связано ли это с расовой наследственностью, с вызовом окружающей среде или, может быть, с определенными экономическими, политическими или социальными неблагоприятными факторами?
Может быть, МакКлелланд поможет нам понять характерные особенности «успешных» народов и косвенно явление мессианства.
Он доказал правильность своей методологии для существующих обществ, проводя подробнейшие интервью с группами лиц в широком диапазоне культур и сравнивая результаты с тем, что предсказал по своему методу оценки литературы и артефактов. Далее он обобщил характерное поведение людей с высоким n-фактором и сумел показать, что те причины, которые определяют такую его степень, присутствуют во всех культурах, им изученных. МакКлелланд гак характеризует поведенческие стандарты людей с высоким уровнем n-фактора:
1. Им свойственна большая частота экспрессивной жестикуляции, включая склонности, заставляющие избегать повторов. (Это помогло ему опознать такой тип людей в неграмотных обществах через присущее им использование характерных украшений.)
2. Они всегда показывают более высокий уровень исполнения, когда им предоставлена инициатива, ведущая к достижению.
3. Используя цвет, они отдают предпочтение синему и зеленому перед красным и желтым.
4. У них более высокий уровень географической и социальной мобильности, чем у людей с низким уровнем n-фактора.
5. Они в большей степени стремятся к соревновательным играм, чем люди с низким уровнем n-фактора.
6. Они острее воспринимают и ощущают время по сравнению с людьми с низким уровнем n-фактора.
Это обобщение ученый завершает словами:
Люди с высоким уровнем n-фактора имеют в некоторых аспектах определенное, характерное для них поведение, но при разговоре они не всегда проявляют отношения и верования, которые на первый взгляд свойственны их поведению.
У МакКлелланда дано описание эксперимента, в котором группе детей, для которых уже определили уровень n-фактора, предложили набрасывать кольцо на штырь. Им разрешались броски с любого расстояния. Было установлено, что дети с высоким уровнем n-фактора предпочитали стоять на умеренном расстоянии от штыря, а с низким — вставали либо лишком близко, либо слишком далеко.
Исследователь объяснил это тем, что люди с высоким уровнем n-фактора предпочитают «умеренный» риск, поэтому дети занимали ту позицию, стоя на которой рассчитывали испытать внутреннее, субъективное ощущение успеха. Если они встанут слишком близко к штырю, задача будет чересчур легкой, ее исполнение не принесет им личного удовлетворения. Если встанут очень далеко от цели, вероятность попадания снижается, возрастает возможность вообще не испытать радости от успеха, поскольку им понятно, что попадание будет результатом скорее удачи, чем мастерства.
Люди с высоким уровнем n-фактора ставят перед собой умеренно трудные, потенциально достижимые цели. Но всегда ли имеющие большую потребность в успехе ведут себя подобным образом? МакКлелланд пришел к выводу, что так они ведут себя только тогда, когда могут оказывать влияние на исход дела. В испытаниях, связанных со случайной удачей, в играх, основанных на случае, они неотличимы от остальных. Люди с основательной мотивацией на достижение успеха — не игроки, они предпочитают работать над решением проблемы, а не полагаться на удачу.
Люди с низким уровнем n-фактора ведут себя как игроки и принимают решения со значительным уровнем риска, поскольку исход дела от них не зависит и, следовательно, им легко оправдывать свою неудачу. Или ведут себя консервативно, риска почти не допускают, прибыль имеют маленькую, но надежную, поскольку ничтожна вероятность неудачи, в которой их могли бы обвинить.
Люди с высоким n-фактором занимают среднее поле, допускают умеренные риски, поскольку чувствуют, что их усилия и способности могут повлиять на исход дела. В бизнесе и экономической деятельности в целом этот агрессивный реализм — знак успешного предпринимателя.
МакКлелланд изучил также, какое вознаграждение предпочитают люди с высоким n-фактором, и установил, что «мотивом прибыли», как его называют экономисты, они не руководствуются. Он анализировал истории групп с высоким уровнем достижений, таких, как квакеры и диссентеры в Англии, которым, как правило, сопутствовал успех в бизнесе, хотя они были не очень заинтересованы в деньгах, которые зарабатывали, во всяком случае, не были заинтересованы в их использовании на личное потребление. Зачастую они вкладывали свои огромные прибыли в дальнейшее расширение дела. Ученый отметил, что квакеры по религиозным убеждениям не могли с размахом пользоваться своим богатством, за исключением отъявленных лицемеров, квакер не мог руководствоваться в своем труде стремлением к богатству.
Их поведение не позволяет назвать их жадными или алчными, они копили деньги с другой целью. Личный доход играл важную роль в обществе, поскольку был символом успеха. «Человек с большим доходом, как правило, пользуется уважением не из-за дохода, как полагают, — доход служит показателем его компетентности», — подчеркивается в книге.
Но МакКлелланд пошел дальше: от мотивации индивида к групповой и даже общенародной. Он заметил колебания в уровне мотивации стремления к успеху в различных обществах в процессе исторического развития и составил график показателей мотивации в зависимости от степени их экономической активности. Для всех кривых были характерны циклы «рост, пик, упадок», циклы могли повторяться через некоторое время.
Ученый пользовался разными методиками, включая анализ литературы, который показал значительную корреляцию расцвета литературы с экономической активностью в одном и том же обществе с задержкой приблизительно в пятьдесят лет. Например, времена королевы Елизаветы I дали множество великих писателей и драматургов, включая Шекспира, Марло и Бен Джонсона, во время национального успеха и развития, в то время как пик экономического подъема произошел в середине семнадцатого века.
Труд МакКлелланда, конечно, чтение увлекательное, но нас мучил вопрос, каким образом мы можем использовать поведенческий анализ определенных обществ, чтобы наполнить смыслом наши находки, связанные с мифом, «мессия — Шекинах».
Успешные вожди и «генералы» от промышленности, о которых он говорил, видимо, представляют тот же тип людей, что и цари, жрецы и мессии — предмет уже нашего исследования. Главное различие заключается в том, что мы обнаружили веру в рождение «успешных» людей под Сияющей Утренней Звездой, появившейся на восточном горизонте перед рассветом; МакКлелланд выявил факторы, которые побуждают человека стремиться к достижениям. Но мы нашли также ту же самую цикличность высокой активности, за которой следовал период упадка перед тем, как цикл начнется снова.
Вполне обоснованно можно предположить, что вожди, которые верили в силу Шекинах, использовали это явление как «разрешение на достижение успеха». Но только после того, как мы наложили даты пиков поведения, ориентированного на успех по МакКлелланду, на нашу хронологию явления Шекинах, мы обнаружили аналогию.
ОСЕДЛАВ ЦИКЛЫ УСПЕХА
Исследование МакКлелланда сначала было сосредоточено на важности n-фактора, как средства объяснения экономического роста, но он сознавал, что его работа ограничена рамками современной экономики, культура которой зависит от технологии, разделения труда и фабрично-заводской системы. Но автор пытался создать общую теорию мотивации, которая была бы применима в любых обстоятельствах. Его заинтересовал вопрос экономического роста в прошлом, который, возможно, был связан с другой мотивацией. Как он сказал, это привлекало его внимание особо:
В конечном итоге именно история — связь между протестантской Реформацией и развитием капитализма — положила начало моей гипотезе. А не можем ли мы найти какие-либо данные, непосредственно связанные с таким толкованием?… Действительно ли подъем мотивации к достижению успеха предшествовал экономическому росту в разных странах в прошлом, а снижение такой мотивации предваряет экономический упадок? К счастью, имеется метод сбора данных для ответа на эти вопросы. Система анализа содержания для определения n-фактора сначала применялась только для рассказов, написанных отдельными лицами, затем к произведениям фольклора и детским сказкам. Она же может быть использована для любого произведения литературы, основанного на вымысле, в том числе для сохранившихся произведений древних цивилизаций. Далее, при некоторой изобретательности нагие требование наличия какого-то количественного показателя экономической активности вполне может быть удовлетворено, поэтому нам нет нужды выяснять отношения в спорах, когда страна находилась в состоянии экономического роста или упадка. В этой главе сведены вместе все разработки, выполненные к данному моменту, чтобы применить подходы, использованные в предыдущих главах, к историческим проблемам.
МакКлелланд провел, в частности, детальное исследование доли людей с высоким n-фактором в связи с тем, каких успехов достигло это общество в области экономики. Он выбрал четыре резко отличающиеся культуры, чтобы охватить достаточно широко разные эпохи — Древнюю Грецию, Испанию в конце Средневековья, Англию от Средних веков до Промышленной революции и Соединенные Штаты с 1800 до 1950 года.
Ученый пользовался оригинальной методикой. Ему требовались две статистические меры — для общего уровня n-фактора и для экономического развития, чтобы их можно было сравнивать. Анализируя современное общество, он мог обратиться к опросным листам. Во всех других случаях он решил изучить письменное наследие и артефакты дней минувших и создал свою методику расчета по литературным данным на основе предположения, что различные письменные свидетельства могут быть подобраны так, что будут адекватно отражать устремления и надежды по меньшей мере части населения, определяющего экономическое состояние общества. Далее методика была успешно распространена на керамические украшения.
МакКлелланд уже выявил общую схему роста, расцвета и упадка во многих древних цивилизациях, но выяснение точных дат было проблематичным. Вот как он описывает этот процесс применительно к Греции:
Древние историки единодушны в том, что Афины достигли вершины расцвета в V веке до нашей эры, в «золотой век» Перикла. Расцвет Ионии, где, возможно, жил Гомер, произошел несколько раньше, а Спарты и Беотии, родины Гесиода, вероятно, несколько позже, насколько можно судить по последующим военным успехам в войне с Афинами. Следовательно, выбор 474 года до нашей эры был произведен произвольно в качестве точной даты, отделяющей период роста от периода расцвета, то есть даты, которая не слишком поздняя для Ионии и Афин или не слишком ранняя для Спарты и Беотии. Она также соответствует времени, когда Афины успешно организовали Лигу Делоса, великую морскую федерацию греческих городов-государств, которая эффективно выдавила персов с Эгейского моря. Но к концу века Афины потерпели поражение в Пелопоннесской войне от Спарты, и начался упадок. Спарту, в свою очередь, победили в 369 году до нашей эры Фивы во главе Беотии, войско которой возглавлял Эпаминонд, но после его смерти в 362 году до нашей эры Фивы потеряли свое влияние, перехватил его Филипп Македонский из северных лесов. Поэтому 362 год до нашей эры был произвольно выбран в качестве конца периода расцвета городов-государств с пониманием того, что эта дата несколько поздняя для Афин и Ионии. Эти решения определили следующие временные границы трех периодов:
период роста — от 900 до 475 года до нашей эры;
период расцвета — от 475 до 362 года до нашей эры;
период упадка — от 362 до 100 года до нашей эры.
Эти данные были исключительно интересны для нас, поскольку показывали, что греческая культура, которая, как мы уже знаем, оказала сильное влияние на еврейскую культуру со времен храма Зоровавеля до поры Нового Завета, прошла через круг — «роет, расцвет, упадок», соответствующий схеме явления Шекинах. Новый цикл Шекинах после долгого отсутствия, которое отнесли за счет грехов преемников Соломона, начался в 487 году до нашей эры. Нам уже было известно, что евреям выгодно общение с греческими торговцами, а подъем греческих городов-государств, противостоящих персам, способствовал тому, что Кир и Дарий позволили восстановить Иерусалим в качестве буферного государства, стоящего на пути экспансии греков.
Вот возможное объяснение того, почему древний миф о Шекинах был столь серьезно воспринят во времена создания Ветхого Завета. Шекинах, Славу Божьего присутствия, в предрассветном небе последний раз видели при триумфе, описанном в Библии, который был отпразднован в только что написанной Книге Царств в виде посвящения храму Соломона. Возвращение Шекинах совпало с бурным периодом в экономике и политике, который был благоприятен для евреев, как и предсказывалось в древних мифах. Мы с легкостью можем представить себе, что эти люди видели события, плохие и хорошие, как осуществление воли Бога. Явление Шекинах состоялось, они почувствовали уверенность, стремление добиться успеха возросло. Шекинах пропал, они испуганы, что ведет к исполнению пророчества, предрекающего поражение. К несчастью, если они становились слишком уверенными, выходили за границы реального (подобно тому, как некто встает слишком далеко в игре с набрасыванием кольца на штырь) и при благоприятных знамениях терпели поражение.
МакКлелланд говорит в своей работе о пике и упадке n-фактора в Древней Греции:
Проверка методом квадратичных отклонений показывает, что такие различия за продолжительное время вряд ли могут быть случайными… Что эти результаты означают? Является ли п-фактор некоторого рода «первопричиной», которая появляется ниоткуда и исчезает в никуда, заставляя цивилизации расцветать и приходить в упадок? Понятно, что это не так. Сейчас мы знаем достаточно много о том, что приводит к возрастанию и падению п-фактора, и практически все детерминанты являются социальными по своему характеру… Экономическое благосостояние, каким бы высоким ни был n-фактор, не может быть создано для всего общества за одно поколение. Но последовательность взаимодействия между человеком и обществом можно описать, как бы много поколений это взаимодействие ни заняло.
В исследовании мотивации и экономического успеха, проведенном МакКлелландом, дано описание, как он измерил эту зависимость, но мы не намерены обсуждать его методы, которые являются общепризнанными в научном сообществе. Мы в большей степени заинтересованы в обсуждении результатов, полученных им в процессе анализа.
Теперь мы переходим к следующему периоду, который он изучал. В частности, мы заметили, что и там есть совпадение с другим пиком явления Шекинах, тем самым, который вдохновил сэра Уильяма Сен-Клера спланировать и начать строительство Росслина в 1441 году. МакКлелланд рассмотрел уровни n-фактора в средневековой Испании, охватив этап с 1200 по 1700 год. Вот итог его работы:
Период экономического роста и роста n-фактора: 1200–1492 гг.
Расцвет: 1492–1610 гг. Упадок: 1610–1730 гг. Автор говорит об этих результатах:
Был получен результат, очень похожий на результат по исследованиям Греции, и подтверждение связи между мотивацией на достижение успеха и экономическим ростом в другой временной период для совершенно иной культуры… Результаты этих двух исследований были настолько обнадеживающими, что требовали более пристального изучения связи между «последовательными» волнами мотивации к достижению успеха и «пульсациями» экономического роста в рамках той же страны.
Мы знали, что Уильям Сен-Клер, строитель Росслина и основатель масонства, в молодости, будучи паломником, побывал в Компостела в Испании перед возвращением в Шотландию. Поэтому сэр Уильям лично ощутил буйство высокой мотивации, которое было свойственно Испании того времени. Зная о надвигающемся возвращении Шекинах, которое было предсказано как по скандинавским верованиям, так и по вере Еноха, он не мог не вдохновиться на то, чтобы отметить явление основанием соответствующего нового храма и Братства, которое сохранит древние традиции. Можем ли мы обвинять его за то, что он верил собственным глазам, видел подтверждение истинности его тайной веры в Сияющую Утреннюю Звезду? Неудивительно, что этот убедительный миф превалирует в Масонском Завете.
В качестве следующего периода для анализа МакКлелланд взял время, хорошо нам известное, но в этот период явления Шекинах не было. Однако это был момент интереса к астрологии среди масонов Шотландии и Англии. Вот какой уровень n-фактора был установлен для Англии от 1500 года до 1800 года:
Рост до пиковых значений: 1600–1690 гг. Период стагнации: 1700–1780 гг. Рост до нового пика: 1790–1833 гг.
Подъем общей мотивации (первый пик вышеприведенной таблицы), представленный оценкой 1600–1690 гг., по всей вероятности, приходится на вторую половину шестнадцатого века… Результат представляет собой интересное и потенциально важное подтверждение теоретических ожиданий, которые не были проверены в Греции или Испании, что n-фактор должен подняться до высшей точки в начале фазы экономического роста.
В этом нет связи с Шекинах, но позволительно предположить, что ожидания общества отразились в политических и экономических событиях. Этот период нам уже был известен как время, когда ожиданиями масонов была основана современная наука в виде Королевского общества.
Затем МакКлелланд провел анализ очень интересного для нас этапа: США с 1800 по 1950 год. Периодичность по Масонскому Завету позволяет предсказать пик экономической и политической активности в течение сорока лет после 1913 года. Этот промежуток времени кончается в 1953 году. Мы сознаем, что он включает Великий кризис 1929 года и последовавшую за ним депрессию, а также две мировые войны. МакКлелланд видит этот период в более широком контексте:
То, что происходило с мотивацией достижения успеха в Соединенных Штатах в прошлом веке, интересует нас не только само по себе, но и заполняет важный пробел в [нашем исследовании] западной историографии, что мы проследили более или менее непрерывно с 1300 года до нашего времени. Сначала мы отметили краткий взлет мотивации достижений в Испании в конце пятнадцатого века, за которым последовала подобная ему волна, несколько более продолжительная в Англии в середине шестнадцатого века, затем пауза и огромная волна, предшествующая английской Промышленной революции. После перерыв, пока мы не подхватили его (пульс экономических успехов) около 1920 года (в США) и не нашли главную волну мотивации достижений, которая приходится в основном на малоразвитые страны мира в десятилетие 1950–1960 годов.
Это позволяет предположить, что схема явления Шекинах действительно совпадает с долгосрочными ритмами социального развития — но не по причинам, указанным в Библии или Масонском Завете. Если вы хотите понять главные черты поведения людей, которые, по словам МакКлелланда, определяют эти циклы, мы искренне рекомендуем вам про читать его книгу. Он детально рассматривает, как можно манипулировать такими причинами для улучшения экономической эффективности.
Но Давид МакКлелланд преподнес нам еще один сюрприз. Он исследовал колебания уровня n-фактора в Перу до инков за полторы тысячи лет — с 800 года до нашей эры до 700 года. Он воспользовался для этого положением похоронных урн и украшениями на них, 254 относились к культуре, сложившейся на севере Перу, и могли быть выстроены в достоверной последовательности. Эти расчеты были проделаны для того, чтобы «создать инструмент исследования цивилизаций, которые не имеют письменных памятников, но оставили после себя декоративные артефакты». (Ученый создал методику оценки случайных знаков и стилей росписи по керамике с точки зрения уровня n-фактора. Идея была реализована на греческой керамике, и он хотел проверить ее на другой цивилизации, не оставившей письменных памятников.)
Согласно его данным, имело место постоянное снижение n-фактора с самых ранних образцов 900–800 гг. до нашей эры. Падение продолжалось до низкого уровня до периода между 400 и 500 гг., когда снова не достигло пиковых значений. (87 год до нашей эры — пик Шекинах, как и 473 год. Интересно, что в этом исследовании нет образцов периода 700–300 гг. до нашей эры, поэтому, если в Перу был пик Шекинах в это время, у автора не было данных, чтобы узнать о нем.)
Из шести обществ, стремящихся к достижению успеха, которые изучил МакКлелланд, не менее чем в пяти этого удалось добиться — пик свершений совпал с появлением Шекинах как Сияющей Утренней Звезды, восходящей перед Солнцем. Мы решили проверить возможность случайного совпадения — Роберт провел статистический анализ по методу квадратичных отклонений, чтобы выяснить, насколько реально, что в пяти из шести случаев достижений прошлого пик успеха приходится на то время цикла Венеры, когда происходит Шекинах, то есть совместный восход Венеры с Меркурием в предрассветный час. Его расчеты показали, что любая исходная гипотеза, заключающаяся в том, что пики успеха распределены случайно по всему 480-летнему циклу Шекинах, должна быть отвергнута с уровнем значимости 0,001. То есть существует всего один шанс из тысячи, что имело место случайное совпадение.
Разумеется, этот анализ не дает права на предположение, будто Шекинах является причиной максимума достижений, обнаруженного МакКлелландом, мы оставляем открытым вопрос о том, почему эти высшие точки случаются в такое, кажущееся предсказуемым, время, то есть происходят на первый взгляд по определенной схеме.
МакКлелланд пишет о своей работе, что она «должна быть полезной при определении, энергия какой культуры растет, а какой клонится к упадку, и кто кого, скорее всего, победит». Мы взяли на заметку, что следует проверить, применим ли этот метод для изучения культуры Рифленой Керамики на основе протописьменности, что было бы важным шагом вперед в понимании столь важного источника, но до сих пор не имели возможности приступить к этой работе.
Итак, перед нами встал вопрос: стоит ли что-то реальное за составленной по наблюдениям схемой, которую донесли до нас Библия и Масонский Завет? Наши исследования показывают, что пики политической и экономической активности случаются непропорционально часто во времена, когда в предрассветные часы появляется Шекинах — «Сияющая Утренняя Звезда».
МакКлелланд убежден, что уровень n-фактора, определяющего мотивацию к достижению успеха, может быть повышен для человека, и создал программу обучения бизнесменов, которая должна этому способствовать. Мы же, не зная не ведая, вновь открыли методику 6000-летней давности — методику, которую, возможно, использовали успешные жрецы-астрономы культуры Рифленой Керамики.
Согласно его гипотезе, большинство обществ проходит через циклы экономического роста, за которыми следует упадок, они тесно связаны с уровнем n-фактора, измеренного для них. Жрецы культуры Рифленой Керамики контролировали избыток продукта, который был создан благодаря их науке предсказаний, наличие этого ресурса обеспечивало власть, рост населения и желание изыскать дальнейшие резервы. Эта цивилизация расширялась, что побуждало детей стремиться к успеху, они, в свою очередь, служили примером удачи своим детям, рожденным под благоприятным светом богини. По всей видимости, они создали одну из волн экономического успеха по МакКлелланду, внушив веру в божественно предопределенную судьбу, которая и служила мотивацией. Мы установили, что Ветхий Завет отражает взгляд на цикличность истории, реальность которого показал МакКлелланд. Ключевые события иудаизма — Потоп, Завет Авраама, Моисей и Исход, храм Соломона, восстановление храма, Рождество Иисуса — все это, как мы знаем, авторы Библии связывают с циклом Шекинах.
Вера в это дала авторам Масонского Завета сформулировать структуру Вселенной, заложила основы современной науки, исходя из предположения, что Бог установил законы природы, которые человек может познать. Послание, положенное в его основу, остается тем же: в нем говорится, что Бог укажет цель, если вы ищете ее, а человечество не является независимым от скрытых тайн природы и науки. Наука, может быть, и не играет роли для Бога, но сохраняет главенствующую роль в реализации Его целей, которые переименовали в «законы физики».
Нам кажется, что в данном случае работают два механизма. Один из них — 480-летний цикл Сияющей Утренней Звезды, сверкающей в предрассветном небе. Другой — серия волн мотивации достижения успеха, которые иногда совпадают с этим явлением. Мы понимаем, МакКлелланд показал, что эти волны могут произойти и в другие времена, когда Венеры — Меркурия в небе нет, что указывает на отсутствие прямой причинно-следственной связи, — было бы страшновато, если бы все достижения человечества были полностью привязаны к некоей непознанной схеме планетарного движения. Но все же есть здесь корреляция, которая исключает случайность.
Мы не можем согласиться с гипотезой, что Бог установил орбитальные циклы Солнечной системы миллиарды лет назад с намерением использовать совместный восход Венеры и Меркурия один раз из тысяч миллионов повторов для того, чтобы сообщить о явлении мессии в 7 году. Вифлеемская звезда — замечательный миф, который может служить мотивацией, но не научным аргументом.
Наше мнение об астрологии не изменилось. Мы не можем предложить логичного основания для ее действия, и даже замечательное исследование Сача не доказывает реальность ее предсказаний. Но что-то в этой области имеется. Что-то, влияющее на поведение человека путем пробуждения его амбиций и стремления к достижению успеха.
Концепция астрологии отличается детской простотой, с которой подходят к проблемам взрослой жизни. Вместе с тем политики культуры Рифленой Керамики и шумеры были людьми не простыми и несравненными наблюдателями неба. Их терпение, точность расчетов и тщательность наблюдений привели мир к пониманию природы, к пониманию замысла Бога. Но они также сознавали проблемы и ужас, который испытывают люди перед угрозами и тайнами окружающего мира, поэтому создали идолов, которых надеялись умиротворить. Эти идолы были представлены в виде перечней и связей между явлениями. В конечном итоге, когда мир вокруг содержит множество тайн, мудрые обязаны определить достоверные соотношения явлений и ответить на вопрос — как? Вопрос «почему» мы оставляем для дальнейшего обсуждения. Помните, у них не было профессора математики, который напомнил бы им, что их теологические теории «не сочетаются с другими теориями, которые были проверены экспериментально»
Но почему они поместили святыни своей веры на небе? Наш ответ прост: небо — ясно видимый путеводитель к пониманию окружающей нас среды. Британию времен культуры Рифленой Керамики и Древнюю Месопотамию отличает климат, при котором облака редко закрывали звездное небо; глядя на его замечательное мерцание, люди легко начинали верить, что сияющие планеты и есть сами боги и богини. Так эти Сияющие Утренние Звезды, посылающие свой свет в самый темный предрассветный час, разделяли, по мнению людей, их чувства и страхи и управляли их судьбой. Неудивительно, что Хирам, царь Тира, хотел одну из них взять в жены и воспитывать ее детей.
Нет сомнений, что некоторые читатели этой книги поверят, что волны экономического успеха, которые открыл Давид МакКлелланд, на самом деле вызваны звездами и планетами над горизонтом, оказывающими влияние на судьбы тех, кто достиг удачи. МакКлелланд тоже предвидел возможность этого, когда отметил, что еврейский народ, видимо, имеет уровень n-фактора несколько выше среднего, сказав: «Иудаизм — религия мессианская, требующая, чтобы люди жили по Законам Бога, и тогда наступит день, когда Бог вознаградит избранный им народ… такие воззрения, как мы установили, характерны для народа с высоким уровнем n-фактора». После проведения обширного обследования еврейских мальчиков в ряде американских городов он добавил: «Наше предсказание, что еврейские мальчики будут иметь высокий уровень n-фактора, было четко подтверждено фактами».
Далее ученый сказал об общем воздействии еврейской религиозной веры на уровень достижений:
Все то, что данное исследование добавляет к полемике о более высоком уровне n-фактора у евреев в прошлом, о том уровне, который у них есть сейчас в Соединенных Штатах, говорит, что их увлечение бизнесом и коммерцией можно было бы предсказать на основе открытий, о которых уже сообщалось.
МакКлелланд добавляет, что евреи — не единственная религиозная община, имеющая успех при повышенном уровне n-фактора. Он изучал также квакеров, кальвинистов, католиков, джайнов, индусов Вашнава, парсов и так подытожил влияние религии на уровень мотивации общества:
Нашими исследованиями были выделены основные религиозные ценности, ассоциируемые с высоким п-фактором… люди с высоким п-фактором хотят нести ответственность за свои решения, а сам акт принятия решения предполагает некоторую неопределенность результата. Человек, следовательно, готов к действиям в том же самом смысле, как и верующий в индивидуалистических религиях. С другой стороны, в формальных ритуальных церковных системах индивид «в безопасности», если он делает то, что ему положено делать, исполняет нужные ритуалы, достаточно часто произносит молитвы, обращается к правильному священнику в соответствующее время и так далее. Но здесь мы сталкиваемся со старой проблемой курицы и яйца: что выступает первым — индивидуалистическая религия или n-фактор? Точный ответ на этот вопрос, да еще охватывающий все случаи, дать невозможно. Однако теоретически первым может оказаться любой фактор и оказать влияние на развитие другого. То есть родители-квакеры склонны воспитывать ребенка так, что уровень n-фактора у него окажется впоследствии высоким. В этом случае, несомненно, «первой» оказывается религия. Действительно, поскольку религия является одним из наиболее стабильных постоянных элементов многих обществ, она часто оказывается «первой».
Масонство представляет собой именно такую «индивидуалистическую религию». Так была ли религиозная практика причиной мотивационных волн «стремления к успеху» по МакКлелланду? Мы не думаем, что мистицизмом можно объяснить их полностью, хотя его вклад в схему, которую обнаружили, возможно, имеется. Не исключено, что существует некий неизвестный третий фактор, такой, как изменение окружающей среды, который совпадает и с той и с другой схемой и обеспечивает причинно-следственную связь.
Но в данный момент у нас нет каких-либо предположений об этой странной связи.
В первые дни существования Королевского общества один из его основателей, сэр Роберт Морей, работал вместе с голландским ученым Христианом Гюйгенсом над созданием точных маятниковых часов, которые можно было бы использовать в условиях мореплавания для определения широты. Гюйгенс изготовил партию одинаковых часов и во время испытаний заметил странное явление. Когда он ставил две пары одинаковых часов на одной полке и приводил их в действие в разное время, так что маятники качались вразнобой, к следующему утру их колебание синхронизировалось. Если же часы стояли на разных полках у противоположных стен комнаты, они по-прежнему качались вразнобой.
Причина этого проста. Поскольку часы стояли на одной полке, они слегка воздействовали друг на друга через вызванную ими ее вибрацию. При движении маятников в противоположные стороны часы постепенно взаимно замедляли их качание через обмен энергией между ними, со временем оно шло в унисон, с этого момента прекращалось взаимное влияние хронометров.
Не исключено, этот механизм воздействия поможет объяснить странную синхронизацию между данными МакКлелланда и явлением Сияющей Утренней Звезды. Если вы верите в Шекинах, как верил Иисус, вы действуете соответственно, тем самым ваши поступки синхронизированы с тем, что вы воспринимаете как Божью волю. Мысль неплохая, но мы понимаем, что она не удовлетворит критериям приемлемости веры в астрологию, выдвинутым профессором Хоукингом.
Но, как ни странно, этот древний астральный культ, послуживший основой для великих монотеистических религий, завоевавших мир, культ, заложенный и в Ветхий Завет, все еще сохранился до наших дней в виде обрывочных элементов. Как мы уже говорили, масонство и астрология — две традиции, которые лучше других сберегли многовековую веру в то, что положение небесных тел влияет на действия отдельных людей на земле.
Современная астрология застыла в тех же формах, которые были продуманы Птолемеем 2000 лет назад, когда считалось, что Земля — центр бесчисленных хрустальных сфер, несущих звезды и воздействующих на людей своей гармонией. Мы убеждены, что газетные астрологические колонки бессмысленны, а достоверность персональных гороскопов не большая, чем при гадании на кофейной гуще.
Но наука говорит: что-то, влияющее на поведение человека, имеется — и масонство выглядит как память о чем-то исторически важном. Масонство сохранило многое из науки астрономических наблюдений, но это глубоко запрятано в странных устных преданиях, старинных ритуальных движениях и мифах.
КОНЕЦ ПУТЕШЕСТВИЯ
Прошло тринадцать лет с тех пор, как мы решили узнать, каково происхождение масонских ритуалов. В то время мы занялись этим из простого любопытства. Начали «с чистого листа», и, несмотря на то что сами масоны, какой-либо предвзятости в отношении результата у нас не было. Если мы поймем, что Ремесло — не более чем эксцентричное изобретение шестнадцатого века, то — да будет так. Если обнаружится, что масоны злодеи или заговорщики, честно расскажем об этом читателям. А если выясним, что справедлива официальная точка зрения, согласно которой источник масонства — средневековая гильдия каменщиков, подтвердим ее.
Путешествие оказалось более долгим и более трудным, чем мы могли себе вообразить, но мы обрели много друзей на этом пути. Одно это оправдывает те 20 000 часов труда, что мы вложили в это дело. К сожалению, и, по всей вероятности, неизбежно, сообщение о наших находках заставило некоторых отвернуться от нас и даже презирать нас, мы претерпели разного рода нападки.
Как мы уже отмечали, наиболее злобные обвинения были от людей, наших книг не читавших, но ощутивших угрозу для себя в нашем толковании Библии. Для них Иисус есть Бог и сын самого себя — и он умер 2000 лет назад, чтобы спасти нас, но продолжает жить в месте, называемом небесами.
Мы открыто признаем, что нам трудно воспринять такую концепцию, и для нас он был харизматическим вождем мужчин и женщин, который революционизировал мир, несмотря на личную неудачу. Хотя мы не принимаем многое из традиционного толкования библейских историй в буквальном смысле, с огромным уважением относимся к Церкви и верующим. По нашему мнению, мир только выиграет от открытой и откровенной дискуссии на тему о вере человека и ее взаимодействии с силой, которая лежит в основе Вселенной, — силой, которую многие называют Богом, а ученые — Законами Физики.
Масонство утверждает, что не является религией, что оно совместимо с системами веры всех религий. Мы это полностью приемлем, хотя масонство действительно является точкой сбора людей, которые не проявляют активности в определенной вере, для них масонство выступает заменой религии, которая не требует подчинения системе веры в целом.
По всей вероятности, самыми странными людьми из тех, что мы встретили, были считавшие себя «специалистами» по масонству. До настоящего времени большинство масонов приветствовали наши изыскания и высоко оценили дискуссии, вызванные нашими книгами в Дожах по всем миру. Но мы знаем, что некоторые из этих «специалистов» пришли в ярость от того, что мы осмелились поставить под вопрос официальную историю масонства и затем опубликовать свои данные, чтобы их мог прочитать каждый. Некоторые из них ссылаются на то, что было нарушено требование секретности, хотя даже самая высокая Ложа в мире, Объединенная Великая Ложа Англии, неоднократно подчеркивала, что в масонстве нет секретов, кроме паролей и знаков, используемых для опознания друг друга, раскрывать которые и даже упоминать нам не было нужды.
Существует нечто подобное «масонской мафии», состоя щей из мужчин, считающих себя хорошо информированными джентльменами, которые проводят бесконечные совещания и семинары, обсуждая стандартные взгляды на масонскую историю. Мы же открыто обратились к публике по всему миру и к Великим, иногда и не столь великим Дожам, которые проводят свои «академические» дискуссии в успокаивающей комфортной вере, что масонство выросло из средневековой гильдии каменщиков. Они обычно отказываются ознакомиться с нашими данными, хотя есть немногие, кто воспользовался приемом «выдерни из контекста и сравни». Это достаточно легкий процесс изъятия одного элемента наших открытий и проверки его на точность в сравнении с их собственным толкованием истории. Естественно, они приходят к выводу, что данный элемент не достоверен, поскольку исходят из предположения, что их фундаментальная парадигма верна.
В ответ нам хотелось бы заметить, что представление о том, что масонство выросло из ритуалов каменщиков, иначе чем глупым не назовешь. Те, кто разделяет его, принимают на веру «официальную» точку зрения в условиях полного отсутствия фактов, подтверждающих ее. Нашими исследованиями установлено, что некоторая связь с гильдиями каменщиков имеется, но причина этого в том, что они изначально имели связь с протомасонами, рыцарями-тамплиерами.
С Орденом тамплиеров связан взлет строительства кафедральных соборов в Европе в двенадцатом-тринадцатом веках, естественно, они собрали каменщиков в гильдии. Мы полагаем, что они ввели ритуалы каменщиков, чтобы привязать их к Ордену тамплиеров. Когда тамплиеров арестовали в 1307 году, каменщики в Европе продолжали исполнять свои ритуалы, которые впоследствии вновь слились с неоперативным масонством в 1441 году, в процессе строительства Росслина. Ту же тенденцию можно проследить и в Лондоне в более позднее время.
Когда мы выступали на собраниях, где присутствовали наши оппоненты, они глядели на нас со смятением, поскольку наш рассказ был об исследовании, охватывающем тысячи, а не сотни дет. Для них гораздо удобнее считать, что в истории все разложено по отдельным клеткам и не затрагивается общими событиями. Это позволяет им составлять бесконечные каталоги масонских документов и называть это исследованием.
Мы беседовали с масонами по всему миру, они обычно с энтузиазмом приветствовали наши изыскания. Когда работа над этой книгой подходила к концу, Крис выступил в одной из стран с рассказом о проделанном, который продолжался целый день. Это произвело на Великого Мастера этой страны такое впечатление, что он предложил Крису стать почетным членом их Великой Ложи. Мы были крайне польщены оказанной честью.
Мы приветствуем острые вопросы, нам импонируют дискуссии с информированными людьми — но иногда видим, что некоторые предпочитают не думать о новых идеях. После выступления на ежегодном масонском семинаре, состоявшемся в Шотландии, Крис провел большую часть вечера с обаятельным, но несколько близоруким членом этой «масонской мафии». Хотя он был Досточтимым Мастером Ложи Исследований, наших книг не читал, просто знал, что в них нет ничего, кроме сказочной чепухи. Он откровенно сказал, что слыхал за бокалом вина, будто, как это ни удивительно, мы, в сущности, «неплохие парни», но в процессе в целом приятного разговора постоянно отмечал, что верит в «серьезный подход», ему нужно видеть шаги, ведущие к новым выводам. Подразумевалось, что мы сразу пришли к случайным заключениям, поскольку нас увлекла сказка. При любой попытке изложить ему идею, отличную от стандартных догм, он отвергал ее как недопустимую.
Таков человек, который принял на веру существующие воззрения на происхождение масонства как единственно правильные и пребывает в убеждении, что любое изменение или развитие должно начаться с его исходных предположений. Когда Крис высказал мнение, что его вера в стандартное объяснение Объединенной Великой Ложи может оказаться Ущербной, то он выглядел несколько смущенным.
Проблема связана со столкновением воззрений. Стандартное объяснение существования масонства основано на идее, что странные ритуалы — просто «морализаторские пьесы», заимствованные из ритуалов посвящения в гильдию рабочих-каменщиков, которую составили философствующие джентльмены в целях самосовершенствования. По нашему мнению, такая исходная позиция изначально неразумна и любое движение, стартовавшее от нее, вероятнее всего, будет ущербным. Наши исследования начались с крошечной зацепки и развивались очень медленно, но зато в контексте столь широком, насколько это было возможно. Две точки зрения на происхождение масонства имеют нечто общее, но это общее следует оценить отдельно с точки зрения достоверности.
Но масонство слушает нас, в отличие от самозваных «специалистов» в Англии, которые предпочитают притворяться глухими. Всего месяц назад Роберта пригласили в Ложу Мастеров Северной Англии, которая также занимается серьезными исследованиями, с просьбой рассказать об основании Королевского общества. Многие из ее членов принадлежат также к университетской Ложе, есть и академики. Его спросили, не придет ли он к ним снова, чтобы прочитать еще одну лекцию о нашей работе. Таким образом, нас согревает мысль, что результаты наших исследований и наш личный энтузиазм не полностью игнорируются в масонстве, есть много групп непредубежденных Братьев, которые хотят познакомиться с новыми представлениями об истории своего Братства.
Абсолютных доказательств в истории мало, мы признаем, что в чем-то могли быть не правы. Но как бы не правы мы ни были, мы выявили общий порядок, который позволяет предположить, что если мы ошибаемся, то не в такой степени, как другие. Как сказал один из профессоров после ознакомления с нашей работой: «Я не могу с уверенностью заявить, что вы правы, но вы объединили разные точки истории лучше, чем это сделал кто-либо раньше».
Во время нашего путешествия по истории нам случалось возвращаться назад во времени на тысячи дет, наш подход «с чистого диета» позволил нам решить такие важные проблемы, как «загадка мегалитического сооружения». Этот результат доказал: профессор Александр Том был прав, утверждая, что существует неправдоподобно точная доисторическая мера измерения, которой широко пользовались от Северной Шотландии до Западной Франции. Мы показали, что главные мегалитические сооружения Британских островов представляют собой передовые астрономические приборы для слежения за движением Венеры, показали огромную социальную и экономическую выгоду, которую они принесли доисторическим людям. Эти открытия можно проверить, они признаны ведущими академическими учеными (но не масонской мафией). Мы были искренне рады, например, получить перепечатку исследования, как выставлены ранние английские церкви в Англии по астрономическим данным, которое было выполнено Департаментом наук по изучению Земли Гонконгского университета. В этом исследовании они цитируют нашу книгу «Машина Уриэля».
Мы продемонстрировали факт присутствия схемы Шекинах в Библии и дали первое достоверное объяснение мании евреев, связанной с числами 40, 480 и 1440.
В прошлом многие пытались объяснить реальность Вифлеемской звезды путем поисков любого яркого объекта ночного неба того времени, мы точно указали, чем она была, выяснив это путем анализа ханаанских и еврейских преданий, а также различных еврейских текстов, сверив их с астрономическими данными. Мы верим, что предложенная нами история человека, которого мы помним как Иисуса Христа, поможет читателю понять его миссию как еврейского мессии.
Странное здание Росслин получило объяснение как копия руин храма Ирода, анализ одной из скульптур показал, что следует признать ее связь с ритуалом посвящения в Первую ступень масонства. Мы выяснили, что компоновка здания точно соответствует описанию храма царя Соломона в Масонском Завете. Однако мы все еще ждем обещанных рас копок, которые должна провести первоклассная команда ученых по предложению профессора Чарльзворса.
Мы составили компиляцию из столь многих текстов старинных масонских ритуалов, сколько смогли собрать. Все они опубликованы на нашем сайте в Интернете, который содержит университет Роберта в качестве свободного академического источника для исследователей. Они доступны для любого заинтересованного в масонстве и масонском учении. Мы также расположили их в хронологической последовательности исторической информации, содержащейся в масонстве, в виде Масонского Завета, вспомогательного источника по отношению к книгам Библии. Он опубликован в качестве части второй этой книги.
Временами нам казалось, что ритуалы масонства на самом деле являются лженаукой и не более чем астрологическими суевериями. Затем мы по общепризнанным исследованиям выяснили их общую упорядоченность, которая позволила предположить, что масонство является памятью о чем-то, имевшем значение в прошлом и, возможно, не лишенным смысла в отношении будущего. С чем бы ни было это связано, Сач показал, что есть корреляция между временем рождения отдельного человека и его последующим поведением. А наличие социальных и экономических циклов говорит о возможной реальности долгосрочного влияния поведенческих особенностей, которые совпадают с планетарными событиями.
В конечном итоге масонство представляется древней памятью о науке, которая служила приводом амбиций и достижений человека. То, что было достигнуто, сомнений не вызывает. Люди, которые создали величайшую демократию в мире и на сегодняшний день единственную супердержаву, были масонами, немасоны, принимавшие в этом участие, разделяли их ценности. Расцвету науки, послужившему основой всего последнего века, положили начало масоны, такие как сэр Роберт Морей, Бенджамин Франклин и сэр Кристофер Рен. Масонство было отношением к миру, которое ждало своего времени, чтобы проявиться, древней наукой, превратившейся в современную, когда настал подходящий час.
А что в будущем?
Мы начали книгу с утверждения, что масонство умирает, это утверждение останется справедливым так долго, как долго джентльмены, возглавляющие его, используют Братство в качестве закрытого клуба для совместных обедов. Они изменяют ритуалы тогда, там и так, как их это устраивает, они не имеют представления о происхождении масонства, не говоря уже о его целях. Ремесло заслуживает жизни, оно всегда было собранием людей, которые осмеливались дерзать, которые искали наилучший путь вперед, веря в Божью цель и в науку.
Существующая сейчас напряженность между верой и наукой, по нашему мнению, дело временное. Различий между Всемогущим, Тем, что сотворил Он, и наукой — нет, просто это различные способы выражения одного и того же. Наука — не конечный продукт, это подход к окружению человека, с помощью которого он пытается объяснить мир рационально, так, чтобы толкование можно было проверить через другие наблюдения.
Движение человечества вперед, несомненно, должно продолжаться через поиск неизведанных тайн природы и науки. В этом движении западный мир никогда не имел лучшего способа достижения успеха, чем принципы, на которых основано масонство.
Мы искренне надеемся, что масонство выживет.
Но для завершения нашего исследования мы должны вернуться к вопросу, который задали, начиная его.
МАСОНСТВО — ЧТО ЭТО ТАКОЕ?
В масонском ритуале вопрос «Что есть масонство?» требует ответа: «Особая система морали, скрытая в аллегориях и иллюстрированная символами». Это, несомненно, правда, но само объяснение абсолютно неадекватное, в частности, как объяснение того, почему существует организация.
Погрузившись в многолетние исследования происхождения ритуалов, которыми пользуются масоны, мы в конечном итоге пришли к новому пониманию Братства. Мы поняли происхождение масонства в самом широком смысле и знаем теперь, почему существование Братства столь долго было успешным, перед тем как оно постепенно начало скатываться до уровня объекта общественной насмешки. Снова и снова при проведении интервью репортер с изумлением выслушивал, что мы готовы признать себя масонами, не говоря уже о том, что гордимся этим.
Это резко отрицательное отношение отвердело за десятилетия скверного руководства, лелеявшего уже никому не нужную секретность и поддерживавшего невежественную позицию, которую можно выразить фразой: пусть мир не суется в наши дела. Попытка стать более открытыми была сделана слишком поздно и слишком плохо исполнена, чтобы сдержать прилив общественного беспокойства.
В Англии члены лейбористского правительства недавно пытались изменить закон, чтобы заставить масонов зарегистрироваться как юридическое лицо или войти в состав другой общественной организации, чтобы каждый объявил о своем членстве в Братстве. Ничего подобного не было со времен преследования масонов в нацистской Германии. Расцвет масонства длился с середины шестнадцатого до половины двадцатого века. Перед упадком оно было в сердцевине общества, в Братстве состояли короли Англии, многие архиепископы Кентерберийские как масоны занимали высшие должности. Несмотря на то что членами Братства были главы англиканской церкви, например король Георг VI, сейчас среди определенных христианских групп стал популярным тезис, что масонство несовместимо с христианством.
Итак, что такое масонство?
И почему ему можно доверять?
Наш ответ: масонство — двигатель достижений, обеспечивающий движение мира от тьмы к свету.
Масонство когда-то было организацией, которую можно назвать олицетворением «общества, стремящегося к достижению успеха», описанного Давидом МакКлелландом. Ее члены были великими положительными деятелями, людьми, которые управляли Церковью, страной, промышленностью, вооруженными силами и наукой. Они были предпринимателями и интеллигенцией, которые сотворили промышленную революцию, проложили путь социальному и научному развитию.
Европа расцветала на масонстве, Братство распространилось через путешествующие военные ложи по всем уголкам планеты. Старейшие университеты, такие как Оксфорд и Кембридж, гордились своими Дожами, великие кораблестроители и люди, тянувшие американскую железную дорогу на запад, работали вместе с генералами и судьями, чтобы создать лучшее общество. Им были свойственны великие амбиции, достижение было единственным результатом, который они признавали.
Американская Конституция и Королевское общество обязаны своим существованием таким масонам, как Джордж Вашингтон, Бенджамен Франклин, сэр Роберт Морей, Александр Брюс и Элиас Эшмол. Город Вашингтон был спроектирован масонами, Лондон из пепла «Великого пожара» подняли под вдохновенным руководством Великого Мастера сэра Кристофера Рена. Даже Дикий Запад был приведен к законопослушанию масонами Дэви Крокеттом, Буффало Биллом и Патом Гарретом, и это далеко не все имена.
В каждом городе по всему западному миру масонские храмы были местом встреч людей, которые стремились к достижениям. В Западном Йоркшире, в городе Галифаксе, масоны, встречавшиеся в таверне «Олд Кок», создали строительное сообщество, ставшее солиднейшим в мире. Превратившись теперь в один из крупнейших банков и названный по имени города, он помогает тысячам простых людей обрести собственный дом.
В те времена, когда ведущими мыслителями и деятелями в Англии были либо христиане, либо евреи, масоны всех религий встречались на равных в Ложе, чтобы поделиться своим энтузиазмом, с которым шли по дороге, ведущей к улучшению жизни для себя, своих семей и общины в целом. Они работали в согласии со своей церковью или синагогой, поскольку все религиозные противоречия исчезали в атмосфере терпимости, которая была центральной концепцией для Братства. По мере достижения ими все большего и большего успеха их города и страны богатели, вместе с этим пришли новые методы работы, эффективность которых трудно переоценить. Масонство боролось за новый век разума и личной свободы и добилось его. Теперь люди могут свободно развивать себя и свои общины, не нуждаясь во встречах в затемненной комнате, переодеваниях в странные одежды и декламации древних текстов.
Масонские Дожи больше не служат местом встреч «сильных мира сего».
Люди, которые когда-то были становым хребтом Братства, теперь и не подумают о вступлении в него. В их жизни есть дела поважнее — надо сделать карьеру, обеспечить семью, требуют времени и обязательства перед общиной. В наши дни членство в местной Ложе не приносит никакой выгоды и даже бывает вредным для карьеры.
Когда вышла наша первая книга, мы не были особо популярны в Объединенной Великой Ложе Англии. Но когда журналист из известного издания брал интервью у ведущих светил Масонского Холла на Грейт-Квинстрит в Лондоне, они были в затруднении, когда он спросил, может ли встретиться с масоном, который занимает важный или ключевой пост в современной промышленности. Единственный человек, которого они знали, был Крис Найт, председатель рекламной компании, а также человек, являющийся половинкой писательского содружества с академиком Робертом Ломасом, которое недавно написало еретическую, по масонским понятиям, книгу «Ключ Хирама». Членство в современном масонстве не несет с собой никаких выгод, в результате чего масоны перестали быть социальной движущей силой. Члены Ложи не говорят более об амбициях и социальном развитии. Они занимаются благотворительностью, но мало рассуждают о философии или физике, посвящая свое время тостам за символы ушедшего века.
Масонство — жертва собственного успеха. Оно добилось социальных и научных достижений, к которым стремилось, но теперь его можно уподобить старому солдату, силы его покинули, он олицетворяет собой прошлое. Его следует уважать, но не за то, какой он сейчас, — за сделанное им.
Масонству можно доверять.
Несмотря на необоснованные слухи, утверждающие противоположное, масонство всегда требовало высочайшего уровня честности и порядочности. Сегодня печальный факт заключается в том, что оно не может не быть ничтожным, даже при большом желании обратного, поскольку у него нет власти, нет денег и нет влияния.
Но в конечном итоге масонство заслужило свое особое место в истории, поскольку было одним из рабочих инструментов, использованных Великим Творцом Вселенной для строительства современного мира.
