Иакова Зеведеева, апостола, в Казенной слободе церковь (Яковоапостольский переулок, дом № 6, корпус 1).

Храм в этой местности известен с 1625 г. В 1676 г. на средства купца Дмитрия Пивоварова был возведен каменный храм, включивший и часть прежней постройки. Главный придел был освящен во имя Казанской иконы Божией Матери, приделы – во имя святителя Николая Чудотворца и апостола Иакова Зеведеева. Современное церковное здание возвели в 1830–1831 гг., значительно перестроив храм XVII в. Перестройка производилась на средства купца И.М. Ярцева. В 1841–1844 гг. на пожертвование Т.И. Тумаковой была расширена трапезная. Отделка фасадов храма и трапезной – белокаменные венчающие карнизы и наличники высоких арочных окон – выполнена в традициях позднего ампира. Фасады трапезной завершены аттиками, акцентированными в центре полуглавами. Основной четверик храма венчает купол со световым барабаном. Трехъярусная колокольня была возведена в первой половине XVIII века. В 1883 г. с южной стороны к колокольне пристроили ризницу.

Храм закрыли в 1932 г. и перестроили, приспособив под производственное помещение. Впоследствии храм начал разрушаться, был сломан верх колокольни; в 1970-е гг. обвалился купол ротонды. Богослужения возобновились в 1995 г. Современная колокольня осталась от разрушенного храма Усекновения главы Иоанна Предтечи, что стоял на углу улиц Покровка и Земляной вал.

Ианнуария, мученика, у Красных ворот церковь (уничтожена).

В начале Новой Басманной улицы в 1753 г. был построен Запасной дворец для хранения императорских запасов. Тогда же в нем была устроена церковь, освященная ко дню рождения императрицы Елизаветы Петровны во имя мученика Севастиана. В 1762 г. освятили новую церковь во имя мученика Ианнуария, а прежняя стала приделом и была упразднена в 1910 г., когда здание Запасного дворца было пожертвовано для устройства института для дворянских детей. Храм Ианнуария представлял собой замечательный историко-художественный памятник середины XVIII века. Внутренние стены и свод были отделаны изящными скульптурными и лепными украшениями, расписаны талантливыми живописцами. В деревянном позолоченном двухъярусном иконостасе музейные специалисты отмечали высокую художественную ценность икон Спасителя, Божией Матери «Всех скорбящих Радость», равноапостольной Ольги, пророков Илии, Давида, Моисея и Исайи (все – XVIII века), благоверного князя Александра Невского (XVII век). Серебряные сосуды, напрестольный крест, Евангелия, церковная утварь относились, в основном, к XVIII – началу XIX века.

После Октябрьской революции 1917 г. здание Дворянского института занял Московский пролетарский институт. Домовую церковь закрыли, и ее имущество вывезли в 1921 г. в церковь Трех Святителей у Красных ворот. Вскоре Запасной дворец был занят Наркоматом путей сообщения, здание было капитально перестроено в стиле конструктивизма и ныне ничем не напоминает памятник архитектуры XVIII века (дом № 2).

Иверской иконы Божией Матери у Воскресенских ворот Китай-города часовня (проезд Воскресенские ворота).

Эта часовня была построена в 1783 г. для сохранения чудотворной Иверской иконы Божией Матери – одной из наиболее почитаемых в Москве святынь. Это был список с образа, находившегося в Иверском монастыре на Святой Горе Афон. Его привезли в Москву в 1669 г. и первоначально поместили в Николо-Греческом монастыре на Никольской улице, а затем над Воскресенскими воротами Китай-города, который с тех пор получили второе наименование – Иверские ворота. В 1680-е гг. Воскресенские (Иверские) ворота были перестроены и приобрели вид торжественной арки, увенчанной двумя шатрами с золотыми фигурами двуглавых орлов. Здание часовни примыкало к воротам, располагаясь между двумя входами. В 1801 г. часовня была украшена медными позолоченными пилястрами и гирляндами, над ней был возведен купол со скульптурой ангела с крестом в руках. В 1922 г. богатейшее церковное убранство Иверской часовни (золото, драгоценные камни, серебро) было изъято, а само здание передали обновленцам.

В 1929 г. Иверскую часовню закрыли, а в 1931 г. уничтожили вместе с Воскресенскими воротами. Иверская икона была перенесена в храм Воскресения Христова в Сокольниках. Восстановление часовни и ворот началось в 1994 г. Проект, предусматривавший возрождение памятника в первоначальном виде, был разработан в архитектурной мастерской О.И. Журина. Возрождение Воскресенских ворот и Иверской часовни завершилось в 1996 г.

В сентябре 1995 г. патриарх Алексий II обратился к настоятелю Иверского монастыря на Афоне архимандриту Василию с просьбой о написании нового списка со святыни, находящейся в монастыре. Список был написан иконописцем Лукой, иеромонахом Ксенофонтова монастыря. В канун праздника Иверской иконы Божией Матери,25 октября 1995 г., в Москву прибыл Иверский образ Богоматери в сопровождении двенадцати иноков со Святой Горы Афон во главе с архимандритом Василием. На следующий день крестный ход с Иверской иконой Божией Матери прошел в Казанский собор. В тот же день был совершен чин освящения воссозданных часовни и Воскресенских ворот. В 1996 г. православными паломниками в Иверскую часовню был принесен благодатный огонь от Гроба Господня в Иерусалиме.

Иверской иконы Божией Матери при Восточно-Европейской нефтяной компании церковь (проспект Мира, дом № 13).

Домовая церковь в честь Иверской иконы Божией Матери, приписанная к Донскому монастырю, находится в здании, созданном в начале XX в. по проекту архитектора Г.А. Гельдриха. Это эффектное сооружение в стиле модерн, в оформлении которого использованы декоративные элементы в духе древнерусской архитектуры, было построено специально для призрения, воспитания и обучения слепых детей. В северо-восточной части здания, на верхнем этаже 14 ноября 1912 г. был освящен домовый храм приюта в честь святой равноапостольной Марии Магдалины. На фасаде, выходящем на 1-ю Мещанскую улицу (ныне проспект Мира), храмовое пространство было отмечено небольшой главкой, а также особым выступом стены с килевидным завершением, акцентированным в нижней части композицией из трех сближенных окон вытянутой формы и круглым окном в верхней части. Этот выступ фасада является алтарем домового храма. Обширное пространство домового храма святой Марии Магдалины было рассчитано на многочисленных воспитанников приюта и вмещало до 500 молящихся. «Московские церковные ведомости» сообщали о богатом убранстве храма, которое почти полностью погибло в советский период. В храме находился трехъярусный иконостас, устроенный С.А. Соколовым.

В советский период в этом здании находилась школа. Здание было запущено, а после переезда школы превратилось в руины, неоднократно горело. В 1990-е гг. здание восстановлено, и вскоре храм был вновь освящен в честь Иверской иконы Божией Матери как домовая церковь при Восточно-Европейской нефтяной компании. На вклад В. Шевченко проведены восстановительные работы по реставрации настенной живописи начала XX в., частично сохранившейся в алтаре и по сторонам от него. В середине 1990-х годов в восстановлении настенной живописи принимал участие художник Н.И. Андронов. Он создал ряд росписей в местах, где первоначальная живопись была утрачена, однако позднее, по желанию ктитора, они были записаны более традиционной живописью. Кроме храмового Иверского образа Божией Матери и других икон, в церкви находится образ святого Вячеслава Чешского, соименный последнему ктитору храма.

Иверской иконы Божией Матери на Всполье церковь (улица Большая Ордынка, дом № 39).

Каменный храм вместо обветшавшего деревянного (известен с 1628 г.) с главным престолом великомученика Георгия Победоносца выстроили в 1671–1673 г. В 1791–1802 гг. его перестроили и расширили по проекту архитектора И.В. Еготова. Средства на постройку пожертвовал капитан И.И. Савинов. Новый храм был освящен во имя Иверской иконы Божией Матери, а престол великомученика Георгия Победоносца перенесен в придел. Другой придел был освящен во имя мученика Иоанна Воина. Святыней храма была Иверская икона Божией Матери, написанная в 1792 г. священником церкви святителя Николая в Подкопаях Василием Ивановым, которому, «знавшему силу иконописи», доверяли реставрировать Благовещенский собор в Кремле. Замечательна была серебряно-вызолоченная риза Иверской иконы, выполненная в 1855 г. на фабрике В.Н. Немирова-Колодкина. Корона на образе Богоматери была исполнена из чистого золота с несколькими сотнями бриллиантов, сапфиров, рубинов. Убрус (Полотенце, на котором, по преданию, отпечатался лик Спасителя, когда Господь отер Свое лицо) с изящным рисунком низан жемчугом и украшен драгоценными камнями. В 1842 г. была выстроена колокольня. Церковь в стилистике классицизма представляет собой ротонду, увенчанную небольшой главкой. Вход в двухъярусную колокольню, являющийся и входом в храм, украшен портиком; второй ярус колокольни круглый.

Храм закрыли в 1930 г. Верхний ярус колокольни и ограда были разобраны. Возвращен общине верующих в 1994 г. К 2001 г. восстановили разрушенную колокольню.

Иверской иконы Божией Матери при бывшей Иверской общине сестер милосердия церковь (улица Большая Полянка, дом № 20).

Иверская община сестер милосердия была основана в 1894 г. при Московском отделении Дамского комитета Российского общества Красного Креста. Она готовила вдов и девиц от двадцати до сорока лет для ухода за больными как в мирное, так и военное время. В собственном доме общины в 1896 г. были устроены хирургическая клиника и лечебница для приходящих пациентов. Рядом к 1901 г. выстроили в русско-византийском стиле храм общины (архитектор С.К. Родионов), который соединили двумя ходами с лечебными помещениями. Средства на строительство храма пожертвовала Е.С. Лямина. Отдельно стоящая звонница имела семь небольших колоколов. Орнаменты росписи стен и сводов храма были заимствованы из новгородского Софийского собора. Одноярусный резной иконостас, исполненный в византийском стиле, имел шесть живописных икон. Клиросы и киоты для икон были изготовлены из белого мрамора, царские врата, северные и южные двери иконостаса – из золоченой бронзы. В храме сохранялся шелковый стяг с изображением Иверской иконы Божией Матери на фоне знака Красного Креста, который брали с собой медсестры, отправлявшиеся на фронт во время Первой мировой войны. После Октябрьской революции 1917 г. в части помещений общины, которую советская власть переименовала во Вторую школу сестер милосердия, поселили красноармейцев. В 1923 г. храм закрыли. В зданиях общины разместилась городская детская больница № 2, колокольня была разрушена.

В начале 1992 г. храм передали общине верующих, и началась его длительная реставрация. Внутри сохранилась стенная роспись – лики византийских и русских святых. Сохранились также хоры с красивой решеткой и отчасти декоративное убранство храма. Богослужения возобновились в 1993 г. В настоящее время храм является домовым при Детской городской больнице № 20.

Иверской иконы Божией Матери при временном военном госпитале на фабрике Альбрехта Гюбнера на Девичьем поле церковь (уничтожена).

После начала Первой мировой войны в Москве для раненых были открыты многочисленные госпитали, содержавшиеся на пожертвования благотворителей. Временный военный госпиталь был открыт на средства Товарищества ситцевой мануфактуры Альбрехта Гюбнера. Он находился в одном из зданий, принадлежавшем товариществу. В 1916 г. в госпитале была устроена для раненых домовая церковь Иверской иконы Божией Матери. Она находилась на втором этаже здания, была небольшой, благолепно отделанной. Ее освятили 15 февраля 1916 г. В настоящее время следов домового храма не сохранилось.

Иверской иконы Божией Матери в Николо-Перервинском монастыре церковь (Шоссейная ул., 82).

Был выстроен в 1904–1908 гг. рядом с Никольским собором обители по проекту архитектора П.А. Виноградова. В конце 1920-х гг. храм был закрыт и частично разрушен. В 1993 г., когда монастырь был передан Русской Православной Церкви, началось восстановление и храма. В настоящее время в храме имеются приделы во имя Рождества Иоанна Предтечи (северный) и святого равноапостольного князя Владимира. В 1996 г. в этот храм перенесена Иверская икона Божией матери (список с чудотворной афонской иконы Иверской Божией Матери).

Иверской иконы Божией Матери в Сухаревой башне часовня (уничтожена).

Каменные Сретенские ворота Земляного города, украшенные высокой башней, вместо деревянных, построил царь Петр I. По фамилии командира стоявших в этой местности стрельцов Л.П. Сухарева ворота стали называться Сухаревой башней. Первый ярусы башни были построены в 1692–1693 гг. Сразу же к башне с севера была пристроена небольшая деревянная часовня в честь Иверской иконы Божией Матери, приписанная к Николо-Перервинскому монастырю. Строительство Сухаревой башни было, по-видимому, закончено в 1701 г., а в 1755 г. Ивер скую деревянную часовню заменили каменной. Это было небольшое прямоугольное сооружение. Часовню разобрали в 1883 г. «из-за неудобного устройства и расположения» и перевели в западную часть первого этажа башни. К ней примыкали две кельи, находившиеся за иконостасом. Об убранстве часовне ничего не известно. В 1934 г. Сухарева башня была разобрана.

Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой церковь (улица Талалихина, дом № 24).

Построен храм в 1912 г. по проекту архитектора С.Ф. Воскресенского. Средства на строительство шатровой церкви в стиле XVI века с шатровой колокольней собрали рабочие боен и жители близлежащего поселка Дубровки. В 1912 г. освятили северный придел святых бессребреников Космы и Дамиана; 21 августа 1914 г. – южный придел великомученика Георгия Победоносца и благоверного князя Андрея Боголюбского. Главный престол Иерусалимской иконы Божией Матери был освящен 3 мая 1915 г. В нем был установлен вызолоченный трехъярусный иконостас, созданный мастером П.А. Сизовым. Иконы для него написал прославленный московский иконописец и реставратор В.П. Гурьянов.

В 1935 г. храм закрыли. В последующие годы церковное здание до неузнаваемости обезобразили переделками и уничтожили внутреннее убранство храма. В 1992 г. было учреждено Патриаршее подворье при храме. Богослужения возобновлены в 1999 г.

«Избавительница» иконы Божией Матери при приюте для беспризорных и освобождаемых из мест заключения несовершеннолетних церковь (Зубовский бульвар, дом № 5; уничтожена).

В 1885 г. было учреждено Общество покровительства беспризорным и освобождаемым из мест заключения несовершеннолетним. Одним из его основателей был великий князь Сергей Александрович. Канцелярия комитета общества находилась в Кремле, в здании судебных установлений. Общество содержало Убежище для несовершеннолетних беспризорных мальчикв, которое находилось в Чудовом переулке. Сюда принимали 13-14-летних мальчиков, которые оставались в приюте до 17 лет, обучаясь в школе и ремесленных мастерских.

В обширном саду, прилегающим к зданию приюта, в 1899 г. по проекту архитектора В.М. Борина на средства, пожертвованные госпожой Бодмер была построена церковь во имя иконы Пресвятой Богородицы «Избавительница». Церковь, построенную в русском стиле, освятили 10 апреля 1899 г. В начале 1920-х годов ее закрыли. Церковное здание перестроено до неузнаваемости.

Илии, пророка, на Воронцовом поле церковь (улица Воронцово поле, дом № 16, строение 6–7).

Впервые храм здесь был построен в 1514–1518 гг. по велению Василия III итальянским зодчим Алевизом Фрязиным.

Ранее, в XIV в. эти земли принадлежали боярину Федору Васильевичу Воронцу, от прозвания которого и именовались Воронцовым полем. Храм всегда имел главный престол Благовещения Пресвятой Богородицы, но его именовали по приделу. В 1611 г. здесь был похоронен руководитель Первого ополчения Прокопий Петрович Ляпунов, злодейски убитый казаками. Впоследствии прах Ляпунова перенесли в Троице-Сергиев монастырь. В 1653–1654 гг. возвели каменную церковь, а в 1702 г. на средства князей Ивана и Матвея Петровичей Гагариных рядом с существующим храмом был возведен новый, пятиглавый, бесстолпный. Главный престол Благовещения Пресвятой Богородицы перенесли в новую церковь, а старую переосвятили во имя мученицы Параскевы Пятницы. В 1840 г. вместо старой трапезной устроена более обширная, в которую перенесли приделы святого Илии Пророка и мученицы Параскевы Пятницы; храм XVII в. стал притвором более нового храма. Расширение и обновление храма проводилось в 1840-1870-е гг.

В 1876–1878 гг. возвели новую колокольню (архитектор П.П. Зыков).

Храм закрыли в 1929 г., колокольню и купола уничтожили. В здании с 1930 г. размещался Музей искусства народов Востока. Богослужения возобновлены в 2000 г. в домовом храме церковно-приходского дома.

Илии, пророка, на Новгородском подворье церковь (улица Ильинка, дом № 3/8, строение 2).

Был выстроен в 1518–1520 гг. монастырский храм Ильинского монастыря, известного с XV в. Создателем храма назван Клим Мужило. Монастырь находился в оживленном месте городского посада, неподалеку от главной торговой площади у кремлевских стен, на одной из четырех основных улиц посада, которая и получила наименование по храму и монастырю. В 1547 г., как и другие обители Китай-города, монастырь сильно пострадал во время страшного пожара. В конце XVI в. обитель упразднили, а храм стал приходским. Затем храм и окружающая его территория были пожалованы Новгородскому архиерейскому дому. Современное церковное здание выстроено после пожара 1626 г. Палаты новгородского митрополита около него впервые упоминаются в 1657 г. В начале XVIII в. храм надстроили, а в первой трети столетия к северо-западному углу храма пристроили четырехъярустную колокольню, в нижнем ярусе которой был устроен придел апостола Тимофея, позже упраздненный. В 1854–1869 гг. церковь окружили с двух сторон трехэтажные корпуса Теплых торговых рядов; одновременно с этим храм ремонтировался (1864 г.). В связи с сооружением Теплых торговых рядов церковь получила новое наименование – Илии пророка в Теплых рядах на Ильинке. Кубический в плане храм имеет одну главу и стоит на сводчатом подклете с глубоким подвалом. Верхний ярус храма – барабан главки с пилястрами и карниз – оформлен в стилистике барокко. Сохранились три яруса колокольни.

Храм был закрыт в 1923 г. В 1995 г. возвращен общине верующих, и в нем были возобновлены богослужения. На рубеже XX и XXI вв. в храме и вокруг него велись археологические раскопки, во время которых был исследован некрополь и обнаружено несколько надгробий XVII–XVIII вв.

Илии, пророка, Обыденного церковь (2-й Обыденский переулок, дом № 6).

Храм Илии Обыденного, как он издавна зовется, известен в этой местности с 1592 г. Согласно преданию, первоначальный деревянный храм был построен «всем миром» в один день («обыден»; отсюда и название) еще при великом князе Василии III. Во время сражения Второго ополчения с армией гетмана К. Ходкевича в 1612 г. у этой церкви находился стан князя Д.М. Пожарского, здесь шли жестокие бои.

Современное церковное здание построено в 1702–1706 гг. (архитектор И.П. Зарудный) по заказу думного дьяка Гавриила Федоровича Деревнина и его брата Василия в стиле московское барокко. Оба храмоздателя погребены с двух сторон арки, соединяющей храм и трапезную. Композиция храма типична для барокко – на четырехугольном основном объеме установлен «восьмерик», завершающийся куполом и одной главой. В 1706 г. к главному храму пристроили теплый трапезный храм с приделом во имя Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. В 1818–1819 гг. трапезную расширили (архитектор Ф.К. Соколов), в ней появился новый придел – во имя святых апостолов Петра и Павла, созданный на средства П.В. Панова. В 1837 г. вокруг церкви возвели ограду, в 1868 г. построили колокольню и паперть (архитектор И.С. Каминский). Колокольня была освящена святителем Иннокентием (Вениаминовым) митрополитом Московским и Коломенским.

Храм в советское время не закрывался, в него были переданы старинные иконы из разрушаемых окрестных церквей. В нем сохраняется резной барочный иконостас начала XVIII века с иконами XVI–XVII столетий (в том числе – работы С.Ф. Ушакова и его учеников). Среди его святынь – чудотворная икона Божией Матери «Нечаянная Радость» (из уничтоженного храма Благовещения в Московском Кремле), многие другие чтимые иконы Пресвятой Богородицы.

Илии, пророка (Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня), в Черкизове церковь (улица Большая Черкизовская, дом № 17).

Село Черкизово получило свое название от владельца XIV в. крещеного ордынского царевича Черкиза, выехавшего служить Дмитрию Донскому. Потомками Черкиза была Старковы и Серкизовы. С XV в. и вплоть до 1764 г. село было владением Чудова монастыря. Уже в XVI в. здесь была построена церковь Илии Пророка, разрушенная в Смутное время. В 1646 г. церковь восстановили, согласно чертежу XVII в., она имела шатровое завершение и стояла на берегу Черкизовского пруда. Каменное здание храма было выстроено в 1690 г. в стиле, характерном для середины XVII в. Из описи 1701 г. известно, что храм имел придел во имя святого Алексия митрополита, а на колокольне было пять колоколов. Впоследствии церковь неоднократно достраивалась и перестраивалась. В 1821 г. к главе пристроили еще четыре боковые главки, позже снесенные. В 1860 г. пятиглавие было заменено одной главой с луковичным завершением. В 1883 г. к храму пристроили трапезную, а в 1890-е гг. возвели новую шатровую колокольню в русском стиле. В 1899 г. храм реставрировалея на средства А. Уткина.

В советское время храм не закрывался. В нем сохраняются чтимые иконы Иерусалимской Божией Матери, Успения Богоматери, «Живоносный Источник», «Всех скорбящих Радость», образ «Седьми отроков Ефеских» с частицами мощей. Главный престол храма освящен во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, приделы – святителя Алексия митрополита Московского (северный) и пророка Илии (южный). Вокруг церкви сохранился сельский некрополь с могилой известного московского юродивого Ивана Яковлевича Корейши (1783–1861), образ которого запечатлен в произведениях Н.С. Лескова и Ф.М. Достоевского. Над могилой установлена лампада.

Иннокентия, митрополита Московского, святителя, в Бескудникове церковь (Дмитровское шоссе, владение 66).

В Бескудникове к 2005 г. выстроили новый храм во имя святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского и Коломенского, апостола Сибири и Аляски. Для строительства был избран проект церкви Святой Троицы в усадьбе Ершово Звенигородского района Московской области известного русского архитектора А.Г. Григорьева. Церковь в Ершове была построена в 1826 г., а в 1941 г. ее взорвали фашисты. По сохранившимся фотографиям и авторским эскизам работа над проектом была выполнена фирмой «Аркада» во главе с архитектором А.В. Бормотовым. В работе принимал участие также архитектор-реставратор В.И. Якубени. Классические формы здания архитектор, обратившись к ранней традиции русского зодчества, объединил с ярусной композицией «иже под колоколы». Четверик основного объема храма венчает меньший четверик, над которым, отделенная ступенчатым аттиком, возвышается звонница в виде ротонды, украшенная колоннами и высоким куполом со шпилем.

Иннокентия и других Просветителей земли Сибирской часовня (улица Гиляровского, дом № 36).

Часовня входит в состав Сибирского подворья при храме святителя Филиппа митрополита Московского в Мещанской слободе. Основан в честь Просветителей земли Сибирской преподобного Германа Аляскинского, святителей Иннокентия Иркутского, Иоанна Тобольского, Иннокентия Иркутского.

Иоакима и Анны, праведных, при коррекционном детском доме для детей-сирот № 11 церковь (улица Академика Анохина, дом № 28, корп. 1).

Домовый храм коррекционного детского дома для детей сирот № 11 приписан к храму архангела Михаила в Тропареве.

Иоакима и Анны, праведных, на Перловском кладбище церковь (Стартовая улица, дом № 33).

Крестильный храм сооружен в 2002 г. в церковной ограде при храме святых мучеников Адриана и Наталии в Бабушкине.

Иоакима и Анны, праведных, на Якиманке церковь (уничтожена).

Храм святых праведных Иоакима и Анны впервые упоминается в 1493 г. Как и многие храмы Москвы того времени, он был деревянным. Главный престол был освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, о чём документально известно с 1624 г. Название храма происходило от придела праведных Иоакима и Анны. С XVI века улица, на которой стоял храм, получила название Якиманка (искаженное от Иоакима и Анны).

Каменная церковь была построена в 1684–1689 гг. при патриархе Иоакиме. В 1704 г. к ней была пристроена трапезная с вновь устроенным приделом преподобного Сергия Радонежского. В XVIII веке построили колокольню в стиле барокко, новый алтарь и западный портал трапезной. После ремонта, проведенного в конце XVIII века, храм украсил иконостас, выполненный в 1791 г. по рисункам знаменитого русского архитектора B. И. Баженова. Главный иконостас был заменен новым в 1848 г., иконостасы в приделах праведных Иоакима и Анны и преподобного Сергия Радонежского заменили в 1866 г. С XVIII века в интерьере храма сохранялся пол, выложенный квадратами белого камня. В 1888 г. при храме святых Иоакима и Анны было создано Якиманское церковно-приходское попечительство в память об избавлении императорской семьи от смертельной опасности при крушении царского поезда 17 октября 1888 г. у станции Борки. При нем действовали школа и большая библиотека.

В 1920-х годах настоятелем храма был протоиерей Александр Крылов. Вместе с отцом Александром, главой большой семьи, среди членов которой были две схимонахини и несколько священников, в храме служил регентом его сын C. А. Крылов. В 1931 г. члены этой большой семьи были лишены всех прав как «служители культа». Храм был закрыт и разорен в 1939 г. До первого яруса была разобрана колокольня. В здании храма работал кузнечный цех. Храм взорвали в ночь с 3 на 4 декабря 1969 г. Некоторые иконы из иконостаса сохраняются в соседнем храме святого мученика Иоанна Воина.

Иоанна Богослова, апостола, в бывшем Андреевском монастыре церковь (Андреевская набережная, дом № 2).

Величественная трехъярусная колокольня Андреевского монастыря была построена на средства графа С.Б. Шереметева в 1748 г. В память похороненных здесь родичей граф устроил в колокольне храм во имя архангела Михаила. Колокольня построена в стиле барокко, ее первый ярус ранее был украшен тосканскими портиками, утраченными во время многочисленных перестроек. С начала XIX века до 1917 г. в зданиях бывшего монастыря была расположена богадельня купеческого общества. В 1848 г. на средства купца Михаила Сеткина церковь в колокольне перестроили, и ее освятили во имя апостола Иоанна Богослова. В 1918 г. богадельню упразднили. Храм Иоанна Богослова был закрыт в 1940 г. Колокольня реставрировалась в 1960-1970-е гг., был восстановлен крест.

В 1997 г., после создания в бывшем Андреевском монастыре Патриаршего подворья, в колокольне над храмом апостола Иоанна Богослова восстановили звонницу. На колокольню было поднято десять колоколов (общий вес – 6 тонн), изготовленных современными русскими мастерами на колокололитейном заводе в городе Пассау, в Германии.

Иоанна Богослова, апостола, на Бронной церковь (Богословский переулок, дом № 4).

Храм был построен в слободе царских мастеров-оружейников (бронников). Сохранились сведения, в которых датой его постройки называется 1587 год. Современное церковное здание возведено «тщанием приходских людей», то есть на пожертвования прихожан, в 1652–1665 гг. Оно типично для посадских храмов XVII в. – пятиглавое, с многочисленными архитектурными декоративными деталями и колокольней в стилистике барокко. В 1668 г. при храме была создана школа, одним из руководителей которой стал известный просветитель, поэт и писатель Симеон Полоцкий. Школа в Бронной слободе была открыта по инициативе прихожан и финансировалась из их средств; по сути, она являлась первой частной православной школой в Москве. Известно, что в этой школе преподавались как греческий, так и латинский языки. В 1694 г. с севера к храму был пристроен придел святителя Николая Чудотворца. В 1740 г. первоначальная шатровая колокольня была заменена ныне существующей.

В 1837–1838 гг., вскоре после прославления святителя Митрофана, епископа Воронежского, в храме устроили второй алтарь с престолом во имя святителя Митрофана. В 1870 г. Митрофаньевский престол перенесли в правую апсиду алтаря. В XIX веке храм неоднократно ремонтировался. В 1876–1879 гг. во время ремонта были поставлены новые иконостасы, стены расписаны масляными красками, сделали новый пол из «подольского мрамора». В конце XIX века вокруг храма устроили новую металлическую ограду, вход украсился чугунным зонтом. Последний ремонт был произведен в 1915 г. К этому времени вокруг храма, на его обширном земельном владении с двором и садом, располагались также четыре дома, в одном из которых, каменном четырехэтажном, жили священнослужители и работники храма. Часть квартир в доме сдавалась внаем.

После Октябрьской революции 1917 г. храм лишился владений, внутреннее его убранство было утрачено. Храм отдали в аренду Драматическому театру имени А.С. Пушкина, который расположил здесь столярные мастерские. За время «аренды» был уничтожен алтарь, снесены главы, пробит проем в южной стене храма, исчезли росписи, разобраны металлическая сень над входом и ограда, к приделу пристроили гараж. Разрушающийся храм был возвращен Русской Православной Церкви в 1992 г. Богослужения возобновились к празднику Пасхи 1993 г. в Никольском приделе. Иконостасы храма были выполнены в иконописной мастерской Новоспасского монастыря. Храм и придел святителя Николая Чудотворца освятили 21 мая 1999 г.

Иоанна Богослова, апостола, под Вязом церковь (Новая площадь, дом № 12).

Деревянный храм на этом месте известен с 1493 г. У его алтаря до 1775 г. рос огромный вяз, вблизи располагалось кладбище. Впервые каменный храм был построен в 1658 г. После войны 1812 г. его разобрали до основания за ветхостью. На его месте в 1825–1837 гг. построили церковное здание в стилистике классицизма, сохранившееся до наших дней. Храм обращен к улице своей восточной, алтарной частью, и не имеет алтарного выступа. Восточный фасад украшен монументальным портиком с шестью колоннами. Здание увенчано высоким световым барабаном, перекрытым куполом. В 1840-е гг. с запада была пристроена колокольня, также сохранившаяся. Слева и справа от церкви – ворота с решетками и фигурными украшениями и дома причта. Храм – двухъярусный. В нижнем цокольном этаже находилась теплая церковь Покрова Пресвятой Богородицы (освящена в 1829 г.) с приделами: южным – во имя святителя Николая (освящен в 1835 г.) и северным – во имя святого Митрофана Воронежского (освящен в 1834 г.). Верхний храм во имя апостола Иоанна Богослова с приделами Обретения главы Иоанна Предтечи и евангелиста Луки, был освящен в 1837 г. В 1882 г. храм обновили, в нем были поставлены новые иконостасы.

Храм закрыли в 1925 г. Его внутренне убранство утеряно. Кресты и главы были снесены, построены межэтажные перекрытия. С 1935 г. в храме разместился Московский коммунальный музей; ныне – Музей истории города Москвы, который и по настоящее время занимает здания храма и домов причта. Помещения храма и домов причта для коллекций и экспозиций музея явно не хватает, и в настоящее время принято и реализуется решение о переводе музея в комплекс Провиантских складов, после чего храм будет возвращен Церкви.

Иоанна Богослова, апостола, при православной гимназии «Ясенево» церковь (проезд Одоевского, дом № 13).

Первое всенощное бдение в помещении будущего храма было отслужено 8 сентября 1992 г., в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Малое освящение храма состоялось 21 мая 1993 г. Православная классическая гимназия «Радонеж» была основана в 1990 г. Храм расположен на втором этаже школьного здания. Служба совершается по монастырскому уставу. Прислуживают и поют в храме учащиеся и выпускники гимназии.

Иоанна Воина, мученика, на Старых Убогих домах на Божедомке церковь (уничтожена).

В старину на Старой Божедомке находился Убогий (или Божий) дом, куда свозили тела бездомных безвестных покойников, замерзших, унонувших и умерших насильственной смертью. Дважды в год – под Троицу (в Семик) и на Покров – их погребали. Документально храм известен в этой местности (угол улицы Дурова и Самарского переулка) с 1635 г.

Каменную церковь отстроили в 1692–1693 гг., и она носила название «Воздвижения Честного Креста Господня за Петровскими воротами, на Убогих домах». Изначально в ней был устроен придел святителя Николая Чудотворца, придел Иоанна Воина появился позднее. В 1744 г. к церкви пристроили небольшую трапезную и соорудили двухъярусную колокольню. В 1908 г. здание перестраивали, выстроили новую шатровую колокольню (архитектор Н.С. Курдюков). В храме сохранялся главный иконостас XVIII века с иконами того же времени. Церковь снесли в середине 1930-х годов, и на ее месте в 1937–1941 гг. построили многоэтажное здание гостиницы ЦДСА.

Иоанна Воина, мученика, на Якиманке, в Малых Лучниках церковь (улица Большая Якиманка, дом № 46).

Храм в этой местности известен с 1625 г. Тогда он стоял ближе к Москве-реке и был разрушен наводнением. Рядом в начале XVIII века была поставлена часовня (уничтожена в 1920-х гг.). Современное церковное здание с приделом мучеников Гурия, Самона и Авива в стиле раннего русского барокко выстроено в 1709–1717 гг., согласно преданию, по чертежу Петра I. Близость этого сооружения к храму архангела Гавриила на Чистых прудах (Меншикова башня) заставляет предполагать авторство И.П. Зарудного и при создании этой церкви. Храм представляет собой уникальный архитектурный памятник петровского барокко, выстроенный в духе западноевропейских произведений этого стиля. На двусветном четверике, перекрытом высоким сомкнутым сводом, установлены два убывающих по объему восьмигранника с криволинейными формами.

Венчает композицию луковичная глава. Фасады четверика завершаются полукруглыми фронтонами, над которыми установлены большие арочные люнеты. Оба придела трапезной имеют главки, над каждым из них – самостоятельный сомкнутый свод с четырьмя распалубками. Ярусная, сложная композиция храма с его плавным нарастанием объемов, подчеркивается яркой раскраской фасадов и кровли. Затейливые белокаменные детали (треугольные и лучковые сандрики под окнами, баллюстада, ордерные порталы с растительными композициями, пилястры с композитными капителями и др.) четко выделяются на красном фоне фасадов.

На западной стене сохранилась изразцовая композиция «Евангелист Марк». Сохранилась и восьмигранная колокольня со старинными колоколами. В 1750-е гг. выстроена новая ограда в стилистике барокко с массивными воротами и кованой решеткой с растительным орнаментом. В 1760 г. сооружен и освящен левый придел святителя Димитрия Ростовского. Первая роспись стен была произведена художником Гавриилом Доможировым в 1779–1785 гг. Ее заменили в 1860-е гг. новой, сделанной по эскизам художника Е.А. Чернова и сохраняющейся доныне. В 1875 г. была перестроена северная стена ограды, а в 1984 г. в связи с расширением улицы Якиманки восточную часть ограды передвинули и возвели ограду с южной стороны участка.

Храм в советские годы не закрывался. В 1906–1922 гг. его настоятелем был Христофор Надеждин, арестованный и расстрелянный в 1937 г.

В 2000 г. он канонизирован в лике священномучеников. В храме сохраняется аналойная икона Христофора Надеждина. Ныне существующий главный иконостас 1708 г. был перенесен в 1928 г. из уничтоженного храма Трех Святителей у Красных ворот. В иконостасах и на стенах находятся старинные иконы мученика Иоанна Воина с житием, мучеников Гурия, Самона и Авива из первой церкви Иоанна Воина. В храме находится немало чтимых икон, перенесенных сюда из закрытых окрестных храмов: праведных Иоаками и Анны с 80-ю клеймами из разрушенного соседнего храма на Якиманке, святого Василия Блаженного из храма его имени на Красной площади, великомученицы Варвары из храма ее имени на Варварке, Казанская икона Божией Матери из одноименного храма на Калужской площади, иконы Спаса Смоленского и Николая Чудотворца из разрушенных часовен при Спасских воротах Кремля и другие.

Особым почитание пользуется Владимирская икона Божией Матери, написанная в 1692 г. И.К. Гусятниковым. В алтаре главного престола в ковчежцах старинной чеканки сохраняются частицы мощей свыше ста пятидесяти святых угодников Божиих. Кроме того, в храме пребывают частицы Гроба Господня, Ризы Господней и Камень из реки Иордан. Достопримечательностями храма являются деревянные скульптуры XVIII века – Распятие и Христос сидящий. Иоанна Златоуста, святителя, в Богородице-Рождественском монастыре церковь (улица Рождественка, дом № 20).

Храм расположен с юга от главного монастырского собора Рождества Пресвятой Богородицы, в центре территории обители. Первоначально в XVII веке трапезная церковь Иоанна Златоуста была деревянной. На ее месте в 1676–1687 гг. на средства князей Лобановых-Ростовских была выстроена каменная церковь в стиле, типичном для посадских храмов XVII века: пятиглавый бесстолпный, чуть вытянутый с севера на юг храм с глухими барабанами глав, поставленных прямо на свод. В 1770-е гг. церковь реставрировалась после сильного пожара. В 1792 г. с юга была сделана пристройка, куда из Рождественского собора перенесли придел святителя Николая. В 1812 г. с северной стороны был при строен второй придел святого Филарета Милостивого. В южной и северной стене четверика были устроены широкие арки. Новые приделы стилизованы под древнерусское узорочье. Храм из трапезного стал соборным. В 1868–1869 гг. оба церковных придела перестраивались, в храме появилась новая роспись, но под ней сохранилась часть росписи XVII века с датой возведения храма. В 1903–1904 гг. церковь реконструировали: расширили старые и создали новые проемы в стенах.

При ликвидации монастыря в 1923 г. была закрыта и церковь святителя Иоанна Златоуста, где потом помещался исправительно-трудовой дом. В 1960-е гг. тут разместился ВНИИпромгаз, и была произведена перестройка церкви. Вместо крестов на главках поставили круглые шишечки, наружу вывели многочисленные трубы, архитектурная обработка трапезной была сбита. В 1980-е гг. храм вместе с другими церквями монастырского ансамбля передали Московскому архитектурному институту. Весной 1993 г. в келии Рождественского монастыря опять вернулись монахини и послушницы.

Иоанна Златоуста, святителя, в Златоустовском монастыре собор (уничтожен).

Между современными улицами Мясницкой и Маросейкой проходит Большой Златоустовский переулок. Это название было дано по древнему монастырю во имя архиепископа Константинопольского Иоанна Златоуста, одного из величайших отцов Церкви. Монастырь был поставлен на довольно плоском месте вдали от реки, но на развилке дорог, на границе города. Он располагался на дороге, идущей от Ильинских ворот Китай-города на северо-восток к Сретенским воротам и далее в Троице-Сергиеву лавру и на Ростов и Ярославль. Около обители дорога раздваивалась, второй путь вел к царским селам Красному и Преображенскому. Монастырь был основан московскими «гостями» (купцами), и впервые упоминается в 1412 г., когда в нем был погребен Иоаким, архидиакон новгородского митрополита Иоанна. Великий князь Иван III в 1479 г. построил в обители вместо деревянной каменную церковь во имя святого Иоанна Златоуста, своего небесного покровителя. Он же возобновил монастырь, приходивший к концу XV века в упадок. Его игумен был поставлен Иваном III «выше всех соборных попов», – говорится в летописи. Иван III построил здесь и вторую каменную церковь – святого Тимофея, в день памяти которого он родился. Работы производили псковские мастера, строившие в Кремле Благовещенский собор. Оба храма были соединены в один ансамбль. В XVI веке монастырь уже стал городским и входил вместе Ивановским, Варсанофьевским, Георгиевским, Никитским, Воздвиженским и другими в ближнее полукольцо монастырей-сторожей, прикрывавших московский посад с востока, севера и запада. В 1571 г. при нашествии крымского хана Девлет-Гирея Златоустовская обитель, стоявшая в то время на посаде, была сожжена, а в 1611 г. она была осквернена и разорена поляками. В XVII веке монастырь становится богатым, в нем строится много каменных зданий, из которых до XX века дошел только пятиглавый Златоустовский собор.

При царе Алексее Михайловиче в 1660–1663 гг. велось строительство нового монастырского собора святителя Иоанна Златоуста на месте храма XV века. Это было большое пятиглавое крестовокупольное трехнефное церковное здание, окруженное с трех сторон галереей. В XVI–XVII веках сложилась традиция строительства подобных соборов в монастырях, прообразом всех этих сооружений был Успенский собор Московского Кремля. Но каждый храм имел свои неповторимые черты. В интерьере Златоустовского собора были круглые колонны, сделанные по образцу Успенского собора Кремля. Окна довольно большие, с наличниками, типичными для середины XVII века.

Известно, что к собору с севера примыкали шатровая колокольня с церковью Феодора Стратилата, а с юга церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Собор был самым монументальным сооружением монастыря.

В 1700 г. на средства князя Барятинского провели крупные ремонтные работы. Обновление было настолько капитальное, что во многих изданиях датой постройки указывается 1700 год. При переделках этого времени он получил новые главы на более тонких многогранных барабанах. Тогда же, по-видимому, его перекрыли на четыре ската, вместо сложного позакамарного покрытия. В середине XVIII века собор лишился пристроенных к нему Покровской церкви и колокольни. Они сильно пострадали от страшного пожара 1737 г. и были разобраны. В 1746 г. колокольню построили заново, но на новом месте, восточнее собора, ближе к трапезной Троицкой церкви, которая была зимним храмом монастыря. В 1848 г. икона Божией Матери «Знамение», находившаяся на паперти Троицкой церкви, явила чудотворную силу, исцелив больного холерой. Эту икону перенесли в собор, и она находилась в киоте на почетном месте.

После закрытия монастыря 1918 г., собор перешел к обновленцам. Он был снесен в 1933 году вместе со всеми монастырскими постройками. На его месте построили жилой дом ОГПУ.

Иоанна Златоуста, святителя, и великомученицы Екатерины в Донском монастыре церковь (Донская площадь, дом № 1).

Построена в 1888–1891 гг. Е.А. Первушиной над могилой ее супруга И.А. Первушина. Автором церковного здания был архитектор А.Г. Венсан. Он много лет работал в Крыму, значился архитектором Ливадийского дворца, где проводил текущие работы, а также строил дачи для царской семьи. После удачно проведенных работ в 1879 г. он был переведен в Москву. Здесь Венсан продолжал работать архитектором Удельного ведомства, то есть проводил строительные работы в имениях и дачах императорской семьи в окрестностях Москвы, был смотрителем-архитектором при храме Христа Спасителя. С семьей Первушиных Венсан был знаком в Крыму и с радостью принял их заказ на постройку храма-усыпальницы. Это была последняя из его работ. Возможно, он умер, не успев закончить проект убранства интерьера, поэтому проект иконостаса был сделан А.С. Каминским в 1892 г.

Храм был задуман с размахом, по размерам он превосходил многие постройки монастыря. Место для него было выбрано необычное: около настоятельского корпуса на территории монастырского сада. Храм-усыпальницу отделял дом настоятеля монастыря от кухни и бани, что было неудобно в житейском плане. Но настоятель решил сделать его еще и своей личной молельней. Церковь святителя Иоанна Златоустого была построена на высоком подклете, в котором располагалась нижняя придельная церковь, освященная 9 апреля 1897 г. Архитектурный облик здания несколько необычен для Москвы. Стиль его часто определяют как византийский, но это достаточно условное понятие. Церкви, подобные ему, в конце XIX века строились на юге России, в частности в Крыму. Они делались похожими на средневековые церкви византийских провинций, в особенности Кавказа. На юге России они строились из природного камня с резными деталями. Усыпальница Первушиных имеет только подклет из натурального камня, а выше здание кирпичное, облицованное портленд-цементом, с орнаментом, имитирующим резьбу по камню. В Екатерининской нижней церкви первым был похоронен И.А. Первушин, позднее в 1901 г. – его супруга Е.А. Первушина. Ее могила располагалась возле правого клироса. Также в храме были погребены два их сына, инженеры Николай († 1914) и Дмитрий († 1916).

Монастырь закрыли в 1919 г., тогда же перестала действовать и Златоустовская церковь. Долго она стояла заброшенной. С 1935 г. территория Донского монастыря была передана Всесоюзной академии архитектуры для устройства в нем архитектурного музея. Ему передали основные здания обители, занятые до этого Антирелигиозным музеем искусств. Церковь-усыпальница Первушиных в это время была не в ведении музея, а соседней овощной базы, и в нижнем приделе было устроено хранение картофеля. Церковь уже лишилась всей своей утвари и икон, а стены и иконостасы были изуродованы. В 1936 г. там вместо склада начали размещаться фонды музея. Первое десятилетие здание использовалось без переделок. Только в 1939 г. с храма были сняты кресты. Основные работы по превращению церковного здания в фондохранилище музея произошло в 1944 г. В усыпальнице Первушиных были уничтожены не только их надгробия, но и сами могилы с прахом захороненных. Пол углубили на два метра, зацементировали, и в нижнем помещении установили металлические стеллажи для хранения старинных стеклянных негативов. К стеллажам был прикреплен подвесной пол примерно на уровне пола бывшей церкви. Рядом разместилась фотолаборатория. В это же время на середине высоты верхнего храма было сделано мощное бетонное перекрытие. Остатки иконостаса зацементировали в стену. В ней сделали небольшой проход на месте царских врат. Тогда же сняли мрамор со стен. От всего великолепия остались только мощные мраморные плиты на подоконниках. Стены побелили, скрыв росписи. В нижней части здания расположилась фототека Музея архитектуры, на самом верху – графические фонды музея. В 1991 г. Донской монастырь был передан Русской Православной Церкви. Зимой 1995–1996 годов здание церкви-усыпальницы Первушиных было полностью освобождено музеем, вскоре в нижнем храме пол был поднят до прежнего уровня, и в Пасху 1996 г. прошло первое богослужение. В это же время было снесено перекрытие в верхней церкви, и она предстала во всей красоте. В обоих храмах были поставлены современные иконостасы, сделанные в Софрино. Богослужения проводятся в нижнем храме святой Екатерины. Чаще всего это молебны, литургию служат только в престольные праздники и на Святой неделе.

Иоанна Кронштадтского, праведного, в Жулебине церковь (Саранская улица, дом № 1).

Выстроена в 1997–1998 гг., освящена 24 сентября 1999 г. Деревянный храм возведен на кирпичном подклете. Вход с западной стороны оформлен большим крыльцом с тремя лестничными маршами под кровлей. Сразу над притвором возвышается восьмигранное основание колокольни с открытыми звонами и шатровым завершением. Над кубом основного объема храма расположен меньший по размеру объем, плавно переходящий в восьмигранный глухой барабан главного купола. Оконные проемы прямоугольной формы, маленькие. В интерьере, прежде всего, привлекает внимание большой пятиярусный резной деревянный иконостас с ажурными Царскими вратами. Многие иконы украшены массивными резными окладами, выполненными современными мастерами – резчиками по дереву. Паникадило и светильники типичны для вновь открытых церквей. Они выполнены мастерами православного центра в городе Софрино Московской области. Храм имеет приставной придел во имя святой мученицы Татианы.

Иоанна Лествичника, преподобного, в Донском монастыре церковь (Донская площадь, дом № 1).

Находится близ алтарной части Большого собора Донской иконы Божией Матери. Выстроена в 1897 г. как часовня-усыпальница И.Ф. Терещенко. К концу 1898 г. была перестроена в русском стиле XVII века в небольшую пятиглавую церковь, богато украшенную кокошниками, наличниками и карнизами. Сохранилось ее описание: «Три окна в алтаре, четыре в трапезе и четыре вверху, в восьмерике, дают много света… Иконы в иконостасе живописные по золотому фону; отделка масляной краской разными колерами деревянного иконостаса, соответствующая его тону церковная обстановка и местные подсвечники из фарфора имеют очень опрятный и изящный вид, который дополняется орнаментами по маслянному колерному фону во всем храме и стенной живописью в гранях сводов близ к восьмерику».

Закрыли церковь в середине 1920-х годов. С 1994 г. в ней ведутся реставрационные работы.

Иоанна Лествичника, преподобного, в Кремле церковь (Соборная площадь).

Первая церковь-колокольня в Московском Кремле была построена в 1329 г. великим князем московским Иваном Даниловичем Калитой в честь своего святого покровителя Иоанна Лествичника. Уже тогда она имела форму восьмигранного столпа, которую сохранила во время многочисленных перестроек и достроек позднего времени. В 1505–1508 гг. церковь-колокольню перестраивал итальянский архитектор Бон Фрязин. При царе Борисе Федоровиче Годунове колокольня была надстроена еще одним ярусом и приобрела высоту в 81 метр. В память об этом, на самом верху колокольни, под главой была создана надпись золочеными буквами, упоминающая имя создателя и дату постройки (1599 г.). Колокольня являлась самым высоким зданием в Москве и в связи с этим получила у москвичей наименование «Иван Великий». Приоритет колокольни по высоте сохранялся вплоть до XIX в., не считая краткого существования высокого шпиля церкви архангела Гавриила на Чистых прудах (Меншиковой башни).

В 1532–1543 гг. к колокольне была пристроена четырехъярусная звонница, во втором ярусе которой находилась патриаршая ризница. Строил ее зодчий-итальянец Петрок Малый. В свою очередь, в ней в 1543–1552 гг. пристроили церковь Вознесения Христова (с 1555 г. – Рождества Христова). В 1624 г. к северной стороне звонницы была пристроена еще одна колокольня с шатровым завершением, которая по имени патриарха Филарета получила наименование Филаретовой звонницы. Автором этой постройки является Важен Огурцов. К концу XVII в. Рождественская церковь приобрела вид открытой звонницы и получила наименование Успенской. Сам храм располагался в нижнем ярусе колокольни, а в Филаретовой пристройке был устроен придел Иоанновской церкви – святителя Николая. Церковь была приписана к Успенскому собору, и богослужения в ней до 1917 г. совершались ежедневно.

На колокольне «Иван Великий» висели самые крупные колокола Москвы. В настоящее время здесь находятся колокола, отлитые Андреем Моховым и династией колокольных мастеров Моториных – «Реут» (1200 пудов или 19 тонн), Успенский (4000 пудов или 64 тонны), Семисотый (800 пудов или почти 13 тонн). Есть и другие, более мелкие колокола, самый старый из которых отлит в 1550 г. Всего на колокольне находится 24 колокола, размещенные здесь на трех ярусах. С 1992 г. они используются во время богослужения в Московском Кремле.

В 1812 г. наполеоновские солдаты заложили взрывчатку под колокольню, но взворвались не все заряды. Тем не менее, Филаретова и Успенская звонницы были разрушены. По воспоминаниям современников, одиноко стоящий столп колокольни «Иван Великий» без привычных пристроек выглядел «как сирота». В 1814–1816 гг. по проекту И.В. Еготова, Л. Руска и Д.И. Жилярди разрушенные пристройки были восстановлены в прежних формах.

Богослужение в храме Иоанна Лествичника не возобновлено. Нижний ярус Филаретовой звонницы является выставочным залом Музеев Московского Кремля.

Иоанна, патриарха Константинопольского, святителя, и других святых, празднуемых 30 августа, в колокольне Симонова монастыря церковь (уничтожена).

Монастырская колокольня высотою 94, 5 метра выстроена в 1835–1839 гг. (архитектор К.А. Тон) вместо обветшавшей конца XVI века. В ее первом ярусе были святые врата, а по сторонам от них кладовые; во втором ярусе устроили церковь, на третьем находились колокола, на четвертом – часы, на пятом – лестница на главу. В храме был иконостас 1831 г., паникадило начала XVIII века. Колокольня с частью других монастырских зданий была взорвана в январе 1930 г.

Иоанна Рыльского, преподобного, при Городской клинической психиатрической больнице № 1 имени Н.А. Алексеева храм-часовня (Загородное шоссе, дом № 2).

Освящена 11 декабря 1900 г. Теплый каменный храм без колокольни, построенный в форме креста, находится в отдалении от остальных зданий больницы, на берегу пруда, и предназначался для отпевания умерших. Здания больницы были построены по проекту архитектора Л.О. Васильева. Инициатором строительства был московский городской голова НА. Алексеев. В 1902 г. церковные стены расписали. Храм закрыли в 1922 г., и в нем разместили морг. Вновь освятили больничную домовую церковь-часовню преподобного Иоанна Рыльского 18 июня 1998 г.

Иоанникия Великого, преподобного, при лазарете в доме Лианозова (Камергерский переулок, дом № 5; уничтожена).

Храм при Белостокском госпитале в четырехэтажном доме нефтепромышленника Г.М. Лианозова освятили 14 февраля 1916 г. Он был сооружен усердием врача И.С. Пахотина и других жертвователей и размещался в небольшой комнате рядом со столовой. После Октябрьской революции 1917 г. в течение некоторого времени продолжал находиться на прежнем месте, но вскоре домовая церковь была ликвидирована. Ныне дом Лианозова принадлежит Музею МХАТ имени А.П. Чехова.

Иоасафа, преподобного, в Измайлове церковь (уничтожена).

Измайлово – район на востоке Москвы, название которого происходит от села Измайлово, известного еще в XVI веке. Это село принадлежало царю Ивану IV Грозному, было им подарено брату царицы Анастасии – Никите Романовичу Юрьеву. От него Измайлово перешло его сыну Ивану Никитичу Романову, потом с 1640 г. владельцем стал боярин Никита Иванович, от которого село уже перешло к царю Алексею Михайловичу. При царе Алексее Михаловиче начинается бурное развитие Измайлова как пышной царской загородной усадьбы, там были созданы знаменитые государевы сады, образцовое хозяйство, промышленные предприятия. В центре территории в 1660-1670-е гг. благодаря запрудам на речке Серебрянке был создан Измайловский остров. Там при царе Алексее Михайловиче начали строить Государев двор с Покровским собором. Царские деревянные хоромы стали возводить уже при царе Федоре Алексеевиче в 1676 г. Одновременно с ними строилась к юго-западу от них каменная домовая церковь, в нижнем ярусе которой был престол в честь Всех Святых, а в верхнем ярусе – во имя преподобного Иоасафа, царевича Индийского. Под престолами храма хранились медные закладные доски, где указывалось, что здание было заложено в 1678 г., а освящены – верхний храм 19 октября 1679 г., нижний на год позднее. Храм был соединен с царскими хоромами и составлял с ним единый ансамбль.

Посвящение церкви святому царевичу Иоасафу было связано с популярной в XVII веке «Повестью о Варлааме и Иоасафе». В ней пересказывается житие индийского царевича, который под влиянием своего наставника монаха Варлаама принял христианство и стал отшельником, живя со своим учителем в пещере, а после его смерти прожил еще тридцать пять лет в одиночестве. Их нетленные мощи были перенесены в Индию. Этот сюжет часто встречается в XVII веке в церковной живописи. Повесть послужила основой для создания одной из первых пьес древнерусского театра. Наставник царских детей ученый монах Симеон Полоцкий написал стихи на этот сюжет и читал их в Измайлове царю Федору Алексеевиче в церкви святого Иоасафа в 1680 г. Сохранился текст этих стихов, на котором сам Симеон Полоцкий сделал соответствующую запись. Симеон Полоцкий мыслил, что он является для своего любимого ученика таким же наставником, как Варлаам царевичу Иоасафу, и хотел воспитать из царевича Федора идеального просвещенного правителя, готового посвятить свою жизнь на благо подданных. По-видимому, молодой царь Федор Алексеевич мыслил себя таким государем и именно поэтому посвятил первую из построенных им церквей святому Иоасафу. Как и при царе Алексее Михайловиче, царский двор Федора Алексеевича часто проводил летнее время в Измайлове. Туда начинали ездить в мае и находились почти все время до 19 ноября – праздника святого Иоасафа.

В 1681 г. к церкви была пристроена колокольня. Ее возводили костромичи М. Иванов и М. Васильев. Одновременно строились каменные прямоугольные стены, окружающие деревянные хоромы Государева двора. Церковь Иоасафа стояла снаружи за стенами двора. В 1681 г. начались перестройки в Измайлове, так как царь Федор Алексеевич затеял строительство нового дворца на Пресне и перевез туда часть зданий из Измайлова. Царь Федор Алексеевич умер 27 апреля 1682 г. в возрасте 22 лет. Власть перешла к регентше царевне Софье. Она обосновалась в Измайлове вместе со своим фаворитом князем Василием Васильевичем Голицыным. Голицын был привержен новым веяниям в культуре, стремился к культурным связям с Украиной, Белоруссией и Польшей. Именно он предложил перестроить придворную церковь в Измайлове на новый лад. Церковь Иоасафа царевича начали перестраивать в 1687 г., сломав верх и оставив нетронутым нижнюю часть с храмом Всех Святых. Артель подрядчика Нижегородского уезда Белгородской волости Терентия Макарова возвела новый храм. В декабре 1689 г. золотописец Карп Золотарев начал делать иконостас и писать иконы для новой церкви. Архитектурные формы верхнего храма после перестройки стали совсем иными. Нижний храм с четырехъярусной колокольней были построены в традициях русской архитектуры XVII века, своеобразие первому ярусу придавала открытая арочная галерея, обхватывавшая храм с трех сторон и имевшая наверху гульбище. Верхняя церковь была совсем иных форм. Это был один из первых ярусных храмов типа восьмерик на четверике. С восточной и западной сторон к главному объему были присоединены небольшие кубические алтарь и трапезная, завершенные маленькими главками. Все здание храма было очень гармонично по объемам и плавно поднималось вверх. Эта архитектурная композиция было взята русскими зодчими с Украины и Польши, но несколько переработана на русский манер. Царевна Софья к этому времени была уже свергнута пришедшим к власти в сентябре 1689 г. Петром I. Петр в молодости также часто бывал в Измайлове, а позднее отдал его вдове своего брата царя Ивана – Прасковье Федоровне. Она постоянно жила в Измайлове вместе с дочерьми, собрала вокруг себя много приживалок, нищих и богомольцев, которые постоянно молились за помин душе царя Ивана. Ее дочь царица Анна Ивановна также любила Измайлово. Последним из русских государей, кто бывал в Измайлове, была Елизавета Петровна. В XVIII веке село постепенно приходит в упадок. Комиссия, осматривавшая его строения еще в 1737 г., отмечала, что в церкви Иоасафа служба не ведется из-за множества протечек в крыше. В 1765 г. царский измайловский дворец за ветхостью был разобран, остались только каменные постройки. В верхний храм Иоасафа царевича 2 мая 1780 г. попала молния, и после пожара там пришлось делать весь новый интерьер. В 1812 г. Измайлово сильно пострадало от отрядов французов, обследовавших окрестности Москвы в поисках провианта. Только спустя несколько лет село смогли отстроить, но здания в царской усадьбе остались заброшенными. В 1828 г. Покровский собор и церковь Иоасафа были закрыты.

В 1848 г. император Николай I, надеясь остановить разрушение Измайлова, передал здания в Департамент военных поселений и поручил архитектору К.А. Тону провести работы по восстановлению зданий и приспособлению их под богадельню для ветеранов Отечественной войны. В 1849 г. по случаю приезда императорской семьи в Измайлово по проекту К.А. Тона в трапезной нижней церкви были устроены парадные покои. Тогда же церковь Всех Святых переосвятили во имя святой царицы Александры, небесной покровительницы жены Николая I. По проекту Тона были сделаны новые иконостасы как в нижнюю Александровскую церковь, так и в верхнюю. С 1883 по 1894 г. на посту архитектора Измайловской богадельни был С.К. Родионов, крупный архитектор и реставратор. Он провел ряд работ по поновленню храма Иоасафа.

В 1919 г. Измайловскую богадельню закрыли, инвалидов выселили, а помещения заняли под казармы инженерных частей Московского военного округа. Этим частям присвоили имя Н.Э. Баумана, поэтому территория бывшей усадьбы стала называться городком Баумана. В 1922 г.

Измайлово осматривали представители комиссии «Старая Москва», которые констатировали ужасное состояние древних памятников. Из отчета видно, что в Иоасафовской церкви был сломан парапет, упала главка колокольни, в алтаре храма был сложен овес, в нижнем храме сырость от почвенных вод, проступающих в подвал, и так далее… В общем, – полное запустение. В 1925 г. казармы были упразднены, а в опустевшие помещения вселили семьи рабочих. В церкви Иоасафа царевича был сделан «Красный уголок», а в нижнем храме устроили общежитие казарменного типа. В 1937 г. церковь святого Иоасафа, царевича Индийского, сломали как ветхую, а из оставшихся материалов построили склад. В 1970-х гг. часть зданий на Измайловском острове была передана архитектурным реставрационным мастерским Спецпроектреставрация. Сотрудники этих мастерских разработали проект восстановления церкви святого Иоасафа, но пока он не осуществлен.

Иоасафа Белгородского, святителя, в Чудовом монастыре церковь (уничтожена).

Храм был выстроен в 1911 г. при кельях наместника обители, епископа Арсения (Жадановского), и в нем владыка обыкновенно совершал ежедневные богослужения. Его уничтожили вместе со всеми строениями Чудова монастыря в 1929 г.

Иосифа Волоцкого, преподобного, при издательстве Московской Патриархии церковь (Погодинская улица, дом № 20, корпус 2).

Домовый храм был освящен патриархом Пименом 22 сентября 1981 г. в новом здании Издательского отдела Московской Патриархии. Храм находится на втором этаже здания. К нему приписаны часовни, созданные и создаваемые на московских вокзалах: во имя святителя Митрофана Воронежского на Павелецком вокзале (2001 г.), во имя блаженной Матроны Московской на Курском вокзале (2002 г.), во имя блаженной Ксении Петербургской на Павелецком вокзале и другие. Также к храму приписана расположенная во дворе Издательского отдела Московской Патриархии часовня в честь просветителей Русской Православной Церкви, особо потрудившихся в распространении веры книжным словом.

Иосифа Обручника, праведного, при богадельне имени И.Н. Геера церковь (Верхняя Красносельская улица, дом № 15).

В сентябре 1894 г. на специальном заседании Московской городской думы рассматривалось заявление потомственной почетной гражданки Натальи Петровны Геер о ее желании пожертвовать в собственность города участок земли свыше 14 300 квадратных сажень. Одним из главных условий своего пожертвования Н.П. Геер выдвигала просьбу построить за счет средств города на площади не свыше 4400 квадратных сажень каменную богадельню в память о ее умершем супруге. Предназначалась богадельня для призрения 60 человек из числа беднейших обывателей Москвы – 30 мужчин и 30 женщин. При богадельне должна быть домовая церковь во имя святого Иосифа, небесного покровителя ее покойного супруга. Еще одним условием жертвовательницы было пожелание совершать ежедневно литургию с поминовением ее мужа, детей и родственников, а в дни кончины И.Н. Геера – 3 апреля и его дочери – 15 августа должны быть совершаемы особые поминовения усопших. Дума единогласно постановила: пожертвование госпожи Геер принять на изложенных ею условиях. Учитывая значительность дара, городской голова просил губернатора исходатайствовать высочайшее соизволение присвоить учреждаемой богадельне имя И.Н. Геера. В письме из Санкт-Петербурга от 12 апреля 1895 г. от хозяйственного департамента Министерства внутренних дел, адресованном московскому губернатору, сообщалось, что высочайшее повеление получено.

Строительство богадельни проводилось в течение 1895–1898 годов. Авторы проекта – гражданские инженеры И.А. Иванов-Шиц и Л.Н. Кекушев. Здание спроектировали двухэтажное, с полуподвалом для хозяйственных нужд. Главный фасад был обращен к красной линии улицы и вытянут по линии юг – север. Трехчастная композиция сооружения была подчеркнута монументальными формами боковых ризалитов и центрального объема, особенно тщательно декорированного ложным венецианским окном и сложным рельефом на плоскости стен. Увлечение архитекторов в конце XIX века мотивами древней архитектуры нашло яркое воплощение в данном сооружении, в котором можно увидеть романо-византийские истоки.

В первом этаже богадельни располагались цейхгауз, кухня, помещения женской прислуги, квартира надзирательницы и фельдшера, ванная, лазарет, приемная доктора, ризница и квартира псаломщика. Во втором находились две спальни, рекреационный зал, умывальные для женщин и для мужчин, буфетная и лестница. Открытие богадельни состоялось в январе 1899 г. Церковь возвышалась с восточной стороны постройки. Она была выстроена в два света, второй – в куполе. Большой каменный храм устроен таким образом, чтобы призреваемые могли из своих палат слышать богослужение. 26 августа 1899 г. состоялось освящение храма, в котором участвовали преосвященный Тихон, епископ Можайский, и хор монахинь Ново-Алексеевского девичьего монастыря. Внутреннее убранство отличалось особой пышностью и торжественностью. Массивный мраморный иконостас сразу выделялся в хорошо освещенном пространстве. Проект, созданный Л.Н. Кекушевым, предполагал, что иконостас будет состоять из шести боковых частей и седьмой – центральной, большей по масштабу. Все части иконостаса объединял сплошной рельефный карниз с дугообразной вставкой над алтарными вратами, которую венчал мраморный равноконечный крест. Значительные средства из личного состояния Н.П. Геер были использованы для приобретения икон и церковного убранства, необходимого при совершении служб и обрядов.

До наших дней сохранилось лишь само здание церкви. Все ее внутреннее убранство было рассредоточено в первой половине 1920-х годов по спецхранилищам и, возможно, уцелело в каком-либо музейном собрании.

Ипатия Гангрского, священномученика, церковь (уничтожена).

В окрестностях современного Ипатьевского переулка в XVII–XVIII веках находилось подворье костромского Ипатьевского монастыря. Каменную церковь на месте деревянной выстроили в 1652 г. В 1755–1757 гг. на средства купца Г. Ланина возвели новый храм. Его главный престол был освящен во имя Вознесения Господня, но храм именовался по приделу. С 1849 г. по 1917 год он принадлежал Антиохийскому подворью. Церковь закрыли в 1929 г., использовали под общежитие и для других нужд. Церковное здание постепенно разрушалось, последнюю его часть – алтарную апсиду – уничтожили в 1967 г. На его месте находится дом № 6 по Ипатьевскому переулку.

Ирины, мученицы, при Московском главном архиве Министерства иностранных дел церковь (уничтожена).

В начале XVII века на углу Воздвиженки и Моховой, на берегу Неглинной стоял двор боярина Василия Ивановича Стрешнева и красовалась каменная домовая церковь мученицы Ирины, в память матери хозяина усадьбы. В.И. Стрешнев не имел детей, и после смерти в 1661 г. его земли и строения поступили в казну. В 1675 г. царь Алексей Михайлович подарил бывший стрешневский двор своему тестю Кириллу Полуектовичу Нарышкину, который заново выстроил каменные палаты и обновил Ирининскую церковь, имевшую в нижнем этаже придел святой Параскевы Пятницы. Пожар 1712 г. сильно повредил храм. В документах 1772 г. он упоминается как запечатанный. Вся церковная утварь и иконы были отданы на сбережение купцу-антикварию Шухову, а затем часть наиболее ценных святынь поступила в Знаменскую церковь подмосковного села Кунцево. Вскоре после пожара 1812 г. Нарышкины продали свои владения на Моховой генеральше С.П. Свечиной (урожденной Соймоновой). Здание храма отдали под жилье мастеровым. Тогда же хотели его разобрать, что было, к сожалению, обычным делом в послепожарной Москве. Однако в 1818 г. С.П. Свечина продала дом Департаменту горных и соляных дел, который намеревался возобновить храм. Но вместо этого в 1842 г. разобрали его верхнюю часть под уровень крыши. Казалось, поставлена последняя точка в летописи Ирининской древней церкви. Но в 1865 г. Горное правление упразднили, и спустя три года император Александр II пожаловал Нарышкинские палаты Московскому главному архиву Министерства иностранных дел. Тогда же архитектором Я.И. Реймресом был разработан план перестройки здания с изменением фасада и восстановлением храма. Обновленный дом, окруженный фигурной каменной стеной с башенками, освятили 22 июля 1874 г., в день тезоименитства императрицы Марии Александровны. Ирининскую церковь воссоздали в стиле XVII века, используя старинные рисунки, – с пирамидальным куполом и звонницей, с особой входной лестницей со двора. Тщательно и долго восстанавливали старинный интерьер. Вернули в храм и многие древние святыни. Из Знаменской церкви села Кунцево – большой местный образ мученицы Ирины в драгоценном окладе, тоже большого размера Казанскую икону Божией Матери. Икона Божией Матери «Знамение», когда-то помещавшаяся над воротами Нарышкинского дома, теперь стала запрестольной. В дубовом иконостасе находилось пять икон XVI века деисусного чина, другие же были написаны в стиле XVII века. Вернули в храм и древнее, необычайно большого размера напрестольное Евангелие. Особо почитались верующими икона апостола Петра, святой Екатерины и благоверного князя Александра Невского – в память того, что архив был учрежден Петром I, устроен Екатериной II и переведен на Моховую при Александре II. Роспись стен церкви выполнил живописец С.В. Дмитриев. Из Костромского Ипатьевского монастыря прислали дар – оловянный ковчег царя Михаила Федоровича и Евангелие 1640 г. Дорогие церковные облачения пожертвовали члены семей известных дворянских родов – Нарышкиных, Талызиных, Черкасских. Церковный староста купец К.Н. Голофтеев пожертвовал много серебряной утвари, подсвечники, колокола. Церковь, как и архивное хранилище, освятили 20 мая 1882 г.

Церковь закрыли вскоре после Октябрьской революции 1917 г. Иконостас передали в церковь села Мартьянково Дмитровского уезда Московской губернии. Остальное церковное имущество распределили по разным храмам Московской губернии. Сам же храм в 1923 г. приспособили под архивохранилище. В начале 1928 г. старинное здание с бережно воссозданным Ирининским храмом уничтожили, а на их месте выстроили здание Государственной библиотеки имени В.И. Ленина.

Ирины, мученицы, в Покровском церковь (2-й Ирининский переулок, дом № 7).

Храм носит название по приделу, а главный престол освящен в честь Живоначальной Троицы. Второй придел был освящен во имя великомученицы Екатерины. Трапезную и колокольню выстроили к 1794 г., главный храм вместо обветшавшего – к 1800 г. Предшественником этого храма была деревянная церковь 1765 года. Церковь имеет форму ротонды в классическом стиле; ограда XIX в. сохранилась частично. В 1891 г. церковь перестроили и расширили.

Храм закрыли в 1927 г., он подвергся разрушениям – был обезглавлен, колокольню разрушили до первого яруса. В 1992 г. церковь возвратили верующим, богослужения возобновились в конце 1990-х годов.