Захарии и Елисаветы, праведных, в Донском монастыре церковь (Донская площадь, дом № 1).

Церковь находится в колокольне над западными воротами монастыря. Нижний ярус ворот возвели в 1730–1732 гг. По документам известно, что первоначально проект колокольни выполнил Доменико Трезини, а ее строительством руководил Готфрид Шедель – зодчие, приехавшие с императрицей Анной Ивановной из Санкт-Петербурга. Возобновились работы лишь к концу 1749 г., когда в монастырь было «прислано связного железа 18 пудов». Строительство возглавил известный зодчий Алексей Евлашев, которому помогал К.И. Бланк. К 1752 г. храм-колокольню достроили, но не была завершена глава. По проекту А. Евлашева предполагалось, что на кресте должен быть летящий ангел. Так как не хватало средств, остались незакончеными и другие работы – по установке резных капителей, картушей и других декоративных деталей. В октябре 1753 г. вдовствующая графиня Софья Никитична Головина обратилась в Синод с просьбой разрешить ей «своим коштом» оборудовать под колокольней храм. В монастырской описи за 1763 год говорится: «На западных воротах колокольня каменная, об одном престоле, а на оной колокольне колоколов больших и малых 12, да в верху оной колокольни боевые немецкие часы, при оных колокольчиков 8».

Однако храм под колокольней просуществовал недолго. В конце XVIII в. он был закрыт. В 1892 г. А.В. Евреинов выразил желание надстроить еще один ярус колокольни и отремонтировать старую часть звонницы, устроив в ней церковь, что и было выполнено. В первые послереволюционные годы храм закрыли, и его помещение использовались различными учреждениями. В 1957-1960-е гг. была произведена реставрация, которая позволила вернуть колокольне первоначальный вид. Храм праведных Захарии и Елисаветы вновь освятили в 1993 г., и с тех пор здесь совершаются богослужения.

Захарии и Елисаветы, праведных, над вратами Златоустовского монастыря церковь (уничтожена).

Во время празднеств, посвященных коронации императрицы Елизаветы Петровны, проходивших в Москве в 1742 г., она посетила Златоустовский женский монастырь и пожертвовала 2000 рублей на строительство нового храма во имя святой праведной Елисаветы, своей небесной покровительницы. Церковь была построена по проекту архитектора И.Ф. Мичурина над западными воротами монастыря, существовавшими с 1704 г. Используя четверик ворот, архитектор возвел на нем восьмерик, завершающийся высоким восьмискатным покрытием с башенкой наверху и куполом сложной формы. Границы стен монастыря соседствовали с участком земли усадьбы Апраксиных, крупных жертвователей монастыря.

В церкви праведных Захарии и Елисаветы находилось медное посеребряное паникадило с надписями на шведском и латинском языках – военный трофей адмирала Ф.М. Апраксина, чьей родовой усыпальницей был этот монастырь. Храм славился изяществом внутреннего убранства и очень красивым резным иконостасом, выполненным по проекту И.Ф. Мичурина. Роспись стен мастера Грекова, выполненная в том же 1742 г., и внутреннее убранство сохранялись, по-видимому, до полного разрушения храма в 1933 г. Материалы, собранные перед разрушением храма (обмеры и фотографии здания), ныне хранятся в ГНИМА имени А.В. Щусева.

Зачатия праведной Анны в трапезном корпусе Зачатьевского монастыря церковь (2-й Зачатьевский переулок, дом № 2).

Зачатьевский монастырь – самая древняя женская обитель Москвы – был основан в 1360 г. святителем Алексием, митрополитом Московским и его сестрами преподобными Иулианией и Евпраксией. При них был возведен храм с главным престолом в честь праздника Зачатия праведной Анны и приделом преподобного Алексия, человека Божия. С тех пор монастырь стал именоваться Зачатьевским или Стародевичьим. Игуменья Иулиания преставилась весной 1393 г. Через год отошла в мир иной и ее сестра монахиня Евпраксия. Над местом их упокоения вскоре поставили часовню, впоследствии перестроенную в храм. В большом московском пожаре 1514 г. монастырь был уничтожен. Не успел он отстроиться, как вновь сгорел в пожаре 1547 г.

Царь Федор Иванович и царица Ирина дали обет построить новый храм в честь Зачатия праведной Анны, если у них родится ребенок. В 1592 г. после рождения дочери в Зачатьевском монастыре ими был возведен Зачатьевский собор с приделами во имя небесных покровителей царственной четы: великомученика Феодора Стратилата и мученицы Ирины. Этот собор простоял до 1804 г., когда его разобрали и возвели на том же месте храм в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы, с приделом на хорах в честь Зачатия праведной Анны. Собор закрыли в 1926 г., в 1933 г. снесли, и на его месте выстроили типовое школьное здание.

После возрождения монастыря в 1990-е гг. решили создать новый храм в честь Зачатия праведной Анны в корпусе новой трапезной. Этот корпус построили в 1909 г. по проекту архитектора Д.Н. Чичагова. Храма в трапезном корпусе раньше не было. Для него выбрали место на первом этаже в южной части здания. К корпусу пристроили крыльцо в древнерусском стиле.

В интерьере была сделана специальная деревянная конструкция для создания сводчатого потолка. Стены украсила росписями в древнерусском стиле художница-иконописец Мария. Также в древнерусской традиции соорудили двухъярусный иконостас. Зачатьевскую церковь освятили 1999 г. Сейчас в ней находится одна из главных святынь монастыря – чудотворный образ Божией Матери «Милостивая», написанный XVIII веке.

Зачатия праведной Анны, что в Углу, церковь (Москворецкая набережная, дом № 3).

Впервые храм упоминается в летописи под 1493 годом в связи с пожаром, который за несколько часов обратил в пепел всю столицу. Храм тогда был, по-видимому, еще деревянный. Точной даты строительства существующего здания не известно. По архитектурным формам его можно отнести к постройкам первого или второго десятилетия XVI века.

Церковь Зачатия святой Анны была сооружена из белого камня – материала, широко распространенного в строительстве начала XVI века. О каменной Зачатьевской церкви упоминается в летописи при описании бедствий 1547 г., когда в пожаре выгорела почти вся Москва. Своды храма рухнули и были вскоре восстановлены из маломерного кирпича. При строительстве применялась особая конструкция, дающая возможность сделать храм внутри бесстолпным, что увеличивало его вместимость. В центре возводился купол на парусах, как в традиционных крестово-купольных храмах. Но вместо четырех столбов, на которые должен опираться купол, делалась сложная система арок и сводов, дающая возможность перенести тяжесть всего завершения на стены здания. Интересно, что в Зачатьевской церкви имеется два крещатых свода. Второй был сделан в 1617 г. в приделе, посвященном святому Мине, расположенном с юга от основного храма. Этот придел, по-видимому, существовал еще в первой деревянной церкви. Он был поставлен в память об избавлении от татаро-монгольского ига в 1480 г. Именно в день святого Мины, 11 ноября, войска хана Ахмеда отступили от реки Угры. Придел святого Мины был уничтожен в Смутное время. В 1617 г. его восстановил князь Дмитрий Михайлович Пожарский.

Северный придел святой Екатерины выстроили в 1658–1668 гг., план церкви стал симметричным. Основной храм изначально имел одну большую полукруглую апсиду, а в приделах апсиды были сделаны нетрадиционной формы – прямоугольные. После постройка второго придела храм окружила в западной части галерея-паперть. В XVI–XVII веках церковь имела небольшую арочную звонницу, стоявшую над ее юго-западным углом. Основание звонницы обнаружили на крыше при реставрации. В середине XVIII века выстроили небольшую двухъярусную колокольню, и при этом заложили арки галереи. Интерьер храма был по-домашнему уютный. В иконостасе XIX века находилось много икон XVI–XVII веков.

В 1920-е гг. Зачатьевскую церковь закрыли. В 1950–1960 гг. в церкви были проведены большие реставрационные работы (под руководством Л.А. Давида, Б.Л. Альтшуллера и С.С. Подъяпольского). Здание Зачатьевского храма стало украшением набережной. К сожалению, оно лишилось колокольни, которую посчитали поздней пристройкой, искажающей древние формы. Церковь вновь освятили в 1994 г.

«Знамение» иконы Божией Матери в Аксиньине (Фестивальная улица, дом № 6).

В 1768 г. в селе Аксиньине Московского уезда был построен усадебный деревянный храм. В 1880-е гг. усадьба перешла к С.Г. Молошникову, владельцу бумагопрядильной фабрики в Балашихе. При нем проект церкви был создан московским губернским архитектором А.Г. Вейденбаумом в русско-византийском стиле. Храм имеет широкий сферический купол; колокольня – двухъярусная. Придел – во имя святых апостолов Петра и Павла, святых покровителей храмоздателя Петра Григорьевича Молошникова.

В 1884 г. новый Знаменский храм был торжественно освящен. При строительстве был изменен проект, в облике храма появилось больше черт древнерусского стиля, хотя большой приземистый купол напоминал о византийских прообразах. В 1884 г. старая деревянная церковь была разобрана, и на ее месте поставили часовню. Отделка внутреннего убранства новой церкви продолжалась до 1900 г. Главный и придельный иконостасы делались в московской мастерской Якова Епанешникова. В 1888 г. был построен новый одноэтажный деревянный дом для священника, а в 1904 г. еще один дом – для псаломщика. Старостой в храме был храмоздатель и владелец усадьбы Сергей Григорьевич Молошников. В 1911 г. он был похоронен около храма.

Знаменский храм в советские годы оставался единственным действующим в округе. Сюда перенесли из закрывавшихся сельских храмов сел Бусиново, Ховрино и Дегунино самые чтимые иконы. В том числе из храма преподобного Сергия Радонежского в Бусинове сюда пересена Молченская икона Божией Матери, считающаяся чудотворной. В 1929 г. был полностью закрыт и расположенный невдалеке Казанский Головинский монастырь, и в Знаменский храм перенесли Казанскую икону Божией Матери – храмовый образ обители, написанный академиком живописи М.Н. Васильевым. В 1970-е гг. здание храма стало тесным, его начали перестраивать. В 1984 г. к столетнему юбилею были пристроены галерея, крестильня и северный придел великомученика Пантелеймона. Пристройки были сделаны очень грамотно, облик храма почти не пострадал, здание стало только несколько более широким и приземистым. К храму приписана колокольня бывшего Казанского Головинского монастыря.

«Знамение» иконы Божией Матери в Захарьине церковь (Шоссейная улица, дом № 28а, строения 1–2).

Первый храм в усадьбе, принадлежавшей в XVI веке боярам Захарьиным-Юрьевым, предкам династии Романовым, был построен в 1648 г. окольничим Т.Ф. Бутурлиным и освящен в честь Рождества Христова. Следующий владелец усадьбы известный военачальник боярин князь Г.Г. Ромодановский выстроил здесь в 1672 г. новый каменный храм, который был освящен в честь иконы Божией Матери «Знамение». В 1846 г. церковное здание расширили за счет устройства боковых приделов во имя святителя Николая Чудотворца и преподобного Иосифа песнописца. Следующая большая реконструкция относится к 1897 г., когда по проекту архитектора А.С. Каминского храм перестроили в древнерусском стиле. Ныне в нем сохраняется часть настенной живописи 1880 г.

В 1940 г. храм закрыли. Богослужения возобновились в 1991 г. Среди святынь храма – мощи неизвестного мученика из Вифлиемского монастыря Рождества Христова, иконы Божией Матери «Знамение», «Милостивая» и Казанская, святителя Николая Чудотворца, преподобного Иосифа песнописца, святого пророка Илии. К храму приписана часовня Живоначальной Троицы на Щербинском кладбище (освящена в 1999 г.).

«Знамение» иконы Божией Матери во 2-й Градской больнице церковь (Ленинский проспект, дом № 10, корпус 13; уничтожена).

Больничный городок, расположившийся в начале Ленинского проспекта, состоит из двух клиник – 1-й и 2-й Градских. Весь этот ансамбль формировался с конца XVIII по начало XX века. Если монументальный ансамбль Голицынской (1-й Градской) больницы мы связываем с именем ее архитектора М.Ф. Казакова, то автор 2-й Градской пока неизвестен. В ее истории сохранились сведения о владельцах-фабрикантах Титовых, продавших в середине XIX века здания и землю в казну, после чего и была открыта в господском доме в 1860-е гг. больница. По сведениям, приводимым М.И. Александровским, церковь была освящена 12 октября 1890 г. Значительный отрезок времени в больнице вообще не было церкви и, вероятно, использовались близлежащие храмы, в частности, Донского монастыря.

Храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» располагался в южной части главного здания. По западному фасаду он был выделен тремя большими полуциркульными окнами на втором этаже, а с востока высилась почти круглая апсида, украшенная рельефным профилем, подчеркивающим разделение на два этажа. Сведений об убранстве главного больничного храма не сохранилось, как остается невыясненным, почему он посвящен празднику иконы Божией Матери «Знамение».

«Знамение» иконы Божией Матери на Знаменке церковь (уничтожена).

На углу улицы Знаменка с Большим Знаменским переулком, напротив Генерального штаба в настоящее время находится небольшая площадь, занятая под автостоянку. На этом месте с древних времен стояла церковь иконы Божией Матери «Знамение». Стояла она на древней, известной еще со времен основания Москвы дороге – сухопутном пути из южных земель в Новгород Великий. Этот путь вел от Боровицкого холма и брода, проходившего под нынешним Большим Каменным мостом, по линии современных улиц Знаменки, Поварской, Красной Пресни на Волоколамск и далее Великий Новгород. Известно, что в Новгороде одной из самых чтимых икон был образ Божией Матери «Знамение», совершивший чудо в 1170 г. во время битвы новгородского ополчения с войском владимирского великого князя Андрея Боголюбского. Возможно, что на этой дороге, ставшей главной улицей Занеглинья, и была поставлена церковь во имя иконы, столь чтимой новгородцами. Самое раннее упоминание о Знаменском храме – это надпись, которая была на колоколе: «1600 г. марта 20 дня. Сей колокол церкви Знамения Пресвятой Богородицы вылит подаяниями приходских людей, а перелит 1757 г. декабря 7 дня». Вероятно, с некрополя этой церкви происходит захоронение, вскрытое в 1948 г. Из текста на крышке саркофага можно установить, что здесь в 1603 г. была погребена супруга мутьянского воеводича Радула Мария, происходившая, вероятно из боярского рода Нагих. В этом захоронении был обнаружен редкий памятник древнерусского искусства – шитый волосник (женский головной убор) с изображением единорогов. В документах, относящихся к Смутному времени, говорится, что Лжедмитрий II, называемый Тушинским вором, был сыном священника Знаменской церкви, что на Арбате. По-видимому, речь шла именно о данном храме.

В начале XVII века храм был деревянным, и в 1629 г. он сгорел. Каменная церковь была возведена между 1646 и 1657 годами повелением царя Алексея Михайловича. Был построен небольшой одноглавый кубический храм, перекрытый сомкнутым сводом – типичная посадская церковь середины XVII века. В 1657 г. к церкви была пристроена каменная колокольня. В 1696 г. упоминается придел святителя Николая. Интересно, что алтарь храма ориентирован не четко на восток, а на северо-восток. Это обусловлено особенностями городской застройки, церковь стояла вдоль Большого Знаменского переулка, выходящего перпендикулярно на улицу Знаменку.

Церковь перестраивалась в 1784–1785 гг., когда она получила колокольню в стиле классицизма и трапезную с приделом святителя Николая. В XVIII веке улица Знаменка уже перестала быть важным путем, но из-за близости Кремля ее стала заселять московская знать. Напротив Знаменской церкви через переулок в 1792 г. был возведен огромный дворец генералом графом С.С. Апраксиным. Этот дворец аркой, перекинутой через переулок, соединялся со Знаменской церковью. Позднее, после нашествия Наполеона, арку разобрали. В приходе церкви находился дом № 8, сохранившийся до нашего времени. Этот особняк, построенный еще в XVIII веке, сменил многих владельцев, но более всего прославился как дом Сергея Ивановича Щукина, известного купца-мецената и коллекционера, собравшего чуть ли не лучшую в мире коллекцию французских художников конца XIX – начала XX века. В 1900 г. не без участия семьи Щукиных был поновлен Знаменский храм.

После Октябрьской революции 1917 г. храм продолжал действовать, но лишился большинства из предметов утвари и окладов икон. Бесстрастный протокол сообщает, что 23 апреля 1922 г. из Знаменской церкви изъято 6 пудов 37 фунтов и 5 золотников серебра. Ни о церковном назначении вещей, ни об их художественной ценности, конечно, в документе не говорилось. Церковь была закрыта в апреле 1929 г. вследствие острой нужды у рабочих и служащих Революционного Военного Совета (РВС) и 1-й типографии Наркомата Военных и Морских дел в помещении для клуба. РВС располагался в бывшем особняке Апраксиных, перед революцией занятом Александровским военным училищем. К 1930 г. церковь лишилась куполов с крестами, но еще стояла и продолжала быть похожей на здание «культа». Разрушена она была по требованию того же Реввоенсовета, так как вид храма, хотя и обезображенного, раздражал военных. После закрытия церкви на Знаменке две иконы XVII века – священномученика Климента, папы Римского, с житием и Преображение Господне – попали в МОНО (Московский отдел народного образования, ведавший охраной памятников). Оттуда они в 1933 г. были переданы в Третьяковскую галерею, где находятся и поныне.

«Знамение» иконы Божией Матери в Знаменском монастыре собор (улица Варварка, дом № 8-10).

Знаменский монастырь был основан царем Михаилом Федоровичем в 1631 г. на территории двора на Варварке, принадлежавшего его отцу и деду (в документах он именовался «Старым Государевым двором»). После опустошительного пожара 1668 г. в обители начались большие работы. Знаменский собор был заново построен псковскими мастерами Ф. Григорьевым и Г. Анисимовым в 1679–1684 гг. Почти в то же время, в 1676–1680 гг. строился корпус братских келий (надстроен в 1908 г., сохранился до нашего времени).

Знаменский храм был двухэтажным. В первом этаже размещалась теплая церковь святого Афанасия Афонского, обширная одностолпная монастырская трапезная с кладовыми палатами. Второй этаж занимало помещение холодной Знаменской церкви с ризничной палатой. Храм построили в традиционных для XVI–XVII вв. формах. Это – монументальный пятиглавый собор, фасады которого завершаются закомарами. Алтарные апсиды вынесли далеко на восток, причем алтарь нижнего Афанасьевского храма выступает намного дальше верхнего, и с востока получается ступенчатая композиция. Боковые главы были глухими кирпичными, крытыми черепицей, центральная глава – световая. В 1737 и 1812 гг. храм страдал от крупных пожаров. Интерьер в XVIII и XIX веках несколько раз поновлялся и переделывался. От иконостаса XVII века оставались только Царские врата и некоторые иконы. В верхнем храме сохранились фрагменты росписи 1740 г. (иконописцы С. Дмитриев и А. Иванов).

В 1782–1783 гг. стены и своды были украшены гипсовой лепниной по проекту архитектора М.Ф. Казакова. В те же годы была построена монастырская колокольня, которую возвели на основании бывшего надвратного храма святого Иакова (1756 г.). В 1910–1912 гг. монастырь реставрировали к празднованию 300-летия царской династии Романовых. В соборе обновили иконостас, над ним работали мастера из мастерской П.А. Сизова, а иконопись поновляли иконописцы мастерской В.П. Гурьянова. После их работ иконостас и иконы выглядели благолепно, но в них не осталось почти ничего древнего. В 1910 г. в верхнем Знаменском храме был устроен придел во имя преподобного Михаила Малеина, святого покровителя царя Михаила Федоровича. В нем работали те же мастера, что и на главном иконостасе собора, только здесь они не переделывали древних мастеров, а создавали новые образа. В храме находилась родовая святыня Романовых – икона «Знамение» со святыми на полях (XVI в.), которая после его закрытия была передана в Иркутский музей.

Монастырь закрыли в середине 1920-х годов, собор – в 1928 г. Здания были заняты под жилье (в том числе и обезглавленный собор) и доведены к началу 1960-х годов до аварийного состояния. На его крыше оставалось только основание центральной главы, так как она была световая. В связи со строительством на месте Зарядья гостиницы «Россия» в 1963 г. началась реставрация расположенных близ нее зданий храмов; в их числе отремонтировали и строения Знаменского монастыря. Собор реставрировали до 1972 г. под руководством архитекторов И.И. Казакевич и Е.П. Жаворонковой. За основу был взят вид собора, сложившийся к моменту окончания строительства в 1684 г. В 1972 г. здание было передано Дому пропаганды Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Из-за некачественной реставрации через несколько лет стены дали трещины. Укрепление их заняло почти все 1980-е гг. В 1992 г. собор передали общине верующих, и в нем возобновились богослужения. Главный престол храма посвящен иконе Божией Матери «Знамение», нижний храм – преподобному Сергию Радонежскому с приделом святителя Николая Чудотворца.

«Знамение» иконы Божией Матери в Зубове церковь (уничтожена). Все пространство между Дашковым переулком, Зубовской улицей, Зубовской площадью и Теплым переулком раньше занимала Знаменская церковь. Первый деревянный храм был построен 1624 г. Праздник иконы Божией Матери «Знамение» был распространен на Руси в Новгороде и с XV века в Москве. Семья Романовых особо почитала Знаменскую икону, и, конечно, царю Михаилу Федоровичу импонировало, что на пути к Новодевичьему монастырю будет стоять храм, посвященный их семейной реликвии. В 1694 г. было построено каменное здание Знаменской церкви, дошедшее до XX века. Заказчик ее неизвестен, но так как церковь стояла на одной из главных дорог города и была одним из главных ориентиров на этом пути, можно предположить, что заказчиками перестройки были представители царского дома. По сведениям указателя церквей, составленного М.И. Александровским, Знаменский храм с приделом преподобного Александра Свирского был освящен в 1699 г. Наименование «в Зубове» связано с тем, что здесь находилась слобода стрелецкого полка И.Д. Зубова, фамилия которого дала также наименование соседней улице и площади. В начале XVIII века вместо деревянной была воздвигнута каменная колокольня, и весь храм освятили 24 февраля 1709 г. В XIX веке был устроен второй придел святителя Николая.

Здание храма было высоким, квадратным в плане, завершенным пятью куполами, поставленными на четырехскатную кровлю. Фасады четверика были завершены красивыми кокошниками с белокаменными раковинами в них. Кокошники отделяли от стен храма и его кровли карнизы, что вошло в моду после постройки одной из красивейших московских церквей – Николы Большой Крест. Знаменская церковь строилась по ее образцу, только в более упрощенных формах. Вместо белокаменной резьбы почти везде в украшении храма применили лекальный кирпич, что было характерно для построек более раннего времени. Возможно, это было сделано из-за дороговизны белого камня и резных работ, а возможно, из-за желания заказчика держаться старых форм в архитектуре, как противника петровских реформ. Но как результат, храм получил одни из красивейших наличников среди всех московских храмов. Шатровая колокольня, построенная в начале XVIII века, также смотрелась архаично, хотя прекрасно сочеталась со зданием храма.

В храме сохранялся иконостас, сооруженный одновременно со зданием, покрытый сложной мелкой резьбой с иконами конца XVII века. Одна из икон была более древняя – Петровский образ Божией Матери, написанный в XVI веке. На рубеже XIX и XX веков здание поновлялось снаружи, и было расписано внутри. При этом пропали белокаменные резные узоры в виде раковин в кокошниках. Раковины либо стесали, либо заштукатурили, и в кокошниках были написаны изображения святых. Сохранилась нетронутой только одна резная раковина на южном фасаде, так как перед ней стояла труба, что затруднило работу.

Храм достоял до 1929 г. почти нетронутым, из него только изъяли, как и из большинства церквей, ценную утварь и украшения. Но Наркомат почты и телеграфа в 1929 г. решил построить на этом месте телефонную станцию. Центральные государственные реставрационные мастерские пытались сохранить здание Знаменского храма, сообщая, что это одна из лучших построек Москвы. Но в 1930 г. церковь все-таки снесли, и телефонную станцию построили. Теперь вместо красивейшей Знаменской церкви стоит безликое серое здание.

«Знамение» иконы Божией Матери в Кунцеве церковь (Большая Филевская улица, дом № 65).

В XVI веке Кунцево было вотчиной бояр и князей Мстиславских, в XVII веке – местом царской охоты. В конце XVII века ближайшая к Кунцеву местность Хвили (Фили) перешла во владение боярина Льва Кирилловича Нарышкина, дяди царя Петра I, который в 1690 г. приобрел и Кунцево. Его сын в 1744 г. построил здесь каменную церковь. В 1865 г. В.Л. Нарышкин продал свое имение известному предпринимателю и меценату Кузьме Терентьевичу Солдатенкову, чьи наследники владели Кунцевом до 1917 г. После его смерти в 1901 г. имение получил племянник В.И. Солдатенков. Строила храм его вдова – Надежда Григорьевна Солдатенкова. Она похоронили прах мужа в склепе под храмом, который освятили в 1913 г. Проект был составлен академиком архитектуры С.У. Соловьевым. Эта была одна из последних работ архитектора, который не дожил до окончания строительства. Церковь была построена в стиле раннесредневековых храмов итальянского города Равенны. Здание однокупольное, крестово-купольное. Интересна колокольня: отдельно стоящая высокая столпообразная постройка более всего напоминала средневековые итальянские кампанилы. Сохранился оригинальный декор храма – рельефы, черепица, глазурованная плитка.

Церковь закрыли в 1932 г., захоронения Солдатенковых в склепе уничтожили. При прокладке через территорию усадьбы участка Большой Филевской улицы снесли колокольню. Здание использовалось как фабричное помещение, потом в нем был прокат лыж, библиотека. С 1960-х годов территория вокруг храма начала интенсивно застраиваться пятиэтажными жилыми домами. С 1960 по 1990 год в здании храма размещался спортклуб ПВО. Местные жители рассказывают, что в подвале храма была устроена сауна. В 1990 г. Знаменский храм передали Русской Православной Церкви, и в нем возобновились богослужения. Освящение великим чином возглавил в 2000 г. патриарх Алексий II. Главный престол храма – во имя иконы Божией Матери «Знамение», приделы – великомученицы Варвары и преподобного Василия Исповедника (святого покровителя В.И. Солдатенкова). Святыни храма – Иверская икона Божией Матери и икона великомученика Пантелеймона, привезенные со Святой Горы Афон.

«Знамение» иконы Божией Матери в Новоспасском монастыре церковь (Крестьянская площадь, дом № 10).

Знаменский храм расположен в северо-западной части обители. Первоначальная церковь на этом месте с тем же посвящением была построена в XVII веке. В XVII–XVIII веках в подклете Знаменской церкви были захоронены представители именитых родов – Шереметевых, Сицких, Черкасских, Урусовых, Лобановых-Ростовских. В 1787 г. были за ветхостью разобраны колокольня с храмом преподобного Саввы, а несколько позднее и Знаменская церковь. Взамен разобранной было начато строительство новой церкви, сохранившейся до наших дней. Оно велось по проекту архитектора Е.С. Назарова, помощника и родственника зодчего В.И. Баженова (оба были женаты на родных сестрах – дочерях Л.И. Долгова) на средства видного вельможи графа Н.П. Шереметева. 15 января 1795 г. Знаменскую церковь освятили. Отделочные работы продолжались до 1803 г. Это небольшое однокупольное здание, западный фасад которого почти полностью повторяет восточный. Обычно в классических храмах симметричны боковые фасады. Но в Знаменской церкви портиком украшен только северный фасад, именно он и сделан главным фасадом и поэтому симметричным. Северный фасад единственный, перед которым есть открытое пространство. В нем сделан главный вход в нижний ярус храма. Западный почти упирается в здание келий, что не дало возможность сделать парадный вход с запада. Южный фасад, обращенный к собору и к монастырской трапезной палате, не имеет входа, так как проход к главному входу Спасо-Преображенского собора с запада был бы сильно затеснен. Северо-западный угол паперти собора был переделан при строительстве Знаменского храма, и соединил собор с церковью.

Интерьер храма был еще более необычен. Храм двухэтажный. Внизу расположена усыпальница графов Шереметевых, наверху собственно храм. В центре храма огромный проем овальной формы, ведущий в нижний этаж. Амвон, огороженный балюстрадой, нависает над пустотой. Алтарь церкви занимал только центральную апсиду из трех. Иконостас, характерный для эпохи классицизма – небольшой, одноярусный, с высоким фронтоном, над которым поставлен крест и два ангела. Верхний храм был торжественный, праздничный и очень светлый, имел много высоких окон и световой купол. В нижнем ярусе располагались надгробия, там было по контрасту сумеречно и строго. Освященная середина отделялась от собственно усыпальницы стеной с аркой. Верхнюю часть поддерживали спаренные колонны. В усыпальнице были могилы бояр Романовых, братьев патриарха Филарета, графов Шереметевых и их родственников. Над многими могилам стояли мраморные надгробия в форме саркофагов. Также было много надгробных досок, вделанных в стену над местом захоронения. Во время нашествия Наполеона Новоспасский монастырь был разорен и горел, подверглась разорению и Знаменская церковь. Вскоре она была возобновлена, освящение состоялось 5 апреля 1813 г. Тогда был сделан иконостас, дошедший до XX века, который во многом повторял первоначальный. В 1820-е гг. своды храма были расписаны художником Антонио Клаудио.

Монастырь ликвидировали в 1920-е гг. Знаменская церковь некоторое время стояла закрытой, а в 1927 г. подверглась разорению, но перед этим ее сфотографировал по заданию Историко-бытового музея в Донском монастыре фотограф А.Н. Телешов, сын знаменитого писателя Н.Д. Телешова. Благодаря этим снимкам мы можем представить великолепный интерьер Знаменского храма. К 1990 г. здание внешне отремонтировано.

«Знамение» иконы Божией Матери в Переяславской слободе церковь (2-й Крестовский переулок, дом № 17).

Переяславская слобода находилась справа от дороги, ведущей в город Переславль (Переяславль) – Залесский, за пределами Земляного города. Дорога вела к Троице-Сергиевой лавре и была главной паломнической дорогой Руси. Далее она шла через древние города, некогда бывшие столицами княжеств: Переславль-Залесский, Ростов Великий, Ярославль. Кончалась же дорога в Архангельске – главном торговом порту допетровской России. По восточной стороне этой дороги, вне черты города царь Иван IV Грозный поселил ямщиков, создав там ямскую слободу. Вскоре после возникновения слободы ее жители поставили храм во имя святого покровитель царя – святого Иоанна Крестителя, в память Усекновения его главы. Первый храм был деревянный, имел Никольский придел, так как святитель Николаи всегда считался покровителем путников, и ямщики его особо чтили. В 1713 г. после пожара его выстроили заново, но опять же деревянным. Главный престол освятили в честь иконы Божией Матери «Знамение», а приделы в память Усекновения главы Иоанна Предтечи и во имя святителя Николая. В 1765 г. на месте деревянного возвели каменный храм с теми же престолами. Первоначально приделы замыкали трапезную. Храм был построен в стиле барокко, формы его несколько архаичны и провинциальны. Центральная часть была кубической, имела окна в два света, завершалась мощным четырехугольным куполом с маленькой фигурной главкой на четырехугольном барабане. Трапезная имела странную форму, подобную трехнефной базилики с пониженными боковыми нефами и освещением центральной части через небольшие окна, расположенные над крышами. Подобное освещение внутреннего пространства, типичное для западноевропейских соборов, крайне редко можно встретить в русской архитектуре. Колокольня, поставленная по продольной оси с запада, имела три яруса и главку, подобную главке храма, но более вытянутую.

В 1888 г. храм перестраивали, о чем напоминает памятная мраморная доска на южной стене трапезной. При работах была увеличена трапезная на запад, и она включила в себя нижний ярус колокольни. По бокам главного храма возвели два придела, по размеру почти равные основному храму, но по высоте как боковые части трапезной. Алтари приделов оказались на одной линии с главным. Внешне новые части были оформлены такими же декоративными деталями, что и старые, поэтому переделки почти незаметны. Придельные алтари имели те же посвящения, что и раньше: южный – Усекновения главы Иоанна Предтечи, северный – святителя Николая. Храм в XIX веке считался одним из самых богатых в Москве благодаря большим церковным землям, находившимся на востоке от него, которые сдавались в наем. Эти земли были отчуждены после проведения Николаевской железной дороги в 1851 г.

После революции храм не закрывался. В 1920-1930-е гг. в него стекались спасаемые верующими реликвии из окрестных закрываемых и сносимых церквей. Его храмовая икона Божией Матери «Знамение» является списком XVI века с древней новгородской иконы. В церкви хранился также крест 1652 г. из часовни на месте встречи мощей святителя Филиппа и другой крест – из Страстного монастыря. В 1980 г. освятили приставной престол во имя мученика Трифона, чья икона с мощевиком была принесена сюда после закрытия Трифоновского храма в Напрудной слободе. Здесь хранится также храмовый образ из церкви святых Адриана и Наталии на 1-й Мещанской улице. Другие чтимые святыни храма – икона Иоанна Предтечи (XVIII в.), иконы святителя Феодосия Черниговского с частицей его облачения, икона преподобного Серафима Саровского с частицей его гроба.

После прокладки в 1970-е гг. путепровода через железную дорогу и увеличения площади Рижского вокзала Знаменский храм оказался почти в середине этой площади, на ее проезжей части. В 1997 г. освящен каменный крестильный храм во имя священномученика Александра Хотовицкого, приписанный к Знаменской церкви.

«Знамение» иконы Божией Матери в Переяславской слободе часовня (уничтожена).

Часовня на углу 1-й Мещанской улицы и Среднего Переяславского переулка была возведена, вероятно, в середине XVIII века для сбора средств на строительство каменного Знаменского храма в Переяславской слободе, и позже она не раз перестраивалась. Ее разобрали в 1928 или 1929 г. На месте часовни выстроили семиэтажный жилой дом № 70 по проспекту Мира.

«Знамение» иконы Божией Матери в Перове церковь (улица Лазо, дом № 7, строение 1).

Поселение в этой местности известно с XV века как слобода великокняжеских бортников, то есть сборщиков меда. Уже тогда здесь существовала церковь Успения Пресвятой Богородицы. В XVI веке здесь уже было село Бортное, к которому присоединили пустоши Тетеревниково и Перово. В Смутное время село было «разорено и пустотно». В XVII в. оно перешло во владение князей Голицыных. В 1690 г. князю П.А. Голицыну было разрешено на земле церкви Успения Пресвятой Богородицы построить каменную церковь иконы Божией Матери «Знамение». Строительство храма велось с 1699 по 1705 г., а его автором считается архитектор Н. Тесин-Младший, ученик Бернини.

Архитектура храма относится к излюбленному в то время центрическому, ярусно-ступенчатому типу, но представляет совершенно особое его ответвление. Если Нарышкины (создатели так называемого нарышкинского барокко) продвигали украинизирующую линию архитектуры, то Голицыны более радикально использовали западноевропейские аналоги, как ренессансные, так и барочные. Знаменская церковь восхищает изяществом и прихотливой нарядностью и в то же время радостной одухотворенностью как своего внешнего облика, так и внутреннего пространства. Свет из огромных прямоугольных окон восьмигранника заливает интерьер, пленяет блистательное исполнение классических элементов в барочной интерпретации: обилие закрученных волют, пышных композитных капителей. Обильные растительные мотивы белокаменных барельефов надкарнизных фронтонов традиционно символизируют плодородие, изобилие и богатство обетованной земли, перекликающейся с символикой рая, представление о котором, как о «саде из деревьев и благоуханных цветов» восходит к описаниям в книге Бытия. Фронтоны венчают крылатые херувимы, которые словно воспроизводят своим присутствием ангельские хоры в райских кущах, и хвалебная песнь наполняет мир радостью всеобщего ликования. В 1730 г. князь Н.П. Голицын пристроил к церкви теплый придел святителя Николая. В 1743 г. село было куплено в казну, а в 1744 г. пожаловано графу А.Г. Разумовскому. При нем подмосковное село превращается в миниатюрный Версаль, став местом развлечения двора императрицы. В связи с этим, возникла легенда о том, что в Знаменском храме состоялось венчание Елизаветы Петровны и А.Г. Разумовского, распространяющаяся также и на другие московские храмы. Во время войны 1812 г. церковь почти не пострадала. В это время она становится приходской, что вызвало ее расширение. В 1905–1907 гг. на месте придела был выстроен большой храм во имя святителя Алексея митрополита Московского с приделами святителя Николая Чудотворца и преподобного Серафима Саровского. Он был больше Знаменского храма и представлял собой стилизацию елизаветинского барокко.

В 1935 г. церковь была взята на государственную охрану как памятник архитектуры общесоюзного значения. В 1940 г. службы в ней были прекращены, и до 1958 г. церковь использовалась для разнообразных хозяйственных нужд производственных артелей. Именно тогда погиб первоначальный иконостас, а памятник был доведен до критического состояния. Тогда же постройка начала XX в. была уничтожена, а остался первоначальный храм 1705 г. В 2000 г. на Пасху храм был освящен.

«Знамение» иконы Божией Матери за Петровскими воротами церковь (1-й Колобовский переулок, дом № 1, строение 2).

В районе Петровских ворот находилась одна из стрелецких слобод. В 1670-е – 1680-е гг. расположенным здесь стрелецким полком командовал Никифор Иванович Колобов. При нем небольшой кубический храм был освящен в 1681 г. во имя иконы Божией Матери «Знамение». Трапезная имела ту же ширину, что и четверик храма. Она поставлена по оси главного храма. Вход в трапезную – под шатровой колокольней, которая примыкала к храму с запада. С севера к трапезной пристроили Климентовский придел. Он, как и главный храм, был завершен пятиглавием. Вся композиция типична для посадских храмов конца XVII века. Он был богато декорирован по обычаю своего времени. Этот стиль впоследствии получил название «русское узорочье». Четверик завершен сложным карнизом, над которым идет два ряда кокошников.

Храм увенчан пятью глухими главами с коваными прорезными крестами. Входы в храм и трапезную оформлены резными белокаменными порталами с парными колонками. На окнах сложные наличники из фигурного кирпича. Основание колокольни прорезано красивыми арками с висячими гирьками. Знаменская церковь, сейчас стоящая между большими домами, кажется невысокой, а еще в конце XIX века она возвышалась над окружающими ее зданиями, поставленная на высоком берегу руки Неглинной в местности, называвшейся Страстным холмом. В XVIII–XIX веках Знаменская церковь изменялась мало. В середине XVIII века в трапезной, в ее юго-восточном углу было выделено место для установки алтаря второго придела, который освятили в честь Всех Святых в 1754 г. В 1780 г. были сняты четыре главы с придела святого Климента, и он стал одноглавым, потеряв в декоративности (впоследствии главы восстановлены). В 1819 г. Климентовский придел переосвятили во имя преподобного Сергия Радонежского. В середине XIX века в храме обновляли иконостасы, сохраняя при этом старинные иконы и часть старой резьбы. Тогда же делались и росписи интерьеров. Придел преподобного Сергия в 1909 г. был расписан мастерами иконописной мастерской братьев Пашковых по эскизам М.В. Нестерова.

Храм закрыли в 1932 г. В 1960-1970-е гг. он реставрировался. В день празднования иконы Божией Матери «Знамение», 10 декабря 1997 г., состоялась первая литургия в приделе Всех Святых. Знаменской церкви в 2000 г. придан статус храма при Главном управлении внутренних дел (ГУВД) Москвы.

«Знамение» иконы Божией Матери в усадьбе Знаменское-Садки церковь (уничтожена).

Усадьба Знаменское-Садки, относительно недавно включенная в черту Юго-Запада Москвы (район «Северное Бутово»), до сих пор не ощущается частью современного индустриального города как благодаря своей огромной территории, так и соседству с лесным массивом зоны отдыха. Изначально на месте усадьбы находилась небольшая деревня, называвшаяся Садки или Верхово. Первое название происходит от садков для рыб, которые могли быть устроены на речке Битце (Обитце или Анбитце), на которой и находилась деревня. Название Верхово, скорее всего, как и большинство названий усадеб, имеет владельческое происхождение, то есть образовано от прозвища кого-то из ее забытых владельцев. Большую часть XVII века деревня Садки, документально известная с 1617 г., принадлежала различным представителям рода Ладыженских. В 1676 г. Ф.О. Ладыженский продал деревню своему зятю князю Никите Семеновичу Урусову. При нем в Садках в 1687 г. была сооружена деревянная одноглавая церковь иконы Божией Матери «Знамение», и местность получила еще одно название – Знаменское, которое употреблялось параллельно с прежним и со временем превратилось Знаменское-Садки.

В 1750 г. Знаменское-Садки приобрела у В.С. Урусова княжна Екатерина Ивановна Трубецкая. Единственным значимым событием, произошедшем в Знаменском при Е.И. Трубецкой, была замена ветхой деревянной церкви на каменную, сооруженную в 1754–1756 гг. «на другом поблизости удобном месте». Это был небольшой каменный храм типа восьмерик на четверике, увенчанный большим световым куполом с маленькой главкой на нем. Алтарь был далеко выдвинут на восток, а на запад симметрично была выдвинута трапезная. Над трапезной и алтарем поставили две колокольни. Знаменский храм был интересным памятником позднего елизаветинского барокко, столь редкого в подмосковных усадьбах. Об его интерьере сведений не сохранилось. Единственная фотография с внешнем видом церкви была найдена в архиве архитектора С.А. Торопова, хранящегося в фондах ГНИМА имени А.В. Щусева.

Не позднее 1766 г. Знаменское-Садки перешло к дяде бывшей владелицы гвардейскому капитану князю Дмитрию Юрьевичу Трубецкому. При Д.Ю. Трубецком Знаменское существенно расширилось на юг и юго-восток. В ходе реконструкции в усадьбе возвели ныне существующий большой господский дом в формах зрелого классицизма, поставленный на одной оси с церковью, восточнее ее (1780-е гг.). В этом доме Д.Ю. Трубецкой принимал 23 июня 1787 г. императрицу Екатерину II, которая возвращалась из поездки на юг страны, и встречавших ее внуков – великих князей Александра (будущего императора Александра I) и Константина Павловичей. Трубецкие практически постоянно проводили летние месяцы в своей усадьбе, за исключением перерыва во время Отечественной войны 1812 г. Церковь, в которой побывали французы, в 1813 г. была заново освящена. С конца 1810-х годов церковь посещал М.П. Погодин, будущий известный историк и писатель, приглашенный в Знаменское-Садки в качестве учителя младших детей Трубецких, а затем ставший личным секретарем владельца усадьбы. В 1843 г. был изменен статус церкви, которая утратила самостоятельность, будучи приписана к храму соседнего села Киова-Качалова, также входившего в состав имения Знаменское-Садки. Это решение мотивировалось тем, что в Садках только один господский дом, а крестьяне уже лет сто тому назад (то есть при Д.Ю. Трубецком) все были переселены на старую Серпуховскую дорогу в выселок, потом ставший деревней Новые Битцы. Впоследствии Н.І4. Трубецкой долгое время жил во Франции, где перешел в католичество. Знаменское принадлежало ему вплоть до 1865 г., когда это имение перешло к бывшему московскому вице-губернатору, тайному советнику Ивану Павловичу Шаблыкину (1809–1888). Шаблыкины посчитали своей собственностью и церковную землю, которой пользовались без какого-либо вознаграждения священника. В 1876 г. Шаблыкины продали Знаменское за 30 тысяч рублей видному публицисту и общественному деятелю Михаилу Никифоровичу Каткову (1818–1887). М.Н. Катков прожил в Знаменском до конца жизни, где 20 июля 1887 г. и скончался. Тело его было положено в Знаменскую церковь, а затем перевезено в Москву и похоронено на территории Алексеевского монастыря (могила не сохранилась). Знаменское-Садки перешло в собственность его сына общественного деятеля Андрея Михайловича Каткова (1863–1915).

Вскоре после начала Первой мировой войны 6 августа 1914 г. оба сына А.М. Каткова – унтер-офицер Андрей и корнет Михаил Андреевичи Катковы – погибли на фронте. Тела убитых перевезли в Знаменское-Садки и похоронили в небольшом склепе, устроенном на территории усадьбы, рядом с церковью. По свидетельству знакомой Катковых А.Г. Шатиловой «на могилах всегда цвели фиалки и горели лампады». Ровно через год родители, желая увековечить память детей, заложили на Братском кладбище – памятнике жертвам войны в подмосковном селе Всехсвятском (ныне в черте столицы) – спроектированную архитектором А.В. Щусевым большую пятиглавую церковь и открыли, устроенное на их же средства, отдельное кладбище для сестер милосердия. Предполагалось, что тела А.А. и М.А. Катковых будут перенесены из Знаменского-Садков в церковь на Братском кладбище после окончания строительных работ. Однако этому помешала Октябрьская революция 1917 г. Господский дом был передан рабочему кооперативу, а хозяйственные постройки Знаменской коммуне, состоявшей из бывших служащих Катковых. Позже их, соответственно, сменили детский дом и совхоз, а затем сельскохозяйственный техникум с подсобным хозяйством. С 1959 г. в Знаменском находился Научноисследовательский институт ветеринарной вирусологии и микробиологии. В настоящее время усадьбу занимает Всероссийский научно-исследовательский институт охраны природы. В результате деятельности всех этих организаций усадьба понесла значительный ущерб.

Церковь в Знаменском-Садках была закрыта в 1918 г. и некоторое время никак не использовалась. Члены комиссии «Старая Москва», побывавшие в Знаменском во главе со своим председателем П.Н. Миллером 29 августа 1926 г., констатировали, что ее здание обветшало и начало разрушаться. В 1929 г. церковь разобрали. Склеп с могилой А. А. и М. А. Катковых, находившийся рядом с церковью, очевидно, был ликвидирован одновременно с нею.

«Знамение» иконы Божией Матери в усадьбе Черемушки-Знаменское церковь (Большая Черемушинская улица, дом № 25, корпус 9).

Центральная аллея регулярной части парка усадьбы Черемушки ориентирована на самое ранее дошедшее до нас усадебное здание – церковь иконы Божией Матери «Знамени». Она является памятником развитого барокко типа восьмерик на четверике и первой каменной постройкой усадьбы. Ее фасады украшает нарядный декор. Компактный и симметричный объем церкви с высоким ярусным завершением, напоминающий скорее нарядный парковый павильон, чем культовое здание, был поставлен в усадебном парке вблизи старой дороги в Черемушки и обращен к ней северным фасадом. Первоначально над входом в церковь находилась маленькая колокольня. Впоследствии она была заменена отдельно стоящей деревянной звонницей, которая также не сохранилась до настоящего времени.

По мнению одного из первых исследователей усадьбы искусствоведа Ю.И. Шамурина, «церковь в Черемушках идет вполне от Растрелли: прямоугольный план, громадный световой трибун, типичного рисунка наличники окон – все это стоит вполне на уровне века, все это художественно объединено». Во всяком случае, нужно отметить, что памятники культового зодчества елизаветинской эпохи не типичны для подмосковных усадеб и очень редки. Владельцы Черемушек XVII – первой четверти XVIII века, от дьяка В.М. Махова до княгини H.IL Голицыной, обходились без собственной усадебной церкви. Инициатива создания в Черемушках собственной церкви принадлежала сыну княгини – князю Ф.И. Голицыну. В прошении, поданном в Синодальный казенный приказ 9 января 1739 г., князь писал: «Вотчина у меня имеется в Московском уезде, в Чермневе стану, сельцо Черемошье, в приходе церкви Николая Чудотворца, что в Котлах, и жительство имею я в том же сельце со всем моим домом, а при нем имеется дворовых людей мужеска и женска полу, кроме тутошних жителей, более 100 душ, а тутошних дворовых же и деловых людей имеется не малое число; а помянутая приходская церковь от той мое вотчины состоит не в близости, и от того, а паче по веснам, за разлитием вод, в церковных потребах бывает не малая нужда, понеже как мне и людем моим к той приходской церкви, так и приходскому попу в тое мою вотчину для случившихся треб придти никак невозможно, а отчего больные многие времена бывают без поможия и родильницы без молитв, а младенцы умирают без причастия; а ныне желаю я в той моей вотчине каменную церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы; а будущему при той хотящей строющейся церкви попу с причетники на пропитание уступаю из своих дач пашенной земли по 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена по 10 копен, и чтоб указом повелено было о строении оной церкви дать указ».

Положительный ответ на это прошение был получен только 30 декабря 1742 г. Решающим аргументом в пользу принятия положительного решения оказалась численность населения Черемушек, достигшая 236 человек. Церковь, вероятно, была сооружена в течение следующего 1743 г. Ю.И. Шамурин без ссылки на источник приводит другую дату – 1747 год, пока не подтвержденную документами. Не исключено, что это время ее освящения. Во всяком случае, ко времени приезда в Черемушки императрицы Елизаветы Алексеевны 28 августа 1749 г. церковь, безусловно, была уже действовавшей, так как в журнале, который вели императорские генерал-адъютанты, Черемушки уже названы селом. При детях храмоздателя князьях И.Ф. и П.Ф. Голицыных, унаследовавших Черемушки, и при их преемниках, М.П. Зиновьеве и В.А. Выродове, Знаменская церковь по-прежнему сохраняла статус домовой. В 1772 г. церковь была официально закрыта и упразднена. Только после перехода Черемушек к князю С.А. Меньшикову церковь в Черемушках 1784 г. стала снова действующей, получив статус приписной к церкви Троицы соседнего села Троицкого (Троицкое-Черемушки). Теперь право пользования этой церковью получили абсолютно все жители Черемушек, чего С. А. Меньшиков первоначально явно не желал.

Церковь была закрыта в 1920 г. Уже в 1920-е годы был уничтожен иконостас, разобраны звонница и церковные ворота. С 1940-х годов в здании церкви находится одно из подразделений Института теоретической физики, являющегося владельцем большей части усадьбы.

«Знамение» иконы Божией Матери в Ховрине церковь (Фестивальная улица, дом № 77а).

Первое упоминание деревни Ховрино встречается в писцовой книге 1585 г., но церкви в ней не отмечено. Само наименование местности происходит от фамилии владельцев – знатного боярского рода Ховриных-Головиных, предок которых князь Стефан Васильевич приехал на Русь в конце XIV в. В переписной книге 1645 г. Ховрино именуется селом с девятью крестьянскими хозяйствами (33 души мужского пола). В 1646 г. здесь была возведена деревянная церковь. В 1748 г. владелица села С.Н. Головина выстроила новую каменную Знаменскую церковь. В трапезной в 1749 г. устроили придел святителя Николая, а в 1754 г. второй – мученика Севастиана.

Головины заложили основу регулярной осевой планировки усадьбы Ховрино, посадили липовый парк и плодовый сад. Современное здание главного усадебного дома выстроено в 1895–1900 гг. на средства владельцев купцов и меценатов Грачевых по проекту Л.Н. Кекушева. Церковь стояла справа от барских построек, на берегу Лихоборки, окруженная кладбищем, на котором хоронили местных крестьян. В середине 1830-х годов половину усадьбы купил Лука Жемчужников, профессиональный карточный игрок, обыгравший некогда А.С. Пушкина и ставший прототипом Чекалинского из «Пиковой дамы». В 1836 г. Жемчужников вернул причту Знаменской церкви часть церковной земли, так как платить жалованье оказалось теперь невыгодно. Постепенно храм получил в собственность всю свою исконную землю – 33 десятины. В 1859 г. Ховрино приобрел богатый предприниматель Е.В. Молчанов. Старый храм у пруда разобрали, и церковь построили в 1868–1870 гг. на новом месте (архитектор М.Д. Быковский). Храм представляет из себя высокий четверик, завершенный на подклете восьмириком, который окружали четыре звонницы. Он выстроен в византийском стиле. Венчают храм пять куполов с золочеными маковицами. Стены были облицованы искусственным мрамором светлых тонов, пол – мозаичный. Одноярусный иконостас также был отделан в 1900 г. искусственным мрамором. На фронтоне северной стены сохранился горельеф с изображением мученика Евграфа, святого покровителя владельца усадьбы Е.В. Молчанова. В 1897 г. в этом храме венчался с И.М. Рунт поэт В.Я. Брюсов.

В 1939 г. Знаменскую церковь закрыли, ее настоятель был арестован. После Великой Отечественной войны были уничтожены звонницы и церковные купола, мозаичный пол залили асфальтом, а стены из искусственного мрамора покрасили синей масляной краской. В храме установили станки, и здесь была открыта фабрика для слепых.

В 1991 г. Знаменский храм передали Русской Православной Церкви. Уже к 1994 г. был полностью восстановлен нижний придел святителя Николая. К весне 1997 г. в верхнем Знаменском храме был сделан мраморный пол и возобновлен искусственный мрамор на стенах. Был восстановлен центральный купол и горельефы. В 2002–2004 гг. в Знаменского храме были выполнены росписи, изготовлены и подняты купола четырех звонниц, белокаменный разрушенный декор всех фасадов заменен на похожую лепнину. У входа выстроили часовню. Главный престол верхнего храма посвящен иконе Божией Матери «Знамение», престол нижнего храма – святителю Николаю Чудотворцу, приставной придел верхнего храма – святому мученику Евграфу.

«Знамение» иконы Божией Матери на Шереметевой дворе церковь (Романов переулок, дом № 2).

По старому преданию первую деревянную церковь поставил в этой местности Дружина Коптев в 1613 г. в честь восшествия на престол династии Романовых. В других источниках Знаменская церковь с приделами Сергия Радонежского и Варлаама Хутынского упоминается в 1625 г. как строение боярина Ивана Никитича Романова, брата патриарха Филарета и дяди царя Михаила Федоровича. И.Н. Романов владел обширным двором между Воздвиженкой и Никитской, который после смерти его сына боярина Никиты Ивановича в 1655 г. перешел в казну. Царь Алексей Михайлович в 1664 г. передал Романов двор в ведение Оружейной палаты «для пушечных и иных розных дел», а также для иконописного и «золотного и серебряного дела». При этом южная часть двора с церковью осталась в собственности государя, и в 1671 г. он пожаловал ее своему тестю К.П. Нарышкину, отцу царицы Натальи Кирилловны.

Во время кровавого стрелецкого бунта 1682 г., организованного царевной Софьей, закончившегося массовым истреблением членов нарышкинской фамилии, из всех сыновей Кирилла Полуэктовича уцелел лишь один – Лев Кириллович. При Петре I он стал одним из первых людей – главой Посольского приказа. Л.К. Нарышкин не только унаследовал Романов двор, но и, по мнению многих исследователей, сразу взялся за перестройку Знаменской церкви (1689–1691 гг.). По внешнему облику и декоративному оформлению белокаменной барочной резьбой церковь очень близка к архитектуре храма Покрова в Филях, выстроенного в подмосковной вотчине Л.К. Нарышкина. Однако ее основание – двусветный четверик на подклете, окруженный папертью на арках, с алтарной апсидой и двумя приделами – относится к более ранней традиции. Ярусные церкви под колокольней строились, как правило, в загородных усадьбах московской знати. Возможно, Знаменская церковь была единственной церковью-колокольней в центре Москвы. В 1722 г. указом Святейшего Синода домовому Знаменскому храму был дан статус приходского. Однако церковь оставалась во владении и на попечении Нарышкиных. В середине XVIII века Е.И. Нарышкина, внучка Льва Кирилловича, вышла замуж за графа К.Г. Разумовского, к которому и перешел старый Романов двор. Здесь Разумовский в 1782 г. построил роскошный дворец в стиле раннего классицизма (предполагается авторство В.И. Баженова), и церковь была соединена с ним каменным крытым переходом. В 1799 г. владение было приобретено графом Н.П. Шереметевым, отчего стало называться «Шереметевым двором». Его сын граф Дмитрий Николаевич значительно обновил церковь, разобрав, к сожалению, резной золоченый иконостас XVII века. 21 сентября 1847 г. церковь освятил митрополит Московский Филарет (Дроздов).

В 1920-е гг. храм закрыли, после чего разрушили паперть и часть трапезной с главой, уничтожили декор первого этажа. При реставрации 1950-х годов церковное здание было частично восстановлено с целью устройства в нем столовой и кухни для больницы 4-го Главного управления Министерства здравоохранения СССР. В 1991 г. храм был возвращен Русской Православной Церкви, но богослужение в нем возобновилось лишь в 2003 г.

«Знамение» иконы Божией Матери и Александра Невского, благоверного князя, часовня (Ильинский бульвар, дом № 7).

Часовня-памятник гренадерам, павшим под Плевной, сооружена на средства солдат и офицеров Гренадерского корпуса в память погибших русских солдат при освобождении Болгарии от османского ига в 1877–1878 гг. Работа выполнена видным архитектором В.О. Шервудом. Основная часть часовни была сделана из чугуна, нового и модного в то время материала, а некоторые детали выполнили из бронзы. Часовню освятили 28 ноября 1887 г. на площади Ильинских ворот, в день десятилетия освобождения болгарского города Плевны (ныне Плевен). В ней каждый год 28 ноября проходила панихида об упокоении доблестных воинов, на поле брани убиенных, и на ней присутствовали солдаты и офицеры московских гренадерских корпусов. В сильные холода панихиду справляли не в часовне, а в Манеже.

Памятник-часовня в нижней своей части представляет металлический восьмигранник, на котором возвышается восьмигранный шатер, увенчанный короной в виде шапки Мономаха, на которой был установлен позолоченный восьмиконечный крест. В ней устроили майоликовый иконостас. Иконы были выполнены мастером восковой и фресковой живописи М.Н. Васильевым. Интерьер был облицован изразцами. На семи бронзовых досках внутри часовни были выбиты имена погибших гренадеров: 18 офицеров и 542 солдат. Кроме того, установили доски с текстом, описывающим сражение под Плевной, и с именами участников строительства часовни. На стенах были расположены образа святых Александра Невского, Иоанна Воина, Николая чудотворца, Кирилла и Мефодия. На фасаде в четырех из восьми ниш, образованных выступами колонн и арок, установили горельефы: крестьянин, благословляющий сына на подвиг; янычар, вырывающий сына из рук матери-болгарки; гренадер, берущий в плен турецкого солдата; и умирающий гренадер, срывающий цепи с женщины, символизирующей Болгарию. Под горельефами укрепили позолоченные изображения перевитых лентами лавровых венков. Верхняя часть всех арок и карниза украшала лавровая гирлянда. На восьмиграннике шатра были выполнены четыре золоченые надписи: «Гренадеры своим товарищам, павшим в славном бою под Плевной 28 ноября 1877 г.», «В память войны 1877–1878 гг. Плевна, Карс, Аладжа, Хаджи-Вали», «Больше сея любве никто же имать, да кто душу свою положит за други своя», «Всяко зерно, падшее на землю, не оживет, еще не умрет». Между ними в оконных проемах установили четыре витража, выполненных по рисункам В.О. Шервуда живописной мастерской Луи Опеля.

Площадка вокруг памятника была оформлена оградой из 14 чугунных колонн с венками и 12 чугунных гирлянд. Перед входом стояли чугунные тумбы с надписями: «В пользу увечных гренадер и их семейств». На этих тумбах стояли кружки для пожертвований на поддержание памятника и на пособие нуждающимся увечным и раненным воинам-гренадерам и их сиротам.

После Октябрьской революции 1917 г. большая часть убранства часовни была расхищена. В конце 1920-х – середине 1930-х годов ее занесли в списки зданий, предназначенных к сносу. На ее месте хотели установить памятник В.В. Куйбышеву. В 1959 г. и 1966 г. часовню, нуждающуюся в реставрации, покрыли снаружи консервирующим антикоррозийным составом. Именно этим объясняется ее черный цвет. В 1957 г. к Молодежному фестивалю часовню внешне привели в порядок и поставили новую ограду взамен утраченной в 1920-е гг. В 1984 г. Главмосинжпроект проводил реставрационные работы. В 1997 г. Общество ревнителей православной культуры восстановило часовню.

Зосимы и Савватия Соловецких, преподобных, в Гольянове церковь (Байкальская улица, дом № 37а).

Гольяново известно с XVII века, когда оно было приселком дворцового села Покровское, которым владел Приказ Большого дворца, а с XVIII века – Главная дворцовая канцелярия. Сельская деревянная церковь преподобных Зосимы и Савватия упоминается в Гольянове 1660-х годов. С начала XIX века Гольяново принадлежало Трубецким, выстроившим в 1842 г. новую церковь с тем же посвящением, колокольней и приделом святых Адриана и Натальи в трапезной. Храм является памятником эпохи позднего ампира, он имеет портики с ионическими колоннами и завершается ротондой, лепной декор прост и лаконичен; колокольня – трехъярусная. Во второй половине XIX в. в храме устроили второй придел в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». В 1889 г. церковь перестраивали и обнесли оградой с четырьмя воротами.

Храм закрыли во второй половине 1930-х гг., разобрали купол, колокольню, почти всю ограду. Гольяново вошло в состав Москвы в 1960 г., и вскоре здесь началось жилищное строительство. В 1990 г. храм передали общине верующих, и в нем начались ремонтно-восстановительные работы. Освящение храма состялось в день памяти преподобных Зосимы и Савватия – 21 августа 1999 г. Среди святынь храма два инкрустированных ковчега из ценных пород дерева, один на 50 частиц именных святых, другой на 100 частиц именных святых.