Несколько дет назад была найдена «булла», или глиняный оттиск печати, принадлежавшей когда-то царю Иудеи Ахазу. На обратной стороне печати сохранились нити, которыми были связаны свиток и ткань папируса. На печати оттиснуты древнееврейские буквы: «Ахз хвтм млк ухдх», что значит в переводе «Принадлежит Ахазу, сыну Яхотама, царю Израиля». Помимо подтверждения существования этого современника Илии, ничего удивительного в находке реликвии древнего царя Иудеи 2800-летней давности нет.

Однако недавно была обнаружена другая, гораздо более удивительная булла. Этой печатью пользовался сын Ахаза Езекия, который жил около 715–687 гг. до нашей эры. Булла Езекии очень маленькая, ее диаметр всего 0,4 дюйма (10 мм), толщина менее 0,08 дюйма (2 мм). Оттиснута надпись: «Ихзкухв хвз млк ухдх» — «Принадлежит Езекии, сыну Ахаза, царя Иудеи». Удивительна оттиснутая на ней эмблема — изображение жука с двумя крылышками, толкающего шарик навоза, символ восходящего солнца.

Смысл этого символа ясен из Книги Пророка Малахии (4:2):

Такая образность не была бы удивительна в странах, окружающих Израиль, но до недавнего времени считалось, что поклонение Яхве не связано с Солнцем. В процессе изучения солнечных аспектов иудаизма после Соломона стало ясно, что использование этого символа не имеет ничего общего с Яхве, но прямо связано с древним ханаанским богом Солнца, может быть, даже с поедающим детей Молохом.

Солнечные диски с жуками с двумя и четырьмя крыльями фигурируют и на других предметах, принадлежащих Езекии, например на ручках ламелех, скарабей с двумя крыльями, катящий Солнце, не единственная солнечная символика на вещах царя. Эти факты свидетельствуют о том, что в Иудее намеревались сделать Яхве богом Солнца. По всей видимости, поклонение Солнцу составляло серьезную конкуренцию Яхве как богу единственному.

В 4-й Книге Царств (20:8) мы обратили внимание на слова, что тень, падающая на нечто, названное «солнечными часами Ахаза», должна пройти вперед десять ступеней, или градусов, что означает: тень закатного солнца должна удлиниться неестественно быстро или сократиться на указанное расстояние, а это вообще противоречит порядку вещей, установленному в природе. Солнечные часы в это время были известны в Вавилоне, но библейское описание говорит о размеченных по Солнцу ступенях, которые Ахаз сделал такими, чтобы тень, отбрасываемая Солнцем, указывала на время дня.

В Книге Пророка Исайи (38:8) прямо говорится о солнечных часах:

Представление о верховном божестве было связано с Солнцем столь глубоко, что сотни лег спустя светило стало отличительным знаком нового божества, которого христиане называют теперь Бог. Заметим, что иудейский «Шабат» стал теперь Днем Солнца (Sun-Day — воскресенье), что не обязательно означает солнечный день (sunny day), и все божественные фигуры изображены с Солнцем, сияющим за головой. Доктрина «Бога Всевышнего», по всей видимости, идет от бога Солнца Эль Элиона, что переводится «Самый Высокий», сияющий свет праведности над нашей головой. Идея святости имеет корни в еврейской концепции «праведности», известной как «цедек», что, как мы уже показали, ведет свое происхождение от ханаанского поклонения Солнцу, от лучей которого не спрячется зло и грех. Представление о свете и тьме, добре и зле вырастает из первобытного осознания того, что ласковая энергия, излучаемая Солнцем, несет с собой тепло и помощь Земле. Что может быть естественней? Человеческий опыт не знает ничего иного, что могло бы играть роль столь главную и наглядно видимую, как гигантская звезда, которая встает каждое утро, чтобы прогнать страх перед ночной тьмой. Бог покидает нас, но всегда возвращается, он приносит с собой обещание нового дня, обеспечивает урожай, от которого зависит наш хлеб насущный. Злодеи, таящиеся во тьме ночной, должны бежать, чтобы спрятать свой позор от всепроникающих лучей праведности.

Позднее понятие Бога у израильтян было отделено от Солнца, но имеются доказательства, что поклонение Солнцу и звездам продолжалось вплоть до того времени, когда вавилонское войско разрушило Иерусалим и его храм в 596 году до нашей эры, а все заметные люди города были захвачены в плен. В самом начале Вавилонского плена пророк Иезекииль говорит о видении, наполнившем его ужасом перед теми, кто продолжает поклоняться Заре:

В этой строфе Иезекииль негодует на евреев за то, что они повернулись спиной к Богу и поклоняются Солнцу. Падение Иерусалима он считает следствием поклонения звездам.

Теперь мы знали, что еврейские цари шли по стопам Соломона сотни лет, поклонялись богу-Солнцу и ритуально убивали своих детей, стремясь к божественной власти. Этот царский культ изначально был мало связан с Богом евреев, но мы думаем, что после возвращения из Вавилонского плена жертвоприношение детей прекратилось и возобладало поклонение Яхве.

Далее нам предстояло выяснить, как цари защищали свои звездные верования, сосуществующие с крестьянской теологией.

Евреи, которых расселили по городам Вавилона, горевали о потере своего города и храма, но быстро прижились в новом окружении и процветали, став частью успешной империи. Они должны были приспособиться к новым хозяевам, поскольку тоже пытались понять небеса и их значение для смертного человека.

Нам всегда казалось непонятным, что через три поколения вавилоняне внезапно позволили евреям вернуться в свой Родной город.

После смерти Кира Великого наступило бурное с точки зрения политики время, и, когда на трон взошел Дарий, 42 462 еврея были отосланы на родину в Иерусалим.

Иосиф Флавий, который повествовал об этих событиях через шестьсот лет, думал, что понял мотивы решения Дария.

Дарий исповедовал зороастризм, его богом был Ахурамазда (Бог Солнца и Властелин Мудрости), но не Яхве, местный бог Иерусалима. Иосиф Флавий замечательный историк, хотя и не без некоторой предвзятости, на его взгляды влияет то обстоятельство, что он верил в единого Бога. Нет сомнений, что евреи, отправившиеся в плен Вавилонский, верили, что существует много богов, Яхве властвует в Иерусалиме, но не в других местах, не в Вавилоне. Находясь в других землях, евреи проявляли уважение к местному богу. К тому времени, когда их освободили, они уже усвоили идею единственного всемогущего Бога от зороастризма, религии монотеистической, основанной на вере в космический дуализм Правды (Аша), которой во всей Вселенной противостоит Ложь.

Иосиф Флавий пишет, что Дарий загадал загадку, при правильном ответе на которую он разрешит восстановить священный храм евреев. Предлагалось рассудить, кто сильнее: царь, правда, женщина или вино. Ответ был дан правильный, и — что весьма интересно — это единственные слова, начертанные на часовне Росслин, построенной Уильямом Сен-Клером в качестве последнего варианта Иерусалимского храма. Надпись на латинском языке можно прочитать на перемычке здания с южной стороны:

Классическая цитата из зороастризма обрела новую жизнь в Иерусалимском храме.

Среди евреев, вернувшихся из плена Вавилонского, только очень немногие, самые старые видели город Иерусалим раньше. Даже представители второй волны угнанных в Вавилон стали на сорок восемь лет старше. Новая правящая элита должна была встретить их настороженно и, несомненно, с недоверием. Не попытаются ли эти дети и внуки прежнего правящего класса восстановить тот образ жизни, который был прерван у их предков? Не захотят ли они отнять свою бывшую землю у новых владельцев и, самое главное, не попытаются ли вернуть свои позиции в управлении городом и в храме, превращенном в руины?

Иосиф Флавий говорит, что за Зоровавелем в Иерусалим последовали не менее 42 462 человек, желающих продолжить жизнь в том месте, откуда выслали их предков. Мы пришли к выводу, что именно в этот момент произошло резкое размежевание между поклонением «природным» и поклонением «астральным». Последователи крестьянского «природного» принципа сосредоточились на традициях, ассоциируемых с Моисеем, астральный культ вернувшейся элиты был основан на учении, изложенном Енохом.

Для царской религии Еноха астральные аспекты были главными в достижении величия страны на основе долговременных планов. Их осуществит обещанный мессия, который явится народу в заранее определенный судьбой момент будущего. Было известно, что этот момент будет отмечен явлением Божественного Шекинах, света, указывающего на присутствие Бога.

Зоровавель построил свой новый храм на руинах старого, жизнь Иерусалима вернулась в нормальное русло. В Библии мало сказано о следующем периоде, во время которого астральные концепции слились с культом Яхве. Однако в это же время возникло влияние другой великой силы — греческой культуры.

Быстрое распространение греческой культуры (эллинизма) началось с завоеваний Александра Великого в 331 году до нашей эры, что заставило евреев обороняться. В 165 году до нашей эры в Израиле началась гражданская война между еврейскими эллинистами и сопротивляющимися израильтянами. Революция Маккавеев началась как гражданская война, а завершилась успешной войной за иудейскую политическую независимость от сирийских оккупационных сил, которые возглавлял Антиох Епифаний.

Члены хасмондианской жреческой семьи, возглавившие революцию, провозгласили себя наследственными царями несмотря на то, что не принадлежали к древней династии жрецов. Это вызвало гнев подлинного жреческого сословия, члены которого основали свою общину в Кумране, самом низком месте земной суши, пытаясь сохранить чистоту своих традиций. Кумранская община была плодом трудного союза жрецов Задока и Еноха, сформировавшегося на основе общего разочарования властью Маккавеев в Иерусалиме.

Одним из побочных следствий наших изысканий было выяснение, что группа последователей Еноха продолжала существовать в чистом виде так же, как и в гибридной форме Кумранской общины.

Плиний, римский историк, писал о Кумранской общине:

Как и в Ордене тамплиеров, эти жрецы из Кумрана проходили обряд посвящения, носили только белые одежды, и все у них было в общей собственности. Как и в масонстве, чтобы стать полноправным членом секты, надо было выдержать трехлетний испытательный срок. Мы также вспомнили, что нас обрядили в белые одеяния при проведении каждого из трех ритуалов Масонского Ремесла, нас просили передать все имеющиеся при нас деньги перед обрядом посвящения в Первую ступень, нам подсказали ответ: «Ничего я не имею» или «Добровольно я отдаю».

Известно, что ессеи сохранили элементы поклонения Солнцу, поскольку пели на заре гимны «Солнцу Праведности». Они тоже вызвали бы гнев Иезекииля, который проклинал обычай стоять «спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток, и кланяются на восток Солнцу». Не нравились такие ритуалы и иерусалимским властям, они со временем выпустили указ, запрещающий под угрозой смертной казни практику ессеев вставать на колени, обратившись к Солнцу на заре.

Специалист по библейским исследованиям Мортон Смит истолковал Золотую лестницу, описанную в одном из Свитков Мертвого моря, как устройство, построенное для поклонения Солнцу, для «моления о его восходе». То, что Солнце, Луну и звезды уподобляли ангелам, видно из текста Псалма (148:1–4):

Возможно, пишет Мортон Смит, эта лестница действительно существовала, поскольку при раскопках в Кумране была найдена винтовая лестница. Всего лишь совпадением является ли то, что в ритуале посвящения во Вторую ступень масонства дано описание такой лестницы как пути, по которому надо следовать, чтобы раскрыть тайны природы и науки?

Многие современные христиане испытывают глубокое отвращение к астрологии, считая ее языческой мерзостью, суеверием, которое заигрывает с дьяволом и противоречит учению Христа. Но мы установили, что знание движения на небесах и вера в то, что звезды, появляющиеся при восходе Солнца, оказывают влияние на жизнь человека, было цен тральным элементом верований еврейской группы, с которой началось христианство. Астрология была проблемой и для ранних евреев, которые тоже отрицали ее роль в их религии. Вавилонский Талмуд (Шаббат, 1566) упоминает о споре, касающемся правильности астрологии, в котором раввин Ханина, вавилонянин, прибывший в Палестину около 200 года для учебы у Иуды ха-Наси, составителя Мишнах, сказал:

Однако влиянию астрологии яростно противостоял раввин Ионатан, который заявил:

В свете заявления о поддержке планетарного влияния удивительно, что в Мишнах Иуды ха-Наси (книги толкования еврейского закона) есть высказывание против некоторых аспектов астрологии, которое требует от каждого выбросить в Мертвое море предмет — если будет им найден — с символикой Солнца, Луны или змеи. Это правило показывает, что такая символика часто встречалась и существовали напряженные отношения между теми, кто ее использовал, и теми, кто отвергал.

Притягательность поклонения Солнцу исчезла у евреев не столь быстро, как пытаются уверить нас авторы Библии. Недавно обнаруженная мозаика в синагоге в Древнем Сепфорисе включает изображения зодиака с абстрактным изображением бога Солнца на квадриге — колеснице, запряженной четверкой лошадей. В других синагогах встречаются изображения бога Солнца в виде человека, а не абстрактного солнечного диска.

Мы заметили, что многие масонские Ложи украшены знаками Зодиака, но, занявшись этим вопросом, обнаружили, что астрологическое влияние в масонстве гораздо сильнее, чем предполагали. После посещения вместе со специалистом по изучению Библии профессором Филиппом Дэвисом библиотеки Великой Ложи Шотландии, где мы просматривали не занесенные в каталог тексты коллекции Моррисона, которые были записаны еще до Французской революции, это влияние стало для нас абсолютно очевидным.

Филиппа привлек большой, переплетенный в кожу том. Взяв с полки, он положил его на стол и раскрыл. Книга была рукописная, текст нанесен на медные листы, слегка поблекшие. Аккуратно перелистывая тронутые временем страницы, он дошел до сложенных больших листов в центре книги. Развернув их, он увидел диаграмму, показывающую колена Израиля в сопровождении знака Зодиака для каждого. Масон, написавший эту книгу, явно считал нужным подчеркнуть тесную связь между иудейской верой и астрологией.

Расположенные по кругу двенадцать знаков Зодиака с колесницей Солнца в центре можно найти по меньшей мере в семи древних синагогах в Израиле, но в ранних христианских культовых сооружениях таких изображений нет. Вне Израиля они встречаются только в трех синагогах. Стихотворение, обнаруженное в генизах (хранилище изношенных документов) в каирской синагоге, гласит:

В поисках информации о поклонении Солнцу мы нашли упоминание о предмете, найденном среди камней, взятых из руин храма Ирода, назначение которого объяснений не получило. Но выглядел он точно так, как должен выглядеть инструмент для определения положения Солнца при восходе, когда оно постоянно смещается от одного дня солнцестояния до другого. Анализируя изображения странного предмета, мы поняли, что, если стрелку солнечных часов поместить V конца центральной насечки, она будет бросать тень на изогнутую часть камня точно по отмеченным линиям.

Наша гипотеза возникла после того, как мы проверили углы, образованные внешними линиями. Они полностью соответствовали тени от Солнца в момент восхода в крайней точке дня солнцестояния (60 градусов) на широте Иерусалима. Отклонения в промежутках между линиями, должно быть, связаны с холмами на другой стороне долины от храма, уклон которых оказывает влияние на появление первого луча света. Линия, прочерченная слева направо, могла быть использована для определения угла возвышения Солнца в определенное время после восхода — возможно, это была официальная граница «зари». Тень солнечной стрелки будет наиболее длинной при первом проблеске света и будет уменьшаться по мере восхода Солнца. Тень соответствует средней черте в день равноденствия и крайним — в дни солнцестояния. Правая сторона соответствует летнему солнцестоянию, когда Солнце быстро набирает высоту, с противоположной стороны (зимнее солнцестояние) Солнце поднимается медленно, двигаясь более горизонтально. Это означает, что горизонтальная линия этого инструмента для определения положения Солнца должна лежать справа выше, чем слева, если она показывает постоянное время протяженности зари.

Это как раз то, что мы и видим на камне.

Горизонтальная кривая на инструменте компенсирует скорость явного движения Солнца вдоль горизонта. Между линиями есть шесть секторов, каждый из которых соответствует двум неделям. Исполнение этой важной, но загадочной реликвии неважное, и это значит, что инструмент не был принадлежностью официально построенного храма.

В процессе обсуждения важности этого грубо сделанного инструмента для определения зари в камнях храма Ирода мы пришли к выводу, что наша теория верна по ряду причин. Как было сказано, ессеи молились в Иерусалимском храме, встав на колени перед восходящим солнцем на заре. Нам было также известно, что жрецы Кумрана были ессеями, в какой-то момент между началом Еврейской войны в 66 году и разрушением храма через четыре года они получили контроль над храмом.

Эта группа называла себя «Дети зари», и как таковые, судя по названию, они должны были ввести в храме моления перед восходящим Солнцем. Строительство храма еще не было завершено, но у его архитекторов не было причин встраивать инструмент для определения времени зари в каменную кладку, поэтому «Дети зари» были вынуждены создать для себя новый «камень восхода».

Жрецам требовалось девять месяцев, чтобы провести калибровку инструмента, который впоследствии позволит верующим точно знать, когда заря официально заканчивается и можно прекратить поклоны.

Кроме того, мы натолкнулись на другой странный предмет, который был непонятен для археологов, но не для нас. Его раскопали в Кумране, и сначала сообщили о нем как о солнечных часах, хотя он явно не мог служить для определения времени в качестве часов. Мы полагаем, что с его помощью измеряли движение Солнца в течение года. «Солнечные часы» были найдены сорок пять лет назад отцом Роланом де Во в Кумране. Отец де Во описал три концентрические окружности на диске как уникальную систему для определения времени: внутренняя измеряла длину светового дня зимой, средняя — весной и осенью, внешняя — летом.

В древности период между восходом и закатом обычно разделяли на двенадцать равных часов, поскольку этот период изменяется в зависимости от времени года, продолжительность каждого из двенадцатичасовых разделов является переменной. Продолжительность светового дня изменяется в зависимости не только от времени года, но и от месторасположения, поэтому продолжительность часа свойственна только данному месту. Это означает, что предмет, найденный в Кумране, не может быть солнечными часами. Линии на нем не имеют равных промежутков, и не может быть такого, чтобы по линиям с неравными промежутками в каждом круге можно было измерить часы, продолжительность которых зависит от времени года. Кроме того, тени летом самые короткие и самые длинные зимой, поэтому определение этого инструмента как солнечных часов с внешним и внутренним кругом, показывающим время в зависимости от времени года, не может быть правильным.

В Иерусалиме и в некоторых других городах Израиля были найдены и подлинные солнечные часы. В Иерусалиме при масштабных раскопках 1972 года к югу от храмовой горы были найдены солнечные часы из белого известнякового камня. Он имел 2 дюйма (5 см) в ширину и 2 дюйма в высоту, но линии часовые и времен года были точно рассчитаны для Иерусалима. Часы были найдены в мусоре, оставшемся после разрушения Иерусалимского храма, и принадлежали храмовым жрецам, поскольку на обратной стороне часов была выгравирована менора (до разрушения храма менора как символ могла быть использована только жрецами).

«Солнечные часы» отца де Во похожи на древнюю игру на доске, которая носит название Мехен, что означает «свертывать кольцом» или «змеевик», поскольку доска напоминает свернувшуюся в клубок змею. Эта игра была известна в Египте в додинастический период (четвертое тысячелетие до нашей эры), ее находили в Диване, Сирии, на Крите и других эгейских островах. Мы пришли к выводу, что это не игра, и сомневаемся, что и другие похожие артефакты были игрой. Может быть, в более поздние времена их использовали как игру, но изначально эти предметы, по нашему мнению, были определителями времени восхода Солнца, приборами для измерения времен года, подобными, хотя и слегка отличающимися, камню восхода, о котором мы говорили.

На камне восхода было отмечено пересечение восходящим Солнцем линии горизонта от солнцестояния до солнцестояния, кольца Мехен отмечали положение Солнца в полдень между днями солнцестояния и днями равноденствия. Нам была известна форма тени, отбрасываемой Солнцем в разные времена года, мы описали этот эффект спирали солнечной тени в книге «Машина Уриэля», основанной на работе, проделанной американским художником Чарлзом Россом.

Росс показал, как отметки тени полуденного Солнца образуют спираль в каждой четверти года от дня солнцестояния до дня равноденствия. Спираль, получившаяся у него, показывает закручивание линии тени внутрь при движении к летнему солнцестоянию от весеннего равноденствия и наружу — к осеннему равноденствию. В каждом случае имеются четыре кольца отдельной змеи, что соответствует структуре диска, найденного в Кумране.

Мы полагаем, что самыми важными на диске являются четыре паза, а не три приподнятых сектора. Шарик вкладывался в паз, соответствующий верхней точке тени от стрелки, когда Солнце было в зените каждый день, в результате чего получалась спираль пути конца тени стрелки солнечных часов в течение года. После калибровки по этой спирали можно было определить, например, что следующий день праздник — об этом говорило неугасимое Солнце, а не «ложные» календарные расчеты, используемые всеми евреями. Хорошо известно, что в Кумранской общине пользовались солнечным календарем, а не лунным, в отличие от остальных евреев. Солнечный календарь полностью основан на движении Солнца, в противоположность календарю фарисеев, который ориентирован в основном на Луну. Согласно солнечному календарю, в Кумране было 364 дня в году, состоящем из двенадцати месяцев по тридцать дней в каждом плюс дополнительный день, который добавляли каждые три месяца перед каждой четвертью года.

Инструмент, найденный в Кумране, был для этих поклонников солнечного культа ежедневником с указующим перстом Солнца, безошибочным прибором, позволяющим отмечать день праздника точно тогда, когда требовалось.

Кумранцы считали, что другие евреи нарушают даты солнечного календаря и, следовательно, отмечают праздники не в тот день, как положено. В Свитках Мертвого моря упоминается о том, как раздражены авторы на другие секты евреев за их неспособность понять, когда следует отмечать святые дни, поскольку их календари безбожно врут. Взгляды кум- ранцев настолько отличались от взглядов остальных, что один из ведущих современных ученых воскликнул: «А можем ли мы в конечном итоге называть их евреями?» Когда встречаются доказательства поклонения Солнцу после времени Давида и Соломона, есть тенденция относить это за счет влияния египетского, греческого или персидского или рассматривать соответствующие аспекты таких богов Солнца, как Ра, Гелиос или Митра. Мы не отрицаем, что такие факторы, возможно, оказывали влияние, поскольку ни одна религия не является вещью в себе, но такой подход искажает истинную природу веры евреев в Солнце. Конечно, нельзя не отметить, что поклонение Солнцу в качестве религиозной идеи возникло во многих культурах по всей земле. Но у нас сложилось мнение, что ханаанское понимание бога Солнца было главным источником заимствования для этого почти «подпольного» варианта иудаизма, который так заинтересовал нас. По всей видимости, верования ессеев служат ключом к пониманию этой философии.

Иосиф Флавий объясняет, насколько необычными были ессеи — группа фанатиков, подобных пороховой бочке, которой не хватало только фитиля, чтобы взорваться.

Они также распространяли свою веру, беря детей на воспитание и обучая их:

Ипполит в труде «Против ереси» подробнее рассказывает нам о том, как эти дети воспитывались:

Мы напомним, что Кандидату в масоны говорят по завершении Второй ступени:

Мы уже показали, что изучение наук в масонстве связано главным образом с изучением астрономии. Не была ли эта дисциплина главной у ессеев, в частности, ее раздел о движении Солнца и Венеры?

Иосиф Флавий сообщил, что ессеи поклонялись восходящему Солнцу — деяние, которое ему, как еврею, было трудно понять.

Если они регулярно наблюдали за восходом, они не могли не заметить характерного появления Утренней Звезды.

Иосиф Флавий пишет, что ессеи не имели личного имущества, вели отшельническую жизнь, пользовались только простыми белыми одеждами и одной парой сандалий, которую носили, пока не истопчутся. Они были также известны как люди, владеющие древним искусством исцеления:

Искусство исцеления у них было связано с камнями. Ипполит пишет о ессеях, как о «знающих целительную силу камней». Если записи Иосифа Флавия достоверны, те, должно быть, обладали большими знаниями в области сохранения здоровья, поскольку он заявляет:

Нет причин не верить Иосифу в этом, а две тысячи лет назад такая продолжительность жизни была уникальной даже для одного человека, не говоря уже о «многих» ессеях.

По данным Иосифа Флавия, стать членом этого Братства было делом нелегким. Сначала Кандидату выдавали набедренную повязку, белую тунику и небольшой нож и ставили условие: он должен в течение года соблюдать образ жизни ессеев, хотя жить в Братстве ему запрещено. Если он с успехом проходил это испытание, его зачисляли новообращенным послушником на два года и только после этого срока, если он оказывался достойным, принимали в Братство. Тот же самый термин «достойный» употребляется в ритуале Первой ступени масонства при приеме в Братство.

Подобие с масонским ритуалом поразительное, поскольку Кандидат в Братство ессеев брал на себя обязательство помогать своим товарищам. Вот что пишет об этом Иосиф Флавий:

Эта клятва очень похожа на обязательство, которое принимает на себя новый масон перед тем, как его допускают разделить первую трапезу с братьями. Хотя Иосиф Флавий не мог знать точные слова, используемые ессеями, он знал общий смысл клятвы. Каждый может сегодня написать то же самое о масонстве, если прослушает весь текст ритуала.

Мы решили составить сравнительный перечень, связанный и с тем и с другим Братством.

Ессеи оказались в центре внимания, когда разразилась Иудейская война против римлян. Даже при поражении они проявляли чудеса храбрости. Иосиф Флавий, который начал войну офицером еврейской армии, а закончил римским офицером — проявил мудрость! — писал о ессеях:

Ессеи, оставившие нам свои священные свитки в Кумране, применяли шифр, копируя исключительной важности книги. Ученый, специализирующийся на изучении Свитков Мертвого моря, Дж. Т. Милик сообщает об использовании двух разных алфавитов с произвольно выбранными знаками, которые заменили обычные буквы еврейского алфавита, или о документах, написанных слева направо вместо принятого справа налево. Иногда вместо еврейских букв появляются греческие или финикийские эквиваленты. Эти священные документы готовили для того дня, когда Яхве восстанет в конце времен.

Традиция Еноха лежит в сердце этих тайных текстов не только в книге Еноха, но и в Книге Праздников, которая считается частью большой коллекции текстов, существовавшей в те времена. В Книге Юбилеев Енох представлен таинственной фигурой, свободно оперирующей эзотерическим и научным знанием, к последнему относится умение измерять движение небесных тел и его понимание. Книга Юбилеев содержит также солнечный календарь, которым пользовалась Кумранская группа. Христианские ученые заявляют, что, возможно, и Иисус Христос пользовался календарем Еноха — что предполагает: его можно причислить к группе наследственных священнослужителей, которая «критиковала Иерусалимскую власть». Профессор, преподобный Гарольд Роуди сказал о солнечном календаре, о котором мы написали в этой книге:

Есть тайные предания, связанные с Моисеем и Ездрой, с Енохом и Ноем и с Даниилом. Нет сомнений, что эти предания самые древние, и в них Енох олицетворяет божественные секреты глубочайшей древности, которые передавались из поколения в поколение.

Книга Юбилеев, столь важная для людей из Кумрана, говорит о Енохе:

Легенды о Ное и Енохе выглядят, по сути, подобными, специалисты, изучающие Библию, полагают, что легенда о Ное более древняя, чем легенда о Енохе, и в предании о Енохе реконструированы остатки легенды о Ное.

Теперь нам требовалось понять, как сохранилось поклонение Венере вместе с поклонением Солнцу. Если мы правы в своей гипотезе, что ритуал Венеры пришел от людей культуры Рифленой Керамики через хананеев и первых евреев, то он должен был существовать вплоть до времен Христа и разрушения храма. Нам предстояло найти неоспоримые доказательства существования этого культа. Без этого важного звена нашу гипотезу доказать было нельзя.

Мы установили, что идеи хананеев о боге-Солнце и религии, основанной на движении звезд, продолжали жить в Израиле до времен Вавилонского плена (около 596 года до на шей эры) и дошли до современного христианства в виде символики — нимба.

Во времена строительства нового храма под руководством Зоровавеля на Израиль начала оказывать влияние новая культура — греческая (эллинская). Определенные группы населения не одобряли распространения греческих идей, и несколько садокидов и священнослужителей Еноха основали Кумранскую общину из-за разочарования правлением Маккавеев в Иерусалиме. Эта группа воспользовалась астрономическими знаниями древних для создания собственного солнечного календаря, отличающегося от лунного календаря священнослужителей Маккавеев, которые в то время контролировали храм в Иерусалиме.