Саввы Освященного, преподобного, на Девичьем поле церковь (уничтожена).

В названии Саввинской набережной, Большого и Малого Саввинских переулков сохраняется память о располагавшемся здесь монастыре и храме святого Саввы. Первое письменное упоминание об обители относится к 1454 г. По своей духовной боярин Петр Константинович Добрынский завещал «своему господину Ионе митрополиту Киевскому и всея Руси монастырь святого Савы, на Москве, на посаде, и со всем тем, что к тому монастырю из старины потягло, и земель, и лугов, и Собакинская пустошь… А то есмя дал… на поминок своих прародителей и родителей, и по своей души, и по всему своему роду». Из этого текста понятно, что обитель к этому времени уже существовала и представляла собой так называемый вотчинный монастырь, но когда она была основана и что собой представляла, неизвестно. Следующее известие относится к 1456 г., когда чудотворную Смоленскую икону Божией Матери, именуемую «Одигитрия», до этого 58 лет находившуюся в Благовещенском соборе Кремля, вернули в Смоленск. Провожали ее торжественным крестным ходом великий князь Василий II с детьми, митрополит Иона с духовенством и народ до Саввина монастыря, который находился в предместьях Москвы, вблизи Смоленской дороги и переправы через Москву-реку. В память об этом событии был установлен крестный ход, совершавшийся ежегодно 28 июля.

Монастырь считался домовым митрополичьим, а затем с 1589 г. и патриаршим. Известно, что в нем стояли патриаршие палаты. Сохранились сведения, что в 1637 г. «киот с деисусы поставлен в Саввинском же монастыре перед патриарши хоромы в сенях». С 1635 г. он известен уже не как мужской, а женский под названием «Ново-Саввинский Киевский, что под Девичьим полем». Первыми его монахинями были киевлянки. В 1667 г. обитель обновили за казенные деньги, а в 1678 г. приписали к Новодевичьему монастырю. Возле монастыря располагалась небольшая слобода, о которой писали: «Патриаршая вотчина Саввинская слобода, на берегу Москвы-реки, Горетово стану, а в ней 32 двора бобыльских, людей в них 68 человек, кормятся на Москве всякою работою». В конце XVII века монастырь был упразднен, после смерти в 1690 г. патриарха Иоакима деньги на помин его души были выданы уже в приходскую Саввинскую церковь.

Каменный храм преподобного Саввы на месте деревянного был выстроен в 1592 г. Это была небольшая одноглавая постройка, которая за три века своего существования неоднократно перестраивалась и обрастала пристройками. Известно, что в 1680-х гг. новые патриаршие палаты примыкали к южной стене Саввинской церкви, и в них в 1696 г. прихожане устроили храм святителя Николая (взамен сгоревшей второй монастырской Никольской церкви). В 1732 г. в подклете Никольского храма был освящен Знаменский придел. Последующие изменения в архитектуре Саввинского храма произошли уже в начале XIX века, когда наружный древнерусский наряд сменился строгим классическим. В 1817 г. разобрали старую колокольню, выстроенную в 1637 (или 1632) г. и выстроили новую. В 1824 г. к Никольскому приделу была пристроена апсида, вероятно тогда же он получил новую главку. В 1869 г. проделали арки, соединившие пространство двух храмов.

Судя по описаниям, внутри Саввинского храма сохранялся иконостас 1869 г. с древними иконами. Среди особо ценных и почитаемых предметов в нем находилась северная дверь с изображением Благоразумного разбойника и надписью о том, что ее принес в дар в 1544 г. Семен Андреев в память о своих родителях. Царские врата и живопись на них считались копией 1869 г. с прежних врат, особо почитавшихся.

С церковью Саввы связано одно важное для истории русской литературы событие. Рядом с ней находилась большая московская усадьба, в которой с 1835 г. жил известный историк и собиратель русской старины М.П. Погодин. У него в гостях перебывали почти все современные ему историки и литераторы, он поддерживал дружеские отношения с А.С. Пушкиным и Н.В. Гоголем. Последний несколько раз подолгу живал на Девичьем поле, о чем сохранились подробные воспоминания. Наверняка Гоголь, известный своей религиозностью, не раз бывал в ближайшей церкви преподобного Саввы. Здесь же ему выпало судьбой посетить последнюю в своей жизни обедню незадолго до смерти, последовавшей 21 февраля 1852 г. Погодин вспоминал: «В четверг на масленой неделе, 7 февраля, явился Гоголь в ц. Саввы Освященного на Девичьем поле, еще до заутрени, и исповедался. Перед принятием св. Даров, за обеднею, пал ниц и много плакал. Был слаб и почти шатался». Настоятель этого храма, Иоанн Никольский был духовником Гоголя и неодократно посещал его во время предсмертной болезни.

В Москве это был единственный храм во имя преподобного Саввы Освященного. Существовал еще только придел того же посвящения в Новоспасском монастыре, о котором известно, что из старой колокольни его в 1759 г. переместили в Троицкую хлебодарную палату, а с 1804 г. до упразднения в 1910 г. он находился в Никольской больничной церкви. Храм разобрали в 1930–1931 гг. На его месте – трехэтажное строение, в котором расположен Московский экономико-статистический институт.

Саввы Сторожевского, преподобного, церковь (Тверская улица, дом № 6, строение 6).

Домовый храм находился на территории архиерейского Саввинского подворья, принадлежавшего Саввино-Сторожевскому Звенигородскому монастырю. Подворье возникло в Белом городе на Тверской улице в 1651 г., на месте Воскресенского мужского монастыря после приписки его указом царя Алексея Михайловича к Саввино-Сторожевской обители и расширения его территории в результате покупки соседних дворовых мест. К 1691 г. на подворье выстроили новую каменную трехпрестольную церковь Воскресения Христова, с приделом Саввы Сторожевского. Она сильно пострадала от пожара 1773 г., и посему в архиерейском доме на подворье (переданном после пожара кафедре Крутицкой епархии) была устроена домовая церковь без главы в честь Казанской иконы Божией Матери. После возвращения подворья в 1787 г. Саввино-Сторожевскому монастырю домовая церковь была переосвящена во имя преподобного Саввы Сторожевского. С 1799 г. подворье стало местом постоянного пребывания преосвященных викариев Московской митрополии, а архиерейский дом стал также известен как Дом московского викария.

Церковь была небольшой, но уютной; находилась она в дальнем северо-восточном углу территории подворья и занимала часть второго этажа, сообщаясь с апартаментами епископа и кельями монашествующей братии; позже имела и отдельный вход. Число насельников доходило до двенадцати человек. Служение несли три иеромонаха и два иеродиакона, там были свой благочинный, эконом и духовник в сане иеромонаха, два инока, один послушник значился пономарем, и еще один – расходчиком. Богослужение совершали вновь рукоположенные священники и диаконы под руководством монашествующих священнослужителей, которых присылали из монастыря. Служба начиналась по благовесту и звону небольших колоколов. При архиерейском служении пели певчие из Чудовского хора. В церкви был дорогой мраморный иконостас XIX в. русско-византийского стиля, двухъярусный, с иконами фряжского письма, по шесть икон в каждом ярусе; мраморные Царские врата с шестью иконами; иконостас с семью иконами двунадесятых праздников; иконостас простой, белый с четырьмя иконами и иконостас в притворе с четырьмя иконами.

Самой высокочтимой святыней была икона преподобного Саввы XVII века, которая имела внизу надпись на доске у киота: «Сия икона была поставлена над самым местом могилы, в коей святые мощи Угодника Божия покоились 245 лет». Вверху же имелось вышитое жемчугом изображение Спасителя, святителя Николая и святителя Димитрия Ростовского с сохранением иконописного стиля, искусной работы монахинь кремлевского Вознесенского монастыря (1913 год). К числу почитаемых святынь принадлежали также 56 частиц святых мощей, находившихся в деревянном киоте, и 49 частиц, вложенных в икону.

При закрытии храма часть предметов, имеющая высокую историческую и художественную ценность, передали в ведение Отдела по делам музеев Главнауки Наркомпроса. Другая часть предметов поступила в организации Губсоюз (для утилизации) и Гохран. Перед этим в церковь Воскресения Словущего в Брюсовом переулке передали на сохранение антиминс домовой церкви и вышеупомяную чтимую икону преподобного Саввы, а в храм святителя Митрофана Воронежского в Петровском парке в числе прочих предметов попала икона преподобного Саввы, вышитая на красном бархате. На сегодняшний день в Саввино-Сторожевский монастырь возвратилась только чтимая икона преподобного Саввы из церкви Воскресения Словущего (храм в советские годы не закрывали). Эту икону несли в крестном ходу при перенесении мощей преподобного из Данилова монастыря в Саввинскую обитель 22 августа 1998 г. Местонахождение остального имущества домовой церкви преподобного Саввы остается пока неизвестным.

Последний священник домовой церкви отец Владимир (Медведюк) после ее закрытия в 1921–1922 гг. перешел на службу в храм святителя Митрофана Воронежского, который в 1933 г. тоже был закрыт. В 1937 г. отец Владимир был арестован, 3 декабря расстрелян на Бутовском полигоне. 20 августа 2000 г. он был причислен к лику святых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви. Здание архиерейского дома, где находилась домовая церковь, не сохранилось. Его место занял дом подворья последней постройки (архитектор И.С. Кузнецов, 1905 г.). Этот дом во время реконструкции улицы Горького 1937–1939 гг. был передвинут в глубь двора на 50 метров и «наехал» на другие постройки подворья, которые из-за этого снесли. Там он находится и поныне, отгороженный от улицы многоэтажным зданием в 1937 г. Сейчас часть этого дома отдана Московской Патриархии, и примерно в том месте, где в архиерейском доме находилась церковь преподобного Саввы Сторожевского, открыта часовня, также во имя преподобного Саввы. Работают богословские курсы, паломническая служба и церковная лавка.

Святых Отцов Седьмого Вселенского Собора церковь (уничтожена).

Невдалеке от Новодевичьего монастыря документально известна с 1625 г. приходская деревянная церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. В том же XVII веке она уже значится каменной. В 1722 г. к ней пристроили придел святителя Николая. В 1812 г. перед отступлением из Москвы последних частей наполеоновской армии, 11 октября, в день памяти Святых Отцов Седьмого Вселенского Собора, французы взорвали Предтеченскую церковь. На том же месте в 1813 г. Святейший Синод разрешил купцу Семену Милюкову выстроить новый храм. Сначала были освящены приделы Усекновения главы Иоанна Предтечи (1818 год) и святителя Николая (1825 год), а 27 августа 1833 г. и главный престол Святых Отцов Седьмого Вселенского Собора. Храмостроитель С.А. Милюков скончался 22 сентября 1824 г. и был погребен у входа в храм, с западной стороны, под папертью. Дело устроения храма продолжила его вдова, Елизавета Илларионовна, избранная в церковные старосты. Е.И. Милюкова пожертвовала в главный придел храма иконостас, большое паникадило, плащаницу, хоругви, семисвечники и многое другое. В храме находилась чтимая Кикская икона Божией Матери, написанная в 1848 г. в Кикском монастыре на Кипре. В 1875 г. полукруглые иконостасы были заменены на прямые, вызолоченные. Местные иконы тоже заменили. Были расписаны стены в приделах. Художник Брызгалов написал шесть икон. Другие иконы были поновлены. Были приобретены новые паникадила и подсвечники.

В храме было много икон, пожертвованных прихожанами: братьями Чижовыми, А.В. Ганешиным, А.И.Решетниковой, Д.П. Сторожевым, Г.Ф. Ноготковым, С.П. Сотворенковым, Е.Н. Савицкой, «местным огородником» Емельяном Щегловым. Пополняясь новыми образами, церковь Святых Отцов Седьмого Вселенского Собора жертвовала иконы в бедные церкви Полоцкой епархии. В июне 1879 г. было пожертвовано 46 икон в разоренные церкви Болгарии и Черногории. В 1907 г. из церкви для переселенцев в Сибирь было пожертвовано много старых икон, облачений и церковных книг.

В 1905 г. были сломаны деревянные хоры в главном приделе. В 1908 г. усердием прихожан Г.Ф. Ноготкова и С.П. Сотворенкова в храме сделали новые полы из круглых цветных каменных плит. В 1909 г. в ходе ремонта паперти был открыт вход через западные двери храма, тогда как раньше входили через северные и южные двери. Над входом в храм было написано изображение Седьмого Вселенского Собора. В 1910 г. при храме было основано приходское братство трезвости во имя Иоанна Предтечи, возглавляемое настоятелем храма отцом Иоанном Левитским. Им же было введено в храме общенародное пение.

Храм уничтожили в 1930–1935 гг. На его месте со временем появился жилой дом с кинотеатром «Спорт».

Святых Отцов Семи Вселенских Соборов в Даниловом монастыре собор (улица Даниловский вал, дом № 22).

Освящен 18 мая 1561 г. в присутствии царя Ивана IV Грозного и его сыновей. Предположительно первоначально был построен к северу от ныне существующего храма и перенесен на нынешнее место после того, как старый каменный храм обветшал и был разобран. Престол перенесли на второй этаж над уже существовавшей церковью Покрова Пресвятой Богородицы. Собор – древнейший храм обители, состоящий из нескольких церквей, построенных в разное время (перестраивался во второй половине XVII в., 1729 г. и 1752 г.). 30 августа 1652 г. были обретены и перенесены в храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов мощи основателя монастыря, благоверного князя Даниила Московского.

В середине XVIII в. возвели церковь святого Даниила Столпника, которая является сейчас западной частью собора. 20 октября 1885 г. в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов освятили приделы благоверного князя Даниила Московского и благоверных князей Бориса и Глеба. В XIX в. храм поновлялся и украшался, пополнялся богатой утварью. На первом этаже с 1890 г. существовал придел праведной Елисаветы, украшенный мраморным иконостасом.

В феврале 1930 г. из храма были изъяты остававшиеся там ценности, и 24 сентября, накануне закрытия храма, братия во главе с архимандритом Тихоном перенесла святые мощи благоверного князя Даниила в приходской храм Воскресения Словущего в Даниловской слободе. С 1930 г. на территории Данилового монастыря находился приемник-распределитель для беспризорных детей и несовершеннолетних нарушителей. Храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов был разорен и обезглавлен. В 1983 г. монастырь возвратили Русской Православной Церкви, и началось его возрождение. Чин освящения храма Покрова Пресвятой Богородицы, что находится на первом этаже собора, был совершен 8 июня 1985 г. На солее Покровского храма в киоте находится главная святыня обители – икона благоверного князя Даниила Московского с частицами его мощей. Перед этим образом совершаются монашеские постриги. Главный и придельный иконостасы написаны в иконописной мастерской Данилова монастыря. Группу иконописцев возглавлял игумен Зенон, насельник Псково-Печерского монастыря. В алтаре храма большой мощевик с двадцатью частицами мощей преподобных отцов Киево-Печерских. В Покровском храме 2 декабря 2001 г. была установлена рака с мощами новопрославленного святого Георгия (Лаврова) († 1932), Даниловского чудотворца, духовника обители. Главный престол собора, находящийся на втором этаже, освятили 26 марта 1988 г.

Поначалу престольный праздник собора отмечался в день памяти Святых Отцов Шести Вселенских Соборов. В 1988 г. патриарх Московский и всея Руси Пимен благословил общецерковно отмечать память Святых Отцов Семи Вселенских Соборов в день освящения в 1561 г. первого каменного храма Свято-Данилова монастыря – 18 (31) мая. 7 марта 1995 г. патриарх Алексий II передал в Данилов монастырь частицы мощей благоверного князя Даниила Московского. Святые мощи поместили в большую раку, установленную на своем историческом месте в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, под северной аркой, между главным приделом храма и приделом благоверного князя Даниила Московского. Над ракой установлена резная деревянная сень. Сокровищем, сохранившимся со времен основания храма, является Владимирская икона Божией Матери с акафистом, которая находится в местном ряду иконостаса, слева от Царских врат. Справа от Царских врат помещен храмовый образ Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, написанный в 1989 г. В местном ряду иконостаса находится образ святителя Николая XVIII века с клеймами его жития и Казанская икона Божией Матери XVIII века с клеймами, иллюстрирующими «Сказание о явлении чудотворной иконы Пресвятой Богородицы в городе Казани». В верхних рядах иконостаса находятся 67 икон XVIII века, переданных в Данилов монастырь из Троице-Сергиевой лавры и Московской Духовной академии. В приделе благоверного князя Даниила Московского находятся чтимая икона преподобного Кассиана Римлянина.

Серафима Саровского, преподобного, в Даниловом монастыре церковь (улица Даниловский вал, дом № 22).

Первоначально в 1984 г. в подклете больничного корпуса была устроена часовня, в которой была помещена частица мощей преподобного Серафима Саровского, отчего ее и посвятили Саровскому чудотворцу. Впоследствии здесь появились и другие святыни, связанные с именем великого подвижника: изображение преподобного Серафима на камне, его келейные четки и часть монашеской мантии. Впоследствии в часовне устроили иконостас, и она была обращена в церковь. Настенная живопись посвящена сюжетам из жизни преподобного Серафима Саровского.

Серафима Саровского, преподобного, при Комитете Красного Креста церковь (уничтожена).

Церковь занимала верхний этаж дома в Сивцевом Вражке, принадлежавшего Комитету Красного Креста. Ее освятили в марте 1914 г. В храме находилось около 170 икон, многие из которых были исполнены на холстах. Одной из главных реликвий являлись воздухи с главы преподобного Серафима, переданные из Саровской пустыни. Они находились в киоте на особой подставке. Искусствоведы отмечали большую ценность икон XVII – начала XVIII века: Божией Матери «Знамение», Спас Нерукотворный, великомученик Феодор Стратилат, образ Божией Матери «Утоли моя печали».

Церковь уничтожили в марте-апреле 1921 г., а ее имущество передали находящемуся неподалеку храму священномученика Власия в Старой Конюшенной слободе, где устроили придел преподобного Серафима Саровского. Позже придел был уничтожен. Уничтожили и здание Комитета Красного Креста, на месте которого выстроили Кремлевскую поликлинику (переулок Сивцев Вражек, дом № 28).

Серафима Саровского, преподобного, на Старой Божедомке церковь (уничтожена).

Первый в Москве храм в честь преподобного Серафима Саровского был устроен при приюте и богадельне Басманного отделения Дамского попечительства о бедных. Церковь занимала специально для нее выстроенное здание, имевшее два самостоятельных выхода и соединявшееся через хоры с домом приюта. Внутри церковь была украшена стенной живописью. Освятили ее в июне 1905 г. Рядом устроили небольшую деревянную звонницу с пятью колоколами. В оригинальном мраморном иконостасе, в алтаре и на стенах храма находилось более ста икон. Среди них выделялись образ преподобного Серафима с мощами и образ священномученика Ермогена с мощами. Кроме проживавших и работавших в приюте и богадельне, прихожанами храма были многие жители Старой Божедомки (ныне улица Дурова), Самарского переулка и Новослободской улицы. Священником в храме был отец Алексий Урбанович-Пилецкий, награжденный боевыми наградами за участие в Первой мировой войне.

Храм закрыли в 1924 г. и передали детскому дому под спортивный зал. Последние приютские здания были уничтожены в конце 1970-х гг. при строительстве стадиона для проведения в Москве Олимпиады 1980 г.

Серафима Саровского, преподобного, часовня (уничтожена).

Часовню на 1-й Мещанской улице (ныне проспект Мира) устроили в 1913 г. на средства Серафимо-Дивеевского монастыря. Стенная роспись и все иконы были исполнены художником Л. Париловым при участии сестер Дивеевской обители. В часовне находился трехъярусный деревянный резной иконостас, два ковчега с мощами преподобного Серафима, более пятидесяти лампад, чудотворный образ Божией Матери «Умиление».

Часовню закрыли в октябре или в ноябре 1929 г. и передали Институту слепых для размещения в ней мастерских. По некоторым свидетельствам, ее здание вскоре было до неузнаваемости перестроено, и ныне оно является частью дома № 22 по проспекту Мира.

Серафима Саровского, преподобного, и благоверной княгини Анны Кашинской на новом кладбище Донского монастыря церковь (Донская площадь, дом № 3).

Когда к началу XX в. на старом кладбище Донского монастыря не осталось места для новых захоронений, в 1902 г. началось создание нового кладбища с южной стороны от обители. Его обнесли кирпичной стеной, и 25 апреля 1904 г. здесь заложили церковь (архитектор З.И. Иванов). Храм строился длительное время и был освящен 26 мая 1914 г. В ней были устроены приделы Успения Пресвятой Богородицы и второй – Сошествия Святого Духа и Всех Святых. Иконы написаны в иконописной палате Донского монастыря. В керамическом трухъярусном иконостасе помещалось 37 икон.

В 1927 г. храм перестроили под первый московский крематорий. В 1930-е гг. в нем сжигали тела жертв политических репрессий. Крематорий закрыли в 1973 г., а церковное помещение использовали для траурных мероприятий. Ныне храм восстановлен, в нем с 1998 г. совершается богослужение.

Сергия и Германа Валаамских, преподобных, на подворье Валаамского монастыря церковь (2-я Тверская-Ямская улица, дом № 52).

Обширное трехэтажное подворье выстройли в 1900 г. (архитектор А.Н. Рооп), и 18 октября 1901 г. освятили главный престол храма преподобных Сергия и Германа, устроенный в верхнем этаже здания. На следующий день освятили придел Иерусалимской иконы Божией Матери. Двухсветный величественный храм, вмещавший до тысячи человек, имел хоры и был увенчан широким куполом. На подворье также находилась часовня преподобных Сергия и Германа. Нижний этаж был облицован валаамским гранитом, а стены украшены колоннами из разноцветного валаамского мрамора. Иконостас с золоченой резьбой был изготовлен монашествующей братией, иконы написаны В.П. Гурьяновым.

Храм, как и подворье, закрыли в 1926 г. В апреле 1993 г. Спасо-Преображенскому Валаамскому монастырю удалось добиться возвращения части помещений своего московского подворья. Первая литургия в верхнем храме преподобных Сергия и Германа Валаамских была совершена на Пасху 1 мая 1994 г. Здесь устроен трехъярусный иконостас. В октябре того же года освятили придел Иерусалимской иконы Божией Матери. В куполе и на парусах церкви сохранились остатки прежней росписи. Бывшую часовню, а ныне храм благоверного князя Александра Невского, освятили 9 июля 1997 г.

Сергия, мученика, и мученицы Иулии над усыпальницей Карзинкиных часовня (Одинцовская улица, дом № 24).

На кладбище Троицкой церкви в Троице-Лыкове (Строгино), вблизи алтаря находится часовня над могилами семьи купцов и известных благотворителей Карзинкиных, последних владельцев усадьбы Троице-Лыково. В часовне, над склепом, в котором упокоились Сергей Иванович Карзинкин, умерший в 1886 г., и его супруга Юлия Матвеевна Карзинкина, умершая в 1915 г., находились семейные иконы мученика Сергия и мученицы Иулии. Ю.М. Карзинкина основала в Троице-Лыкове Свято-Троицкую обитель, насельницы которой и сохраняли память об основательнице общины. По ее завещанию, в котором она передала усадьбу для устройства женской обители, дети Юлии Матвеевны и Сергея Ивановича Карзинкиных и члены их семей имели право быть погребенными в семейном склепе. Часовня была сделана из цветного стекла, богато украшалась цветами. После закрытия храмов усадьбы могилы и сама часовня были уничтожены.

Сергия Радонежского, преподобного, на автозаводе «Москвич» часовня (Волгоградский проспект, дом № 42).

Часовню на территории завода освятили 2 декабря 1998 г. Она приписана к Троице-Сергиевой лавре.

Сергия Радонежского, преподобного, в Бибиреве церковь (Костромская улица, дом № 7).

Храм в селе Бибиреве был построен в 1893–1894 гг. в благодарность Богу за избавление жителей села от эпидемии холеры. Освятили храм в 21 августа 1894 г. Он был выстроен рядом с деревянной церковью Благовещения Пресвятой Богородицы (1755 г.).

Однокупольная церковь Сергия Радонежского была выстроена в русском стиле; стены имеют арочные завершения. До революции храмы села Бибирева опекались монахинями кремлевского Вознесенского монастыря (до 1764 г. село находилось во владении этой обители).

Храм закрыли в середине 1936 г. Колокольня была разрушена в начале 1980-х гг. Церковь обезглавили и использовали как склад. В 1989 г. храм вернули общине верующих. Богослужения в Сергиевском храме возобновились с 24 марта 1990 г. Святыни храма – иконы преподобного Сергия Радонежского и великомученика Пантелеймона.

Сергия Радонежского, преподобного, на Большой Дмитровке церковь (уничтожена).

На углу Большой Дмитровки и Козицкого переулка стояла красивая семиглавая церковь Успения Божией Матери, более известная по приделу преподобного Сергия Радонежского. Впервые она упоминается в документах 1620-х гг. Каменный храм был сооружен в 1652 г., однако он простоял почему-то менее полувека. На его месте в 1698–1700 гг. выстроили новую каменную церковь с колокольней. Восьмигранная невысокая звонница с маленькой главкой, вытянутые тонкие шеи глав, форма затейливых наличников свидетельствовали о переходе церковной архитектуры от традиционных форм к русскому барокко. В 1700 г. был пристроен северо-восточный придел святителя Николая, переосвященный в 1821 г. в честь Владимирской иконы Божией Матери. Графиней П.Ю. Салтыковой в 1756 г. в юго-восточном углу трапезной был сооружен придел Воскресения Словущего, который в 1824 г. был переосвящен во имя святителя Николая. Последнее крупное обновление храма было произведено в 1903 г., когда в день праздника преподобного Сергия Радонежского 5 июля состоялось освящение двух возобновленных приделов – преподобного Сергия Радонежского и святителя Николая. Иконы отреставрировал художник В.П. Гурьянов. В храме сохранялись иконы Божией Матери «Млекопитательница» и «Знамение», образ Всех Святых (все – XVII века).

Президиум Моссовета решением от 17 сентября 1933 г. постановил закрыть и снести Сергиевскую церковь, а участок освобождавшейся земли передать под строительство многоэтажного дома Наркомата легкой промышленности. Община верующих перешла в соседнюю церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках. На месте храма в 1935 г. вырос шестиэтажный дом.

Сергия Радонежского, преподобного, в Бусинове церковь (Ижорская улица, дом № 1).

По преданию, это место на реке Лихоборке благословил преподобный Сергий Радонежский, проходя из Троицкой обители в Москву к святителю Алексию, митрополиту Московскому. Каменный храм с приделами Рождества Иоанна Предтечи и святителя Николая был выстроен здесь к 1859 г. на пожертвования купца И. Бусурина и князя Н.И. Оболенского.

Предшественницей этой церкви была одноименная, выстроенная в 1643 г. В храме находился четырехъярусный резной главный иконостас, а в приделах – трехъярусные.

Храм закрыли в конце 1930-х годов. В последующие годы уничтожили главу, верх колокольни, ограду, надстроили вторым этажом трапезную. В 1990 г. храм передали общине верующих. Были проведены восстановительные работы, сооружен новый пятиярусный иконостас. В храм вернули Молченскую икону Божией Матери и образ преподобного Сергия Радонежского, сохранявшиеся в церкви иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньине.

Сергия Радонежского, преподобного, в Высоко-Петровском (Высокопетровском) монастыре церковь (улица Петровка, дом № 28/2).

Трапезный монастырский храм сооружен в 1690–1694 гг. в память о спасении юного Петра I от заговора царевны Софьи и стрельцов в Троице-Сергиевом монастыре в 1689 г. Величественное трехэтажное здание храма с обширной трапезной, с декорированными белым камнем наличниками, колонками и карнизами напоминает трапезную Сергиевской церкви лавры. Храм, построенный в 1690–1692 гг., первоначально был одноглавым и приобрел пятиглавие в 1704–1706 гг. В 1836 г. в трапезной устроили приделы святителей Алексия, митрополита Московского, и Митрофана, епископа Воронежского. Главный четырехъярусный иконостас был резного вызолоченного дерева со старинными иконами.

Закрыли храм в июле 1924 г. В 1992 г. трапезную передали общине верующих, и здесь возобновились богослужения.

Сергия Радонежского, преподобного, в госпитале страхового общества «Россия» (уничтожена).

Госпиталь был организован в январе 1915 г. в здании, принадлежавшем страховому обществу «Россия». О временном Сергиевском храме, находившемся при госпитале, известно крайне мало. Он был освящен в 1916 г. и устроен на средства священника Порывкина. Храм, вероятно, был ликвидирован вскоре после Октябрьской революции 1917 г. Дом, в котором находился госпиталь, был снесен, и на его месте в 1979–1980 гг. было выстроено министерское учреждение (Лесная улица, дом № 43).

Сергия Радонежского, преподобного, на заводе «Динамо» часовня (улица Ленинская слобода, дом № 26).

Часовня была выстроена на заводской территории в ознаменование столетия завода «Динамо» и в память о его почивших тружениках. Приписана к храму Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове.

Сергия Радонежского, преподобного, в Зеленограде церковь (Зеленоград, 16-й микрорайон).

На месте современного города Зеленограда, в селе Назарьеве, ныне уничтоженном, издревле особо почитался преподобный Сергий, игумен Радонежский. В селе была устроена часовня во имя преподобного Сергия Радонежского, разрушенная в XX веке. После строительства новых районов, тщанием причта и прихожан храма святителя Николая в Ржавках, с 1995 г. в городе Зеленограде ведется большая работа по строительству новых храмов. Вслед за восстановлением усадебного храма святителя Николая в Ржавках был построен деревянный храм во имя святителя Филарета, митрополита Московского, и часовня во имя преподобного Сергия Радонежского.

Часовня была перестроена, к ней пристроили алтарь и притвор. Устроенный на месте часовни деревянный храм во имя преподобного Сергия Радонежского освятили 19 декабря 1999 г. Он построен по проекту И.А. Покровского и Ю.А. Свердловского. Ими же были написаны иконы для храма. В работе иконописцы обращались к традиции северных вологодских икон XVI века.

Сергия Радонежского, преподобного, у Ильинских ворот часовня (уничтожена).

Часовня располагалась с внешней стороны стены Китай-города, рядом с сооруженными в 1550-х гг. крепостными Ильинскими воротами. Издревле над ними находились святые образа, в частности, икона пророка Илии. Небольшая одноглавая часовня, ставшая своеобразным подворьем Гефсиманского скита, была освящена в 1863 г. В ней находилось более пятидесяти икон, из них двадцать девять в серебряных ризах. Возле них висело тридцать серебреных лампад. Богомольцев еще перед входом встречали большие образа преподобного Сергия Радонежского, пророка Илии и «Видение Пресвятой Богородицы Сергию», висевшие в рамах на городской стене и над въездными воротами башни. Иконы Святой Троицы, Спаса Вседержителя и еще четыре образа были написаны в XVII веке, остальные – в XVIII–XIX веках. В большой иконе преподобного Сергия Радонежского находилась частица мощей этого угодника Божия. Образ был одет в массивную серебряную ризу. В девяти кельях, устроенных внутри Ильинской башни, постоянно проживали монахи Гефсиманского скита. Ежегодно накануне дня обретения святых мощей игумена Радонежского, который празднуется 5 июля, икону преподобного Сергия спускали с Ильинских ворот, и весь день шли богомольцы поклониться ей. Важную роль играла часовня и в московском праздновании дня памяти пророка Илии 20 июля. В этот день находившуюся над Ильинскими воротами икону святого Илии также спускали вниз, в специально устроенный для нее шатер, и верующие со всей Москвы шли сюда, чтобы приложиться к святыне. Помнила часовня и многотысячный крестный ход в день празднования 500-летия преставления Радонежского чудотворца (25 сентября 1892 г.), когда к Ильинским воротам направился крестный ход из Успенского собора Кремля.

В 1919–1920 гг. иконы с Ильинских ворот и стены Китай-города сняли. В 1922 г. часовню передали обновленцам и приписали к соседней церкви Гребневской иконы Божией Матери, которую уничожили летом 1927 г. А в 1933 г. уничтожили и мощную Ильинскую башню. Ныне на их месте проезжая часть площади Ильинские ворота.

Сергия Радонежского, преподобного, в Коровине часовня (уничтожена).

На северо-западе Москвы находится микрорайон Коровино, получивший свое название от существовавшего здесь одноименного села. Когда-то в селе была церковь святителя Николая, но в XIX веке упоминается только Сергиевская деревянная часовня. Ее закрыли в 1941 г., перед началом Великой Отечественной войны, а имущество передали в приходской храм села Бусиново.

Сергия Радонежского, преподобного, в Крапивниках церковь (Крапивинский переулок, дом № 4).

Храм известней с XVI века. Местность названа, вероятно, по фамилии здешнего домовладельца. В документе 1752 г. значится коллежский асессор Алексей Крапивин, живший здесь. В ружной книге 1577 г. церковь обозначена как «Сергия Святого, что в Новых Сторожах», а в патриарших книгах 1625 г. «в Старых Серебрениках». В 1657 г. она еще проходила по документам как деревянная.

Современное церковное здание построено около 1678 г. Значительной перестройке подверглось в 1749 г. Тогда же выстроили заново колокольню. Храм в стилистике барокко, четырехугольный (углы спрямлены), одноглавый, завершается круглым барабаном и небольшой главкой. Южный придел храма объединен с трапезной, северный придел протянулся вдоль основного здания и трапезной. Двухъярусная колокольня также имеет барочный облик.

С 1883 г. храм принадлежал Константинопольскому патриаршему подворью, для которого рядом с ним к 1892 г. возвели три корпуса жилого здания в «византийском стиле» (архитектор С.К. Родионов). Главный пятиярусный иконостас был выполнен из дерева и выкрашен под мрамор с позолотой. В примыкающем с правой стороны к главному храму приделе Иоанна Предтечи находился двухъярусный деревянный, с позолотой иконостас с восемнадцатью иконами. Двухъярусный иконостас в левом приделе святителя Николая имел пятнадцать икон. Внутренние стены и своды были расписаны в 1903–1904 гг. живописными изображениями евангельских событий и святых.

Храм закрыли в конце 1920-х гг., была уничтожена до первого яруса колокольня и разобраны главы. В 1960–1980 гг. в церковном здании размещался цех № 2 1-го московского завода коньков, выпускавшего коньки и лыжные крепления. Богослужения возобновились после малого освящения главного престола 30 августа 1991 г. Ныне храм отреставрирован, и в нем освящены приделы преподобного Серафима Саровского и Всех Святых, в земле Российской просиявших. Среди святынь храма – Кийский крест-мощевик, сооруженный патриархом Никоном в 1656 г. в ознаменование своего спасения от бури на Белом море. До передачи его в храм в августе 1991 г. он хранился в запасниках Исторического музея (до закрытия в 1923 г. монастыря на Кий-острове сохранялся в нем, потом до 1930 г. находился в антирелигиозном музее в Соловецком концлагере). Восстановлена к 2002 г. и колокольня.

Сергия Радонежского, преподобного, в колокольне Новоспасского монастыря церковь (Крестьянская площадь, дом № 10).

В 1759 г. в ограде обители на месте проездной башни заложили новую колокольню (архитектор Иван Жеребцов). Строительство продолжалось три года, но из-за недостатка средств было прервано на двадцать лет.

Высокая четырехъярусная 72-метровая колокольня была завершена лишь в 1785 г. В ее втором ярусе в 1787 г. была устроена церковь преподобного Сергия Радонежского. Пострадавшая от пожара 1812 г., она была возобновлена к 1822 г. После большой реставрации начала XX века Сергиевский храм был освящен 25 мая 1901 г. Ее украшал ампирный золоченый трехъярусный иконостас. Колокольня славилась своим набором из двадцати восьми колоколов, помещенных на третьем ярусе.

Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. Новоспасский монастырь был превращен в концентрационный лагерь, и все его храмы были закрыты. В 1991 г. монастырь вернули Русской Православной Церкви. В начале XXI века вновь освятили восстановленный храм преподобного Сергия Радонежского в колокольне.

Сергия Радонежского, преподобного, в Лосином Острове часовня (улица Малыгина, дом № 6а).

Деревянная часовня. Приписана к храму мучеников Адриана и Наталии в Бабушкине.

Сергия Радонежского, преподобного, на подворье Троице-Сергиевой лавры церковь (2-й Троицкий переулок, дом № 8/10).

Двухэтажный дом подворья Лавры выстроили к 1760 г. и перестраивали в 1860-е – 1870-е гг. Первоначально в нем находилась домовая церковь московских митрополитов во имя апостолов Петра и Павла. Ее в 1813 г. переосвятили во имя преподобного Сергия Радонежского. С 1815 г. Троицкое подворье стало резиденцией московских митрополитов. В 1875 г. был устроен придел Иверской иконы Божией Матери. В 1899 г. над храмом возвели большой световой барабан с главкой, сбоку здания пристроили небольшую шатровую колокольню.

С 1917 г. до своего ареста в 1922 г. на Троицком подворье проживал патриарх Тихон. В конце 1920-х годов храм и подворье были закрыты, купол и колокольня снесены. В 1993 г. подворье было возвращено Троице-Сергиевой лавре.

Сергия Радонежского, преподобного, при приюте имени митрополита Сергия церковь (Погодинская улица, дом № 10; уничтожена).

Приют был посвящен памяти митрополита Московского и Коломенского Сергия (Ляпидевского), скончавшегося в 1898 г. Закладка приюта на Девичьем поле состоялась 25 мая 1899 г. Освятили же новое здание приюта с церковью, выстроенное в русском стиле (архитектор С.У. Соловьев), 13 октября 1901 г. Сергиевский храм был расписан священными изображениями и орнаментами в византийском стиле. Его украшал мраморный иконостас, все иконы которого были писаны на медных досках. Царские врата изготовили из прорезного металла. На звоннице находилось шесть небольших колоколов. В октябре 1918 г. Сергиевский храм опечатали, а в июле 1920 г. здание приюта передали в ведение Государственного института дефективного ребенка.

Церковное имущество поделили между Преображенской церковью города Дмитрова и Благовещенским храмом в Сокольниках. Здание приюта и находящейся в центре второго этажа церкви надстроили третьим и четвертым этажами. Ныне его помещения занимает Институт общественной и коммунальной гигиены Академии медицинских наук.

Сергия Радонежского, преподобного, в Пушкарях церковь (уничтожена).

В Пушкарской слободе, что находилась между современными Большим Сергиевским и Колокольниковым переулками, в XVI–XVII вв. проживали пушкари, пороховых, пушечных, плавильных дел мастера, резчики, паникадильщики и ремесленники других профессий.

В середине XVII века в Пушкарях возник едва ли не первый в Москве колокололитейный завод, принадлежащий Маториным. Первое летописное упоминание о храме в этой слободе относится к 1547 г., когда он сгорел в опустошительном московском пожаре. В 1653 г. начали строительство нового каменного храма Святой Троицы с приделом преподобного Сергия Радонежского.

Но по скудости средств отстроен был только придел. Церковь приобрела значение соборного храма для артиллеристов. На его содержание вплоть до конца XVIII в. производились вычеты из жалованья московских пушкарей. Существовало предание, что в старину 1 августа из храма совершался крестный ход на Верхний Неглинский пруд, сопровождавшийся пушечной стрельбой. В пожаре Москвы 1812 г. храм не пострадал.

В 1825 г. был сооружен новый главный иконостас. В первой половине XIX века население этой местности значительно увеличилось, что вызвало необходимость расширения церковного здания. Правый Сергиевский придел был вновь перестроен и освящен 4 декабря 1838 г. С левой стороны церкви 24 ноября 1840 г. освятили новый придел святителя Митрофана, митрополита Воронежского, незадолго до этого причисленного к лику святых. Во второй половине XIX века проводилось несколько ремонтов, в 1892 г. деревянная решетка вокруг храма была заменена железной на каменных столбах.

В храме сохранялось около двадцати икон, датированных концом XVII – началом XVIII века.

Храмовый образ преподобного Сергия также датировался концом XVII века. В храме хранился уникальный Синодик XVII века. Но, пожалуй, самым древним памятником был крест с изображениями преподобного Сергия и архидиакона Стефана с мощами угодников Божиих.

Церковь закрыли в 1935 г. и позже снесли. На ее месте ныне – здание школы.

Сергия Радонежского, преподобного, при ремесленном приюте церковь (улица Остоженка, дом № 36).

Приют имени великого князя Сергея Александровича был открыт в 1892 г. в доме на углу Остоженки и Еропкинского переулка. Храм преподобного Сергия Радонежского освятили 12 ноября 1896 г. на третьем этаже приюта. Он имел деревянный позолоченный двухъярусный иконостас с девятнадцатью иконами. Храм закрыли, по всей видимости, в 1919 г., а в 1920 г. его имущество поделили между церквями села Петровское Рузского уезда Московской губернии и села Спасо-Акинтьево Тульской губернии. Здание надстроили четвертым этажом. В разные годы в нем размещались Дом матери и ребенка, комитет Красного Креста, один из факультетов Института иностранных языков.

Сергия Радонежского, преподобного, в Рогожской слободе церковь (Николоямская улица, дом № 57–59).

Первое упоминание о храме на этом месте относится к 1625 г. Современное церковное здание состоит из трапезной 1800 г., главного храма 1818 г., перестроенного в 1834–1838 гг., и четырехъярусной колокольни 1864 г. Главный престол освящен в честь Святой Троицы, приделы – преподобного Сергия Радонежского и святителя Николая Чудотворца. Роспись стен была выполнена в 1876 г. московским изографом А.С. Рогожкиным. В старинном семиярусном иконостасе многие образа были украшены богатыми серебряными ризами. Храм пострадал во время пожара Москвы в 1812 г., затем восстанавливался; вновь горел в пожаре 1837 г. и был обновлен в 1838 г. В 1899 г. при храме создали и освятили аудиторию для собеседования со старообрядцами, чтений и публичных концертов (вмещала до тысячи человек). Храм был известен строгостью соблюдения канонов, прекрасной коллекцией старинных икон и хором слепых. Монументальное кубическое здание храма, увенчанное пятиглавием, и его высокая четырехъярусная колокольня и в настоящее время являются важными высотными ориентирами окружающей местности. Классический декор храма отличается ясностью и лаконизмом.

Храм закрыли в 1938 г. Здесь размещались производственные, складские, конторские помещения. В 1985 г. храм был передан Центральному музею древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, сотрудниками которого был разработан проект создания в нем Музея древнерусской монументальной живописи, который остался нереализованным. Богослужения возобновились в 1992 г.

Среди святынь храма чтимый список с иконы Божией Матери «Утоли моя печали», образ праведного Иоанна Кронштадтского с частицей его мощей, крест с частицей Животворящего Древа Господня.

Сергия Радонежского, преподобного, при родильном доме имени С.В. Лепёхина (Лепёхинский тупик, дом № 3).

Родильный дом был устроен Милюковой на капиталы своего покойного дяди С.В. Лепёхина. В 1890 г. во дворе родильного дома был выстроен в русском стиле красивый Сергиевский храм. В нем находился дубовый двухъярусный иконостас с десятью иконами. На стенах было размещено еще около двадцати икон, восемь из них – в особом киоте. При храме имелось пять небольших колоколов. С 1905 г. богослужения в храме не совершались, хотя церковное имущество находилось в полной сохранности. В 1920 г. это имущество передали в церковь села Афанасьево Вяземского уезда Смоленской губернии. В 1920-1930-е гг. верх храма был снесен. Ныне в церковном здании размещаются службы Московского областного научно-исследовательского института акушерства и гинекологии.

Сергия Радонежского, преподобного, Спасо-Андроникова монастыря часовня (улица Сергия Радонежского, дом № 25).

По преданию, здесь в 1365 г. произошло прощание преподобного Сергия Радонежского с учеником, игуменом нового Спасского монастыря Андроником. Сергий направился тогда в Нижний Новгород. На месте их прощания вскоре поставили крест, а потом появилась и деревянная часовня. Ее сменила каменная, построенная, по мнению церковного историка отца Григория, при архимандрите Митрофане в самом начале XVI в. Свои предположения историк строил на изучении часовни, стоявшей здесь с незапамятных времен до 1889 г. Шатровый каменный верх свидетельствовал о ее глубокой древности. Сложена часовня была из старинного продолговатого кирпича. Кроме того, ее поставили косо по направлению к линии Вороньей улицы, что говорит о том, что здание сооружалось, когда улицы еще не существовало.

В 1889 г. древняя обветшавшая часовня была разобрана. Здание новой часовни, увенчанной одной большой и тремя малыми главами, было освящено в воскресный день 21 октября 1890 г. В центре одноярусного деревянного иконостаса находился древний образ Спаса Нерукотворного из прежней часовни. В иконостасе также помещались большие образа «Явление Божией Матери преподобному Сергию», святителя Алексия, митрополита Московского, преподобного Василия исповедника, преподобных игуменов Андроника и Саввы, святителя Николая. По стенам были размещены и другие иконы, исполненные иконописцами В.И. Денисовым, Ф.И. Курковым, М.А. Рогожкиным. В июле 1893 г. часовню расписали, причем одна из святых картин изображала беседу преподобного Сергия с игуменом Андроником. Ежегодно в день обретения мощей преподобного Сергия (5 июля) из Спасо-Андроникова монастыря к новой Сергиевской часовне совершался крестный ход. В конце 1929 г. часовню закрыли, а ее имущество перенесли в храм преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе. В 1998 г. были восстановлены утраченные главы часовни.

Сергия Радонежского, преподобного, в Теплом Стане часовня (улица Островитянова, между домами № 20 и № 22).

Селение Теплый Стан впервые упоминается в XVI в., а его наименование произошло от того, что здесь находился постоялый двор на тракте. В 1960 г. Теплый Стан вошел в черту и Москвы и стал местом массовой застройки жилыми домами. Часовня в этой местности была освящена 9 июня 1991 г., в день Всех Святых, в земле Российской просиявших. Каменная часовня на четырех столбах с шатровым верхом (архитектор Александр Старостин) сооружена на источнике вблизи станции метро «Коньково».

Сергия Радонежского, преподобного, на Ходынском поле церковь (уничтожена).

Освящение церкви на Ходынском поле, где в летнее время проходили учения войск Московского военного округа, состоялось 16 мая 1893 г. в присутствии цесаревича Николая Александровича. Сергиевская церковь с галереей и звонницей была сооружена в русском стиле из ветлужских сосновых балок. Оригинальным было устройство многорядного восьмиугольного купола. Внутри внимание привлекал высокий четырехъярусный иконостас, представляющий собой точную копию иконостаса Успенского собора Кремля. Главной святыней храма был древний образ преподобного Сергия, который до 1838 г. находился на крышке раки, где почивали его мощи.

Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. храм закрыли, вернее, запретили в нем проведение богослужений. В течение нескольких лет он стоял с выбитыми стеклами и подвергался разграблению. Его разобрали в середине 1920-х гг.

Сергия Радонежского, преподобного, и благоверного князя Александра Невского в доме генерал-губернатора церковь (Тверская улица, дом № 13; уничтожена).

Украшением генерал-губернаторского дома была его домовая церковь благоверного князя Александра Невского, устроенная в 1806 г. Она размещалась в комнате верхнего третьего этажа (в советское время дом был передан Моссовету и надстроен двумя этажами). Западная стена храма имела два окна и выходила на улицу, три другие стены (выгородки) были деревянными. Храм выгорел в 1823 г., однако вскоре был отремонтирован и освящен. Первоначально домовый храм был приписан к близлежащей приходской Космодамиановской церкви. В 1840 г. при нем появился самостоятельный причт, и вскоре здесь стали отправлять все требы: крестить, венчать, отпевать.

Коренной перестройке храм подвергся в 1892–1893 гг., когда генерал-губернатором Москвы был назначен великий князь Сергей Александрович. Архитектор Н.В. Султанов перестроил храм в древнерусском стиле. Были сломаны хоры и лестницы, устроено особое моленное место для великого князя. В алтаре прорезали окна, выходившие в коридор. Обычный потолок заменили деревянным сводом, что придало храму древний вид. Свод расписали медальонами с изображениями святых, по образцу росписи на сводах паперти собора московского Новоспасского монастыря. Украшение иконостаса, дверей и окон, формы церковной утвари – все было исполнено в древнерусской традиции. Окна сделали по образцам слюдяных рам Флорищевой пустыни, входные двери с изображениями двуглавых орлов по образцам дворцов в Коломенском и Измайлове. Главное паникадило представляло собой уменьшенную копию паникадила церкви села Медведково. Да и все остальное – кадила, подсвечники, облачения, даже свечной ящик – повторяло образцы, сохранявшиеся в музеях и храмах Москвы, Ярославля, Ростова Великого и других старинных русских городов. Центром храмового ансамбля стал приобретенный по случаю старинный иконостас. В подмосковном селе Братеево сломали за ветхостью старый храм и выстроили новый. Церковный староста братеевской церкви, узнав о переделке храма в доме генерал-губернатора, предложил обмен иконостасами. Таким образом, старинный иконостас, Царские врата и часть икон сельской церкви после тщательной реставрации оказались в храме на Тверской. Домовый храм освятили в 1892 г. во имя преподобного Сергия Радонежского и благоверного князя Александра Невского.

В апреле 1921 г. все имущество упраздненного храма перевезли в 5-й Пролетарский музей Москвы (подобные музеи создавались в старинных московских особняках на основе национализированных собраний). Кое-что из богатой утвари передали в московские и подмосковные храмы. Ныне точно установить местонахождение храма в здании правительства Москвы не удается.

Сергия Радонежского, преподобного, и праведной Елисаветы при Сергиево-Елисаветинском убежище для увечных воинов церковь (уничтожена).

Убежище было создано во Всехсвятской роще в 1907 г. для увечных воинов недавно закончившейся русско-японской войны. Храм был устроен на верхнем третьем этаже главного здания в 1909 г. Закрыт вскоре после Октябрьской революции 1917 г. После Великой Отечественной войны в этой местности, где ныне пересекаются Ленинградский проспект и улица Алабяна, началось строительство многоэтажных домов, и все здания убежища были снесены.

Симеона, епископа Персидского, священномученика, на Пятницком кладбище храм-часовня (Дроболитейный переулок, дом № 9).

Каменный храм на этом месте вместо деревянного возвели в 1916 г. Закрыт вскоре после 1917 г. Вновь освящен храм 27 октября 2000 г.

Симеона, сродника Господня, апостола, в колокольне Спасо-Андроникова монастыря церковь (уничтожена).

Старая шатровая колокольня у монастырского Спасского собора к концу XVIII в. обветшала. Новую четырехъярусную колокольню по проекту прославленного архитектора М.Ф. Казакова возвели к августу 1799 г. В ее первом ярусе устроили и освятили 15 октября 1803 г. небольшую Симеоновскую церковь. В начале XX века она сохраняла свой старинный интерьер.

Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. все монастырские храмы были закрыты. В 1930 г. колокольню разобрали на кирпич.

Симеона Столпника, преподобного, в Даниловом монастыре церковь (улица Даниловский вал, дом № 22).

Святые ворота Данилова монастыря были построены в 1681 г. Церковь преподобного Симеона Столпника была перенесена в надвратную колокольню из придела преподобных Даниила и Симеона Столпников в трапезной собора Святых Отцов Семи Вселенских Соборов в 1732 г. С 1753 г. в колокольне остался храм святого Симеона Столпника, а придел перенесен обратно в собор, где он был в дальнейшем упразднен. Храм был освящен после возобновления в 1902 г. в дни празднования 250-летия обретения мощей благоверного князя Даниила Московского, как больничная церковь при богадельне для престарелых церковнослужителей.

Храм был закрыт весной 1923 г., колокольня разрушена. Святые ворота, до возвращения Данилова монастыря Русской Православной Церкви в 1983 г., были контрольно-пропускным пунктом детской колонии, занимавшей постройки обители. Три симметрично расположенных над воротами кубических объема церкви чудом сохранились: алтарь, собственно храм и притвор. Колокольня отстроена заново в 1984 г. в прежнем виде. Церковь преподобного Симеона Столпника освящена вновь 27 февраля 1988 г.

Симеона Столпника, преподобного, на Поварской церковь (Поварская улица, дом № 5).

Построена в 1676–1679 гг. на месте более древнего храма, документально известного с 1625 г. Первоначально храм именовался «в Дехтерева огороде за Арбатскими вороты» по имени землевладельца Дехтерева. Главный престол освящен в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Приделы при трапезной – во имя преподобного Симеона Столпника и святителя Димитрия Ростовского (был переосвящен, до 1759 г. значился как придел святителя Николая).

Храм возведен из большемерного кирпича на белокаменном цоколе, перекрыт сомкнутым сводом и увенчан глухим пятиглавием. Входом служит первый, открытый ярус шатровой колокольни. Северный фасад выделен массивным крыльцом. Приделы имеют также свои апсиды и главки. В стенах храма сохранились белокаменные «доски» с эпитафиями XVII в., однако их тексты не читаются. Храм неоднократно поновлялся, древнее его убранство не сохранилось.

В XIX в. с этим храмом связаны судьбы многих известных москвичей. Здесь венчались граф Н.П. Шереметев с крепостной актисой П.И. Жемчуговой-Ковалевой и писатель С.Т. Аксаков с О.С. Заплетиной. Церковь была приходской для Н.В. Гоголя, поселившегося в конце 1848 г. на Никитском бульваре, 7а. Во время предсмертной болезни писателя настоятель храма священник Алексий Соколов ежедневно бывал у Гоголя, наставлял его, молился вместе с писателем и причащал его Святых Таин.

Церковь была закрыта в 1940 г. и лишилась иконостаса, крестов и церковной ограды. В 1966 г. в ходе реставрации были сначала восстановлены, а затем вновь срезаны кресты на куполах. Храм был превращен в выставочный зал Всероссийского общества охраны природы. Возвращен верующим в 1992 г. Бережно сохранен и возвращен храмовый образ преподобного Симеона Столпника.

Симеона Столпника, преподобного, за Яузой церковь (Николоямская улица, дом № 10).

Освящена 3 декабря 1600 г. в память о восшествии на престол 1 сентября 1598 г. царя Бориса Федоровича Годунова. Первоначально храм был деревянным. Через некоторое время его заменили на каменный. С 1727 г. при церкви значился придел святителя Николая. В 1731 г. церковь была разобрана и возобновлена в 1733 г. В 1792–1818 гг. здание храма было полностью перестроено по проекту видного мастера классицизма Р.Р. Казакова. Также были сооружены новая колокольня (1789 год) и церковная ограда (1785 год).

В 1812 г. вновь украшенный храм не успели освятить до его поругания и осквернения во время пребывания армии Наполеона в Москве. Иконы были изрублены и сожжены, в пожаре сгорела вся церковная утварь. Новый храм был достроен и освящен в 1813 г. По проекту архитектора Чичагова в 1847 г. соорудили главный иконостас и иконостасы приделов. В 1852 г. была возобновлена теплая церковь, 5 ноября 1853 г. освящены приделы. В 1863 г. по проекту архитектора Н.И. Козловского изящная классическая колокольня 1789 г. была перестроена для того, чтобы разместить на ней 418-пудовый колокол. Храм выделяется огромной ротондой с портиками и крупными прямоугольными окнами, которую венчает маленькая главка. Фасады храма выделены торжественными коринфскими портиками, трапезная – пилястрами и арочными обрамлениями окон. Колокольня – в русском стиле.

После закрытия в 1929 г. храм был обезображен межэтажными перекрытиями и вновь пробитыми окнами, была уничтожена колокольня. Богослужения возобновлены в 1995 г. В церкви сохраняются чтимые иконы преподобного Симеона Столпника XIX века и святителя Димитрия Ростовского XVIII века с частицей его мощей.

«Скоропослушница» иконы Божией Матери на Большой Полянке церковь (1-й Хвостов переулок, дом № 3; уничтожена).

В небольшом трехэтажном доме, где с 1990 г. находится общежитие фабрики «Ударница», было подворье русского Пантелеимоновского монастыря на Афоне, построенное в 1912 г. архитектором Д.Д. Зверевым. В начале XX столетия на территории подворья располагался приют для престарелых солдат – участников сражений за свободу болгарского народа. Здание было своего рода памятником героям русско-турецкой войны 1877–1878 годов. В память 300-летия царствования Дома Романовых в этом доме был сооружен храм в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница», который освятили 13 октября 1918 г. Он помещался в верхнем этаже здания и вмещал до 350 богомольцев. Резной четырехъярусный иконостас был исполнен В.Р. Чубаровым. В храме находились списки чудотворных образов Божией Матери обителей Афонской горы и иконы святых, тезоименитых царям династии Романовых.

Храм закрыли в 1922 г. Иконостас из Афонского подворья на Полянке «утилизировали» в 1923 г. Над входом в дом, фасад которого облицован синей и зеленой керамической плиткой, с переулка сохранился каменный киот с иконой святого мученика Пантелеймона; на деревянных балконах со двора остались пустые киоты. На месте бывшего храма еще сохранилась часть хоров.

«Скоропослушница» иконы Божией Матери на Ходынском поле церковь (улица Маршала Рыбалко, дом № 8, корпус 2).

На восточной окраине Ходынского поля в конце XIX в. размещались летние лагеря 1-й гренадерской артиллерийской бригады. Здесь же проводились учения юнкеров Московского военного и Тверского кавалерийского училищ. Для них было открыто здесь летнее отделение городского военного госпиталя. В 1897 г. по проекту архитектора И.И. Мочалова при госпитале выстроили деревянную церковь великомученика Пантелеймона. Храм представлял собой «небольшой рубленый объем» и завершался четырехскатной кровлей с главкой. Храм вмещал не более 15–20 молящихся и вскоре стал тесен для юнкеров, число которых в летних лагерях с каждым годом увеличивалось. Новый каменный храм иконы Божией Матери «Скоропослушница» освятили 1 августа 1901 г. Его построили рядом с Пантелеимоновской церковью, и было принято считать ее приделом. Над четвериком возвышался двухъярусный световой барабан, несущий вытянутую главку. Над притвором возвышалась однопролетная, так называемая псковская звонница с тремя колоколами, в которые звонили с земли. Западный вход обрамлял роскошный портал, окна имели фигурные наличники, верх четверика украшал фриз кокошников. Высоко поднятый свод открывался в барабане, на северном фасаде были сделаны разгрузочные арки. В храме находился золоченый трехъярусный иконостас с иконами, исполненными по оригиналам Владимирского собора в Киеве.

Госпитальную церковь на Ходынском поле закрыли в первые годы советской власти, и деревянную Пантелеимоновскую церковь вскоре разобрали. Здание храма иконы Божией Матери «Скоропослушница» стали использовать под свои хозяйственные нужды расположенные рядом части Красной Армии. С 1930-х гг. восточная часть Ходынского поля стала застраиваться жилыми домами и промышленными предприятиями, и в 1960-х гг. храм оказался окруженным пятиэтажными жилыми домами. Обезглавленный, с разрушенной звонницей и междуэтажными перекрытиями он был возвращен общине верующих в 1992 г., и тогда же в нем возобновились богослужения. Через несколько лет храм восстановили. Выстроили также новый придел великомученика Пантелеймона и церковную ограду.

В храме пребывает икона Божией Матери «Скоропослушница», написанная специально для него на святой горе Афон в русском Пантелеимоновском монастыре и освященная у чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Скоропослушница» в Дохиарской обители.

Смоленской иконы Божией Матери при бывшем Коронационном убежище церковь (улица Короленко, дом № 3, корпус 6; уничтожена).

Пятиглавый храм во дворе убежища для неизлечимо больных (архитектор А.Ф. Мейснер) освятили 31 января 1910 г. В трехъярусном иконостасе, сооруженном в древнем стиле, находилось около шестидесяти икон. Еще столько же размещалось на стенах и в алтаре. Храм закрыли в 1922 г., сломали главки и шатер колокольни, перестроили под клуб. Позже его передали больнице. Богослужения не возобновлены.

Смоленской иконы Божией Матери при лечебнице Человеколюбивого общества церковь (уничтожена).

В 1698 г. глава Посольского приказа боярин Федор Алексеевич Головин устроил в своем доме на углу Яузского бульвара и Подколокольного переулка небольшой храм Казанской иконы Божией Матери. В 1720-е гг. он был закрыт, но уцелел и спустя несколько лет опять был возрожден. В 1822 г. его переосвятили в честь Тихвинской иконы Божией Матери, а в 1840-е гг. – Смоленской иконы Божией Матери. В 1867–1878 гг. в здании располагалось Яузское отделение больницы для чернорабочих, позже – лечебница Человеколюбивого общества. В 1892 г. старинный домовый Смоленский храм, приписанный к приходской Петропавловской церкви у Яузских ворот, был благолепно возобновлен внутри. Он имел два входа: внутренний, соединенный с лечебницей, и наружный. В иконостасе и на стенах находилось более шестидесяти икон. Стены и свод были расписаны священными изображениями и орнаментами.

Специалисты комиссии по охране памятников старины, обследовавшие храм в сентябре 1920 г., записали в акте: «Церковь представляет характерную постройку 1840-х годов, а потому подлежит охране со стороны подсекции. Иконостас того же времени в стиле ампир очень хорошей сохранности тоже подлежит охране подсекции по охране памятников искусства и старины». Храм был закрыт и опечатан в октябре 1921 г. В 1923 г. его имущество поделили между собой музейный фонд и фонд Наркомфина. В начале 1930-х гг. Смоленский храм был снесен.

Смоленской иконы Божией Матери в Новодевичьем монастыре собор (Новодевичий проезд, дом № 1).

Новодевичий монастырь был основан около 1524 г. как обетный великим князем Василием III Ивановичем в честь взятия русскими войсками Смоленска. Место для монастыря (на «Девичьем поле») было избрано не случайно. Здесь в 1456 г. москвичи провожали в Смоленск чудотворную икону Божией Матери Одигитрии («Путеводительницы»). Собор был выстроен к 1525 г. по образцу Успенского собора Кремля. Считается, что его автором был известный зодчий итальянец Алевиз Фрязин. Он представляет собой четырехстолпный пятиглавый храм, с трех сторон окруженный закрытой галереей. В XVII в. с северной и южной сторон к галерее было пристроено еще два крыльца.

Первоначальная роспись была выполнена в 1520-е гг., позднее, при Борисе Годунове, были расписаны своды собора. В XVII в. фрески неоднократно поновлялись, здесь работали иконописцы И. Елизаров и Ф. Карпов. Пятиярусный резной иконостас был изготовлен в 1683–1685 гг. резных дел мастером К. Михайловым, О. Андреевым и С. Зиновьевым. В нем находятся иконы работы С.Ф. Ушакова и других иконописцев Оружейной палаты. Ушаков также написал фреску «Седьмой Вселенский собор» на одном из столпов собора, а его ученик Н.И. Павлов – фреску «Царь царей». Также в иконостасе находятся иконы работы известного мастера Ф. Зубова. Четыре верхних ряда – иконы XVI в., из иконостаса, изготовленного при Борисе Годунове. Собор имеет приделы апостолов Прохора и Никанора, Чуда архангела Михаила, мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. В храме находится усыпальница представительниц московских аристократических родов. Самое раннее из захоронений – боярыни Ирины Захарьиной – относится к 1533 г. Здесь погребены княжны, княгини и боярыни Кубенские, Воротынские, Шереметевы, Голицыны, Одоевские, Хитрово, Морозовой; дочь Ивана Грозного – Анна († 1550 г.), вдова его брата, Ульяна († 1574 г.), вдова царевича Ивана Ивановича инокиня Леонида (Шереметева) († 1596 г.). В четверике Смоленского собора находятся погребения царевны Софьи Алексеевны († 1704 г.), оказавшей большие благодения обители, ее сестер, царевен Евдокии († 1712) и Екатерины († 1718), царицы Евдокии Федоровны Лопухиной (в иночестве Елены) († 1731), первой супруги Петра I.

Под алтарем Смоленского собора находится захоронение первой игуменьиобители Елены (Девочкиной) († 1548 г.), почитающейся как местночтимая святая, а перед алтарем в память о ней создан своеобразный мемориал из надгробной плиты XVII в. и иконописного образа.

Стены и башни обители возведены в XVI–XVII веках. Большинство ныне существующих монастырских строений относятся ко второй половине XVII века и являются образцом стиля нарышкинского (московского) барокко. Монастырь был закрыт в 1922 г., и с 1934 г. он является филиалом Государственного Исторического музея. В Успенском храме богослужения возобновлены в 1945 г., в Смоленском соборе – в 1995 г. В иконостасе собора находится Смоленская икона Божией Матери (первая четверть XVI века) – список с чудотворной иконы.

Смоленской иконы Божией Матери на Плющихе церковь (уничтожена).

Главный храм был сооружен в 1689–1691 гг. и освящен в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы. В 1721–1722 гг. устроили приделы Рождества Иоанна Предтечи и Введения во храм Пресвятой Богородицы. В 1812 г. приделы построили заново, и площадь церкви была значительно увеличена. В 1819 г. возвели новую колокольню. Храм в 1870 г. расширили двумя новыми приделами – Смоленской иконы Божией Матери и равноапостольных Константина и Елены.

Стенную роспись в приделах и частично в главном храме исполнил академик живописи В.В. Шокорев. На колокольне находилось двенадцать колоколов, самый большой из которых весил 406 пудов. Самый старинный, весивший 122 пуда, был отлит в 1786 г. В главном деревянном, вызолоченном, шестиярусном иконостасе, четырех придельных иконостасах и на стенах было много замечательных икон в драгоценных серебряных ризах. Осмотревшие храм в августе 1920 г. специалисты взяли на учет и под охрану более двадцати образов и предметов церковной утвари. Среди них иконы благоверного князя Александра Невского, равноапостольного князя Владимира, пророков Исайи и Давида (все – XIX века, академика живописи Шокорева), Смоленский образ Божией Матери XVIII века, облачения, Евангелия и потир начала XIX века.

Смоленский храм на Плющихе закрыли осенью 1929 г. Смоленскую икону Божией Матери и некоторые другие образа перенесли в соседнюю церковь святителя Николая на Щепах. В музейный фонд передали три старинных Евангелия, фелонь и четыре иконы XVIII в. Остальную церковную утварь и колокола отправили на утилизацию. Храм снесли в 1933 г., и на его месте, на углу улиц Плющиха и Смоленская, выстроили жилой дом.

Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе церковь (Динамовская улица, дом № 28).

Впервые деревянный храм на этом месте упомянут в 1625 г., каменное здание выстроили в 1644–1645 гг. В 1699 г. к нему присоединен придел во имя святителя Николая Чудотворца. В 1812 г. наполеоновские солдаты замучили священника храма Петра Святославского (Вельяминова), который пытался защитить храм, и ограбили церковь. В 1831–1838 гг. к церкви пристроили обширную трапезную с приделами апостолов Петра и Павла и святителя Николая. Тогда же была возведена и колокольня. В 1878 г. здание капитально отремонтировали, ряд икон в иконостасе украсили серебряными вызолоченными ризами.

Храм славился иконами XVII века Господа Вседержителя и Божией Матери «Знамение». В 1896 г. при Сорокосвятском приходе, в большом двухэтажном каменном здании открыли церковно-приходскую школу и богадельню.

Храм закрыли в начале 1932 г., сломали верх колокольни и купол. В 1990 г. перестроенное церковное здание вернули общине верующих. Богослужения были возобновлены в 1992 г. 15 сентября 1995 гг. был освящен правый придел апостолов Петра и Павла.

Софии – Премудрости Божией у Пушечного двора, что на Лубянке, церковь (Пушечная улица, дом № 15).

Первоначальная церковь была построена переселенцами из Новгорода в воспоминание о новгородском Софийском соборе, и впервые упоминается в источниках в 1480 г. Наименование «у Пушечного двора» связано с тем, что рядом находился крупнейший центр производства артиллерийских орудий и боеприпасов, память о котором ныне сохраняется в названии Пушечной улицы. В 1650 г. взамен обветшавшего деревянного храма возвели новый, освященный 19 июня 1650 г. при патриархе Никоне (по одним сведениям, деревянный, сгоревший в 1685 г., по другим – каменный, сохранившийся до наших дней). Церковь капитально перестроили в 1691–1692 гг., в ней был устроен придел святителя Николая. Храм обновлялся во второй половине XVIII в. – был возведен новый купол и колокольня. Храм пострадал во время пожара 1812 г., и был восстановлен в 1813–1816 гг. В 1816 г. приобрела свой нынешний облик колокольня, к ней пристроили портики тосканского ордена, был обрамлен колоннами второй ярус, возведена цилиндрическая надстройка, увенчанная куполом и шпилем. В 1842 г. построили южный придел Казанской иконы Божией Матери и трапезную. Таким образом, в XIX в. храм приобрел современный облик, в нем гармонично слились в единый образ черты московского храма XVII в. с ампирной обработкой декора. Храм стоит под углом к улице, к нему всегда тесно примыкали другие постройки, поэтому план его имеет неправильную форму; угол церковного здания как бы скошен линией улицы. В 1901 г. храм обновлялся.

Храм сохранился от разрушения после закрытия, хотя в 1930-х гг. были разобраны колоннада и верх колокольни. В январе 2000 г. было принято решение о передаче храма общине верующих, и начались работы по его восстановлению. Освящен 6 марта 2002 г. патриархом Алексием II.

Софии – Премудрости Божией в Средних Садовниках церковь (Софийская набережная, дом № 32).

Первое упоминание о храме на этом месте относится к 1495 г. Наименование «в Средних Садовниках» связано с тем, что храм был возведен в Средней Садовнической слободе, в которой жили царские садовники, занимавшиеся Царским садом и Аптекарским огородом, располагавшимися напротив Кремля в Замоскворечье. В этом храме во время своего приезда в Москву в 1663–1664 гг. проповедовал протопоп Аввакум.

Сохранившийся каменный храм был построен в 1682 г. К нему примыкали трапезная и шатровая колокольня. С 1697 г. в местном ряду иконостаса южного придела сохранялся список с чудотворной Владимирской иконы Божией Матери, сделанный трудами «иконного сего писания священника Иоанна Михайлова сына», о чем на чеканной ризе иконы была сделана подробная запись. Риза работы 1805 г. была уничтожена в 1922 г. Икона ныне находится в Третьяковской галерее. В 1722 г. освятили придел апостола Андрея Первозванного, в 1757 г. в трапезной – придел святителя Димитрия Ростовского, впоследствии упраздненный. Новый главный иконостас сооружен в 1857 г. В 1862–1868 гг. по проекту архитектора Н.И. Козловского была построена высокая шатровая колокольня, стоящая отдельно от храма. В 1868 г. на втором ярусе колокольни освятили церковь иконы Божией Матери «Взыскание погибших», где был устроен беломраморный иконостас. В 1891 г. архитектором В.И. Веригиным построена новая трапезная взамен обветшавшей. В ней 15 сентября 1891 г. освятили придел апостола Андрея Первозванного и 8 мая 1893 г. второй придел – святителя Николая.

В 1924 г. настоятелем храма стал протоиерей Александр Александрович Андреев (1901–1937), собравший вокруг себя сестричество, собиравшееся на вечерние агапы (беседы). При храме устраивались бесплатные обеды для неимущих. Отцу Александру удалось приобрести книги из библиотеки Оптиной пустыни, перевезти из закрытой церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове позолоченный иконостас. Решив обновить старые росписи и украсить храм новыми, отец Александр пригласил реставраторов Ивана и Василия Барановых, а также художника графа Владимира Алексеевича Комаровского, который в 1929 г. над средней аркой храма написал композицию «О Тебе радуется всякая тварь». Он же изобразил ангелов на столбах. Это единственный известный пример росписи храма во всей истории 1920-х годов. В.А. Комаровский в 1937 г. был расстрелян на Бутовском полигоне.

После ареста в 1929 г. отца Александра Андреева храм был закрыт. В 1937 г. отец Александр был расстрелян. В 2000 г. причислен к лику святых новомучеников. После закрытия храма в нем обосновался «Союз безбожников», позже его отдали под квартиры и различные конторы. В середине XX в. производилась реставрация колокольни и церкви, которая так и не была завершена. В мае 1994 г. надвратный храм иконы Божией Матери «Взыскание погибших» был возвращен Русской Православной Церкви, и в следующем году его освятили.

Софии и Татианы, мучениц, при детской больнице № 13 имени Н.Ф. Филатова церковь (Садово-Кудринская улица, дом № 15).

Домовый храм святых мучениц Софии и Татианы был освящен во имя небесных ангелов-хранителей известных благотворительниц княгинь Софии Степановны Щербатовой и Татьяны Васильевны Голицыной. Церковь первоначально освятили только во имя Татианы. Она сначала располагалась в здании больницы на Малой Бронной улице, откуда позже ее перевели на нынешнее место. Первая детская больница в Москве была открыта 6 декабря 1842 г. по инициативе московского генерал-губернатора князя Д.В. Голицына. В 1845 г. больница перешла в ведение учреждений императрицы Марии и была названа Детской больницей Московского воспитательного дома. После пожара 1883 г. больницу закрыли, и вновь открыта она была на Садово-Кудринской улице. Участок земли для нее подарил городу князь А.А. Щербатов, сын княгини С.С. Щербатовой, которая умерла 3 февраля 1885 г. Он 30 апреля 1885 г. от имени своих братьев и сестер обратился в опекунский совет с просьбой принять в дар участок. «Желая почтить и сохранить память матери нашей, мы все, сонаследники в доме ее, пришли к соглашению об обращении его на дела общественной пользы и благотворительности». Дарителями были поставлены условия: владение непосредственно занять больницей, не допускать ни временного, ни постоянного извлечения дохода от земли, больницу именовать Софийской, церковь построить во имя святой Татианы, как в больнице на Малой Бронной, и святой Софии.

Здания больницы и церковь мучениц Софии и Татианы были построены по проекту архитектора А.С. Каминского. В день освящения храма, 12 ноября 1897 г., больница вновь стала принимать больных. В годы советской власти с храма сняли кресты, уничтожили купол. Здание было перепланировано. Ныне усилиями персонала больницы в здании храма устроена часовня, приписанная к церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве.

Сошествия Святого Духа на Даниловском кладбище церковь (Духовской переулок, дом № 1/14).

Даниловское кладбище появилось вблизи Москвы во время эпидемии чумы 1771 г. Расположили его на землях слободы Данилова монастыря, от которого оно и получило свое название. Хоронили на нем, главным образом, купцов, мещан и ремесленников. Первая кладбищенская церковь была деревянной, ее освятили 31 декабря 1772 г. во имя священномучеников Херсонесских (Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора). Каменный храм строился с 1829 г. и был освящен 25 сентября 1838 г.

Средства на строительство пожертвовал московский городской голова коммерции советник, крупный благотворитель Семен Логинович Лепёшкин (1787–1855). Главный престол кладбищенского храма посвятили празднику Сошествия Святого Духа на апостолов, а приделы – Успению праведной Анны и священномученикам Херсонесским. Церковь построена по проекту архитектора Ф.М. Шестакова и представляет собой тип небольшого трехчастного храма. Компактная центральная часть перекрыта невысоким куполом на барабане, трапезная соединена с двухъярусной колокольней. Внешние архитектурные формы и детали очень лаконичны и строги. Интерьер же впечатляет богатством церковного убранства, а главное – сохранностью первоначального декора. В этом смысле у храма счастливая судьба, ведь он в числе немногих не был закрыт в советское время и не подвергся разорению. Сохранился классический главный иконостас редкого насыщенного цветового сочетания зеленого с золотом. Стенопись представляет собой характерный для ампира образец органичного сочетания евангельских сюжетов и декоративной живописи. В храме много старинных икон, резных позолоченных киотов. В 1905 г. расширили южный придел священномучеников Херсонесских, ранее находившийся в трапезной, а после перестройки помещенный рядом с главным престолом. Храм при этом увеличился почти вдвое, алтари главного и южного придела оказались рядом. Новая апсида почти в точности повторила размер и форму апсиды главного храма, а стена южного придела повторила архитектурные формы стены храма. Бывшую наружную стену прорезали большие арки, и пространство храма стало почти единым. Единственно, что не было повторено в южном приделе, это глава, которую не поставили над приделом.

Святынями храма являются чтимые иконы Божией Матери «Иверская» и «Скоропослушница», икона преподобного Серафима Саровского с мощевиком.

Сошествия Святого Духа в Зачатьевском монастыре церковь (2-й Зачатьевский переулок, дом № 2).

Одна из древнейших женских обителей Москвы – Зачатьевский монастырь – расположена в районе Остоженки. Она была основана около 1360 г. преподобным Алексием митрополитом Московским, а первыми насельницами обители стали его сестры преподобные Иулиания и Евпраксия. В 1849–1850 гг. в обители возвели храм в честь праздника Сошествия Святого Духа на апостолов с богадельней и келиями. Проект разработал архитектор М.Д. Быковский. Здание большое и прямоугольное, довольно узкое и высокое. На нижнем этаже располагались помещения для богадельни: жилые комнаты, кухня, и другие служебные помещения. Храм поместили на втором этаже. С запада к нему примыкала трапезная палата. Одна лестница помещалась в небольшой пристройке с северного фасада и вела из нижнего этажа в храм и к звоннице, завершавшей пристройку. Вторая, широкая, шла с улицы в трапезную. Храм имел хоры, располагавшиеся над трапезной, которая внутри была почти вдвое ниже интерьера храма. Завершался храм одним большим куполом в византийском стиле. Он по ширине почти перекрывал все здание, а у основания купола были расположены четыре плоских фронтона. Купол сдвинули к восточной части здания, остальную часть которого перекрыли двухскатной крышей. Об оформлении интерьера в XIX веке не осталось никаких сведений.