10. СВЯТОЙ ШЕКИНАХ
ЦИКЛ ВЕНЕРЫ В ИУДАИЗМЕ
Фактическое значение древнего имени Иерусалим однозначно свидетельствует о том, что люди думали о Венере. По преданию, ее святилище находилось на том месте, где Авраам приготовился принести в жертву своего сына, где Соломон построил храм, выставленный на Утреннюю Звезду, предваряющую восход Солнца. Нам было также известно из исследования сооружений культуры Рифленой Керамики на Британских островах, что период цикла Венеры — сорок лет — число, которое, как мы заметили, играет огромную роль в библейских преданиях.
Чтобы проверить, не является ли это наше мнение досужим вымыслом, мы решили составить список из всех упоминаний в Библии сорока дней или сорока лет, которые смогли найти. Вот образец из сорока цитат с употреблением числа сорок, который мы составили по Ветхому и Новому Заветам:
1. Ибо через семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей (Бытие, 7:4).
2 И продолжалось на земле наводнение сорок дней (и сорок ночей) (Бытие, 7:17).
3 Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку (Бытие, 25:20).
4 И был Исав сорока лет, и взял себе в жены… (Бытие, 26:34).
5 Сыны Израилевы ели манну сорок лет (Исход, 16:35).
6 Ибо так говорит Господь Бог: по окончании сорока лет Я соберу Египтян из народов, между которыми они будут рассеяны; и возвращу плен Египта (Иезекииль, 29:13).
7 И был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей (Исход, 24:18).
8 И пробыл там (Моисей) у Господа сорок дней и сорок ночей (Исход, 34:28)
9 Моисей выводил Израиль из Египта в возрасте 80 лет (2 х 40), после сорока лет в пустыне умер в возрасте 120 лет (40 х 3) (Второзаконие, 34:7).
10 И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней (Числа, 13:25).
11 А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет… По числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет (Числа, 14:33–34).
12 Сорок ударов можно дать ему, а не более (Второзаконие, 25:3).
13 И покоилась земля сорок лет (Судей, 3:11).
14 И покоилась земля сорок лет (Судей, 5:31).
15 И покоилась земля сорок лет во времена Гедеона (Судей, 8:28).
16 У него было сорок сыновей (Судей, 12:14).
17 Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки филистимлян на сорок лет (Судей, 13:1).
18 Был же он судьею Израиля сорок лет (1-я Книга Царств, 4:18).
19 И выступал Филистимлянин тот (Голиаф) утром и вечером и выставлял себя сорок дней (1-я Книга Царств, 17:16).
20 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула… Так прошло сорок лет (Деяния,13:21).
21 Саулу было сорок лет, когда он стал царем (Деяния, 13:21) (В православной Библии в этом месте такого упоминания нет. Прим. пер.).
22 Сорок лет было Иевосисрею, сыну Саулову, когда он воцарился над Израилем (2-я Книга Царств, 2:10).
23 Давид правил сорок лет (2-я Книга Царств, 5:4; 3-я Книга Царств, 2:11).
24 Соломон правил сорок лет (1-я Книга Царств, 11:42).
25 Сорока локтей был храм, то есть передняя часть храма (3-я Книга Царств, 6:17).
26 Каждая умывальница (в храме) вмещала сорок батов (3-я Книга Царств, 7:38).
27 И под двадцать брусьев сделай сорок подножий… и для них сорок подножий серебряных (Исход, 26:19 и 21).
28 И встал он, поел и напился, и, подкрепившись той пищей, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива. (3-я Книга Царств, 19:8).
29 Илия один раз поел и это дало ему силу на сорок дней (3-я Книга Царств, 19:8). В православной Библии в этом месте такого упоминания нет. Прим. пер.).
30 И когда исполнишь это, то вторично ложись на правый бок, и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина (Иезекииль, 4:6).
31 Воцарился Иоас и сорок лет царствовал в Иерусалиме (4-я Книга Царств, 12:1).
32. Сделаю землю Египетскую пустынею из пустынь от Мигдола до Сиены, до самого предела Есриопии. Не будет проходить по ней нога человеческая, и нога скота не будет проходить по ней, и не будет обитать на ней сорок лет (Иезекииль, 29:11–12).
33 И во всех четырех углах двора были покрытые дворы в сорок локтей длины (видение храма Иезекииля) (Иезекииль, 46:22).
34 И намерил длины в храме сорок локтей (Иезекииль, 41:2).
35 И проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! (Иона, 3:4).
36 Сорок лет Я был раздражен родом сим и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем (Псалтирь, 94:10).
37. И, постившись сорок дней и ночей, напоследок взалкал (Иисус) (От Матфея, 4:2).
38 Там сорок дней он был искушаем (От Луки, 4:2).
39 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаной (От Марка, 1:13).
40 В продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием (Иисус оставался на земле сорок дней после воскресения) (Деяния, 1:3).
Выписав 101 пример, мы отправились к профессору Филиппу Дэвису с вопросом, нет ли стандартного объяснения библейского предпочтения в отношении этого конкретного числа. По его словам, ему известно только предположение, будто сорок лет — возраст поколения, но он считает это маловероятным, поскольку такой срок ближе к двум поколениям.
Конечно, сорок лет — больше, чем отведено человеческому поколению, но меньше, чем продолжительность жизни в здоровом обществе (по Библии — трижды по два десятка плюс десять). Так почему в Библии столь часто встречаются периоды в сорок лет? Может быть, из-за длительности цикла Венеры, учитывая фундаментальную роль этой планеты в ханаанской теологии и в основании самого Иерусалима?
Мы считаем особо интересным то обстоятельство, что первые три царя Израиля — Саул, Давид и Соломон — правили ровно по сорок лет. Был ли им отпущен судьбой срок венерианского цикла, или позднейшие авторы решили, что он им приличествует, поскольку верили в его важность как периода божественного? Простое совпадение здесь, конечно, маловероятно.
Мы обнаружили и два более долгих периода, которые тоже имели значение, и в обоих случаях каждый из них был равен числу, кратному сорока. Ни один ученый, специализирующийся на библейских исследованиях, не мог удовлетворительно объяснить сорокалетний цикл, столь часто встречающийся в Ветхом и Новом Заветах, срок смены поколений — единственная попытка в этом направлении. Несколько специалистов прошлого века как бы мимоходом тоже упоминают о двух, гораздо более длительных периодах. Они пишут о них как о чем-то необъяснимом и неважном, однако, как только включается цикл Венеры, вырисовывается поразительная система, играющая, по нашему мнению, роль определяющую.
При скрупулезном обследовании мы нашли в Ветхом Завете эти два более долгих периода, столь тщательно выписанные, но не получившие разгадки, и назвали их:
Поколение Венеры = 40 лет (один цикл Венеры)
Эпоха Венеры = 480 лет (12 х один цикл Венеры)
Эра Венеры = 1440 лет (12 х 3 х один цикл Венеры)
Мы назвали первый период «поколением Венеры», потому что это срок правления первых царей, а не в силу смены поколений отец — ребенок. В словаре этому слову дано определение «любая из череды стадий, серий или уровней». Показался нам приемлемым и термин «эпоха Венеры», которому дано определение как «период времени, зафиксированный или сделавшийся известным из-за великого события, к которому привязаны другие даты, — точная дата, с которой ведет отсчет новое состояние дел» .
Наконец, мы остановились на термине «эра Венеры» (Aeon) для обозначения самого долгого периода, поскольку в словаре это слово определено как «наиболее продолжительный ограниченный промежуток времени. В гностицизме этот термин — Aeon — считают обозначением энергии, излучаемой верховным божеством, которое управляет Вселенной». Такое определение выглядит вполне подходящим для обозначения цикла Венеры — напомним, что гностицизм был прямо связан с иудаизмом во времена Христа.
Периоды, которые мы обнаружили, прямо связаны с главными событиями. В Третьей Книге Царств (6:1) читаем о важной эпохе Венеры в 480 лет:
В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу.
Следовательно, строительство Иерусалимского храма началось точно через двенадцать циклов Венеры после того, как Моисей с группой апиру пересек расступившееся Красное море. Группа апиру, или евреев, странствовала в пустыне на протяжении первого из этих циклов, точно в конце его умер Моисей.
Вопрос заключается в следующем: следует ли считать заявленный в Третьей Книге Царств период в 480 лет регистрацией точной даты этого события, или это «священный» период, которым позднейшие авторы заполнили разрыв между двумя важными событиями? Если Исход имел место именно в это время, то фараоном, упомянутым в истории Моисея, должен был быть Тутмос III (1479–1425 до н. э.), но такое утверждение ведет за собой два следствия. Первое, Тутмос III был великим строителем, но работы он вел в Верхнем Египте, а не в дельте Нила, откуда, как сказано, ушли еврейские рабочие. Второе, этот фараон провел несколько успешных войн по всей земле ханаанской, его войска быстро ликвидировали бы группу несущих чуму беглецов, ведомых Моисеем и Иисусом Навином. Многие специалисты в области библейских исследований считают этот период в 480 лет придуманным, наиболее вероятной датой Исхода (если таковой был) считается 1250 год до нашей эры. Позволительно спросить: почему кому-то потребовалось такое точное определение временного промежутка?
Общепризнанно, что Ветхий Завет — искусная компиляция нескольких устных преданий, но этот элемент принадлежит к сюжетной линии, которая пропала из виду. Священный 480-летний период остался, но причина, по которой он был указан, забыта. Нам кажется, что это число пришло из древнего предания о Енохе, которое было соединено с преданием о Моисее, чтобы придать вес более ранней истории Исхода.
480-летний период связали и со вторым прибытием евреев в Землю обетованную, на этот раз из плена Вавилонского. Это выяснил преподобный Фредерик Фоакс-Джексон, профессор католических исследований, который полагает, что такой же временной разрыв был назначен между закладкой храма Соломона и концом Вавилонского плена. Он говорит:
Храм был заложен в год четыреста восьмидесятый после Исхода… такой же промежуток времени разделяет Соломона и плен Вавилонский (430 лет до царствования последнего царя Седекии и пятьдесят лет плена).
Это не выдумка, поскольку даты этих событий зарегистрированы историей, но, по всей видимости, заинтересованные люди оценили важность 480-летнего периода, даже если не понимают его значения.
Сорокалетний цикл часто отождествляют с продолжительностью жизни отдельного человека, два более долгих периода определяются существенными событиями еврейской истории. Эти исторические рубежи могут быть и не точными с исторической точки зрения, но какое это имеет значение, если древние жрецы предложили свою схему, которую считали правильной.
Самый долгий период, который мы назвали эрой Венеры, упоминается в трудах Иосифа Флавия, историка первого века:
Соломон начал строить свой храм… через одну тысячу четыреста сорок лет после наводнения.
Иосиф упомянул об этом как о факте, на который натолкнулся, но какого-либо значения ему не придал. Он не сказал, из какого источника взята эта информация, но, как мы увидим далее, во времена, предшествующие его трудам, то есть во второй половине первого века, был всплеск мышления, связанного с преданием о Енохе.
Начала вырисовываться истинная картина. Храм Соломона был заложен точно через 480 лет после Исхода Моисея из Египта (Исход сопровождался странствованиями в пустыне в течение сорока лет) и через 1440 лет после Потопа (который продолжался сорок дней). Из чего следует, что Бог следовал точной схеме, которая дает возможность предсказаний. Ученые, занимающиеся библейскими исследованиями, давно и многократно отмечали этот числовой ряд, но никогда не пытались его объяснить. Мы быстро убедились, что он связан с появлением Венеры перед восходом Солнца.
С полной определенностью нами было установлено — евреи пользовались циклом Венеры, что соответствует нашим находкам, связанным с культурой Рифленой Керамики на Британских островах, оставалось найти упоминания о появлении Венеры в подходящие моменты. Мы были поражены, насколько быстро обнаружили их и в Библии, и в Масонском Завете.
В Ветхом Завете говорится о некоем сиянии «Божественного Шекинах», появившемся при рождении Моисея, а мы уже знаем, что он родился в начале цикла Венеры. По всей видимости, такими словами назван восход Венеры в первый день сорокалетнего цикла. Затем читаем, что внутреннее святилище храма Соломона считалось местом проживания «Шекинах», которое Библия характеризует как «Само Божественное Присутствие».
Это позволяет предположить, что свет Венеры, который, как мы знаем, проникал в мегалитические сооружения в Ньюграндже, считался проявлением Бога. Мы помним Слуховое окно в храме Соломона и помним, что в Святая Святых мог входить только первосвященник и только в день еврейского Нового года. Пролистывая масонские ритуалы, мы нашли, что в одном из исторических текстов ритуала Королевская Арка говорится:
Первая или Святая Масонская Ложа была открыта после Исхода Израиля из египетского рабства Моисеем, Ахолиавом и Везелеем на Святой земле у подножия горы Хорив в пустыне Синайской. Здесь собрался Израиль и раскинул свои скинии, чтобы вознести молитвы и принести дары за свое знаменательное избавление от рабства египетского. Это место Всемогущий нашел подходящим для того, чтобы явить Себя своему верному слуге Моисею. Здесь Всевышний явил форму мистического образца Скинии и Ковчега Завета. Здесь Он явил записанный на скрижалях рукой Всевышнего Священный Закон с теми возвышенными и всеобъемлющими предписаниями гражданского и религиозного поведения, которыми отделил Он Избранный им народ от всех других народов, освятил как избранный сосуд для службы Ему. По этим причинам было названо это Первой или Святой Ложей.
Ничего удивительного в этом отрывке нет, но далее в ритуале Шекинах связывается не только с тем, что испытал Моисей в пустыне Синайской, но и с храмом Соломона.
Везелеей был священным работником Святого Шатра, который он соорудил, чтобы для Ковчега Завета было жилище, чтобы свет Божественного Шекинах сиял в нем. Его устройство впоследствии стало моделью храма царя Соломона. Он соответствовал образцу, явленному Господом на горе Хорив Моисею, который впоследствии стал Великим Мастером Ложи Израиля.
В этом отрывке прямо указывается, что в храме царя Соломона было конструктивно предусмотрено проникновение внешнего света. Более того, далее в тексте ритуала разъясняется, где появляется Шекинах и когда:
Для братьев знамением такой милости было явление на Востоке Божественного Шекинах, который олицетворяет Славу Бога, явленную на горе Синайской через Святой Закон.
Следовательно, нам говорят, что Шекинах — это внешний свет, который является каким-то аспектом Бога, появляется на Востоке и в особое время освещает Ковчег. Мы знали также, что он отличается от света восходящего Солнца, который всегда был важен для масонства. Позднее в том же тексте упоминается, что сияние Шекинах не является регулярным или предсказуемым событием. В ритуале дано предупреждение, что Бог может не подать знака Его милости, если таков будет Его выбор:
При освящении Святой скинии и впоследствии при посвящении царем Соломоном храма Господу было явление Божественного Шекинах, поэтому его свет воссиял над Ковчегом, или Троном Милосердия, стоящим в Святая Святых, под сенью крыльев херувима, где он и находился несколько поколений, пока евреи не проявили неверие во Всемогущего. И пусть свет масонства покинет всех, кто окажется неверующим в своего Бога!
Это указание на то, что Шекинах — явление нерегулярное, было для нас неожиданностью. Мы знали, что сутью исследования движения Венеры была регулярность цикла — предсказуемость ее появления. Если не было ошибки, то Шекинах не мог быть Венерой, несмотря на то, что было сказано о сиянии Шекинах, проходящем через слуховое окно Иерусалимского храма. Мы не предвидели появления такой информации, но загадка была вскоре отгадана.
В тексте ритуала Древнего и Принятого Шотландского Обряда, где описано, как семь Кандидатов в Тайные Мастера собираются перед храмом Соломона, готовясь к обряду посвящения, мы нашли следующее описание. Когда Кандидаты входят во внутренние помещения храма перед восходом Солнца, они видят священное сияние, о котором сказано:
В сером свете рассвета, еще до того, как встающее над Масличной горой Солнце окрасит багрянцем стены храма, собрались преисполненные благоговения и торжественности немногие избранные. Свет семисвечника на востоке отражался от золотого пола, от бронзовых сосудов с водой, но мрачно падал на тяжелые завесы на стенах. Под молитвы и восклицания и торжественное песнопение левитов семеро вошли в мистическую связь, и обет секретности и молчания был возложен на них. А затем распахнулись позолоченные резные двери кедрового и масличного дерева, и завесы синие и красно-пурпурные и богато расшитые белые были раздвинуты, и таинство Святая Святых открылось перед ними. Никто, кроме священников и левитов, не входил в Святая Святых с тех пор, как Ковчег Завета был внесен туда, и теперь, когда Семеро Тайных Стражей сняли обувь и омыли ноги свои и ступили через золотой порог, они стояли в молчании, ослепленные светом, который обрушился на них. Распростертые крылья херувима покрывали Ковчег Завета, но со всех сторон стены сверкали золотом и драгоценными камнями.
Здесь мы нашли описание того, как в предрассветной тьме внутреннего святилища храма Соломона на них обрушился свет, ослепивший их. Первое наставление Ремесла подтверждает, что скиния Моисея была ориентирована в том же восточном направлении, стала образцом для храма Соломона и позволяла сиянию Шекинах проникать внутрь ее.
Для большей торжественности поклонения Божественному, а также в качестве хранилища для книг и скрижалей с Законом Моисей повелел воздвигнуть в пустыне Скинию, которая особым Божьим промыслом была поставлена ориентированной по востоку и западу, поскольку Моисей все делал по образцу, указанному ему Господом на горе Синайской. Эта Скиния, или храм, стала впоследствии наземным планом в ориентировании по сторонам света для самого великолепного храма, по строенного в Иерусалиме мудрым и могущественным князем-царем Соломоном, царская роскошь которого и непревзойденное сияние затмевают все, что мы можем себе вообразить. Это есть третья, и последняя, причина, почему все места поклонения Господу, а также масонские постоянные, правильно устроенные, законные Ложи должны быть расположены именно так.
При обобщении этого наставления, в котором задается ряд вопросов Кандидату в ступень Тайный Мастер, ситуация становится яснее.
Который это час?
Утренняя звезда прогнала тени ночи, и великий свет принес радость в нашу Ложу.
Поскольку Утренняя звезда есть предтеча великого света, который начинает сиять в нашей Ложе, а мы Тайные мастера, то наступает время начинать наши труды.
«Утренняя звезда» — это, конечно, Венера, поэтому остается вопрос, был ли Шекинах чем-то иным?
Королевское Братство Шотландии было основано якобитами, но, по утверждению этого Братства, его ритуалы были впервые исполнены «на святой горе Мориа в царстве Иудея» и позднее восстановлены «в Иколмкиле, а затем в Килвиннинге, где впервые в заседании принял участие в качестве Великого Мастера король Шотландии». Основанием Для их восстановления якобитским королем Шотландии служило то, что требовалось «исправить ошибки и устранить неправильности, которые закрались в три степени масонства Святого Иоанна» — ссылка на английское масонство. Королевское Братство упоминает Шекинах особо и связывает его с Первой, или Святой, Аожей, основанной Моисеем на горе Хорив. В ритуале задают и отвечают на следующие два вопроса:
Что означает Сияющая Звезда? — Ответ: Славу Господа, явившуюся на горе Синайской, когда был дан Закон.
Почему Звезда и окружающее гало появляется? — Ответ: Звезда и окружающее гало провозглашают Шекинах, где бы он ни явился. Будь то Синай, Салем или место, где восточные волхвы увидели благословенное лицо.
Они упоминаются снова, когда в ритуале говорится:
Кого ты встретил в Средней Камере? — Ответ: Трех мудрецов.
Что они с тобой делают? — Ответ: они ведут меня в Кабинет Мудрости.
Как тебя проводили? — Ответ: По Сияющей Звезде, появившейся на Востоке.
В ритуале явно подчеркивается особая важность явления Шекинах для истории масонства, когда дается подробное описание этого замечательного явления:
Я желаю знать, какова была первая и высочайшая честь, оказанная масонству.
Сошествие Божественного Шекинах, первое при освящении Святой Скинии, и последующее сошествие при освящении храма Господа царем Соломоном на Ковчег Завета, или Трон Милосердия Святая Святых, покрытые крыльями Херувима, где продолжались пророческие отклики в течение нескольких поколений.
Скольких поколений?
Четырнадцати.
Был ли Шекинах когда-либо удален?
Был.
Почему?
Потому, что Израиль оказался неверным но отношению к своему Богу. И да будет удален свет Масонства от всех, кто окажется неверным по отношению к своему Богу.
Снова читаем, что Шекинах не сошел, что расценили как следствие неблагочестивого поведения евреев. Нас озадачило, каким образом Шекинах иногда отвечает схеме движения Венеры, вместе с тем есть периоды, когда он не проявляется. Было решено продолжить поиск информации по этому вопросу, и мы натолкнулись на очень интересную работу исследователя масонства начала двадцатого века А. Е. Уайта.
МЕТАТРОН, ШЕКИНАХ И КАББАЛА
А. Е. Уайт, который писал о Каббале, говорит о звездной природе Шекинах как о постоянно повторяющейся теме и описывает сексуальную составляющую, согласно которой Бог на небесах имеет прямое сношение с Матерью Землей. Но пол не указывается, Бог и мир есть оба и мужское, и женское начало одновременно, взаимодействующие в высшей любовной игре комбинированной сексуальности.
Каббала многое говорит о женской ипостаси Бога, что считается системой веры, основанной на тайных преданиях астрального иудаизма, который был неизвестен миру до первого века. Приведенные далее цитаты из знаменитой книги Уайта «Святая Каббала» имеют отношение к Шекинах, упоминаемому в Каббале:
Теперь в том же духе я открываю высокий обмен мнениями о Тайне Шекинах, являющейся Тайной человека и Бога, человека, подобного Элохим (богам), об отношении между небесным и земным, о совокуплении для союза над землей, выполненного в духе звездного союза, и превращения одного в другое для деяний Бога в мире.
Сразу становится ясно, что предания о знаниях Каббалы согласуются с нашим выводом о том, что поклонение Венере в культуре Рифленой Керамики на Британских островах было прямо связано с сексуальным совокуплением, вынашиванием и рождением и воскресением — со связью между небесами и Землей. Уайт продолжает:
Она теперь дочь Царя; она теперь Обрученная, Невеста и Мать, и снова она сестра по отношению к человеку как таковому. Заложен также такой смысл, по которому эта Дочь Бога есть — или становится — Матерью человека. В отношении проявляющей себя Вселенной она есть творец миров.
Она Матрона, которая соединяется с царем для совершенства Божественного Мужчины, который есть в Божественной Женщине.
Создается картина древней веры в абсолютную важность женщины самой по себе и в качестве важного ингредиента завершенного мужчины.
Она есть то Божественное Присутствие, что было в садах Эдемских в прохладе вечера.
Эти слова позволяют предположить ссылку на Венеру как звезду вечернюю.
О ней сказано: «Вот посылаю я ангела к тебе, охранять тебя в пути, привести тебя в место, тебе уготованное мною». Но говорится, что Ангел Освобождающий проявляет себя и как мужчина и как женщина: как мужчина, когда он раздает звездные благословения в нижнем мире, поскольку в этом случае напоминает мужчину, который лелеет женщину; как женщина, когда надо судить, поскольку в этом случае его можно уподобить женщине, вынашивающей ребенка в чреве своем.
В ее ипостаси творца мира, сказано было Слово, понятое ей и приведенное в исполнение. Мы видели, что Шекинах внизу совпадает с творцом вверху и есть также строитель.
Хотя запрещено отделять Небесную Невесту и Жениха, даже в мыслях, именно это случилось и стало причиной страданий Израиля, которому Шекинах был предназначен, как мы видели, с самого начала. «Когда Израиль в изгнании, Шекинах тоже в изгнании. Именно по этой причине Тот, кто святой будет помнить Израиль, что означает: Он помнит Его Завет, который есть Шекинах».
Здесь Шекинах абсолютно отождествляется с центральной ролью сути царства как такового — успешной защитой страны от врагов. Когда страна недостойна, Шекинах уходит, его возвращение знаменует поворот к удаче, что соответствует ожиданию мессии.
… в отношении другого света творения, то это то, что душа есть для тела, хотя в отношении к Той, что святая, она выступает как тело для души, несмотря на то что она и Бог есть единое. Она Госпожа Звездной Школы, называемая Обиталищем пастухов, и это есть школа МЕТАТРОНА, понимаемая как одеяние или форма, принимаемая Шекинах.
Здесь мы имеем очередную ассоциацию с астральными событиями и комбинацию мужского и женского начала в едином боге. Снова мы видим, что о Метатроне говорится как об ответственности за ведение дед на небесах под более высоким руководством Шекинах. Далее Уайт отмечает в Каббале прямую ссылку на Авраама.
Это после обрезания буква А была добавлена к его имени Аврам, после обрезания он стал единым с Шекинах. Большинство божественных видений, посетивших Авраама, были видениями и проявлениями Шекинах, который присутствовал в шатре Сарры…
Наиважнейший завет обрезания, который определяет мужской иудаизм, идет от Авраама и Исаака и здесьпрямо связывается с Шекинах. Мы можем только предполагать, что Бог в виде Шекинах был в своей мужской ипостаси, когда задержался в шатре молодой, красивой жены Авраама.
… Покинув его дом, Авраам узрел свет Шекинах, освещающий путь его и сопровождаемый многими звездными легионами. Он присутствовал, когда Исаак «благословил» Иакова; это был он, кто даровал Иакову имя Израиль, и он был с ним, когда он установил мистический камень как колонну. Когда Иаков искал жену, он был с Шекинах, провозглашая о своем намерении соединить небеса и землю. Шекинах, однако, не игнорировал и не забыл Лию; но — как Святой Дух — вдохновил ее, поэтому она знала о своем участии в зачатии и вынашивании двенадцати колен.
Здесь дается описание Шекинах как яркого объекта ночного неба. Как мы видели, только Луна и Венера могут дать достаточно света ночью, чтобы была отброшена тень, но очевидно, что здесь речь идет не о Луне. Мы считаем особо важным то, что эта древняя еврейская легенда говорит: Шекинах присутствовал, когда была воздвигнута мистическая каменная колонна. (Имя Иаков означает «колонна».)
Исход, организованный Моисеем, был причиной проявления Шекинах перед народом Израиля, он выступил в виде столпа огня в ночи, а Яхве проявил себя облаком в дневное время.
Это подтверждает то, что мы уже знали, — Венера взошла на востоке в момент Исхода. Она была, разумеется, ярким столпом в ночи.
Моисей был причиной проявления Шекинах в Ковчеге Завета на Троне Милосердия между фигурами херувимов. Шатер был воздвигнут им, чтобы служить его обиталищем, и в тот момент, как он был установлен Моисеем, появился и другой свыше, на небесах. Видимо, случилось то, что Мозаичный Шатер стал обиталищем МЕТАТРОНА, который столь любопытно связан с Шекинах.
Мужское начало, или Яхве, как утверждается далее, говорил из Шатра посредством Шекинах, который является началом женским… О Шекинах пишут как об обитателе Святая Святых, он особым образом связан с западной стеной храма. Более того, Святая Святых охраняется МЕТАТРОНОМ.
Первым храмом была скиния с двойными стенками, установленная Моисеем, Иерусалимский храм был ее каменным вариантом. Падение Второго храма связывают с отсутствием света Шекинах: божественное сияние пропало. Здесь прямая ассоциация с Венерой.
… При рождении главенствовал Шекинах, что, видимо, является аналогией с целомудренной и состоящей в браке Венерой.
Здесь мы получаем от Каббалы подтверждение нашего мнения о том, что Шекинах связан с Венерой и с важными Рождениями, такими, как рождение самого Моисея. Каков бы ни был источник информации Каббалы, указанные там ассоциации, связанные с Шекинах, сходны с результатами нашего отдельного исследования — следовательно, мы идем в правильном направлении.
Уайт упоминает также героя, знакомого нам по еврейским легендам:
А также МЕТАТРОН, являющийся аспектом Шекинах, представляет собой и мужское и женское начало, непрерывно меняясь в зависимости от вибраций союза. Теперь говорят, что Шекинах для МЕТАТРОНА есть то же, что суббота для других дней недели. Другими словами, он есть покой и нарушение покоя, вместе с тем это покой, в котором есть совокупление в рамках духовного союза.
Внезапно, и замечательно, мы обнаружили, что Мета- трон тесно связан с Шекинах. Метатрон — это имя, которым нарекли Еноха после того, как Бог «вознес» его на небо, не дав испытать смерть. В Книге Еноха (впервые записанной в Кумране по устным преданиям) сказано, что он был тем человеком, которому Уриэль дал наставление, как построить мегалитический круг, записав движения Солнца на заре и на закате в течение года.
Имя Метатрон, видимо, греческое, если это так, то «мета» означает «изменение», а «трон» средство или инструмент. Вместе они могут быть истолкованы как «измеритель перемен». Это подразумевает, что человек но имени Енох взял с собой свое астральное знание на небеса, когда получил новое имя, как и утверждается в Книге Праздников.
Сравнение дней недели с субботой означает, что Метатрон есть измеритель обычного времени, но особые моменты определяет Шекинах. Другими словами, Метатрон отвечает за систему движения Солнца в его ежедневном и ежегодном цикле, а Шекинах привязан к божественному долгосрочному циклу Венеры.
Интересно, что, по всей видимости, сама Каббала основана на остатках иудаизма Еноха, который был распространен в первом веке. Хотя Каббала — что означает «принятая традиция» — проявилась на поверхности только в Средневековье, она, несомненно, гораздо древнее. Появление Каббалы датируется первым веком, и это самая ранняя известная форма еврейского мистицизма. Согласно Каббале, адепт через медитацию и использование магических формул путешествует через и за семь астральных сфер. Тот факт, что литература о Енохе была для публики утрачена с начала второго века, показывает: эти тайные предания были известны только избранным и, возможно, были вновь обретены через свитки, которые, как мы полагаем, тамплиеры обнаружили под руинами Иерусалимского храма в двенадцатом веке.
ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА
Однажды вечером мы просматривали библейские источники, чтобы определить, не упустили ли что-нибудь относительно схемы действия Шекинах. На интересную мысль натолкнул нас следующий комментарий профессора Фокса- Джексона:
Дата Исхода — 480 (12 х 40) лет до закладки фундамента храма в четвертый год правления Соломона в 967 году, явно искусственное построение какого-то благочестивого древнего автора.
Внезапно наше внимание привлекла дата 967 год до нашей эры, поскольку она столь близка к двум эпохам Венеры (480 х 2 = 960 лет). Первый камень фундамента храма был, как сказано, заложен при явлении Шекинах в 967 году до нашей эры — две эпохи Венеры дают нам очень интересную дату — 7 год до нашей эры. Современный календарь основан на отсчете времени с рождения Христа. Но нынешняя наука признает, что предполагаемый год рождения мессии определен неправильно. Энциклопедия Энкарта подтверждает это:
Иисус Христос (между 8-м и 4 годами до нашей эры — около 29 года) — центральная фигура христианства, родился в Висрлееме в Иудее. Хронология нашей эры существует с шестого века, исчисляя время от даты его рождения, которая, как признано сейчас, была определена с ошибкой от четырех до восьми лет.
Если Иисус появился на свет в 7 году до нашей эры, то вполне возможно, что он, провозглашенный мессия, родился под сияющим Шекинах точно через две венерианские эпохи после освящения храма Соломона. Чем бы ни был Шекинах, он должен был вернуться в этот год в соответствии с правилом 480 лет. Затем нам пришла в голову еще одна мысль — историк первого века Иосиф Флавий пишет, что строительство храма Соломона было начато точно через тысячу четыреста сорок лет после Потопа, следовательно, есть еще одна поразительная возможность: Иисус родился через тысячу четыреста сорок лет после того дня, который писцы определили в качестве даты перехода Моисея через расступившееся Красное море.
Нет ли в этом чего-нибудь? Повтор периодов в 480 лет и кратных им в отношении дат главных событий Библии полностью признан учеными, занимающимися библейскими исследованиями, но факт не объяснен и потому почти полностью игнорируется. Мы пришли к выводу, что такие периоды были священными по очень древнему преданию, почти точно связанному с Енохом, продолжали ими пользоваться по одной из двух причин: либо их смысл был полностью утрачен и они стали чисто ритуальными, либо за всем этим стояли жрецы, понимающие, но не желающие раскрывать смысл этой системы всему миру.
Чтобы решить эту проблему, нам самим следовало в ней разобраться.
Так называемый Шекинах был загадкой. Он появлялся и уходил, как говорит Библия, по воле Бога. Но мы знали, что замечательная мегалитическая обсерватория в Ньюграндже в Ирландии пропускала свет Венеры перед восходом Солнца в свою внутреннюю камеру только один раз в восемь лет и, следовательно, пять раз за сорокалетний цикл Венеры. Мы предварительно рассчитали этот цикл для Ньюгранджа и, помня, что Венера иногда бывает столь яркой, что ночью предметы отбрасывают тень, попытались проверить, не могло ли что-то подобное происходить во времена рождения Христа.
Согласно преданию, рождение Иисуса отмечается 25 декабря — в первый день, когда по тени Ашерах становится заметно, что Солнце начало свое движение на север после дня зимнего солнцестояния. Может быть, Иисус действительно родился при восходе Венеры перед Солнцем в «Рождество»?
Рождество Христово в современном мире считается символической датой, заимствованной у юлианского языческого праздника, которым обычно отмечали середину зимы. Все древние народы считали день зимнего солнцестояния особым — когда Солнце достигает максимального отклонения к югу на горизонте. Три месяца все видят, как точка восхода Солнца смещается с востока, все замедляя свое смещение по горизонту, пока не встает, перед тем как двинуться назад в северном направлении.
Хотя ученые, занимающиеся библейскими исследованиями, считают этот день чисто символическим, по христианскому преданию Иисус был зачат в день весеннего равноденствия и рожден в день зимнего солнцестояния под сиянием яркой звезды на востоке. Может ли это быть буквальной правдой? Может ли Вифлеемская звезда быть Венерой? Мы решили проверить, что происходило в этот день на небе, и открыли программу астрономических расчетов с демонстрацией неба в запрашиваемый момент.
Через несколько минут программа была запущена.
— Я готов, — сказал Роберт. — Медленно диктуй мне время и координаты места.
— Двадцать пятое декабря, 7 год до нашей эры, сразу перед восходом Солнца, направление восток-юго-восток, — сказал Крис, добавив широту и долготу Иерусалима, указанную в атласе, который он держал на коленях.
Роберт ввел данные и начал манипулировать мышью.
— Есть что-нибудь стоящее?
— Подожди, подожди, почти готово. — Около минуты он с идел спокойно, затем воскликнул: — Вот это да! — С паузой в несколько секунд: — Здесь массивный объект, буквально сверкающий, он на востоке, но он слишком велик и слишком ярок даже для Венеры при максимальном ее размере.
Крис подвинулся, чтобы взглянуть на экран. Роберт продолжал:
— Да, это все-таки Венера, но с чем-то соединившаяся, думаю, с Меркурием. — Он запросил программу об опознании этого яркого объекта. — Да, это Меркурий, причем и Меркурий, и Венера при максимальной величине. Зрелище перед восходом они представляли собой поразительное, почти невероятное.
— Сверкающая звезда на востоке в день самого первого Рождества! Не ответ ли это на миф о звезде Вифлеемской? — спросил Крис.
— Похоже, что так. Астрономические программы сейчас довольно надежные. И я согласен с тобой, что 7 год является первым претендентом на право называться истинным годом рождения Иисуса, — сказал Роберт, снова проверив все координаты.
Воздействие этой находки было ошеломляющее. Многие в прошлом пытались объяснить миф о звезде Вифлеемской, придумывая массу потенциальных ярких объектов, которые могли появиться в небе, но никто раньше не выдвинул предположения, чем этот объект мог быть, исходя из ожиданий ранней еврейской теологии.
— Не прокрутишь ли ты свою программу назад, чтобы посмотреть, как выглядело небо ранним утром этого дня, но в 967 году до нашей эры? — попросил Крис.
— Хорошо. Дай мне пару минут. Совпадение будет довольно частым, если эти планеты так же соединятся еще при освящении храма Соломона.
Через несколько минут Роберт ввел новое время в программу.
Он присвистнул.
— Погляди-ка — то же самое снова. Яркий свет с востока. Теперь миф о Шекинах начинает выглядеть как описание подлинных, реальных исторических событий.
Мы, кажется, нашли объяснение тому, почему Шекинах приходил и уходил. В то время как Венера перемещается с точностью метронома, ее соединение с Меркурием или другой планетой происходит через сложно определяемые, нерегулярные промежутки времени, но, как мы увидели, планеты соединяются систематически каждые 480 лет.
Теперь у нас было подтвержденное опытными данными объяснение еврейского Шекинах и христианской звезды Вифлеемской. Чем больше мы вглядывались в описание и того и другого библейского явления, тем больше нам такое решение нравилось.
В масонском ритуале прямо сказано, что Шекинах и Вифлеемская звезда есть одно и то же:
Отражающий, но отчетливый мерцающий луч, звезда и окружающее ее сияние знаменуют Шекинах, где бы он ни проявился: будь то Синай, Салем или то место, где восточные волхвы узрели благословенное лицо Искупителя в яслях.
И специалисты, занимающиеся изучением Библии, связывают их вместе, как видно из нижеследующей цитаты преподобного А. Дж. Гива, профессора теологии в Эдинбурге (взято по его статье в Peake's Commentary):
… Пастухи в пустыне были испуганы, увидев ангела и сияние Шекинах, но успокоились, когда узнали, что в деревне родился Мессия.
Найденное нами представляет собой древнее еврейское верование, что самые главные события происходят по заранее заведенному порядку, который, как мы теперь знаем, связан не только с Венерой, но и соединением света этой планеты со светом Меркурия. Из этого вытекает интригующая возможность, что сам Иисус был частью какого-то грандиозного плана, составленного на основе астрономических расчетов.
Нам оставалось только проверить, зарегистрировано ли появление эквивалента Вифлеемской звезды при других главных событиях. Вскоре мы убедились, что такие данные имеются.
СХЕМА ПРОЯВЛЕНИЯ ШЕКИНАХ
В нашей базе данных по масонским ритуалам мы не нашли особо оговоренных периодов в 40, 480 или 1440 лет, но поиск в Библии дал нам очень богатый материал для подтверждения важности этих периодов. В масонских ритуалах говорится, что Шекинах есть периодическое, при главных событиях, появление яркого света, который после них исчезает на много лет. Периоды без Шекинах объясняли Божьим гневом на то, что Избранный народ оказался недостойным Его присутствия.
Мы теперь знали, что Венера появилась в сочетании с Меркурием на заре дня зимнего солнцестояния в 7 году до нашей эры, испуская яркий красный свет, который быстро перешел в металлический белый по мере ее восхода в предрассветном небе. Нам надо было понять, было ли это совпадением или частью регулярной схемы, которой можно объяснить Шекинах и ту привязанность к определенным периодам, которые мы здесь назвали поколением, эпохой и эрой Венеры.
Роберт принялся за расчеты, долженствующие показать, что можно было увидеть на небе Иерусалима в предрассветные часы в различные дни, и установил, что соединение двух планет, дающее Шекинах, происходило «группами». Приблизительно через 480 лет происходит новое соединение, поскольку планеты расположатся соответствующим образом, несколько раз произойдет совместный восход, а потом они разойдутся на много поколений.
Мы установили, что каждые 480 лет происходят очень интересные, зрелищные астральные события, сразу до или сразу после исторических событий, описанных в Библии. Во всех этих сочетаниях планеты подходят очень близко друг к другу (в пределах градуса) и потому предстают для наблюдателя как одна, необычно яркая звезда.
• 7 год до нашей эры, 25 декабря. Меркурий — Венера. Фаза Венеры — 99,3 %; фаза Меркурия — 97,8 %. Восемь градусов от Солнца. Восход за 22 минуты до восхода Солнца.
• 8 год до нашей эры, 18 мая. Меркурий — Венера. Фаза Венеры — 99,2 %; фаза Меркурия — 95,2 %. Восемь градусов от Солнца. Восход за 25 минут до восхода Солнца.
• 8 год до нашей эры, 26 января. Юпитер — Венера. Фаза Венеры — 81,9 %; фаза Юпитера — 99,7 %. Тридцать пять градусов от Солнца. Восход почти за два часа до восхода Солнца. Планеты хорошо видны даже при дневном свете.
• 487 год до нашей эры, 30 декабря. Венера — Сатурн. Фаза Венеры — 75,1 %; фаза Сатурна — 99,9 %. Тридцать восемь градусов от Солнца. Восход почти за два с половиной часа до восхода Солнца на темном небе в виде яркой красной звезды, которую легко увидеть и при дневном свете как яркую белую точку на голубом небе.
• 488 год до нашей эры, 15 августа. Венера — Юпитер- Меркурий. Фаза Венеры — 94,2 %; фаза Меркурия — 56,6 %; фаза Юпитера — 99,9 %. Восемнадцать градусов от Солнца. Восход за 1 час 40 минут до восхода Солнца.
• 489 год до нашей эры, 4 февраля. Венера — Меркурий. Фаза Венеры — 90,3 %; фаза Меркурия — 90,3 %. Пятнадцать градусов от Солнца. Восход за 27 минут до восхода Солнца.
• 966 год до нашей эры, 13 мая. Юпитер — Венера. Фаза Венеры — 71 %; фаза Юпитера — 99,6 %. Сорок градусов от Солнца. Восход приблизительно за час до восхода Солнца. Планеты хорошо видны даже при дневном свете.
• 967 год до нашей эры, 22 февраля. Юпитер — Венера. Фаза Венеры — 98,7 %; фаза Юпитера — 100 %. Десять градусов от Солнца. Восход за десять минут до восхода Солнца.
• 967 год до нашей эры, 3 марта. Венера — Меркурий. Фаза Венеры — 99,2 %; фаза Меркурия — 21 %. Восемь градусов от Солнца. Восход за пятнадцать минут до восхода Солнца.
• 1447 год до нашей эры, 21 марта. Венера — Меркурий. Фаза Венеры — 80 %; фаза Меркурия — 50 %. Двадцать восемь градусов от Солнца. Восход приблизительно за полтора часа до восхода Солнца.
• 1447 год до нашей эры, 3 мая. Венера — Сатурн. Фаза Венеры — 90 %; фаза Сатурна — 99 %. Тридцать семь градусов от Солнца. Восход за один час до восхода Солнца. Планеты видны при дневном свете.
• 1447 год до нашей эры, 8 июля. Венера — Меркурий. Фаза Венеры — 98,7 %; фаза Меркурия — 50 %. Десять градусов от Солнца. Восход за сорок пять минут до восхода Солнца.
В те дни, которыми мы интересуемся, таких совпадений много, но в других случаях они бывают довольно редко.
Обнаружив эту интересную нерегулярную периодичность, мы решили посоветоваться с Аланом Батлером, специалистом по мегалитической математике, который работал с нами по исследованию тайн мегалитического сооружения. Алан — астроном-любитель, мы решили, что было бы полезно проверить у него наши расчеты. Он вернулся к нам в сильном возбуждении, выполнив расчет всех совмещений Венера — Меркурий, которые соответствовали последовательности, найденной Робертом. Эти совмещения Шекинах происходят группами каждые сорок лет после 1447 года до нашей эры еще четыре раза, но затем не происходят в 1207 году до нашей эры и не появляются на небе вплоть до 967 до нашей эры.
Теперь мы были уверены, что Шекинах имел место каждую эпоху Венеры и некоторое время в близкие годы, но затем исчезал. Этим объясняется, почему евреи считали Шекинах явлением регулярным в эпоху Венеры, но непредсказуемым во время промежуточное. Совмещение могло быть предсказуемым для опытных астрологов, таких, как волхвы, которые обладали знаниями в математике и астрономии, но среди евреев вряд ли было много тех, кто мог провести такой расчет.
Алан был изумлен общей схемой совмещения планет, которую мы просили его проверить. Он пояснил, что Венера — планета полностью предсказуемая, но с Меркурием дело обстоит иначе, совмещение двух планет в течение некоторого периода происходит регулярно, а затем прекращается до следующего 480-летнего цикла. По его мнению, наилучшим способом расчета повторного цикла совмещения Венера- Меркурий является использования целых чисел математиков культуры Рифленой Керамики, а именно, мегалитического года в 366 дней, умножения на сорок затем вычитания сорока дней. Он добавил также: поскольку и люди мегалитической культуры, и евреи высоко ценили Солнце и Венеру как мужской и женский аспекты Бога, а Меркурий был принят греками как «посланец», то можно вообразить, какое символическое значение все они придавали таким явлениям.
Получалось так, что евреи знали, цикл Венеры, «поколение Венеры», представляет собой полностью предсказуемый сорокалетний промежуток времени, они также ожидали, что Шекинах появится в том же положении, что и Венера, в канун событий, которые разделяет эпоха Венеры (480 лет). Может быть, они могли и рассчитать заранее, когда Венера взойдет в виде сверкающего Шекинах — Славы Господа, проникающей в слуховое окно храма и обволакивающей красным светом все находящееся в наполненной благовониями комнате с Ковчегом Завета?
Это означает, что совместный звездный свет Венеры и Меркурия в предрассветный час на усыпанном звездами небе увидел Моисей над Синайской пустыней, когда вел свой народ в Землю обетованную; тот же небесный свет видел Соломон при закладке храма; и он же вел волхвов к обещанному Мессии. Но значит ли это, что строитель храма знал, что будет явление Шекинах?
Наше поколение столь твердо заучило в школе слова молитвы Господу, что может прочитать ее, не вдумываясь в значение произносимых слов, но когда мы перечитывали предыдущий параграф, нам невольно вспомнились знакомые слова:
Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе (Матфей, 6:9–10).
Большинство людей смутно представляют себе, что, по христианскому преданию, рай, или Божье Царство, находится на небе, а ад — где-то под землей. Мы продолжаем говорить о ночном небе как о «Царстве Небесном», молитва Господу с первых слов подтверждает, что Господь находится именно там — среди звезд. Священнослужители, написавшие Ветхий Завет, верили в то, что небеса управляют событиями на земле. Прошлое они привязали к определенным астрономическим событиям, и по той же системе ожидали столько же грандиозных событий в будущем в связи с астрономическими явлениями.
В то время как мы можем с полной уверенностью утверждать: авторы Ветхого Завета верили, что великие события их истории произошли на стыке эпох и эр Венеры, они ничего не могли знать о событиях грядущих. Разумеется, некоторые христиане заявляют, что в различных местах Ветхого Завета есть пророчества, связанные с Иисусом, но, скорее всего, Иисус и его последователи сделали все, что могли, в попытке оправдать мессианские ожидания людей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Ни один ученый, занимающийся библейскими исследованиями, не дал удовлетворительного объяснения сорокалетнему циклу, столь часто встречающемуся в Ветхом и Новом Заветах, возможно, оно — в цикле Венеры, исключительно важном для понимания многого.
Мы вновь открыли древнее еврейское верование, что главные звездные события повторяются не только по схеме, присущей Венере, но и при ее достаточно редко происходящем совмещении с Меркурием. Это исключительно яркое, но нерегулярное событие звездного неба было названо Шекинах и считалось знаком Божьего благословения. Схема, которая лежит в основе этого явления, оказалась точно соответствующей еврейской хронологии поворотных событий их истории.
Авторы Ветхого Завета верили, что небеса управляют событиями на земле. Прошлые события были привязаны к событиям астрономическим, были распространены ожидания великих событий, связанных с астрономическими явлениями. Мы полагаем, что авторы Ветхого Завета думали, что великие события их истории происходят на стыке эпох Венеры с эрами Венеры, но предсказать будущее они не могли. Считается, что в некоторых местах Ветхого Завета есть пророчества, связанные с Иисусом, но представляется более вероятным, что Иисус и его последователи действовали так, чтобы оправдать мессианские ожидания евреев, вытекающие из этих строчек текста.
