Распятия Христова (Воздвижения Креста Господня) церковь в Кремле (Соборная площадь).

Построена царем Федором Алексеевичем в 1681 г. над северным приделом Верхоспасского собора. Этой церкви принадлежит центральная из одиннадцати глав теремных церквей. Прежде в церковь вела крутая каменная лестница, теперь попасть в нее можно, только пройдя через хоры церкви Воскресения Словущего. Длина храма – менее семи метров, ширина – четырех. В алтаре имеется проход на кровлю Грановитой палаты. Пол состоит из плит черного и белого мрамора. Храм перекрыт сомкнутым сводом, на нем сохранилась более поздняя роспись. Здесь хранится Распятие, сделанное «в точную меру» (то есть по точным размерам) Честного Животворящего Креста Господня. Горельефную фигуру распинаемого Иисуса Христа в 1687 г. выполнил прославленный резчик из Новоспасского монастыря старец Ипполит. Считается, что этот храм менее всего пострадал от переделок. Убранство его имеет оттенок стиля барокко. Связано это с тем, что в это время в Кремле работали многие мастера, использовавшие западные приемы в работе. Сохранился медный чеканный четырехъярусный иконостас с деревянными деталями, выполненный в 1680-е гг. по чертежу знаменитого царского мастера Карпа Золотарева. В 1781 г. иконостас чинили, но, по-видимому, не вносили в него изменений. Образы, находящиеся в иконостасе, выполнены в редкой, так называемой «тафтяной» технике, для которой характерно сочетание живописи на атласном шелке (написаны лики и кисти рук) и многокомпонентной аппликации из текстиля и золоченой бумаги (для изображения облачений и фона), смонтированных на массивных досках. Иконы, хранящиеся в иконостасе, были выполнены в 1680 г. царским мастером Василием Познанским в «фламандском стиле». Мастер, предположительно, пользовался для их написания образцами с фламандских гравюр. По преданию, образа вышиты мелким жемчугом и бисером самими царевнами. Карпом Золотаревым выполнены также слюдяные киоты, в которых сохраняются иконы со сценами Страшного Суда и Страстей Господних, писанные царскими иконописцами Иваном Салтановым и Иваном Безминым.

В храме сохранились деревянные двери XVI века, отделяющие его от храма Воскресения Словущего, перенесенные из церкви в Троицком-Голенищеве. Храм не пострадал ни в одном из кремлевских пожаров. После революции был закрыт. Свободного доступа в него нет.

Рафаила, архангела, в Скорбященском монастыре церковь (уничтожена).

В память и по завещанию благотворительницы Скорбященского монастыря Акулины Алексеевны Смирновой, в иночестве монахини Рафаилы († 1893), рядом с главным собором Всемилостивого Спаса в августе 1897 г. была заложена церковь архангела Рафаила. Усердием сергиево-посадского купца И.Е. Ефимова было устроено двухэтажное каменное здание трапезной для монашествующих, на его восточной стороне и был пристроен новый храм, который стоял на Новослободской улице, к северу от Спасского собора. Церковь имела одну небольшую главку. Длинное каменное здание тянулось от улицы в глубь монастыря. Храм архангела Рафаила был освящен 1 июля 1900 г.

Здание, предназначенное для трапезной, оказалось неудобным для церкви из-за сырости в нижнем этаже. Позднее в монастыре открылась гимназия, в которой временно поместилось 3-е епархиальное училище, и храм архангела Рафаила окончательно сделался училищным. В 1913 г. он был обновлен: стены расписали братья Пашковы, храм соединили со зданием училища теплой стеклянной галереей, поставили новый престол из кипариса. 25 сентября 1913 г. обновленный храм архангела Рафаила вновь освятили. Он был украшен одноярусным иконостасом с праздничным чином.

В 1978 г. церковь архангела Рафаила сломали (сегодня из зданий монастыря сохранился лишь собор Всемилостивого Спаса и часовня над погребением монахини Рафаилы). На ее месте стоит здание милицейской части, пристроенное с севера к зданию бывшей гимназии, надстроенной четвертым и пятым этажами и объединенной с ним в одно целое.

Ржевской иконы Божией Матери на Поварской церковь (уничтожена).

Храм находился в дворцовой слободе, населенной царскими поварами. Впервые упомянут как каменный в 1653 г. В 1685 г. церковь была перестроена. С 1690 г. известно о существовании придела святых Космы и Дамиана. В 1760 г. вместо ветхого придела святителя Николая устроили новый. Тогда же была сооружена новая колокольня. В 1804 г. (или в 1809 г.) церковь капитально перестроили с включением части прежнего храма в новое церковное здание. Главным архитектурным объемом храмового комплекса стала большая трапезная с двумя приделами, обращенная боковым фасадом к Поварской улице. Основной храм, напротив, имел скромный объем и был увенчан высоким ступенчатым барабаном. Декоративное оформление храма было исполнено в стилистике ампира. К церкви примыкали кладбище и дома причта.

Закрыли храм в 1930-е гг. К концу 1930-х годов он уже был частично разрушен, и окончательно снесен в 1952 г. На его месте возвышается здание Верховного суда Российской Федерации (Поварская улица, дом № 15), на месте кладбища – спортивная площадка. Весной 1993 г. рухнул дом, заимающий часть бывшей церковной территории. При исследовании причин этого явления выяснилось, что от того места, где стоял храм, идут два подземных хода.

Ржевской иконы Божией Матери близ Пречистенских ворот церковь (уничтожена).

Основание Ржевской церкви у Пречистенских ворот связано с иконой Пресвятой Богородицы, явившейся в 1539 г. в деревне Клочки близ города Ржева. Прослышав о многочисленных чудесах от иконы, молодой царь Иван IV пожелал увидеть святыню в Москве. Как свидетельствует летопись, 26 декабря 1540 г. чудотворный образ Богородицы был встречен царем Иваном IV и митрополитом Макарием с духовенством около Пречистенских ворот. Икону перенесли в Успенский собор Кремля, и там она находилась до 11 июля 1541 г., когда была возвращена в Ржев. В Москве изготовили точный список с чудотворной, который поместили в деревянный храм, поставленный повелением царя на месте его первой встречи с иконой. С тех пор ежегодно 11 июля, дня проводов иконы, стал совершаться крестный ход из Успенского собора в Ржевский храм. Отменили эту церковную традицию при императрице Екатерине II. По некоторым данным, первый каменный храм соорудили в 1657 г. Он сгорел в 1686 г., и тогда же окольничим Петром Тимофеевичем Кондыревым на месте старого был сооружен новый каменный храм с приделами святителя Николая и мученицы Параскевы Пятницы. В 1723 г. выстроили с левой стороны трапезной придельную церковь святителя Николая, а в 1809 г. с правой стороны трапезной – преподобного Алексия, человека Божия.

Ржевский храм сильно пострадал от пожара 1812 г. Но уже в декабре того же года освятили возобновленный Николаевский придел. В 1887 г. старый главный иконостас заменили новым, изготовленным в мастерской академика живописи В.Д. Фартусова. Вытесанный из белого камня, он был покрыт набранным разноцветным стеклом. Это был второй в России мозаичный иконостас (первый незадолго до этого установили в крестовой церкви Богоявленского монастыря). Царские врата и иконостасные двери изготовили из сквозной ажурной меди. К 1898 г. вместо старой трапезной соорудили новую, точно повторяющую формы предшественницы, и возвели новую колокольню. Приделы украшали двухъярусные иконостасы из итальянского белого мрамора с колоннами из светло-розового мрамора. Царские врата и алтарные двери были выполнены из бронзы, иконы написаны по вызолоченному фону. Новой живописью украсили стены и своды трапезной и приделов. На храмовую икону преподобного Алексия, человека Божия, соорудили дорогую ризу с эмалью.

Как главная святыня почиталась чудотворная Ржевская икона Божией Матери, представлявшая собою складень. В храме находилось шесть икон XVII века. На аналоях находились крест с мощами святых угодников Божиих – вклад 1659 г. дьяка Семена Углецкого и второй крест – вклад 1694 г. боярина Федора Лопухина. В храме хранился и драгоценный ковчег с частицами мощей – вклад 1681 г. дьяка Ерофея Богданова.

В апреле 1922 г. власти изъяли из храма более восьмидесяти серебряных риз, лампад, кадил, крестов. Немногое оставшееся серебро было похищено грабителями ровно через год. Храм закрыли в 1929 г. Царские врата, колокола и бронзовая утварь пошли на переплавку, остальное имущество сдали в музейный фонд. В этом же году храм снесли, а на его месте вскоре появилось конторское здание.

Рождества Иоанна Предтечи, пророка и крестителя Господня, на Бору церковь (уничтожена).

Деревянная церковь Иоанна Предтечи впервые появилась на оконечности кремлевского мыса в середине XII века. По словам летописца, это была первая церковь в Москве. Одно время она считалась кафедральным собором, и близ нее находился дом митрополита Петра. В 1461 г. при великом князе Василии Темном храм разобрали, и на его месте устроили каменный, который рухнул во время опустошительного пожара 28 июля 1493 г. При великом князе Ивана III храм отстроили вновь и освятили 5 ноября 1509 г. Вероятно, позднее появился придел преподобного Варлаама Хутынского, переосвященный впоследствии в придел мученика Уара в память рождения царевича Димитрия (19 октября 1583 г.). Здесь до перенесения в Архангельский собор находились мощи благоверного царевича Димитрия, сохранялся образ мученика Уара, к которому притекали молиться матери о больных детях (позже передан в Архангельский собор). До середины XVII века около церкви находилось кладбище. В 1772 г. Предтеченский храм капитально отремонтировали, однако он опять пострадал в пожаре 1787 г. и, особенно, в пожаре 1812 г. При его возобновлении разобрали древнюю звонницу по северной стене и западную паперть, обнесли храм каменным парапетом.

По описанию 1845 г., он был одноглавым и покрыт черепицей, стены кирпичные, цоколь из белого камня. К южной стене примыкал придел мученика Уара. Император Николай I, осматривая новый Кремлевский дворец 2 октября 1846 г., повелел: «Церковь св. Уара перенести в башню Боровицких ворот, ныне же существующее ее строение разобрать». Известный церковный писатель и ревнитель старины А.Н. Муравьев попытался спасти древнюю церковь, обратившись к митрополиту Московскому Филарету (Дроздову), но не достиг успеха.

Храм сломали в 1847 г., и 2 мая 1848 г. в Боровицкой башне освятили церковь Рождества Иоанна Предтечи. В новый храм можно было попасть через пристроенную к башне часовню, пройдя по каменной лестнице узкого коридора. В высоком светлом помещении установили пятиярусный иконостас с древними и новыми иконами, повесили новое паникадило. Нет почти никаких сведений о богослужениях в новом Предтеченском храме, как и о его ликвидации после Октябрьской революции 1917 г. Его имущество, по-видимому, передали в кремлевские музеи.

Рождества Иоанна Предтечи, пророка и крестителя Господня, у Варварских ворот церковь (улица Варварка, дом № 15, строение 2).

По преданию, каменный храм был построен патриархом Филаретом (Романовым) в память посвящения его 24 июня 1619 г. в патриархи. Существующее церковное здание выстроили в 1741–1742 гг. на пожертвование фабриканта Ф.С. Подсевальщикова. Тогда же, в воспоминание восшествия на престол 25 ноября 1741 г. императрицы Елизаветы Петровны, соорудили престол празднуемых в этот день священномучеников Климента, папы Римского, и Петра, архиепископа Александрийского.

Иногда храм именовался по приделу церковью Климента папы Римского. В 1822 г. этот придел выстроили заново с левой стороны здания. В 1875 г. появился второй придел – Боголюбской иконы Божией Матери.

Храм имеет много общего с другими посадскими церквями XVII–XVIII вв. Его основной четырехугольный объем перекрыт сводом, на котором были установлены небольшой восьмиугольный световой барабан и глава. В главном пятиярусном иконостасе находилось немало старинных икон.

Храм закрыли в 1930-е гг., сломали купола, колокольню и ограду, уничтожили архитектурный декор. Он использовался под конторские помещения, склад, жилой дом. Богослужения не возобновлены. Входит в состав Патриаршего подворья в Зарядье.

Рождества Иоанна Предтечи, пророка и крестителя Господня, в Ивановском церковь (улица Сталеваров, дом № 6, строение 1–2).

Первый храм во имя Рождества Иоанна Предтечи в селе Ивановское по-видимому существовал уже в XVI в., поскольку село с этим наименованием впервые упоминается в 1576 г. В 1665–1667 гг. здесь выстроили деревянную церковь, которую украсили образами, выполненными иконописцами Сергеем Рожковым «с товарищами». Существующий ныне храм с трапезной и колокольней возвели в 1801 г. в стиле классицизма. Он имеет сферический купол, увенчанный небольшой главкой на четырхугольном барабане, украшен пилястрами, с севера и юга – портиками тосканского ордера и треугольными фронтонами. Колокольня – трехъярусная. В храме были сохранены те же приделы, что и в прежней деревянной церкви, – святителя Василия Великого (перенесен в 1997 г. в новопостроенный крестильный храм) и великомученика Георгия Победоносца. Ограда относится к XIX в., церковь окружает небольшое кладбище, на котором сохранились надгробия XIX в. В советские годы храм не закрывался. В 1941 г. него перенесли престол из соседней церкви Спаса Нерукотворного Образа в Гиреево, ставший приставным до возобновления богослужений в храме Спаса. В 1990 г. были сделаны пристройки к колокольне. В 1990–1992 гг. была проведена реконструкция храма, расширена трапезная, устроена новая ризница. Среди святынь сохраняется чтимая икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

Рождества Иоанна Предтечи, пророка и крестителя Господня, при Пекинской православной миссии церковь (уничтожена).

Пекинская православная миссия была учреждена в XVIII веке с целью совершения богослужений для русских поселенцев Китая, изучения религий, этнографии и истории Китая и для обращения в православие местных жителей. К началу XX века Пекинская миссия расширила свою деятельность, что вызвало необходимость учреждения в Москве постоянного ее представительства. Начальником миссии епископом Иннокентием были куплены на Покровке шесть небольших каменных домов, образовавших подворье «для подготовки проповедников христианского просвещения в Китае». На подворье 3 августа 1913 г. освятили часовню Спаса Нерукотворного образа. Торжество освящения церкви Рождества Иоанна Предтечи в нижнем этаже главного дома подворья состоялось 18 октября 1914 г. В ней поместили двухъярусный иконостас. Из часовни в храм перенесли древний образ Спаса Нерукотворного. В церкви находились иконы XVII века Воскресения Христова, пророка Илии, преподобного Кирилла Белоезерского и праздничные иконы XVIII века.

После Октябрьской революции 1917 г. Предтеченский храм преобразовали в приходской, и он просуществовал до 1922 г. В декабре 1922 г. его закрыли и опечатали. Главное здание бывшего подворья превратили в склад Мосфинотдела для хранения «предметов религиозных культов ликвидированных домовых церквей Москвы».

Рождества Иоанна Предтечи, пророка и крестителя Господня, на Пресне церковь (Малый Предтеченский переулок, дом № 2).

Церковь известна с 1625 г. Современное церковное здание выстроили в 1730–1734 гг. В это время в храме были – главный престол во имя Рождества Иоанна Предтечи и придел мученика Иоанна Воина. К 1830 г. возвели обширную трапезную, которую перестраивали и вновь расширяли в 1894 г. по проекту архитектора П.А. Кудрина. Строилась она на средства известного врача, профессора М.Я. Мудрова. В трапезной находятся приделы Софии Премудрости Божией и мученика Иоанна Воина. Колокольня в классическом стиле сооружена в 1810 г.

Храм никогда не закрывался, и он сохранил старинное церковное благолепие и даже пополнился иконами из уничтоженных московских церквей. В нижнем местном ряду пятиярусного вызолоченного иконостаса сохраняются образа, написанные для второго деревянного храма на этом месте в 1686 г. Особо почитаются верующими стоящий в отдельном киоте перед левым клиросом главного иконостаса образ «Иоанн Предтеча – Ангел Пустыни» (конец XVI в. – начало XVII в.), храмовая икона «Рождество Иоанна Предтечи» (1686 г., мастер Оружейной палаты Ефим Иванов), икона «Божия Матерь Акафистная» (конец XIX – начало XX вв., происходит из Пантелеймонова монастыря на Афоне). На стене главного храма находится образ святого Николы Зарайского с шестнадцатью клеймами (конец XVI века). В храме сохраняется редкий по иконографии образ Божией Матери «Бысть чрево Твое Святая Трапеза» (конец XVII века). Роспись стен и сводов была выполнена во второй половине XIX века.

Рождества Иоанна Предтечи, пророка и крестителя Господня, в Сокольниках церковь (Колодезная улица, дом № Зб).

Выстроена в стиле модерн с хорами (архитектор Л.М. Шевяков) и освящена 15 января 1917 г. Двухэтажная церковь, вмещавшая до 800 человек, являлась домовым храмом для Сокольнического отделения Работного дома, Дома трудолюбия и Детского приюта имени доктора Гааза. Храм был закрыт в 1924 г. В 1998 г. возвращен общине верующих. Богослужения совершаются с 2000 г. Расположен на общей территории с бывшим Московским электромеханическим заводом № 1.

Рождества Пресвятой Богородицы в богадельне Ремесленного общества церковь (2-й Волконский переулок, дом № 1; уничтожена).

Домовый Рождественский храм был освящен 5 октября 1847 г., в первый год существования Московской общественной ремесленной богадельни. Учредителем богадельни являлось Московское ремесленное общество – орган самоуправления москвичей ремесленного сословия. Богадельня была рассчитана на тысячу человек. В нее принимались лица обоего пола, принадлежащие московскому ремесленному сословию, не моложе 60 лет. Большой участок земли для ее постройки был приобретен в 1824 г. у коммерции советника А.Т. Петрова. В 1895 г. наверху здании была построена небольшая звонница, и на нее поднят крест. В 1896 г. к церкви по проекту архитектора В.Г. Сретенского были пристроены приделы святителя Николая и святого мученика Исидора, освященные в 1898 г.

Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. церковь и богадельня были закрыты. Здание надстроено, купол не сохранился.

Рождества Пресвятой Богородицы в Богородице-Рождественском монастыре собор (улица Рождественка, дом № 20).

Дошедший до наших дней каменный собор этой древней обители (основана около 1386 г.) выстроили в 1501–1505 гг., во время восстановления монастыря после пожара 1500 г. Это – один из древнейших храмов Москвы. Вход в Рождественский собор был расписан, над юго-западным углом располагалась звонница. О внутреннем убранстве не сохранилось никаких сведений, но под куполом собора хорошо виден концентрический узор, образованный изогнутыми рядами поставленных «на угол» кирпичей. Этот прием кладки купола характерен для итальянских мастеров, работавших в это время в Москве.

Храм обгорел в пожаре 1547 г. Видимо, во время ремонта, к нему пристроили южный Никольский придел, увенчанный главкой. Его постройку легенда связывает с именем жены царя Ивана IV Грозного Анастасией, почувствовавшей первое движение во чреве сына Федора в дороге напротив Рождественского монастыря. В XVII веке к приделу пристроили трапезную, вход в которую был с запада, и шатровую колокольню взамен разобранной звонницы. Никольский придел перенесли в церковь святителя Иоанна Златоуста. В 1670-е гг. к востоку от собора построили усыпальницу князей Лобановых-Ростовских. Позже в надстроенном над усыпальницей втором этаже находилась монастырская ризница, соединенная с собором. К концу XVIII века пристройками были закрыты и северный, и южный фасады. В начале XIX века в этих пристройках были устроены приделы Сошествия Святого Духа и святителя Димитрия Ростовского. Шатровая колокольня, в которую в 1835 г. попала молния, была разобрана. В начале XX века архитектор Ф.О. Шехтель построил стилизованную в духе русской архитектуры XVII века западную часть собора.

С закрытием монастыря в 1922 г. богослужения в храме прекратились. В 1960–1965 гг. в нем была проведена частичная реставрация. Богослужения совершаются с 1989 г. С середины 1993 г. в Богородице-Рождественской женской обители возобновлена монашеская жизнь.

Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе церковь (уничтожена).

В начале XVII в. на землях боярина Ивана Никитича Романова (унаследовал это владение от отца, Никиты Романовича Юрьева), была построена деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Позднее здесь возникла Бутырская слобода (от слова «бутырки» – отдельно стоящий хутор, выселки). Население Бутырской слободы быстро увеличивалось за счет тех москвичей, которые, не желая платить налоги и отбывать военную службу, записывались в крестьяне к боярам Романовым. В 1649 г. беглецов по указу царя Алексея Михайловича переселили обратно в Москву, а их место заняли пленные поляки. После заключения в 1656 г. мирного договора с Польшей пленники были отпущены на родину, а в Бутырках разместился московский выборный, то есть отборный полк. Это был старейший из регулярных полков России, сформированный по указу царя Михаила Федоровича в 1642 г. Он находился в ведении Стрелецкого приказа и получил название Бутырского.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы значилась полковою. В 1682–1684 гг. в честь победы России над крымским ханом на средства полка деревянную церковь заменили каменной, и ее освятил патриарх Иоаким. Церковь была по размерам, красоте и богатству одной из самых красивых в Москве. Это был большой пятиглавый собор, золотые купола которого издали видели подъезжающие к Москве по Дмитровской дороге. Отдельно стояла надвратная шатровая колокольня, очень изящная и изысканная, схожая с колокольней церкви Николы Явленного на Арбате. Церковь была выстроена при полковнике Родионе Жданове, имела приделы преподобного Сергия Радонежского (правый) и святителя Николая (левый). Одновременно были построены трапезная на две тысячи человек, церковноприходская школа и богадельня.

В 1812 г. в храме французы устроили конюшню и склад. Приходские защитники были убиты, староста казнен – повешен на Распятии Христовом. После изгнания неприятеля церковь восстановили. Когда беды были забыты, на престольный праздник Рождества Пресвятой Богородицы 8 сентября вокруг церкви шумела большая ярмарка, разбивали шатры и балаганы. В лавках продавались знаменитые бутырские баранки. Веселились на ярмарке «бутырщики» – так стали называть живших здесь работников типографии Московского университета.

В 1915 г. рядом с церковью начали строить миссионерское подворье с большим, на полторы тысячи молящихся, храмом, аудиториями, музеем, магазином, часовней. В иконостасе церкви (выполнен в 1855 г.), сохранялись иконы XVII века. Приделы имели мраморные иконостасы, выполненные также в XIX веке. На втором ярусе колокольни, над проездными воротами, находилась редкая икона, уничтоженная вскоре после Октябрьской революции 1917 г.: барельеф Богоматери с Младенцем.

В первые годы советской власти храм уничтожили почти полностью. Его обезображенный остов можно видеть с Большой Новодмитровской улицы. Место, где некогда находились многочисленные храмовые постройки, отмечает здание, являющееся остатком колокольни. В начале 1990-х годов силами верующих остатки колокольни были расчищены, и в ее нижнем ярусе в 1999 г. освящена церковь во имя святого благоверного князя Димитрия Донского (Бутырская улица, дом № 56).

Рождества Пресвятой Богородицы в доме князя Голицына церковь (улица Волхонка, дом № 14; уничтожена).

В 1738 г. домовладение на Волхонке было приобретено князем М.М. Голицыным, по заказу которого в 1759–1766 гг. архитекторы И.П. Жеребцов и И.С. Мегасов возвели двухэтажный главный дом, в основу которого был положен проект петербургского архитектора C.I4. Чевакинского. Домовая церковь Рождества Пресвятой Богородицы была освящена в 1766 г. в правом ризалите второго этажа. А. С. Пушкин, который бывал на балах, даваемых в собственном доме князем Сергеем Михайловичем Голицыным, предполагал венчаться в домовом храме князя. Но митрополит Филарет не благословил этот выбор, и венчание с Наталией Николаевной состоялось в церкви Вознесения Господня у Никитских ворот, в приходе которой жила семья Гончаровых. В середине XIX века в доме князей Голицыных действовал музей, посетители которого, по желанию хозяина, сначала молились на воскресной службе в домовом Рождественском храме, потом пили чай в кабинете, после чего осматривали музей.

Домовая церковь существовала и тогда, когда часть здания стала занимать фешенебельная гостиница «Княжий двор». В 1903 г. дом был куплен у Голицыных Московским обществом любителей художеств. Церковь была обновлена в 1902 г. по проекту архитектора К.М. Быковского, как писали тогда, «в готическом стиле, иконостас – в полуклассическом». В 1909–1910 гг. в доме размещался Народный университет имени Шанявского.

В 1918 г. церковь закрыли. Иконостас был отправлен в село Алексеевское. Возможно, речь идет о церкви Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском. Здание перестроено, и в настоящее время его занимает Институт философии Российской академии наук.

Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине церковь (Алтуфьевское шоссе, дом № 4).

К 1596 г. относится первое письменное упоминание о деревянном храме святителя Николая в селе Вельяминове, на левом берегу реки Лихоборки. В 1653 г. село перешло во владение патриарха. Патриарх Никон переименовал его во Владыкино и освятил 9 апреля 1654 г. в нем второй храм в честь Иверской иконы Божией Матери. К 1682 г. относится первое письменное упоминание о храме Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине. Находился он на том же высоком левом берегу Лихоборки, что и храм святителя Николая. В 1701 г. он еще оставался деревянным. С упразднением патриаршества в 1722 г. император Петр I подарил Владыкино Феофану Прокоповичу. Двор его находился рядом с церковью Рождества Пресвятой Богородицы. Каменный храм был построен в конце XVIII века. Иконы в него были принесены из упраздненной церкви села Никольского. Строительство новой церкви началось в 1858 г. по проекту архитектора А.Ф. Ярошевского. Средства на строительсво пожертвовал предприниматель Г.М. Толоконников. 2 февраля 1859 г. освятили трапезную с приделами архангела Михаила (южный) и архангела Гавриила (северный). Главный престол в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы освятили летом 1860 г. Пятиглавый храм выстроен в классическом стиле с трапезной и шатровой колокольней. Храм стоял на холме, вокруг него, на двух берегах реки, располагалось село Владыкино. Невдалеке в овраге бил источник, издревле почитавшийся святым, с часовней над ним, уничтоженной в 1920-е гг. На месте патриарших палат в 1901 г. рядом с храмом была построена церковно-приходская школа.

На церковном кладбище была похоронена актриса Мария Николаевна Ермолова, ее родители и сестры. В 1930-е гг. кладбище полностью уничтожили, прах Ермоловой перенесли на Новодевичье кладбище. Вокруг храма сохранилась ограда XIX века и небольшая часовенка (капличка). Неподалеку (у дома № 8 по Алтуфьевскому шоссе), бьет источник, вода которого почитается как целебная.

Церковь никогда не закрывалась и сохранила чтимые иконы и святыни (Смоленская икона Божией Матери, иконы трех святых Василия Великого, святителя Николая Чудотворца и великомученицы Варвары с частицами мощей и другие). В ризнице хранится Евангелие конца XVII в. К этой церкви приписаны домовый храм святителя Николая Чудотворца в Отрадном и часовня великомученика Пантелеймона в Отрадном.

Рождества Пресвятой Богородицы Зачатьевского монастыря собор (уничтожен).

Соборная церковь Рождества Пресвятой Богородицы Зачатьевского женского монастыря была построена в 1807 г. по проекту архитектора М.Ф. Казакова (храм строился отцом и сыном Казаковыми, Матвеем Федоровичем и Михаилом Матвеевичем). Строительство велось на месте двух разобранных в 1804 г. храмов, возведенных еще в 1584 г., – Зачатия Пресвятой Богородицы и Рождества Пресвятой Богородицы. Престол Зачатьевской церкви был перенесён в придел, устроенный на хорах собора.

В соборе были устроены придел великомученика Феодора Стратилата, перенесенный из церкви Зачатия Пресвятой Богородицы, и придел святителя Алексия, митрополита Московского, перенесенный из церкви Рождества Пресвятой Богородицы. В 1887 г. был также устроен придел Казанской иконы Божией Матери, на месте разобранной при постройке собора церкви иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». В приделе поместили две гробницы – монахини Иулиании, первой игуменьи Зачатьевского монастыря, и монахини Евпраксии, сестер святителя Алексия, митрополита Московского.

Рождественский собор освятили в 1812 г. Одновременно с ним была построена и высокая трехъярусная колокольня, заменившая старую монастырскую звонницу. Вновь отделан был собор по проекту архитектора Д.Н. Чичагова. Высокое здание собора стояло на возвышенности, и хорошо было видно издалека. Говорили, что он построен «в готическом стиле». Возможно, это было связано со стрельчатой формой проемов окон.

В 1924 г. монастырь был закрыт, в нем разместили колонию для преступников. В 1930 г. собор разрушили. На его месте построили школу. Ныне Зачатьевский женский монастырь возобновлен в нескольких уцелевших монастырских зданиях. Школу снесли, и на ее месте вновь возводится собор Рождества Пресвятой Богородицы.

Рождества Пресвятой Богородицы в Капотне церковь (1-й Капотнинский проезд, дом № 1).

Село Капотня («Копотеньское») впервые упоминается в 1339 г. в духовной грамоте Ивана Даниловича Калиты. Его название, вероятно, происходит от личного прозвища Копоть. Деревянный храм на этом месте документально известен с 1624 г., когда село являлось владением Николо-Угрешского монастыря. На протяжении XVII в. приход храма постепенно увеличивался. В 1633 г. в него входило 29 дворов, а в 1703 г. – 71 двор. В 1789 г. в Капотню был перенесен деревянный храм во имя Рождества Богородицы (1658 г.) из Екатерининской пустыни. Современное церковное здание в новорусском стиле построено в 1866-1870-е гг. рядом с деревянным храмом. Главный престол был освящен в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы, приделы во имя мученика Леонтия и святителя Николая.

Храм закрыли в 1938 г. и заняли под производственные помещения и склад. Тогда же разобрали и деревянную церковь XVII в. Вновь освящен 4 января 1990 г. с приделами: левый – Боголюбской иконы Божией Матери, правый – святителя Николая, приставной престол – святителя Леонтия Ростовского. Рядом находится кладбище, где похоронены воины, павшие в 1812 г. на Бородинском поле. Святыни храма – икона Божией Матери «Взыскание погибших» и Боголюбская икона Божией Матери.

Рождества Пресвятой Богородицы в Капотне церковь (уничтожена).

Невдалеке от действующей церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Капотне еще в 1930-е гг. стояла деревянная церковь, также освященная в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Деревянный храм был создан в середине XVII века и имел своеобразное четырехскатное покрытие крыши, необычное для такого рода построек. При большом количестве окон с трех сторон, на северной стене не имелось ни одного окна. Храм был поставлен на каменный фундамент, что и определяло, по-видимому, его удивительную сохранность. Примечательно также то, что первоначально он был построен в другом месте, и только в 1789 г. (или в 1758 г.) был перенесен в Капотню. Традиционно считается, что церковь перенесли из Екатерининской пустыни. Но сохранились сведения, по которым в 1786 г. в село Капотню был перенесен храм из Дубненского Успенского мужского монастыря на Стромыни, упраздненного в 1764 г.

Когда в 1870 г. рядом был построен большой каменный храм Рождества Пресвятой Богородицы, из деревянной церкви в него перенесли иконы XVII века. Храмы стояли бок о бок, пока деревянную церковь не разобрали на дрова.

Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском церковь (улица Крылатские холмы, дом № 43).

Первое письменное упоминание о храме в Крылатском связано с посещением села царем Иваном IV Грозным в 1554 г., в присутствии которого церковь была освящена. В 1714 г. выстроен новый деревянный храм. В 1785 г. по прошению причта и прихожан вместо сгоревшей церкви дозволено было выстроить новую, тоже деревянную. Современное здание построено в 1862–1877 гг. по проекту архитекторов Водо и А.Н. Стратилатова. Через десять лет архитектором А.Н. Стратилатовым была возведена колокольня, соединенная с основным обьемом церковного здания переходом.

Храм закрыли в 1936 г., разрушили колокольню, снесли пятиглавие, исчезла церковная ограда. Он был возвращен общине верующих в 1989 г. Храм отремонтировали, выстроили колокольню, и в 1990 г. церковное здание освятили. Неподалеку от храма, в ложбине между трех холмов, бьет родник. На этом месте, ныне отмеченном часовенкой, была обретена чудотворная Рудненская икона Божией Матери. Икона хранилась в часовне у источника. В 1936 г. чудотворный образ был сожжен на костре около храма. У жительницы Крылатского Прасковьи Ивановны Мухиной сохранился список с чудотворной иконы. Он передавался в семье по наследству, и в 1990 г. был передан в храм Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском. В 1996 г. освятили приставной престол Рудненской иконы Божией Матери.

Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках, на Стрелке церковь (улица Солянка, дом № 5/2).

Храм появился в древней части Москвы, на развилке двух дорог по улице Солянке и Подколоколенному переулку. Поэтому его и стали называть «на Стрелке». Другое его прозвание «на Кулишках» означает, что он находился в местности с вырубленными под пашню участками леса. Деревянный храм известен здесь с середины XVI в. В 1600 г. было построено новое здание церкви, которое перестроили в 1712 г. (по другим данным – в 1773 г.). В 1800–1802 гг. по проекту архитектора Дмитрия Балашева выстроили теплую трапезную и трехъярусную колокольню. В трапезной устроили приделы апостола Иоанна Богослова и святителя Димитрия Ростовского. Холодный летний Рождественский храм был построен на месте разобранного в 1803–1804 гг. Его величественные и уравновешенные классические формы имели важное градостроительное значение, перекликались с постройками монументального Воспитательного дома. В 1880 г. к храму симметрично пристроили два небольших помещения для ризницы. Главный иконостас был четырехъярусным вызолоченным и украшенным золотой резьбой. В приделах находились трехъярусные иконостасы. В плане здание представляет собой равноконечный крест. Его прямоугольный объем увенчан плоским куполом. Фасады треугольной трапезной, ориентированные вдоль красной линии Солянки и Подколокольного переулка, украшают пилястры и тосканские портики.

Храм закрыли в 1935 г. и постепенно превратили в четырехэтажное здание с множеством комнат-клетушек, уничтожив все внутреннее убранство и роспись стен. В 1991 г. в изуродованной церкви прошло первое богослужение, и началась долгая и трудная работа по восстановлению храма в прежнем виде. Ныне он передан в пользование аланской (осетинской) диаспоры Москвы. С 1992 г. здесь ведется богослужение на двух языках – церковнославянском и аланском.

Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках церковь (улица Малая Дмитровка, дом № 4).

По преданию, первоначально построен здесь храм в конце XIV в. неизвестной княгиней, ехавшей из Дмитрова в Москву и благополучно разрешившейся от бремени неподалеку от этого места. Каменную церковь взамен сгоревшей в пожар 1648 г. выстроили 1649–1652 гг. Главный престол освятили в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы, придел – иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». У этой иконы прихожане искали защиты от частых пожаров. В конце XVII века к церкви пристроили трапезную и южный придел великомученика Феодора Тирона. Храм неоднократно ремонтировался в XIX и XX веках, но, несмотря на это, сохранил первоначальный внешний облик.

Храм является редким памятником много-шатрового зодчества. Он увенчан тремя глухими вытянутыми шатрами с луковичными главками и ажурными крестами. К основному храму примыкает шатровая двухърусная колокольня, а к ней – кубообразный объем придела во имя иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», завершающийся горкой кокошников и маленьким шатром на световом барабане. Низкая трапезная имеет свою апсиду придела великомученика Феодора Тирона. Храм богато украшен так называемым узорочьем – наличниками, колонками, фигурными карнизами, белокаменной резьбой, – и покрыт разноцветной черепицей.

С 1929 по 1935 год настоятелем храма был архиепископ Варфоломей (Ремов), последний ректор Московской Духовной академии, расстрелянный в 1935 г. в Бутырской тюрьме. Сохранились воспоминания о служении в храме отца Павла Флоренского. С 1930 по 1932 год в храме служил преподобномученик архимандрит Герман (Полянский), с 1933 по 1934 год – преподобномученик схиархимандрит Игнатий (Лебедев). В 1939 г. храм закрыли. Внутреннее церковное убранство было вывезено и бесследно исчезло. К 1950-м гг. здание сильно обветшало, и была проведена реставрация, при которой храму вернули облик XVII века. Было пристроено крыльцо, существовавшее ранее. Храм в 1990 г. вернули общине верующих, и в августе 1991 г. он был освящен. Постепенно восстанавливается его внутреннее убранство.

Рождества Пресвятой Богородицы на Сенях, во Дворце церковь (Кремль, Дворцовая улица).

В праздник Рождества Пресвятой Богородицы 1394 г., в память о победе в битве на Куликовом поле вдова великого князя Дмитрия Донского преподобная Евфросиния заложила в Кремле, на княжеском дворе каменную церковь в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы. На этом месте раньше стояла дворцовая деревянная церковь Воскрешения праведного Лазаря, которую перенесли в придел Воскрешения праведного Лазаря вновь устроенной церкви, «близь большого алтаря». Рождественская церковь – одна из самых древних, сохранившихся в Кремле. Под престолом и у северной стены покоятся останки женщин княжеского семейства. Храм расписали в 1395 г. Феофан Грек и Семен Черный с учениками. Его обновили в 1514 г., когда было закончено строительство нового великокняжеского дворца. Итальяский зодчий Алевиз Новый использовав здание церкви как подклет, возвел над ним еще один этаж из кирпича и поднял церковь вверх, до уровня площадки жилого яруса дворца. Внизу осталась церковь Воскрешения праведного Лазаря. Храм стал, таким образом, двухэтажным. Между церковью и дворцом был устроен переход с сенями, которые и дали название храму «на Сенях». В 1626 г. церковь сгорела, но была восстановлена при царе Федоре Алексеевиче в 1681–1684 гг. Ее возвели точно по оси Теремного дворца. Так возникло несоответствие планов нижней и верхней церквей. К церкви была пристроена трапезная, под которой был проезд.

В 1838 г. церковь оказалась почти целиком застроенной по сторонам помещениями Большого Кремлевского дворца. Она подверглась реконструкции, в трапезной для устройства освещения пробили свод для светового фонаря, декор окон и порталов XVII века заменили на эклектический. По эскизам академика живописи Ф.Г. Солнцева подрядчик Полтавцев изготовил «простой и изящный иконостас в древнем стиле». Стенопись и иконы были выполнены по образцу живописи Успенского и Архангельского соборов. Роспись сделал согласно тогдашним представлениям о древнерусском искусстве художник Т. Киселев. Ее обновил через 20 лет художник Подключников в греческом стиле. В 1870 г. на церкви сделали новый крест и покрытие главы.

В 1949-1950-е гг. проводились реставрационные работы. Церковь сохранила западный перспективный портал с килевидным завершением. Свободного доступа в храм нет. Лишь золоченая главка на высоком резном барабане видна со стороны Оружейной палаты.

Рождества Пресвятой Богородицы над святыми вратами Спасо-Андроникова монастыря церковь (уничтожена).

Первоначально Спасо-Андроников монастырь имел деревянные стены. Церковь в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы над святыми вратами, по-видимому, существовала уже XIV–XV вв. и тоже была деревянной. Во второй половине XVI в. были построены каменные святые врата с каменной Рождественской церковью. Во время пожара 1748 г. огонь повредил все постройки обители. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы восстановили к 1756 г. В начале XIX века перед святыми вратами была построена колокольня с храмом праведного Симеона Богоприимца, а церковь Рождества Пресвятой Богородицы упразднили. К восстановлению Рождественского храма приступили в 1864 г., и его освятили в 1869 г.

Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. церковь закрыли. Вместе с колокольней, частью святых ворот и южной стеной монастыря, ее разобрали на кирпич. В 1956–1960 гг. во время реставрации стены и башни святых ворот были реконструированы. Церковь же безвозвратно утрачена.

Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове церковь (Восточная улица, дом № 6).

Храм является частью некогда существовавшего на этом месте первоначального Симонова монастыря. Вокруг храма располагалось монастырское кладбище. В северо-западной части трапезной под спудом покоился прах святых иноков Александра Пересвета и Андрея (Родиона) Осляби, по благословению преподобного Сергия Радонежского участвовавших в Куликовской битве. Согласно местному преданию, у алтаря в двух могилах были погребены останки 32 князей и воевод – сподвижников святого благоверного князя Димитрия Донского, павших на Куликовом поле. В память всех погребенных вблизи храма ныне установлен деревянный крест.

В 1509 г. возвели существующее доныне каменное церковное здание. В середине XVII века Старый Симонов монастырь был упразднен, храм Рождества Пресвятой Богородицы стал приходским. В конце XVIII века к нему пристроили трапезную, которую в 1849–1855 гг. заменили новой, более обширной, с левым приделом преподобного Сергия Радонежского. Одновременно возвели колокольню. В конце XIX в. в ходе реставрации храм был вновь расписан, замурованные ранее окна вновь пробили, восстановили наружный каменный декор. В 1870 г. над могилами Пересвета и Осляби устроили сень – шедевр чугунного каслинского литья, – покрытую золотом и увенчанную тремя крестами, символизирующими Святую Троицу. Каменные плиты с описанием подвига иноков были заменены чугунными.

В 1929 г. храм закрыли, церковная глава была уничтожена, колокольня разобрана, надгробные плиты монастырского кладбища распилены на бордюрные дорожные камни. В 1989 г. храм вернули общине верующих. 16 сентября 1989 г. были освящены приделы преподобного Сергия Радонежского и святителя Николая, выстроена каменная звонница. Художник О.Б. Павлов на северной и южной стенах выполнил росписи в технике термофосфатной живописи – Рождество Пресвятой Богородицы и образ Божией Матери «Оранта». Росписи и внутреннее убранство были восстановлены. В левом приделе преподобного Сергия Радонежского над могилой святых иноков Пересвета и Осляби установили надгробие, выполненное скульптором Вячеславом Клыковым. Исторический музей вернул в храм чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери. 3 июня 1993 г. освятили главный престол в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы.

В алтаре ныне также возобновлен придел преподобного Кирилла Белозерского.

К этой церкви приписана часовня во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» при Центре лечения и социальной реабилитации наркологических больных.

Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках церковь (уничтожена).

Дата постройки церкви в Столешниках неизвестна. Однако, исходя из упоминания названия «Рождественский» нынешнего Столешникова переулка уже в 1504 г., можно предположить, что переулок назывался так по существовавшей тогда на этом месте церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Рождественский храм в слободе столешников (ткачей, изготавливающих скатерти, – столешницы) упоминается в 1620-м и в 1657 гг. как каменный. В 1699–1703 гг. к нему пристроили трапезную и шатровую колокольню. С этого времени в церкви известны приделы: святителя Николая, великомученицы Варвары и преподобного Пафнутия Боровского. Трапезную и приделы почти полностью перестроили в 1836–1841 гг. Без изменений с XVII века сохранялась шатровая колокольня, которую незначительно обновили в 1874 г. Храм отремонтировали в 1925 г., а в 1928 г. разрушили.

Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках часовня (улица Петровка, дом № 13/20).

Каменная часовня поставлена в память о храме Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках, стоявшем на углу Столешникова переулка и Петровки, уничтоженном в 1929 г. Часовня находится в центре небольшой площади, всю территорию которой занимал разрушенный храм. Его фундамент сохранился под мостовой. Освящена часовня в 1997 г., в канун празднования 850-летия со дня основания Москвы.

Рождества Христова в Измайлове церковь (Измайловский проезд, дом № 28, строения 1–2).

Писцовые книги повествуют о том, что в царском селе Измайлово в 1623 г. существовала деревянная «шатром вверх» церковь в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы с двумя приделами. Современное здание церкви было выстроено к 1676 г. на средства из государевой казны. Иконы для храма написал в 1678 г. костромской иконописц С. Рожков. В 1735 г. они поновлялись иконописцем П. Пискулиным, который также написал для храма новые образа.

Архитектура церкви типична для посадского зодчества Москвы. Сложившаяся продольно-осевая композиция, называемая «кораблем», включает в себя бесстолпный пятиглавый храм с приделами, двустолпную трапезную и колокольню. Небольшой стройный четверик церкви увенчан пятью глухими удлиненными главками на утонченных шейках-барабанах. К нему примыкают боковые приделы Казанской иконы Божией Матери и святителя Николая – самостоятельные небольшие храмы, открытые в центральную часть широкими арками. С восточной стороны также значительно выделяются апсиды. Колокольня, построенная в Елизаветинское время, с барочным декором, по сравнению с церковью выглядит более грузной. Трапезная переделывалась в XVIII–XIX веках, но сохранившийся первоначальный декор деликатно вписался в общий рисунок.

В советское время храм не закрывался. С 1944 г. в храме служил псаломщиком Иван Михайлович Крестьянкин, в 1945 г. рукоположен в храм священником и служил в нем до 1950 г. Впоследствии отец Иоанн Крестьянкин принял монашеский постриг и прославился как опытный духовник и старец. Древних жилых построек вокруг храма не сохранилось, сейчас это жилой массив построек 1960-1970-х годов. Вокруг церкви Рождества Христова сохранилось кладбище с захоронениями XIX–XX вв., построен домик причта, возведена изящная кованая ограда. Храм по сей день хранит московскую святыню – чудотворную Иерусалимскую икону Божией Матери, – список, выполненный в 1649 г. мастерами Оружейной палаты для храма Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове. Эта икона прославилась исцелениями от нее во время эпидемий 1771 и 1866 гг.

Рождества Христова в Кудрине церковь (уничтожена).

Село Кудрино известно с XIV века, когда принадлежало герою Куликовской битвы князю Владимиру Андреевичу Серпуховскому Храброму. Впоследствии часть земель села перешла к Новинскому монастырю, а в конце XVI века по этим землям прошла стена Скородома, и небольшая восточная часть Кудрина вошла в черту Москвы. Память о селе сохранялась в названии двух московских храмов, стоявших с двух сторон Кудринской площади: Покрова Пресвятой Богородицы с запада и Рождества Христова с востока.

Церковь Рождества Христова впервые упоминается в 1642 г. Строилась она на средства стрельцов, чьих дворов было много около границы города – Земляного вала. Первоначально церковь выстроили деревянной, и стояла она несколько в другом месте. В 1693 г. возвели каменную церковь около Поварской улицы, которая была одной из дорог, ведущих в усадьбу дяди царя Петра I Л.К. Нарышкина Фили, где велось в это время большое строительство. Храм выстроили типично посадский. Небольшой кубический объем венчали пять глав на тоненьких барабанах. Декор глав – арки на тонких колонках – был довольно архаичный для этого времени. С запада к основному объему примыкала трапезная, одной шириной с храмом. По основной оси на западе стояла шатровая колокольня. В южной части трапезной находился придел Казанской иконы Божией Матери, который упоминается в 1722 г.

В 1758 г. титулярный советник Григорий Хрисанфович Михайлов устроил в правой апсиде главного храма, то есть в дьяконике, придел Тихвинской иконы Божией Матери. После наполеоновского нашествия церковь возобновляли. Фасады сделали гладкими, стесав наличники XVII века. Тихвинский придел перенесли в трапезную, он был помещен симметрично Казанскому приделу. Трапезную при этом не расширяли, что говорит о небольшом количестве прихожан. Интересно, что при главном посвящении храма празднику Рождества Христову, оба его придела были посвящены иконам Божией Матери. Хотя Рождественская церковь числилась по Поварской улице, ее от улицы отделял ряд участков с жилыми домами, а главный вход на церковный двор был с Трубниковского переулка, а второй – с Новинского бульвара. В 1820-1830-е гг. церковный двор по периметру обстроили типовыми деревянными одноэтажными домам причта. В 1880 г. на средства купца Бакланова при церкви открыли богадельню для двенадцати престарелых женщин всех сословий.

В 1929 г. решили вместо церкви построить Дом (клуб) Общества политкаторжан и ссыльно-поселенцев. Знаменитые архитекторы братья В.А., А.А. и Л.А. Веснины создали проект клуба и музея этого общества. Он должен был занимать место по Поварской улице от угла с Трубниковским переулком. В 1931 г. храм Рождества Христова разрушили, тогда же снесли и окружающие здания. Началось строительство клуба. Но как раз к этому моменту Общество политкаторжан закрыли, а многие его ветераны вновь отправились в ссылку, теперь уже не царскую, а советскую. Здание было возведено частично, оно заняло место жилых домов, церковного двора с его постройками и восточной части храма. С 1946–1947 гг. в этом здании работает Театр-студия киноактера.

Рождества Христова в Палашах церковь (уничтожена).

Храм находился в хитросплетении переулков, недалеко от главной улицы Москвы – Тверской. До сих пор в том месте, где Малый Палашевский переулок упирается в Сытинский, и последний поворачивает и переходит в Большой Палашевский, имеется неустроенное место – небольшой пустой участок, сзади которого виднеется здание школы. Церковь с редким для средневековой Москвы посвящением в честь праздника Рождества Христова находилась в урочище Палаши. Это старомосковское название имеет несколько объяснений. Считается, что здесь жили мастера, выделавшие палаши – короткие прямые широкие сабли. Согласно второй гипотезе здесь жили палачи. Однако и первая и вторая гипотезы не имеют подтверждения и вызывают сильные сомнения.

Храм Рождества Христова появился в этом месте в XVI в. По одной версии, церковь соорудили в 1573 г. по указу царя Ивана IV Грозного. По другой, ее построили пахотные крестьяне государева дьяка М.Г. Мисюря-Мунехина. Храм был деревянным в течение почти всего XVII века. Каменная шатровая колокольня древнее церкви – она поставлена по благословенной грамоте от 21 июля 1644 г. и пристроена с запада к еще деревянному храму. Само же здание храма выстроили в камне только в 1692 г. Это была типичная приходская церковь, главная часть которой была кубической, перекрытой сомкнутым сводом, завершенной пятиглавием с глухими барабанами. Между шатровой колокольней и собственно храмом построили трапезную с приделами: северным – Покрова Пресвятой Богородицы и южным – святителя Николая. Эти приделы устроили в трапезной в начале XVIII века. С XVIII века в храме находилась икона Божией Матери «Взыскание погибших». По преданию, записанному в XIX в., ее передал благочестивый прихожанин, чье имя осталось неизвестным. Это была чтимая семейная святыня, передававшаяся по наследству из рода в род. Последний ее владелец был вдов и один воспитывал сирот-дочерей. Он горячо молился перед семейной иконой о благополучии своих детей. Его усердная молитва была услышана. Владелец иконы, по особому указанию в сновидении, передал ее в Палашевский храм.

Во время Отечественной войны 1812 г. храм Рождества Христова в Палашах, как и многие другие, был разграблен, икона Божией Матери «Взыскание погибших» разбита на части и брошена. После изгнания неприятеля остатки чтимой святыни были найдены среди поруганного церковного имущества. Вскоре стараниями художника Т.Г. Мягкова чтимую икону восстановили. В 1815 г. Покровский придел переосвятили в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших». В 1836 г. выстроили новую трапезную, и приделы перенесли в нее. Трапезная была широкая, вдвое просторнее предыдущей, что объяснялось выросшим количеством прихожан. Она включила в свой западный фасад древнюю колокольню. Кроме окон по боковым стенам трапезная для лучшего освящения имела в центре невысокий световой купол. Среди прихожан Христорождественской церкви было много известных москвичей. В окрестных переулках жили артисты, художники, писатели. В частности, несколько лет в соседнем доме жил известный художник и знаток древней Москвы А.М. Васнецов. В Трехпрудном переулке жила семья Цветаевых: Иван Владимирович с дочерьми Мариной и Анастасией.

В 1920-е гг. храм еще действовал. В феврале 1925 г., незадолго до кончины, всенощную в храме совершил святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси. В мае 1935 г. Моссовет постановил храм закрыть и передать спецлаборатории Военно-воздушной академии имени Н.Е. Жуковского. Но, по-видимому, академии это здание не подошло, и его начали разрушать. Сносили храм почти два года, до конца 1937 г. На его месте выстроено типовое четырехэтажное школьное здание.

Рождества Христова в Рождествене церковь (1-я Муравская улица, дом № 39).

Церковное место при селе Рождествено на протяжении трех веков, до 1764 г., принадлежало московскому Чудову монастырю. В 1764 г. во время секуляризации монастырских земель село Рождествено перешло в Коллегию экономии, а в XIX веке – к Московской палате государственных имуществ. В 1890 г. настоятель местного храма отец Александр Терновский получил разрешение на постройку каменной церкви. Проект заказали архитектору В.О. Грудзину. Как и в других постройках того времени, колокольня, доминирующая в храмовом ансамбле, широкая трапезная с двумя приделами и четверик главного храма выстроили на одной оси. Объемы трапезной и храма объединены единым ритмом больших окон, которые занимают почти весь простенок, чередующийся с широкими лопатками. Композиция невысокого восьмигранного барабана с луковичной главой, поставленной на постамент, декорированный кокошниками, схематически повторяет образ древнерусских храмов. Строительство длилось почти восемь лет. В 1898 г. освятили последний, главный престол в честь праздника Рождества Христова. На горнем месте алтаря главного храма находилась живописная икона Воскресения Христова, в придельных алтарях – Снятие с креста. В 1924–1925 гг. на средства прихожан в здании сделали ремонт и купили некоторые необходимые ризничные вещи.

Церковь закрыли в конце 1930-х – начале 1940-х гг. В церковном здании располагались склады, птичий и скотный дворы, производственные помещения ремонтного цеха. В 1991 г. состоялась регистрация православной общины храма. В 1997 г. закончилось воссоздание его внешнего облика, была отреставрирована колокольня, позолочены изящные церковные главки с крестами, в приделах установили новые иконостасы. В 2004 г. выпускники иконописной школы Московской духовной семинарии закончили роспись храма (ранее храм не был расписан).

Рождества Христова в Черкизове, в Новоподрезкове церковь (Ленинградское шоссе, дом № 354, строение 1).

Упоминается впервые в писцовой книге 1584–1586 годов как деревянная церковь на каменном фундаменте. В 1778–1779 гг. владелец села граф Кирилл Григорьевич Разумовский начал работы по возведению каменного храма. Его освятили 3 ноября 1789 г. Это была однопрестольная церковь с каменным двухъярусным иконостасом, украшенным гипсовой лепниной, и с двухъярусной колокольней. В 1860 г. с правой стороны трапезной возвели придел в честь Казанской иконы Божией Матери, с левой стороны – во имя святителя Николая. В 1879 г. при храме основали богадельню.

В 1940 г. храм закрыли и переоборудовали «под культурные цели». Во время Великой Отечественной войны он был обезглавлен. В 1991 г. при храме Рождества Христова вновь образовалась православная община. В Великий четверг 1993 г. в нем была совершена первая литургия.

Рождества Христова в Черневе церковь (Черневская улица, дом № 8).

Сейчас над местом, где стоит храм, проходит линия «легкого метро». Самой деревни уже не существует, только храм, кладбище и запруженная безымянная речка, приток Чечеры. Когда-то здесь была вотчина стольников Таракановых, построивших между 1709 и 1722 годами церковь в честь праздника Рождества Христова. Храм небольшой, кирпичный, рассчитанный на моление одной семьи и их челяди. Он был самой высокой постройкой в усадьбе и некогда возвышался над всей округой. Для постройки выбрали тип лепесткового в плане здания, распространенного с конца XVII в. Храм существовал как сельский приходский до конца 1930-х гг. При нем располагалось сельское кладбище. Перед Великой Отечественной войной храм закрыли, он был разорен и начал разрушаться. В 1970-гг. жители села на кладбище установили памятник своим односельчанам, погибшим в Великой Отечественной войне. В 1985 г. земли села Чернево вошли в территорию Москвы. Церковь Рождества Христова возвратили общине верующих в 1990 г. С 1995 г. в ней находится Патриаршее подворье. В храме находится особо почитаемая икона святителя Димитрия Ростовского.

Романа Сладкопевца, преподобного, в Новоспасском монастыре церковь (Крестьянская площадь, дом № 10).

На берегу Москвы-реки стоит Новоспасский монастырь, перенесенный сюда в 1490 г. из Московского Кремля. В XVI–XIX вв. на его некрополе погребали представителей княжеских и боярских родов Захарьиных, Сицких, Оболенских, Трубецких, Шереметевых, Колычевых, Нарышкиных и других. Известно, что в монастыре в 1497 г. был похоронен Василий Юрьевич Захарьин-Кошкин и его родственники, представители знатного боярского рода Захарьиных-Юрьевых. В XVI веке в подклете Спасо-Преображенского собора были похоронены отец первой жены царя Ивана IV Грозного Анастасии – Роман Юрьевич Захарьин († 1543 год) и его сын боярин Никита Романович Юрьев († 1586 год). После восшествия Романовых на престол Новоспасский монастырь стал одним из самых почитаемых московских монастырей, так как в нем были надгробия их предков. Вскоре после коронации император Александр II издает ряд указов, в которых говорится о памятных местах, связанных с историей рода Романовых. Проводится реставрация Ипатьевского монастыря в Костроме, восстановление палат бояр Романовых в Москве в Зарядье и приведение в порядок подклета Спасо-Преображенского собора Новоспасского монастыря с могилами предков Романовых. Тогда были восстановлены все сохранившиеся к 1857 г. захоронения. В XVIII веке их было около семидесяти, а после разграбления монастыря наполеоновскими солдатами осталось всего двадцать восемь. В 1857 г. над каждой могилой были сделаны белокаменный саркофаг и вертикальная плита с надписью и изображением святого покровителя похороненного под плитой. На каждую могилу был изготовлен покров. В основной части подклета находились могилы Романа Юрьевича Захарьина и его сына Никиты Романовича Юрьева, Ксении Ивановны, жены Федора Никитича, в иночестве Марфы. Здесь же были надгробия других родственников семьи Романовых, живших в XVI и XVII веках, включая одну из дочерей царя Михаила Федоровича. Рядом располагались могилы родственных семейств Сицких, Оболенских, Трубецких и других.

В 1901 г. начались работы по созданию церкви-усыпальницы во имя преподобного Романа Сладкопевца по проекту архитектора С.У. Соловьева. Были заложены почти все оконные проемы и пролеты галереи с южной стороны храма. Алтарь церкви расположили под алтарем Спасо-Преображенского собора. Был сделан медный одноярусный иконостас. Форма иконостаса повторяла нижний ярус иконостаса Успенского сбора в Кремле, но в уменьшенном варианте. Иконы писались художником Гурьяновым. Образ Спаса повторял икону XIV века Спас Ярое око. Парный к ней был Феодоровский образ Божией Матери – копия с иконы, которой инокиня Марфа благословляла своего сына на царство. Освятили церковь 28 декабря 1902 г. в присутствии московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича и его супруги Елизаветы Федоровны. Главный вход в церковь-усыпальницу был сделан с восточного фасада собора, к южной апсиде пристроили небольшое крыльцо с главкой. Крыльцо было украшено прекрасной мозаикой Спаса Нерукотворного Образа.

После Октябрьской революции 1917 г. первое, что уничтожалось, – места, связанные с именем царей династии Романовых. Частично были уничтожены и захоронения церкви-усыпальницы Новоспасского монастыря. Чудом сохранилось крыльцо с мозаикой. В 1995 г. в усыпальницу Романовых из Кремля были перенесены останки великого князя Сергея Александровича, убитого в 1905 г. террористом И.П. Каляевым. Он первоначально был похоронен в Алексеевской церкви Чудова монастыря, которую снесли в 1929 г. В 1986 г. при рытье траншеи могила великого князя была случайно обнаружена, а в 1995 г. останки Сергея Александровича торжественно перезахоронили в фамильной усыпальнице Новоспасского монастыря. В монастыре установили памятный крест, подобный тому, который был установлен на месте гибели великого князя в Кремле. Этот памятник, выполненный по рисунку В.М. Васнецова был уничтожен в 1918 г. при личном участии В.И. Ленина. В 1996–1998 гг. в подклете Спасо-Преображенского собора под руководством доктора исторических наук А.К. Станюковича проводилось археологическое и антропологическое исследование успыпальницы. В результате были исследованы 45 захоронений, сделаны важнейшие исторические наблюдения. После завершения работ усыпальница была восстановлена. Храм преподобного Романа Сладкопевца освятили в апреле 2002 г.