Татианы, мученицы, при Московском университете церковь (улица Большая Никитская, дом № 1).

Датой основания Московского университета считается день памяти мученицы Татианы – 12 января 1755 г., когда императрица Елизавета Петровна утвердила доклад графа И.И. Шувалова о создании этого учебного заведения.

Университетскую церковь святой Татианы выстроили к апрелю 1791 г. на месте разобранного храма священномученика Дионисия Ареопагита в восточном крыле здание Московского университета. Эта церковь сгорела в 1812 г., и новую выстроили к 1833–1836 гг. по проекту крупного мастера отечественного классицизма Е.Д. Тюрина. Интерьер украсили лепниной и мраморными скульптурами работы скульптора И.П. Витали, а росписи выполнил Клауди. В 1837 г. храм был освящен митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым).

В этом храме отпевали многих замечательных людей, и среди них писателя Н.В. Гоголя (он являлся почетным членом Университета), поэта и общественного деятеля И.С. Аксакова, историков Т.Н. Грановского и С.М. Соловьева.

Церковь закрыли 18 июля 1919 г. и превратили в клуб. Затем в ней устроили студенческий театр Московского университета. Скульптуры работы Витали сохранились, их передали Музею архитектуры имени А.В. Щусева и разместили в храме Михаила Архангела в Донском монастыре.

Храм был передан верующим в 1995 г., в том же году возобновились богослужения. Чтимые святыни храма – частицы мощей мученицы Татианы (из Псково-Печерского монастыря), частица мощей преподобного Максима Грека, частица мощей святителя Филарета митрополита Московского, иконы Божией Матери «Прибавление ума» и «Неупиваемая чаша». Храм является крупным общественным центром, при нем издается православная газета «Татьянин день», проводятся «Татьянинские вечера», имеются школы пения, мастерские, кружки по изучению греческого и славянского языков.

Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском церковь (улица Церковная горка, дом № 26а).

Большой пятиглавый храм в стиле «русское узорочье» на высоком подклете был выстроен в 1676–1682 гг. в селе Алексеевском, рядом с царским путевым дворцом (разобран в начале XIX в.) на пути паломничества в Троице-Сергиев монастырь. Двухэтажный храм был выстроен очень большим для того времени, он вмещает три тысячи молящихся. На основном четырехугольном объеме высятся пять глав, обрамленных кокошниками. К нижнему ярусу храма примыкает обходная галерея. С западной стороны пристроена трапезная и двухъярусная колокольня.

В храме были созданы особые молельные комнаты царя и царицы (зимняя и летняя).

Иконостас пятиярусный, середины XVIII в. Примечательны висячие подсвечники перед иконостасом с лампадами розового стекла и подвесками в форме мечей и крестов.

Колокольня возведена в 1824 г. Настенная живопись в интерьере выполнена в 1836 г. При устройстве в 1848 г. приделов преподобного Сергия Радонежского и святителя Николая для них были сооружены иконостасы по проекту архитектора М.Д. Быковского. В 1884 г. появился придел преподобного Алексия, человека Божия, и в 1917 г. – мученика Трифона.

Храм в советские годы не закрывался, в церковной ограде сохранилось небольшое Алексеевское кладбище. В 1922 г. из церкви были изъяты более 6 пудов серебряной и золотой утвари. Среди святынь храма: чудотворная Тихвинская икона Божией Матери византийского письма, икона Божией Матери «Прибавление ума», точная копия пещеры Гроба Господня. К этой церкви приписана храм-часовня святителя Василия Великого при Всероссийском выставочном центре.

Тихвинской иконы Божией Матери на Бережках, в Дорогомилове церковь (уничтожена).

Известно, что в 1718 г. Тихвинский храм с приделом святителя Николая на берегу Москвы-реки был деревянным. Каменным он стал в 1746 г., а до этого, 1734 г., освятили каменный Николаевский придел. В 1898 г. храм отремонтировали. В нем находился деревянный вызолоченный четырехъярусный иконостас. Церковные истории особенно выделяли четыре иконы на холсте «хорошей кисти», когда-то поступившие в храм из Патриаршего дома: Боголюбский образ Божией Матери, украшенный жемчужным убрусом, поясная апостола Павла, пророков Моисея и Аарона и Божией Матери «Росоточная Денница» с жемчужным убрусом.

Последняя, редкая по иконографии, имела надпись: «Истинное изображение чудотворной иконы Пресвятыя Богородицы, иже, аки росоточная денница, испустивши от пречистых очес своих слезную росу на горах Волдынских в року 1662, и до днесь преславно чудодействует в монастыре Свято-Троицком Ильинском Черниговским. 1700 г.». В храме сохранялись также две книги с вкладными надписями – Служебник 1667 г. и Требник 1689 г. На небольшой звоннице висело семь колоколов.

Храм на Бережках закрыли в 1930 г. и перестроили. В 1960-е гг. церковное здание и вовсе снесли.

Тихвинской иконы Божией Матери в Малых Лужниках церковь (уничтожена).

В 1654 г. на низменном берегу Москвы-реки, невдалеке от Новодевичьего монастыря «по челобитью иконописца Патрикея Евдокимова с товарищи и по благословенной грамоте построили они церковь Божию во имя Иоанна Златоустого до верхнего помосту».

Однако Москву тогда посетил страшный мор, жители слободы, вероятно, умерли, и недостроенный деревянный храм перевезли в Кузнецкую слободу. Храм же святителя Иоанна Златоуста в Малых Лужниках освятили в 1701 г. В 1761 г. рядом появился каменный Тихвинский храм, а через десять лет и небольшая каменная колокольня. «Украшен храм был плохо, а скудость церковного имущества едва вообразима». К тому же, расположенный в пойме реки, он во время весеннего половодья часто заливался водой, что приводило к порче здания и имущества. Пострадала церковь и в войну 1812 г. и была вновь освящена в августе 1814 г. Бедность Тихвинского храма и малолюдность окрестностей привели к тому, что в 1832 г. его закрыли и приписали к церкви Седьмого Вселенского Собора возле Новодевичьего монастыря. Но благодаря стараниям церковного старосты Ф.А. Ганешина к 1845 г. отремонтированный храм вновь обрел самостоятельность. Во второй половине XIX века уже на средства прихожан купцов Кузнецовых храм был вновь капитально отремонтирован и благоукрашен. Его главной святыней была Тихвинская икона Божьей Матери XVIII века. Почитался верующими и серебряный крест 1705 г. с частицами мощей многих угодников Божиих – вклад вдовы А.И. Плавильщиковой, а также серебряный чеканный крест 1816 г. с частицами святых мощей.

Храм закрыли в 1934 г. Его здание, лишенное глав и крестов, простояло до середины 1950-х гг., когда было снесено при строительстве Центрального стадиона имени В.И. Ленина.

Тихвинской иконы Божией Матери в Симоновом монастыре церковь (Восточная улица, дом № 4).

У южной монастырской стены расположена трапезная, выстроенная в 1677 г. известными зодчими Парфеном Петровым и Осипом Старцевым на основании храма 1485 г. В ней находился храм преподобного Сергия Радонежского, который в 1840 г. перестроили и переосвятили в Тихвинскую церковь.

Тогда же были пристроены двухэтажные приделы, с южной стороны – существовавший ранее святых Валентина, Параскевы и Василия, а с северной – преподобного Сергия Радонежского, в память первоначального посвящения храма.

Ежегодно 26 июня, в день празднования Тихвинской иконы Божией Матери, совершался вокруг стен обители торжественный крестный ход в память перенесения в Симонов монастырь из Тихвина древней чудотворной иконы. Декоративное убранство церкви было выполнено в стилистике раннего московского (нарышкинского) барокко – резные порталы, сложные наличники, балясины парапетов.

Тихвинскую церковь закрыли в середине 1920-х гг. Часть строений Симонова монастыря взорвали, монастырский некрополь был уничтожен. Остатки монастырского ансамбля, частично отреставрированного в 1980-е гг., передали Московской Патриархии в 1995 г. Богослужения в Тихвинской церкви были возобновлены в 2000 г. Здесь проходят богослужения с сурдопереводом.

Тихвинской иконы Божией Матери в Скорбященском монастыре церковь (уничтожена).

Это была первая кладбищенская церковь в Скорбященском женском монастыре, созданная купчихой А.И. Обуховой над могилой мужа И.Я. Обухова. Небольшой храм в русско-византийском стиле с шарообразной главой (архитектор Н.Д. Струков) освятили 22 апреля 1901 г. В нем находился золоченый трехъярусный иконостас с прекрасным резным орнаментом. В 1920-е гг. церковное помещение уже использовалось как кладбищенская контора. По-видимому, храм-усыпальницу уничтожили при ликвидации монастырского кладбища в конце 1920-х – начале 1930-х годов.

Тихвинской иконы Божией Матери в Сущеве церковь (Тихвинская улица, дом № 13).

Выстроена в Новой Сущевской слободе в 1696 г. В 1710 г. с северной стороны пристроили придел апостола Андрея Первозванного, а в 1830 г. с южной стороны – придел иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Храм пострадал во время наполеоновского нашествия 1812 г. Колокольня и ограда возведены в 1825 г. В 1902 г. храм расширили и устроили еще два придела – святителя Феодосия Черниговского и преподобного Серафима Саровского.

В 1935 г. храм закрыли, перестроили и частично разрушили. Богослужения возобновились в 1992 г. Среди святынь в храме пребывает чтимая Тихвинская икона Божией Матери 1696 г., частицы мощей Оптинских старцев и святителя Феодосия Черниговского.

Тихвинской иконы Божией Матери при Центральной клинической больнице Московской Патриархии церковь (Ленинский проспект, дом № 27).

Ансамбль богадельни, больницы и церковных строений был сооружен в 1904 г. на средства А.К. Медведниковой в древнерусском стиле по проекту архитектора С.У. Соловьева. Тихвинский храм, выстроенный в формах, свойственных церквям Ростова Великого, освятили 10 ноября 1904 г. Его стены по древним образцам расписал художник Г. Пашков.

Иконостас и церковная утварь повторяли известные церковные памятники новгородско-псковской старины. Храм закрыли в апреле 1923 г. В 1992 г. 5-я градская больница, размещавшаяся в бывших медведниковских зданиях, была преобразована в больницу Московской Патриархии.

На праздник Тихвинской иконы Божией Матери 9 июля 1996 г. в Тихвинском храме был отслужен первый молебен.

Тихвинской иконы Божией Матери над южными вратами Донского монастыря церковь (Донская площадь, дом № 1).

Новый трехъярусный храм освятили 9 декабря 1714 г. Предположительно его строителем является архитектор И.П. Зарудный. Храм имел шестиярусный иконостас.

К началу XX века надвратная церковь обветшала, и около пяти лет богослужения в ней не проводились. К 1910 г. отреставрировали иконостас, промыли иконы, сделали необходимый ремонт, и церковные службы были возобновлены. Закрыли храм во второй половине 1920-х годов.

После передачи Донского монастыря Московской Патриархии надвратный храм отремонтировали и освятили летом 1993 г.

Тихона, епископа Амафунтского, святителя, у Арбатских ворот церковь (уничтожена).

Впервые упомянута в документах за 1620 г. и до середины XVII в. именовалась «церковь великого Чудотворца Николы, да в деревянном приделе Тихон Чудотворец». В пожар 1629 г. Тихоновский придел сгорел, а каменный Николаевский храм уцелел, и вскоре к нему с южной стороны пристроили главную каменную церковь святителя Тихона Амафунтского, а Николаевский храм стал его приделом. Новая каменная церковь была освящена в 1690 г. патриархом Адрианом.

В 1756 г. живший в здешнем приходе граф Г.И. Головкин пристроил к стене старого храма новый придел – в честь Воскресения Словущего. Храм был украшен лепниной известным скульптором Г.Т. Замараевым. В конце XVIII в. возвели каменную колокольню с двумя палатами. В 1792 г. были разобраны монументальные Арбатские ворота Белого города, и Тихоновский храм оказался на новой площади. Самой поздней пристройкой стала каменная паперть, ведущая в главный храм (1862 год). Годом раньше разобрали второй этаж над Николаевским приделом, где находилась домовая церковь канцлера Головкина. Внешне храм состоял из двух, как бы отдельных церквей, что было весьма необычно для Москвы.

В нижних ярусах всех трех ампирных иконостасов и в особых киотах на стенах находились древние иконы, некоторые из которых относили к XVI веку. Два образа почитались чудотворными – святителя Тихона Амафунтского в виде складня и большой иконы Божией Матери «Утоли моя печали» – точный список, сделанныйвскоре по явлении чудотворной иконы в Воскресенском монастыре города Шклова. Специально для последней иконы в Тихоновской церкви в 1817 г. был устроен придел иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Среди почитаемых икон была и храмовая – святителя Николая с клеймами царских иконописцев XVI века. В местном ряду иконостаса находилась византийского письма Галатская икона Божией Матери конца XVI – начала XVII века, привезенная из малоазийского города Пергии (Турция). Богоматерь и Богомладенец изображены на ней со скипетром и державой в руках, в одеянии византийских царей и с коронами на головах.

Тихоновская церковь у Арбатских ворот была известна богомольцам и своим крестным ходом. Ежегодно 8 ноября после литургии он отправлялся на Арбатскую площадь, и здесь перед чудотворной Боголюбской иконой Божией Матери и другими иконами и хоругвями из близлежащих храмов совершалось молебствие по случаю избавления москвичей от холеры.

Расположение храма на площади предрешило его судьбу в годы советской власти. В 1931 г. снесли соседнюю Борисоглебскую церковь, а два года спустя разобрали и Тихвинский храм, построив рядом со старинным церковным местом вестибюль станции метро «Арбатская». Древняя Галатская икона Божией Матери находится в Третьяковской галерее.

Тихона Задонского, святителя, на Ширяевом поле, в Сокольниках церковь (Майский просек, дом № 7, строение 1).

Деревянный храм выстроили в 1862 г. на средства московского городского головы и предпринимателя И.А. Лямина и других купцов (архитектор П.П. Зыков). В 1875 г. церковь расширили и перестроили из восьмигранного в крестообразный. Приделы храма – благоверной княгини Ольги и преподобного Серафима Саровского. В 1934 г. церковь закрыли и частично разрушили. В настоящее время храм восстанавливается.

Тихона, патриарха Всероссийского, святителя, в Донском монастыре церковь (Донская площадь, дом № 1).

Храм святителя Тихона является одним из последних сооружений, созданных в Донском монастыре уже после восстановления древней обители. Он был построен в 1997 г. Его освящение состоялось в 1998 г. В подклете расположен придельный храм, посвященный благоверному князю Вячеславу Чешскому. Архитектура храма ретроспективна. В интерьере находится небольшой деревянный иконостас с иконами Спасителя, Пресвятой Богородицы. Образ Святой Троицы расположен над царскими вратами. Храмовый образ святителя Тихона – нового письма.

Посвящение храма святителю Тихону не случайно. С Донским монастырем были связаны последние, трагические годы жизни патриарха, избранного на патриарший престол после более чем двухвекового управления Русской Православной Церковью Святейшим Синодом. В 1920-е гг., после закрытия монастыря советской властью, патриарх Тихон находился в Донском монастыре под домашним арестом. В 1925 г. он скончался и был похоронен в Донском монастыре, в Малом соборе. В 1989 г. его причислили к лику святых. В 1992 г. в Малом соборе были обретены его святые мощи.

Тихона, патриарха Всероссийского, святителя, в Косине церковь (Большая Косинская улица, дом № 29).

Деревянный крестильный храм святителя Тихона в Косине является частью комплекса храмов, стоящих на берегу озера. Он построен в 1986 г. на месте деревянного храма святителя Николая, существовавшего на этом месте с XVII века и сгоревшего в 1947 г. Построенный первоначально как часть музейного комплекса по образу и подобию костромских храмов он 21 апреля 1992 г. был передан Русской Православной Церкви. Храм освятили 7 апреля 1993 г., в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.

Тихона, патриарха Всероссийского, в Люблине церковь (Ставропольская улица, дом № 25а).

С 1 января 2000 г. в подвале строившегося храма стали совершать ежедневные богослужения. Ныне престол перенесен в поднявшийся над подвалом деревянный храм, построенный по проекту архитектора А.Н. Оболенского. Нижний, подвальный этаж благоустроен, в нем освящен престол во имя новомучеников и исповедников Российских и устроен баптистерий. В храме находятся чтимые иконы святителя Тихона, патриарха Всероссийского, Божией Матери «Неупиваемая Чаша» в бисерном облачении, Божией Матери «Печерская» – список с образа, хранящегося в алтаре Успенского собора Московского Кремля.

Толгской иконы Божией Матери в Высоко-Петровском (Высокопетровском) монастыре церковь (улица Петровка, дом № 28/2).

Выстроена в 1744–1750 гг. (архитектор предположительно И.Ф. Мичурин). Прямоугольный в плане объем одноглавого храма с граненой апсидой стоит на подклете. Скромные наличники характерны для барочной архитектуры середины XVIII века. Западный фасад выходит на улицу, разрывая прясло монастырской стены. Вместо традиционного входа на наружной стене находилась прежде икона апостолов Петра и Павла (сохранилось ее лепное обрамление).

Храм закрыли в 1924 г. Толгскую икону Божией Матери, написанную в 1744 г. Иоанном Андреевым из Ярославля специально для этого храма, передали в Государственный исторический музей. Вернули церковь общине верующих в 1999 г., и 10 октября 1999 г. здесь было совершено первое богослужение. В храме установлен одноярусный иконостас со старинными Царскими вратами и иконами XIX – начала XX века. К 2003 г. выполнена роспись алтаря (С. Родионов, А. Резникова, А. Бояров) и нефа (А.И. Чашкин), созданы керамические иконы и баптистерий (художник Г.В. Куприянов). Освящен храм был 21 августа 2003 г., и с тех пор в нем совершается таинство крещения с полным погружением.

Толгской иконы Божией Матери в Николо-Перервинском монастыре церковь (Шоссейная улица, дом № 82).

Выстроена над северными вратами обители в 1733–1735 гг., в 1892 г. возобновлена. В 1920-е гг. храм закрыли и обезглавили. К 1998 г. церковное здание восстановили, и в нем начались богослужения. Его помещение небольшое, но высокое, освещено двумя рядами окон. В алтаре и на западной стене сохранились небольшие фрагменты старинной росписи. В межоконных простенках находятся иконы XIX в. и начала XX в. и новонаписанные. С восточной стороны восстановлены ворота.

Трех Святителей у Красных ворот церковь (уничтожена).

Трехсвятительский храм находился в местности Старые Огородники, на площади Красные ворота.

Деревянный храм известен здесь с 1630-х гг. В 1699 г. на его месте выстроили каменную церковь. В 1798 г. соорудили придел святителя Иоанна Богослова и колокольню, в 1823 г. – придел священномученика Харлампия. В 1880-е гг. был сделан ряд пристроек. Храм был известен своим великолепным внутренним убранством, главным многоярусным резным иконостасом XVIII века, выполненным в духе голландского барокко.

В иконостасе и на стенах находилось множество икон XVIII века, среди них известного мастера Ивана Арефусицкого. В 1742 г. рядом с храмом, на месте старых деревянных ворот Земляного города выстроили знаменитые Красные ворота (архитектор Д.В. Ухтомский) для коронационного въезда императрицы Елизаветы Петровны. В 1814 г. в Трехсвятительском храме был крещен будущий знаменитый поэт Михаил Лермонтов, который родился в стоявшем рядом доме. А 28 июня 1882 г. здесь отпевали прославленного полководца М.Д. Скобелева.

В начале XX века при очередном поновлении храма на паперти в киоте поместили в память о знаменитом генерале икону его небесного покровителя – архистратига Михаила. Храм был расписан и снаружи, на северной стене – иконы Спасителя, святителя Иоанна Богослова, священномученика Харлампия; на восточной стене – Трех Святителей.

В начале 1920-х годов в Трехсвятительский храм, принадлежавший в то время обновленческой общине, была передана чудотворная Боголюбская икона Божией Матери, ранее находившаяся в часовне у Варварских ворот Китай-города. В июне 1927 г. начали ломать Красные ворота, а весной 1928 г. дошла очередь и до храма. Большинство церковного имущество забрали в музейные фонды страны. Ценнейший главный иконостас передали в церковь мученика Иоанна Воина на Якиманке.

Трех Святителей на Кулишках церковь (Малый Трехсвятительский переулок, дом № 4–6).

Современное церковное здание построено в 1674 г. на основании более древней церкви, перестраивалась в 1770-е гг. и в XIX веке. Нижний храм освящен в честь Трех Святителей с приделом мучеников Флора и Лавра, верхний – в честь праздника Святой Троицы.

Закрыли церковь в 1927 г. В 1980 г. ее отреставрировали, восстановили колокольню, декоративные украшения, главки. В алтарной части сохранилось несколько вделанных в стену надгробных плит XVII – начала XVIII века, на сводах верхней церкви – фрагменты живописи XIX века.

Трех Святителей в Скорбященском монастыре церковь (уничтожена).

Скорбященский монастырь близ Бутырской заставы был открыт в 1890-е гг., и перед 1917 годом в нем насчитывалось четыре храма. Церковь Трех Святителей была построена в 1910 г. и находилась на монастырском кладбище. В этом же году, по словам современника, кладбище «украсилось мемориальными, гранитными и другими богатыми памятниками. На могилах множество цветов, которые в летнее жаркое время каждодневно поливаются сестрами обители. Аромат цветов, душистых тополей и цветущих лип во множестве дает воздуху свежесть и чистоту и привлекает многих на монастырское кладбище». На нем были похоронены основательница Скорбященского монастыря А.В. Голицына, игуменьи Нина, Евпраксия и другие инокини. Здесь также нашли последнее пристанище многие известные москвичи: критик Ю.Н. Говоруха-Отрок, дрессировщик зверей А.Н. Дуров, историк Д.И. Иловайский, библиограф Н.М. Лисовский, адвокат Ф.Н. Плевако, философ Н.Ф. Федоров, редактор «Московских ведомостей» А.В. Грингмут, издатель «Московского листка» Н.И. Пастухов и другие.

Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. монастырь был ликвидирован и кладбище закрыто для новых захоронений. В 1929 г. Трехсвятительский храм был закрыт, некоторое время использовался как склад, а потом снесен. Большинство могил было уничтожено в 1929–1930 гг. На территории кладбища со временем был устроен детский парк.

Трифона, мученика, в Напрудном церковь (Трифоновская улица, дом № 38).

По преданию, здесь молодой сокольничий Трифон Патрикеев потерял любимого царского сокола. Его предупредили, что если в течение трех дней он не разыщет сокола, его ждет грозное наказание. После бесплодных поисков несчастный обратился с молитвой о помощи к мученику Трифону, после чего во сне увидел своего покровителя на белом коне с соколом на руке.

Святой рассказал, где искать пропажу. Очнувшись от сна, Трифон Патрикеев действительно нашел в указанном месте потерянного сокола. В благодарность Богу и святому Трифону он выстроил здесь часовню, а затем каменную церковь. Достоверность предания подтверждает фреска XVI – начала XVII века с изображением мученика Трифона на белом коне с соколом в руке, находившаяся до 1930-х годов на внешней стороне алтарной апсиды (ныне хранится в Третьяковской галерее).

Церковь сложена исключительно из белого камня, что говорит о ее древности. На ее стенах были обнаружены графитти, позволяющей датировать время постройки концом XV в. Одноглавый бесстолпный храм имеет прямоугольный основной объем и завершается главой с восемью килевидными кокошникам в основании. Апсидные выступы разделены лопатками. Над юго-западным углом храма возведена двустолпнал двухпролетная звонница. Облик храма сближает его одновременно и с псковскими и новгородскими постройками XV в., и с памятниками московского зодчества XV – начала XVI в.

В 1825 г. в храме был устроен придел святителя Николая, в 1861 г. – святого Филарета Милостивого. В 1868 г. приделы расширили, соорудили каменную ограду, а спустя два года – белокаменную паперть. В 1876 г. заново расписали стены, возобновили резьбу и позолоту на придельных иконостасах, устроили в старинном стиле новый главный иконостас. В 1880-х гг. возвели новую колокольню (архитектор П.П. Зыков), в 1894 г. расширили трапезную и приделы. Старинная Трифоновская церковь стала как бы алтарем новой. В 1912 г. изготовили в старинном стиле басменной работы (металлические пластины, на которых оттиснуты слова или фигуры) новый иконостас (архитектор Ф. Шехтель), стены расписали в стиле XVII в.

В 1931 г. церковь закрыли. Была разрушена колокольня и приделы. В 1950-е гг. храм отреставрировали, придав ему старинный облик (архитектор-реставратор Л.А. Давид). Его освятили в сентябре 1992 г.

Трифона, мученика, при Убежище слепых мужчин у Серпуховской заставы церковь (уничтожена).

Убежище-богадельня для слепых мужчин всех сословий и исповеданий, рассчитанное на пятьдесят человек, было открыто в 1885 г. при Обществе призрения слепых в Москве. Церковь пристроили к зданию и освятили 3 ноября 1913 г. В ней находился мраморный одноярусный иконостас. Церковь закрыли вскоре после Октябрьской революции. В домовом храме разместили «пятую команду выздоравливающих при Московском рабочем полку». Здание богадельни и храма снесли в 1980-х гг., построив взамен многоэтажный дом (на углу 2-го Подольского переулка и Павловской улицы).

Троицы в Александровских казармах, при 6-м гренадерском Таврическом полку церковь (Павловская улица, дома № 4 и № 6).

4 октября 1879 г. на месте провиантских магазинов в конце Большой Серпуховской улицы по проекту архитектора А.П. Попова выстроили каменные корпуса Александровских казарм. Они были устроены городским управлением и состояли из нескольких двух– и трехэтажных зданий «с наклонностью к русскому стилю». Интересен факт: полки здесь менялись, и каждый прибывал со своей церковью. Так, 11 октября 1892 г. 6-й гренадерский Таврический полк великого князя Михаила Николаевича перевели в Александровские казармы со своей церковью Живоначальной Троицы из Тулы на место 2-го пехотного Софийского полка, стоявшего здесь с церковью великомученика Георгия Победоносца. Помещение церкви было небольшим, на 150 человек, на третьем этаже одного из корпусов. Иконостас имел два яруса.

Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. Троицкую домовую церковь и церковь апостолов Петра и Павла, также размещавшуюся в Александровских казармах, ликвидировали, убранство и часть иконостасов перенесли в верхний храм Вознесения Господня у Серпуховских ворот, который, в свою очередь, закрыли в 1929 г., и все церковное имущество было утрачено.

В советское время казармы не изменили своего главного назначения. Здесь разместились красноармейцы, и казармы стали носить название Чернышевские. В настоящее время здания по-прежнему используются военным ведомством, в них размещаются войсковые части бригады охраны Министерства обороны РФ.

Тщанием наместника и братии Донского монастыря в 1998 г. в казармах на новом месте освятили домовую церковь во имя святителя Николая. Воссоздать Троицкую церковь пока не планируется.

Троицы при Александровском отделении Ермаковской богадельни в Сокольниках церковь (улица Короленко, дом № 2).

Учредитель богадельни Флор Яковлевич Ермаков был сыном крестьянина села Мещерино Коломенского уезда Московской губернии. Я.Я. Ермаков в 1840-е гг. приобрел в Москве владение за Трехгорной заставой (ныне Шмитовский проезд, 29), куда перевез свою семью и где выстроил небольшую ситценабивную и бумагопрядильную фабрику. Унаследовав семейное дело, его сын Ф.Я. Ермаков сумел расширить производство на фабриках в Мещерино, Вышнем Волочке и в Москве настолько, что к 1870-м гг. состояние семьи составило несколько миллионов рублей. За качество производимой им продукции Ермаков был награжден в 1855 г. золотой медалью. В начале 1870-х годов он приобрел участок в Сокольниках с производственными сооружениями, где открыл шерстяную камвольную фабрику, но дело не заладилось. Ликвидировав фабрику, Ермаков приспособил существующие на участке строения под богадельню на пятьсот человек (70 мужчин и 430 женщин) православного исповедания, преимущественно из крестьянского сословия.

Вскоре Ф.Я. Ермаков ликвидировал все дела и, будучи почетным попечителем учреждений ведомства императрицы Марии, направил свою деятельность исключительно на благотворительные цели. Он выстроил богаделенные дома в родном селе Мещерине и в Вышнем Волочке. Флор Яковлевич восстановил упраздненный Желтоводский монастырь близ Нижнего Новгорода, заново отделал женский Брусенский монастырь в Коломне, и возвел в нем новую церковь. На его средства выстроили специальный корпус при пересыльной тюрьме в Москве для семейств, сопровождающих осужденных в Сибирь, и один из корпусов психиатрической лечебницы имени Н.А. Алексеева на Канатчиковой даче. В 1893 г. при собственном доме на Новой Басманной улице (дом № 9), куда семья благотворителя перебралась с Пресни в 1880-х гг., Флор Яковлевич открыл бесплатную народную столовую на пятьсот человек. На завещанные Ермаковым городу средства выстроили два ночлежных дома на полторы тысячи человек каждый в 1-м Дьяковском переулке (1906 год, архитектор И.А. Иванов-Шиц) и на Краснохолмской улице (1915 год, архитектор А.Ф. Мейснер).

Несомненно, самым значительным начинанием Ермакова стало учреждение богадельни его имени на тысячу человек. Богадельня состояла из двух отделений: Мариинского, за Трехгорной заставой, в бывшем частном владении Ф.Я. Ермакова, и Александровского в Сокольниках. При обоих отделениях были устроены домовые церкви. При Александровском отделении богадельни в Сокольниках ее выстроили по проекту архитектора П.И. Иванова. Храм был двухъярусным, верхний в честь праздника Святой Троице (освящен 22 августа 1877 г.); нижний был устроен во имя святых мучеников Флора и Лавра (освящен 18 августа 1877 г.). В 1899 г. храм перестроили по проекту архитектора П.М. Самарина. Со времени основания обязанности священника в нем исполнял отец Порфирий (П.И. Розов), который 4 февраля 1899 г. отпраздновал 50-летие своего служения в этом храме. Отец Порфирий был духовником Ф.Я. Ермакова, по приглашению которого и стал настоятелем богаделенного храма.

Храм при Ермаковской богадельне (после 1917 г. – Ермаковские учебно-производственные мастерские) упразднили в 1922 г. Помещение церкви «на основании резолюции о ликвидации церквей, вынесенной на собрании трудящихся, передано для культурно-просветительных целей». В настоящее время, в результате многолетнего использования храма под хозяйственные нужды, от него сохранился лишь нижний ярус, где располагалась церковь во имя святых мучеников Флора и Лавра и где 24 июня 1895 г. был погребен Ф.Я. Ермаков. Здание богадельни, выходящее на красную линию улицы, занято Центральным институтом усовершенствования учителей.

Троицы в Александровском приюте для священнослужителей церковь (уничтожена).

Домовую церковь в честь праздника Святой Троицы освятили 22 декабря 1866 г. в доме графов Толстых, ранее принадлежавшем князьям Грузинским. Здание стояло на внешней стороне Садовой-Кудринской улицы, а участком выходило на Большую Грузинскую улицу. Обер-прокурор Святейшего Синода, друг Н.В. Гоголя, граф А.П. Толстой был женат на княжне Анне Георгиевне Грузинской, которой принадлежало большое земельное владение по Садовой-Кудринской улице. Здесь стоял длинный деревянный одноэтажный дом, который боковым фасадом выходил на красную линию улицы. Архитектурный облик здания не отличался от московских сооружений 2-й четверти XIX в., возведенных после пожара 1812 г. Как правило, это были дома в стиле ампир из дерева, оштукатуренные и декорированные под каменные строения. Только на чертежах Государственного исторического архива Москвы сегодня можно увидеть, как выглядели фасады толстовского дома, и где располагалась церковь, которую устроили в одном из помещений особняка. О внутреннем убранстве храма мало что известно. Однако можно предположить, что его украшение отличалось от прочих домовых храмов города, так как состояние владельцев позволяло пригласить известных живописцев и приобрести ценные реликвии. Актом типично московской благотворительности можно считать передачу всего особняка в управление Попечительству о лицах духовного звания, и 4 ноября 1892 г. в нем открыли приют для престарелого духовенства. К сожалению, деятельность приюта была непродолжительной.

Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. церковь закрыли. Деревянная постройка перенесла несколько пожаров и невосполнимых утрат. Позже остатки здания снесли. Выстроенное на его месте в 1930-е гг. сооружение было перестроено по проекту М. Круглова, Б.Тамбиева, Г. Шпольского и окончено строительством в 1970 г. (Садовая-Кудринская улица, дом № 11).

Троицы на Арбате церковь (уничтожена).

Каменную церковь Святой Троицы на Арбате выстроили в 1649–1650 гг. «Постройкой она начата при царе Алексее Михайловиче стрельцами Леонтьева приказу Азарьева, пятидесятниками, десятниками и пятьюстами рядовых» – так сообщала надпись, сохранявшаяся на западной стене перестроенной церкви. Первоначально было три придела: Тихвинской иконы Божией Матери, святителя Николая и святых Прокопия и Иоанна Устюжских (этот придел не восстановили после войны 1812 г.). В 1739 г., при священнике Алексее Лукьянове, церковь «за ветхостью» разобрали и стали возводить новую по плану архитектора Ивана Мичурина. Однако в рукописи М.И. Александровского указывается на отсутствие доказательств авторства Мичурина и высказывается предположение, что, скорее всего, он просто подписал проект.

Уже 23 августа 1741 г. освятили главную холодную церковь Святой Троицы, придел Тихвинской иконы Божией Матери в 1741–1742 гг., теплый Никольский придел – к 1750 г., и только в 1754 г. на средства прихожанина статского советника Михаила Алексеева Хвостова и на поминовение его родителей освятили Устюжский придел. Серединой XVIII века датируются трапезная и колокольня. Во время войны 1812 г. церковь сильно пострадала – французы устроили в ней конюшню. Восстановление началось с трапезной, и к марту 1813 г. возобновили придел Тихвинской иконы Божией Матери (по правой стороне), а к декабрю того же года – Никольский придел (по левой стороне). Холодная главная церковь в честь праздника Святой Троицы возобновили только в 1818 г. В 1831 г. церковь была приходской для молодоженов – Александра и Наталии Пушкиных, живших на Арбате.

О внешнем облике храма можно судить по небольшим сохранившимся изображениям. К основному кубическому одноглавому объему с тремя полукружиями апсид на востоке с запада была пристроена широкая, вытянутая в длину и пониженная трапезная. Замыкала осевую композицию почти квадратная в плане колокольня – острые углы были как бы усечены, срезаны, что делало плавным переход к завершению колокольни в форме сомкнутого купола. Трапезная и основной объем перекрывались на четыре ската. Близкие по силуэту завершения в виде небольшой луковичной главки на восьмигранном барабане высились над церковью, колокольней, над северными въездными воротами со стороны Арбата. Северный вход в храм представлял портик на четырех колоннах, несущих треугольный фронтон с полуциркульным полем тимпана.

Ограда территории церкви со стороны Арбата (четыре ее кованых пролета относились к середине XVIII века) отличалась, насколько можно судить по изображениям, сложным рисунком решетки. Ворота в этой ограде были перестроены в 1882 г. в связи с устройством (после убийства Александра II в 1881 г.) двух часовен – Александра Невского и Троицы – в устоях ворот. Они получили криволинейное завершение с многочисленными «выемками» и волютами, благодаря чему эффектно выделялись на фоне гладкой стены храма. Особенностью храма было наличие большой территории – погоста, которая сохранялась еще и в начале XX веке, занятая домами причта и лавками.

В 1930 г. храм закрыли и вскоре разрушили. На его месте в 1932 г. возвели по Арбату дом № 57–59 для Общества пролетарского туризма и экскурсий, о чем напоминают сохранившиеся на фризе барельефы. В 1952 г. здание перестроили и включили в комплекс высотного здания Министерства иностранных дел.

Троицы в богадельне имени М.С. Мухановой церковь (уничтожена).

Для призрения одиноких лиц обоего пола по духовному завещанию Марии Сергеевны Мухановой в конце XIX в. был предоставлен ее собственный дом, расположенный в Мертвом переулке (ныне Пречистенский переулок). Здание богадельни и служебные постройки (конюшня, сараи, дворницкая) занимали большой земельный участок. Центральная часть строения – двухэтажная, боковые части – одноэтажные. Основным элементом украшения главного фасада, ориентированного на красную линию переулка, архитектор выбрал профилированные лепные наличники на окнах и строгий карниз по всему периметру здания.

М.С. Муханова происходила из знатного рода, происходившего из Польши. Ее отец Сергей Ильич Муханов служил обер-шталмейстером двора императоров Павла Петровича, Александра Павловича и Николая Павловича. Он пользовался особенным расположением этих трех русских государей. В записках его дочери С.И. Муханов назван поверенным во всех делах императрицы Марии Федоровны. Мария Сергеевна получила тщательное и всестороннее образование, проникнутое религиозными нравственными началами. Перенесенная в юности болезнь во многом изменила ее мировоззрение. Она стала углубленно изучать наставления святых отцов, оказывать помощь заключенным в тюрьмах и многим страждущим. Личные ее качества – восприимчивость к красоте, возвышенность и отзывчивость, терпение и сдержанность, стремление делать добрые дела – снискали ей глубокое уважение современников.

История храма Живоначальной Троицы началась в 1833 г., когда в доме Мухановых по разрешению митрополита Филарета устроили домовую церковь. Службы в ней проводились приходским священником. После смерти С.И. Муханова его вдова Вера Дмитриевна получила на свое обращение к митрополиту указ Святейшего Синода от 30 ноября 1842 г. о сохранении домовой церкви из уважения к слабому здоровью статс-дамы В.Д. Мухановой и ее дочерей, не позволяющего им присутствовать при богослужении в приходской церкви. Мать и три сестры покинули земной мир раньше Марии Сергеевны. Одиночество, болезнь и страдания стали спутницами пожилой женщины. 12 декабря 1882 г. в возрасте 79 лет ее душа покинула бренное тело. Погребение состоялось в Троице-Сергиевой лавре. Душеприказчиками М.С. Мухановой являлись князь А.А. Щербатов и генерал-лейтенант А.С. Унковский – лица, хорошо известные в России своими благими деяниями. Они испросили у митрополита Московского Иоанникия разрешение оставить домовую церковь Мухановых в богадельне для совершения в ней богослужений для призреваемых. В 1893 г. богадельня перешла во владение церковно-приходского попечительства при Успенской церкви на Могильцах. Устав, на основании которого существовала богадельня, был утвержден Святейшим Синодом. Один из его пунктов предоставлял право членам Совета богадельни приглашать особого священника.

В исторических сведениях о церкви Успения Пресвятой Богородицы на Могильцах сохранились описания Троицкой церкви богадельни: «Домовая сия церковь устроена в виде палаты, длиною 5 сажен, шириною 3 сажени. Утварью снабжена достаточно. Замечателен иконостас в сей церкви; он пожертвован обершталмейстеру Сергею Ильичу Муханову покойным императором Александром Павловичем, и находился в походной его церкви. Местные иконы в этом иконостасе итальянской живописи и написаны на полотне».

По некоторым свидетельствам иконы Троицкого храма, в том числе и кисти Боровиковского, после закрытия богадельни передали в Исторический музей. Из-за ветхости здание мухановской богадельни разобрали. В 1960-е гг. на этом месте было возведено типовое строение детского сада.

Троицы в Больших Лужниках церковь (уничтожена).

Современная улица Бахрушина до революции именовалась Лужнецкой, по находившейся здесь в XVII веке конюшенной дворцовой слободе Большие Лужники. Храм здесь известен с 1625 г. Каменный Троицкий храм выстроили в 1638 г. В 1690 г. пристроили придел Усекновение главы Иоанна Предтечи, а в 1730 г. второй придел – святителя Николая.

В конце XVIII века возвели новую трапезную. Церковь закрыли в 1932 г., а разрушили – в 1933 г. Ныне на месте Троицкой церкви дом № 26 по улице Бахрушина.

Троицы в Борисове церковь (Борисовский проезд, дом № 15, корпус 4).

В древности здесь существовал приселок Борисовский села Коломенского. С XVI века уже числится дворцовое село Борисово, которым владела царица Ирина, супруга царя Федора Ивановича. От нее село перешло к ее брату – царю Борису Годунову. При нем здесь выкопали пруды и поставили плотину из белого камня. Борисовский пруд (ранее Цареборисовский) – самый большой в Москве, площадью в 86 гектара и средней глубиною в 2,5 метра. С 1960 г. Борисово находится в черте Москвы и является частью района массового жилищного строительства Орехово-Борисово. На месте села, на высоком плато стремительно выросло новое Борисово с большой улицей – Борисовский проезд. В селе стояла древняя церковь Святой Троицы, построенная в 1710 г. и разобранная за ветхостью в 1888 г. В 1880-е гг. выстроили новый каменный храм с главным престолом в честь праздника Живоначальной Троицы и с приделами иконы Божией Матери «Утоли моя печали» и святителя Николая. Его выстроили в русском стиле, хотя и в очень простых формах. Он небольшой, кубический, с пятью глухими куполами и одной полукруглой апсидой. На западном фасаде возвышалась трехъярусная шатровая колокольня.

В 1920-е гг. храм закрыли. В 1960 г. М.Л. Богоявленский записывает: «В настоящее время церковь стоит без крыши и колокольни, рам нет, на окнах сохранились железные решетки. Окна заложены досками и железными листами. На стенах растет трава. На двери замок. Помещение ее используется колхозом для складыванья зерна». К 1978 г. склад ликвидировали, здание пустовало. Храм, находившийся близ древней плотины, вместе с нею поставили на государственную охрану. Пруды в начале 1980-х годов подвергались реконструкции и очистке. Помещение же храма отдали автомотоклубу. В 1990 г. образовалась община верующих, и ей передали церковное здание. Начались ремонтные работы, и 14 сентября 1991 г. Троицкий храм вновь освятили.

Троицы на Борисовских прудах церковь (улица Борисовские пруды, дом № 15, корпус 4).

В Орехове-Борисове к 1996 г. выстроили второй по величине храм столицы – собор Живоначальной Троицы, который может вместить до трех тысяч человек. Он стал центром большего нового комплекса – Патриаршего подворья в честь 1000-летия Крещения Руси. Комплекс, видный с Каширского шоссе, включает здания Патриаршего подворья, в которые входят, корме собора, часовня благоверного князя Александра Невского, звонница, здание воскресной школы и дом причта с административными помещениями.

Идея строительства административного центра Русской Православной Церкви зародилась в 1988 г., в год 1000-летия Крещения Руси. Был проведен конкурс, в котором победил проект архитектора А.Т. Полянского. Но начало работ отложили, Полянский скончался 1993 г., так и не начав строительства. К проекту вернулись спустя тринадцать лет, и его в корне переделали. Церковную площадь уменьшили более чем в пять раз, и она составила 1100 квадратных метров. В октябре 2000 г. Балтийская строительная компания приступила к строительным работам. Уже в 2001 г. начал на глазах вырастать церковный комплекс. Первым законченным зданием стала часовня во имя благоверного князя Александра Невского. Чуть позже строители возвели колокольню, по бокам которой расположены часовни. Формы колокольни в миниатюре повторяют Троицкий храм. Нижний ярус звонницы является воротами всего комплекса, именно к ним подходит по мосту дорога от Каширского шоссе. К началу 2004 г. строительство завершили. Особенно трудоемкие работы велись по внутренней отделке храма, где использовались дорогие материалы – мрамор, позолота. Кроме того, в собор был привезен фарфоровый иконостас работы петербургской художественно-реставрационной мастерской «Гильдия мастеров» Юрия Волкотруба, отличающийся изяществом и высочайшим исполнением. Живописные работы проводились под руководством заслуженного художника России Василия Нестеренко. Группу иконописцев возглавляла Анна Белянова. 19 мая 2004 г. было совершено освящение храма и отслужена первая литургия. Храм выстроен в византийском стиле.

Это однокупольное кубическое здание, к которому со всех четырех сторон пристроены полуциркульные экседры, при этом план храма получился крестообразным. В восточной экседре расположен главный алтарь, в боковых – приделы, западная является притвором. Храм перекрыт мощным парусным сводом, опирающимся на стены, как в древних византийских постройках. Завершено здание мощным куполом, в барабане которого двенадцать окон по числу апостолов. Огромный сферический ребристый купол покрашен в ярко-голубой цвет – символ Божией Матери и ангельских сил. Храм кажется многоглавым, так как форму купола повторяют полукупола экседр, почти равные в диаметре главному куполу. Такими же, только более миниатюрными, куполами и полукуполами завершена колокольня, стоящая с запада. Стены выкрашены в теплый розоватый цвет, несколько напоминающий цвет стен первых древнерусских церквей Киева и Новгорода. На территории Патриаршего подворья также построено двухэтажное здание притча. Из дома причта до храма проделан подземный ход.

В комплекс также входит здание воскресной школы. Здания комплекса, как церковные, так и светские, украшены мозаикой, выполненной в мастерской Екатерины Огородниковой в Санкт-Петербурге. В комплекс Патриаршего подворья вошел также баптистерий, представляющий собой отдельное помещение, позволяющее крестить всех – от младенцев до стариков. С Каширским шоссе Патриаршее подворье соединяет белокаменный арочный пешеходный мост, подводящий к надвратной колокольне.

Троицы в Вишняках, при Свято-Тихоновском богословском институте церковь (Пятницкая улица, дом № 51).

В XVII в. на этих землях обосновалась стрелецкая слобода, названная по имени стрелецкого головы «Матвеева приказа Вишнякова», от которого произошло наименование урочища, а ныне – переулка. Свою документальную историю храм ведет с 1642 г., когда он был деревянным. Каменный рядом со старым построили в 1678 г. В 1706 г. к храму пристроили придел Иерусалимской иконы Божией Матери, расширенный в 1735 г. Второй придел пророка Илии устроили в конце XVIII века. Первой по времени в 1804 г. перестроили ныне существующую трапезную с двумя приделами. Ее архитектура типична для московского зрелого классицизма: пластичные скругленные углы, центр фасадов выделен тройным окном, строгий декор дополнен круглыми нишами и рустом. До пожара успели, в основном, возвести и сам новый храм. Однако в 1812 г. он сгорел и отстраивался заново с 1815 по 1824 год.

Компактный, очень гармоничный объем храма представляет собой куб, перекрытый высоким световым барабаном и куполом. Южный и северный фасады украшены ионическими портиками. После 1826 г. вместо старой колокольни выстроили новую по проекту архитекторов Ф.М. Шестакова и Н.И. Козловского. Высокая четырехъярусная звонница, стоящая на переломе улицы, акцентирует на себе городскую панораму. Ее архитектура по-ампирному монументальна и величественна. Каждый ярус разнообразен по архитектурной композиции и наполнен нарядным, прекрасно прорисованным лепным декором. Единство классического ансамбля проявилось в архитектуре скромных домов причта, церковной ограды с аркой ворот, сохранившей лепной орнамент, и миниатюрного углового павильона, умело замыкавшего пространство участка. Их строительство велось в 1830-е гг.

В 1922 г. храм закрыли. В дальнейшем церковный ансамбль лишился ампирного павильона на углу Пятницкой улицы и части ограды. Правда, внешне храм несколько раз ремонтировали, поскольку его выразительный объем очень выделялся в уличной застройке. Архитектура фасадов сохранилась достаточно хорошо, в интерьере на стенах и сводах под побелкой уцелела живопись второй половины XIX века, но иконостасы, церковная утварь и иконы были утрачены. В 1990 г. храм возвратили общине верующих, и начались восстановительные работы. 8 июня 1994 г. освятили главный престол Святой Троицы, а 18 ноября 1997 г. – приделы Благовещения Пресвятой Богородицы (южный), святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, и новомучеников российских (северный). Чтимые иконы храма: святителя Тихона и мученика Уара. В настоящее время в приделах трапезной возобновлена часть росписи стен и иконостасы.

В центральной подкупольной части установлен беломраморный иконостас и продолжаются работы по восстановлению живописи. На территории, примыкающей к храму, с 1992 г. располагается часть Свято-Тихоновского православного богословского института, и Троицкий храм стал главным институтским храмом.

Троицы на Воробьевых горах церковь (улица Косыгина, дом № 30).

На высоком крутом берегу Москвы-реки, перед почти 300-метровым высотным зданием Московского университета и буквально в нескольких шагах от известной смотровой площадки на Воробьевых горах, стоит храм Живоначальной Троицы. В 1937 г. закрыли стоящую неподалеку Троицкую церковь в Троицком-Голенищеве, из нее в храм на Воробьевых горах перенесли два антиминса и соорудили приставной престол в главном алтаре во имя бывших в закрытом храме приделов святителя Ионы, митрополита Московского, и мученика Агапия.

Деревянная церковь известна на Воробьевых горах с древнейших времен. В 1451 г. великая княгиня Софья Витовтовна купила небольшое село на высоком берегу Москвы-реки. В 1700 г. документальные источники называют стоящую в селе «церковь Сергия, что в Саду» (по-видимому, названа по приделу), а в 1720 г. упоминают в ней придел преподобного Алексия, человека Божия. Известно также, что в 1785 г. эта древняя церковь перестраивалась, а в конце XVIII века разобрали летний царский дворец. В 1811–1813 гг. близ места, где стояла деревянная церковь, выстроили и освятили каменный Троицкий храм с правым приделом – святителя Николая и левым – преподобного Сергия Радонежского. Он был небольшим, типичным для подмосковных сел. Колокольня, трапезная и главный храм располагались традиционно по оси восток – запад. Мощный купол-ротонда, стоящий на кубическом основном объеме, завершал барабан с небольшой главкой. Южный вход имел далеко вынесенный портик с тосканскими колоннами. Двухъярусная колокольня, на нижнем ярусе которой соорудили главный вход в храм, красиво дополнял всю композицию. На месте престола старого храма тогда же в 1811 г. установили небольшой белокаменный обелиск, увенчанный крестом. Этот обелиск сохранился до сих пор – в шести метрах справа от входа в храм. Буквы на нем давно стерлись, однако хорошо видно изображение трубящего архангела. Сохранилась также и старая ограда с арочным входом. Впрочем, некоторые источники утверждают, что от 1811 г. до нашего времени в неприкосновенности дошла лишь колокольня. Примечательно, что накануне военного совета в Филях в 1812 г. в только что отстроенной Троицкой церкви молился М.И. Кутузов. В 1817 г. на Воробьевых горах заложили храм Христа Спасителя – памятник победы в Отечественной войне 1812 г. Он должен был террасами спускаться с вершины Воробьевых гор к Москве-реке. Однако во время земляных работ обнаружилось, что грунт осыпается и сползает; поэтому в 1827 г. строительство здесь прекратили и позже перенесли на Пречистенку. Так Троицкая церковь осталась в этих местах единственным памятником и свидетелем героических событий 1812 г. В XIX веке обновление Троицкого храма происходило дважды: в 1858–1861 гг. и в 1898 г. В XX веке, в 1964 и 1971 годах, производился внешний ремонт здания, а в 1971–1972 гг. – внутренний ремонт. Чистилась настенная живопись, частично была сделана новая. В 2006 г. церковное здание также ремонтировалось снаружи и внутри. Наружные стены храма и колокольни в настоящее время украшают фрески. На колокольне вверху расположен образ Божией Матери «Знамение», а на нижнем ярусе – «Прп. Сергий Радонежский благословляет блгв. кн. Димитрия Донского», «Митр. Московский Алексий исцеляет царицу Тайдуллу» и «Моление прп. Серафима Саровского на камне перед образом Богородицы “Умиление”». На правой стене трапезной изображен святитель Николай, на левой – преподобный Сергий Радонежский (в соответствии с расположением приделов). На портике южного входа находится фреска «Св. Троица с Авраамом и Саррой под Мамврийским дубом».

Далее против часовой стрелки: образ Иоанна Предтечи, на внешней стене Горнего места – Голгофа, и, наконец, образ Спасителя. Особого внимания заслуживает настенная живопись внутри храма. Над входом в главную часть из трапезной изображена Ветхозаветная Троица, на куполе – Бог Отец и Бог Дух Святой с предстоящими ангелами, а над алтарем – Вознесение Господне. На стенах в медальонах – изображения пророков Илии и Моисея, святителей Николая и Алексия, митрополита Московского, преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского, а также образ Божией Матери «Знамение». Над южной дверью ниже медальонов – Сретение Господне и «Насыщение пяти тысяч пятью хлебами», над северной – Введение во храм Пресвятой Богородицы. В иконостасе главного престола привлекает внимание икона Божией Матери «Живоносный Источник», как память о прежнем названии храма. Перед солеей слева – Печерская икона Божией Матери, справа – образ Спаса Нерукотворного. За этими иконами располагаются два лика (хора) для антифонного пения. Слева от амвона – небольшая икона новомучеников Российских, справа – такая же по размеру икона Царственных мучеников. На северной стене находится икона Божией Матери «Утоли моя печали» и особо чтимый образ Божией Матери «Благодатное Небо», на южной стене – икона Божией Матери «Державная».

В Никольском приделе, по духу и происхождению как бы более строгом, византийском, в иконостасе находится Иверская икона Божией Матери, перед солеей справа – Казанская икона Божией Матери. Здесь расположены также образа святых Иоанна Воина, Гурия, Самона и Авива, икона Божией Матери «Нечаянная Радость». В Сергиевском приделе – иконы священномученика патриарха Гермогена, святых Власия, Флора и Лавра, преподобной Анны Кашинской и образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

Троицы в Воронцове церковь (улица Академика Пилюгина, дом № 1).

В 1767–1768 гг. «за старостию и слабостию» владелец усадьбы князь П.И. Репнин устроил здесь домовую церковь, носившую довольно редкое посвящение Происхождения Честных Древ Креста Господня. Она находилась в одном из помещений господского дома. Домовый храм просуществовал недолго – до 1777 г. Вскоре церковная утварь и иконы перенесли в соседнее село Тропарево. Воронцово постепенно превращалось в один из первых дачных поселков, в котором жили Депрерадовичи, Корсаковы, Мятлевы, Спичинские и другие представители известных московских фамилий. Возможно, с этим связано устройство в 1806–1807 гг. здесь церкви Святой Троицы, под которую использовали парковый павильон XVIII века. Это событие дало усадьбе еще одно название – Троицкое. Во время Отечественной войны 1812 г. Воронцово, в котором велось строительство воздушного шара по проекту Ф. Леппиха, было разграблено и сожжено. Пострадала и церковь, которая не действовала до 1816 г. В 1838 г. реконструировали церковь, пристроив к ней небольшую двухъярусную колокольню и придел преподобного Сергия Радонежского. Тогда же рядом устроили кладбище.

В 1938 г. церковь закрыли и обезглавили. Убранство ее интерьеров уничтожили, а колокольню разобрали. В здании разместился клуб, затем склад воронцовского сельпо. В 1948 г. усадьбу со всеми сооружениями, в том числе церковью, взяли на государственную охрану. После упразднения в 1976 г. совхоза «Воронцово» церковное здание оказалось бесхозным и с каждым годом все больше и больше разрушалось. В конце 1970-х годов, перед проведением в Москве Олимпийских игр, снесли кладбище. Богослужения возобновились в превратившемся в руины храме в мае 1990 г. В 1990-е гг. в ходе ремонтных работ церковное здание восстановили, заново выстроили колокольню и ограду. Церковной святыней является икона Божией Матери «Умиление». Рядом с церковью установлен большой поклонный крест – памятник жителям Юго-Запада Москвы, погибшим в ходе ликвидации последствий аварии на Чернобыльской атомной станции.

Троицы на Грязех, у Покровских ворот церковь (улица Покровка, дом № 13).

Первое упоминание храма «на Грязех» относится к XVI веку. Такое название он получил из-за того, что через его двор протекал ручей Рачка, образовавший на Покровке грязь, даже небольшое болото. Часть этого ручья уже давно заключена в трубу, а другая образовала Чистый пруд на бульваре. Впервые храм, построенный на этом месте, упоминается в 1547 г., когда освятили престол святителя Василия Кесарийского. Престол Покрова Пресвятой Богородицы известен с 1619 г. Возможно, эта церковь была деревянной, а в документах 1649 г. упоминается уже каменная церковь с одноименными престолами. В 1701 г. строится новый храм. Летом 1742 г., вероятно, из-за топкого грунта обрушилась его колокольня. В 1745 г. получили разрешение строить новую церковь, которую разобрали в 1819 г., и на том же месте выстроили новую с главным престолом Святой Троицы и приделами Собора Пресвятой Богородицы и святителя Николая. В 1861 г. архитектор М.Д. Быковский построил нынешний храм. Быковский частично сохранил старый фасад по Покровке, пристроив к нему новый храм, более чем вдвое увеличив объем здания. На южном фасаде заложили проем двери и окна второго яруса, на месте окон поместили в нишах изображения ликов Христа, Богоматери и святителя Николая. Окна классической трапезной растесали, а выступ апсиды перенесли в правый придел. Нижний ярус колокольни сохранили, хотя сильно переделали, превратив его в крыльцо с башенкой перед главным входом со стороны улицы. Храм – четырехстолпный, однокупольный, с колокольней на западной стороне. Были устроены классические портики на всех четырех фасадах здания, в том числе и со стороны апсиды. Таким образом, в плане четко читается крест. Многие детали, в том числе и сам купол, сделали в формах, заимствованных из архитектуры итальянского ренессанса. Главный престол иконы Божией Матери «Трех Радостей» и Собора Богородицы освятили 10 декабря 1861 г., приделы – в честь Святой Троицы и святителя Николая. Несмотря на свои размеры, храм удачно вписался в общую застройку и вместе с Успенской церковью на Покровке в значительной степени определял облик улицы.

Интерьер до наших дней не сохранился. В начале 1920-х годов службы в Троицком храме неоднократно проводил святитель Тихон, патриарх Всероссийский. В середине 1920-х годов храм некоторое время находился в руках григорианцев, так как армянская церковь в Армянском переулке была закрыта. В 1929 г. Троицкий храм закрыли, и вскоре снесли купол и колокольню. Сначала в обезличенном здании помещался клуб, потом различные конторы, а в 1979 г. – Московский областной дом художественной самодеятельности профсоюзов. С 1992 г. в храме возобновлены богослужения. Частично сохранилась внутренняя архитектурная отделка.

Троицы в Даниловом монастыре собор (улица Даниловский вал, дом № 22).