Среди этнических групп, составлявших народ империи инков, мы можем назвать чиму, уру, кечуа (или кичуа), а также аймара, которые разговаривали на различных языках.

Трудно сказать что-либо определенное о первых трех группах. Уже описанные выше чиму были покорены инками в XV веке. Руины их столицы, рисунки на керамике и тканях, найденных в захоронениях, указывают на высокий уровень цивилизации этого народа.

Уру, вероятнее всего, один из последних долихоцефальных (длинноголовых) народов южноамериканского континента, похоже, очень древнего происхождения. Если судить по их методам ловли рыбы, то можно предположить, что они пришли из района Амазонии. Тотора, высокий тростник с озера Титикака, использовался ими для постройки лачуг и грациозных каноэ. Этот весьма примитивный народ живет и сейчас на берегах Десагуадеро, канала для сброса лишней воды из озера Титикака. Он находится на грани вымирания. Понижение уровня воды в озере лишило его средств к существованию вследствие исчезновения тростника, а повышение уровня воды в 1946 году произошло слишком поздно. Но в те времена, о которых я пишу в этой книге, этот народ еще был достаточно многочислен и заселял склоны Анд от озера до тихоокеанского побережья.

Кечуа и аймара жили на плато и обладали схожими характеристиками. Их кожа была светло-коричневого цвета, они были низкорослыми и коренастыми, что, вероятно, связано с жизнью на больших высотах. Исключительно белые зубы контрастировали с черными как смоль волосами и такими же черными щелочками глаз. Европейцы считали их уродливыми из-за большой широкой головы, широкого носа, выдающихся надбровных дуг и скул, однако этот народ был не лишен гордости. Его относят к монголам.

Гораздо более многочисленные кечуа составляли основную массу подданных империи инков. Индейцы аймара, жившие в районах к югу и востоку от озера Титикака, были основателями империи тиауанако, предшествовавшей империи инков. У них одни и те же физические и психологические характеристики, однако аймара были более примитивны и сдержанны, чем кечуа, имевшие более благородный и живой вид.

Мы описываем образ жизни именно индейцев кечуа, но были ли правители инков сами кечуа? По легенде, они принадлежали к другой расе, но этому нет никакого подтверждения. Таким образом, они, несомненно, стремились возвыситься над другими, но об этом мы поговорим позже, когда речь пойдет о фундаменталистском дуализме.

Первое подразделение людей на категории было, вероятно, весьма простым, чему в истории имеется множество примеров: победители и побежденные, правители и подданные. Однако в Перу с учетом неординарности национального характера такое разделение постепенно пришло к одной модели. Формирование связей между двумя классами основывалось скорее на логике, чем на силе, и между ними не было никаких непреодолимых барьеров. Поэтому ее нельзя сравнить с кастовой системой, и мы будем говорить здесь о знати и простых людях.

Такой дуализм распространялся на все сферы без исключения: как на материальную, так и духовную. Как ни странно, но это касается даже прошлого. Насколько мы знаем, индейский народ был знаком лишь со светлыми моментами своей истории, но в то же время знать была хорошо осведомлена и о ее темных сторонах. После восхождения на трон император выбирал несколько индейцев с хорошо натренированной памятью и назначал их историками своего правления. У кечуа имелось особое слово, обозначавшее этих людей, – Пакарискап Вилья. Этим специалистам поручалось запоминать все события, зарегистрированные в веревочно-узелковых письмах, и составлять отчеты, предназначавшиеся только для правящего класса. Более того, Инка Пачакути, великий реформатор, о нововведениях которого мы еще много услышим, призвал в столицу индейцев, известных своими знаниями о прошлом. Их рассказы были записаны на раскрашенных табличках и помещены в соответствующее здание возле Куско, куда вход был строго-настрого запрещен всем непосвященным. Интересно отметить, что подобный род исследований, введенный королем, был повторен в XVI веке вице-королем Франсиско де Толедо.

Созданные таким образом императорские архивы находились под строгим наблюдением кураторов и переводчиков.

Содержание истории, предназначавшееся для широких масс населения, определялось после смерти самодержца советом знатных людей и ученых, которые, изучив все события, произошедшие за время правления императора, решали, которые из них следует занести в историю. Рассказчикам и певцам предлагались темы, которые они могут воспевать в своих историях и поэмах. Например, поражение Инки Урко в битве с племенем чанка было предано забвению.

При такой ситуации трудно сказать с уверенностью, какова же была история инков в действительности. Мы все же постараемся установить последовательность династий, несмотря на все опущения и искажения, сдеданные местными историками преднамеренно или случайно, невзирая на ошибки и искажения летописцев. Чтобы представить себе жизнь индейца, надо знать, как он сам описывал свое прошлое, когда высокое положение в обществе позволяло ему знать все подробности.

Официальная история начинается с первого Манко Капака, который, как говорят, поселился в долине Куско. В действительности он вытеснил тамошних обитателей, однако названия их тотемов нашли свое отражение в различных частях растущего города, например: квартал колибри, квартал ткачей, табачный квартал, а также смешанные кварталы. Правитель жил в храме Солнца, который впоследствии стал относиться к нижней части города (хурин), что обеспечило ей приоритетное положение.

Манко Капак – это мифологическое имя, относящееся ко всей династии, а не к одному человеку. По индейской хронологии за ним последовал Синчи Рока, о котором мы можем сказать то же самое, поскольку слово «Синчи» означает предводителя, выбранного для ведения войны. Необходимость единого командования была основной причиной единения разрозненных племен. Людям гораздо проще понять призыв «против», чем «за». Группирование древних сообществ, то есть айлью, основывалось на насущной необходимости самообороны. В результате появились лидеры, которые захватили всю полноту власти и объединились в этой категории. На смену Манко Капаку, возглавившему ограниченное сообщество или племя, приходит Синчи Рока, который стоит уже во главе целой конфедерации племен.

Лидер обычно выбирался общим решением. Подтверждением этому служит свидетельство историков о том, что старший сын Синчи Рока не унаследовал титул отца. Отсюда можно предположить, что власть не переходила автоматически по наследству к детям правителя.

В эпоху Синчи покоренная территория состояла только из нескольких долин возле Куско, а к югу не доходила даже до хребта Вильканьота.

На смену Синчи Рока пришел Льоке Юпанки, который, похоже, был сильной личностью и настолько выдающимся человеком, что его следует выделить среди предшественников и последователей. Он был миролюбивым правителем и сохранял конфедерацию с помощью целой серии союзов. Вместе с этим ему пришлось вести несколько войн, командовать войсками Льоке Юпанки поручил своему сыну. В итоге можно сказать, что его правление было скорее временем консолидации, чем экспансии, о чем мы узнаем позже.

Майта Капак, четвертый сын Льоке Юпанки, был, несмотря на свою молодость, прирожденным воином. Родившись недоношенным, он все же обладал большой силой. Льоке Юпанки разбил федерацию алькабисов, покорил Кольяо, достиг берегов озера Титикака и переправился через него на каноэ. На западе впервые воины с высокогорного плато спустились по склонам Анд и достигли Арекипы.

Каким образом Капак Юпанки пришел к власти, остается загадкой. Историки считают, что он убил своих братьев или, по крайней мере, вынудил их встать на его сторону. Именно он построил огромный висячий мост через Апуримак, открывший ему путь к новым завоеваниям. Он заключил союз с племенем андауайла (или анданайла), которое с радостью приветствовало его. Этот процветающий народ, к своему несчастью живший по соседству с воинственным и сильным племенем чанка, с удовольствием присоединился к конфедерации Куско в целях самозащиты.

Благодаря другому столь же знаменитому мосту, построенному из тростника через Десагуадеро, приток озера Титикака, армии Куско вышли на территории к югу от озера и двинулись по направлению к районам, в настоящее время составляющим часть Боливии, и дальше к озеру Поопо и долине Кочабамба.

Этот император стал первым великим и мудрым покорителем народов благодаря организации транспорта, дорог и мостов, а также митимае, природу и характер которых мы опишем позже. Скажем только, что их суть состояла в перегруппировке населения в целях дальнейшего повышения благосостояния империи.

С появлением Инки Рока начался новый период в истории инков. Этот монарх принадлежал к Ханану Коско, то есть к братству Верхнего Куско. Как же произошло это изменение? Трудно сказать точно, поскольку такие драматические события при дворе, естественно, не становятся достоянием общей истории, а кураторы узелковых писем, этих действительно документальных записей, характер и назначение которых уже описывались, старались не информировать испанских захватчиков о подобных фактах. По всей видимости, в столице произошла какая-то печальная семейная трагедия, в результате которой женщина, ранее описанная как наложница Капака Юпанки, впоследствии стала женой Инки Рока. Может быть, ей удалось посадить на трон Ханана Коско, отравив императора Хурина Коско, как считает отец М. де Моруа? Нам остается только догадываться.

Что бы ни произошло, в дальнейшем титул Инка стал относиться к правителю. В связи с тем, что он больше не мог жить в нижней части города, ему построили дворец в верхней части; начиная с этого первого правителя каждый новый Инка имел новое жилище. Храм Солнца теперь предназначался только для богослужений. Возможно, в это же время произошел раздел между гражданскими и религиозными элементами иерархии: отделение Верховного жреца от императора. До этого обе должности занимал один человек.

Следуя той же логике, Инка Рока мог быть первым императором, которому пришлось увеличить и украсить город, а также создать школы, где ученые могли заниматься своими науками.

Этому предприимчивому правителю, пришедшему к власти в результате переворота, прежде всего необходимо было упрочить свою власть на собственной территории, разгромив сторонников Хурина Коско и вождей тех айлью, которые, воспользовавшись обстоятельствами, попытались получить независимость. Затем ему пришлось сразиться с чанка, считавшими, что пришло время разгромить своих соперников в Куско. С этой целью они в первую очередь покорили андауайла. Инка Рока отогнал чанка обратно на запад и освободил андауайла, оказавшихся в опасной ситуации в буферной зоне между двумя наиболее сильнейшими федерациями андского плато – чанка (Аякучо) и инками (Куско). Эти трудности не помешали самодержцу сделать церемониальную часть своей жизни еще более пышной. Традиция сохранилась на долгие времена: танцы и пиры среди певцов и цветов повышали престиж этих церемоний и славу оружия, символизируя процветание и веру в будущее.

Однако уверенность в предстоящих днях вряд ли была оправданной. Конфедерация основывалась на связях, прочность которых еще не была проверена на практике. В результате каких-то темных и эмоциональных распрей и интриг одному из сыновей Инки Рока стала угрожать смерть. Узнав об этом, он зарыдал, и его убийцы с ужасом увидели, что вместо слез из его глаз капала кровь. Каким-то образом оставшемуся в живых молодому человеку удалось спастись с помощью наложницы одного из его похитителей. Добравшись до Куско, он в соответствии с обычаем стал соправителем государства вместе с императором. Его прозвали Яуар Уакак – «тот, кто плачет кровью».

Став таким путем правителем по воле судьбы, он остался слабым и неспособным защитить себя. Далее народная история о нем умалчивает, и его смерть остается загадкой. Существуют две версии. По одной – он был убит во время празднества, устроенного вождями племен, когда готовился отправиться в военную кампанию против колла. По этой причине хранители узелковых записей, отражающих действительные исторические события, могли скрыть эти факты на допросах у испанцев. По другой версии, чанка атаковали инков, и в Куско, где никто такого не ожидал, воцарилась паника. Императору пришлось покинуть столицу, а его сын, наскоро собрав войска, выступил против захватчиков и отразил их нападение. После этого происшествия между отцом и сыном вспыхнула яростная ссора, и первому пришлось ретироваться в какое-то отдаленное место, где он и закончил свою печальную жизнь, а его сын взошел на трон под именем Виракоча.

В те времена частой смены режимов самой страшной проблемой было нашествие чанка. Эта выдающаяся конфедерация, объединявшая индейцев района Аякучо: вилька, кангальо, уанта, уаманка и уанкавилька, – напоминала конфедерацию Куско. Объединенные в ней племена утверждали, что тоже пришли из района озера Чоклокоча («озеро маисового уха», название связано с местной легендой). По-видимому, эти племена были более тесно связаны друг с другом, чем народности в конфедерации инков. Их направлявшиеся на бой армии возглавляли собственные вожди. Они были более примитивны и жестоки, чем их соперники, но не уступали тем в помпезности и хвастливости. Знатные люди носили вычурные одежды, сделанные из шерсти викуньи или ламы и украшенные рисунками животных или монстров. Но больше всего они отличались от людей Куско своими лицами и волосами. Они рисовали над глазами линии красной охрой и киноварью, которые добывались в Уанкавелике, носили шапки или тюрбаны или ходили с непокрытой головой. Одни выбривали головы, другие отращивали усы.

Препятствия, возникшие на их пути покорения Куско, на некоторое время озадачили чанка, но не отбили у них стремления к победе. Благодаря своему успеху Виракоча успешно справлялся со всеми дворцовыми интригами, которых было предостаточно во время его восхождения на трон. Обитатели Хурин Куско всегда стремились извлечь пользу от перемены власти, чтобы сохранить свое влияние, а поскольку на них были возложены религиозные функции и жили они в храме Солнца, разногласия угрожали перерасти в серьезный конфликт. Виракоча пытался умилостивить духов, но конфликт решил только его преемник, реформировав культ Солнца.

Виракоча больше не нападал на чанка, но продолжал расширять свою державу в других направлениях, дабы обеспечить набор рекрутов в армию и укрепить свое положение перед тем, как предпринять новый поход. Каждый Инка при восхождении на трон объезжал свои владения, чтобы обновить связи с различными племенами и предотвратить попытки некоторых из них начать борьбу за независимость. В следующий раз Виракоча обратил свой взор на Кольяо, где при известии о прибытии такого высокопоставленного лица главные вожди отбросили даже мысль об участии в таком неравном сражении.

В соответствии с обычаем для участия в совместном правлении Виракоча выбрал сына по имени Инка Урко. Но когда постаревший император удалился на покой в свою загородную резиденцию, Урко предался соблазнам и разврату. Наиболее надежный автор Сьеса де Леон рассказывает о нем как о пьянице и дебошире и даже приводит при этом некоторые непристойные детали и подробности. В довершение ко всему этот никудышный монарх был трусом. Хорошо знавшие ситуацию чанка решили, что настал момент действовать.

Состарившийся Виракоча решил оставить двор, но провидение вновь ниспослало ему человека, которым оказался один из сыновей короля Куси Юпанки, более известный под именем, которое он принял позже – Пачакути. Именно он возглавил войска, организовал сопротивление и покорил несколько соседних племен, заставив их присоединиться. Таким мистическим образом история повторилась в самом начале и в конце правления Виракочи – нападение чанка, бегство императора, появление героя, который разгромил завоевателей и в свою очередь взял в руки скипетр. Однако в этом случае ситуация осложнилась присутствием Урко, легитимного монарха, носившего имя своего отца, который как самодержец был уверен в своей власти и неприкосновенности и ни в коей мере не мог признать, что ошибся в своем выборе.

Виракоча обманул уверенных в своей силе чанка. Он принял их послов, объявил о своем согласии сдаться и отрицал подготовку своего сына к сопротивлению. Чанка решили, что им легче будет справиться с молодым отпрыском, отвергнутым собственной семьей. Но будущий Пачакути организовал шпионскую систему, осведомлявшую его о передвижениях противника, расставил войска на наиболее благоприятных позициях и, принеся жертву богам, воодушевил войска, рассказав о видении, которое его посетило, – само Солнце обещало ему помочь одержать победу.

Спустившись с холма Карменка напротив Куско, чанка начали слабо подготовленную атаку, размахивая стягами и крича от удовольствия в предвкушении богатой добычи, которую надеялись взять в городе, распростертом у их ног. Они раскрасили лица красной и черной краской, смазали маслом и завили волосы. Однако нападавшие встретили организованное сопротивление; в ответ на их стрелы полетели камни, а копья ломались о грубые дубинки. Многие попадали в огромные ямы, заранее подготовленные и хорошо замаскированные. Когда битва уже шла на подступах к городу, принц Куси с головой, покрытой шкурой пумы, в сопровождении своих воинов пробился во фланг нападающей армии и направил свой удар на идола чанка, принесенного ими для поддержания духа воинов и освидетельствования победы. Индейцы соседних племен, давно ждавшие этой возможности, собрались на склонах гор и ждали, когда бог войны примет свое решение, чтобы, не скрывая своей трусости, присоединиться к победителям.

После долгих часов борьбы, когда инициатива много раз переходила из рук в руки, принцу Куси удалось захватить идола, в то время как защитники Куско все еще сражались на подступах к городу. К воинственным крикам индейцев добавились громкие возгласы наблюдателей, решивших, что в этот день удача оставила чанка. Они присоединились к воинам Куско, заверившим таким образом уничтожение захватчиков.

В соответствии с обычаем принц предстал перед своим отцом Виракочей вместе с идолом, одеяниями, украшениями и скальпами, снятыми с захватчиков, отдав таким образом почести отцу. Император с невероятным упрямством настоял на том, чтобы аналогичные почести были отданы его сыну Урко. Он все еще желал, чтобы к нему относились как к правителю. Молодой принц отказался. По свидетельству одного из хроникеров, соратники принца устроили победителю западню на дороге, по которой тот возвращался в город, однако ему удалось спастись благодаря бдительности офицеров свиты.

Весть об этой блистательной победе быстро распространилась среди обитателей Анд по всему плато, и большое число городов пожелало добровольно подчиниться инкам.

Но с чанка еще не было окончательно покончено. Принц Куси не дал им времени реорганизовать армию, нанес удар на открытой местности, отбросил и, не давая передышки, преследовал врагов аж до района Андауайлас.

По возвращении он снова предстал перед отцом, который на этот раз принял его по обычаю, заставив пройти по трофеям, захваченным у врага, и объявил о своем желании видеть своим преемником человека, который неоднократно доказал наличие у него ума и храбрости.

Со своей стороны жители империи решили изгнать бесполезного Урко и запретить ему показываться в городе. Даже жена этого несчастного бросила его и вернулась в Куско. Урко не предпринял никаких попыток вновь объединить своих соратников в долине Юкай или организовать заговор. Он умер вскоре после этого жестокой смертью, либо при попытке реализовать свои замыслы, либо в битве у Кольяо.

В империи наконец установилась стабильность, и ее основатель Пачакути, купаясь в лучах славы, стал подобием бога для всех своих подчиненных. На холме Карменка, где происходили первые описанные нами баталии, головы вождей чанка были насажены на длинные острые колья, а кожа, набитая соломой и золой, висела внизу. Это было свидетельством власти монарха и гораздо лучше, чем любые рассказы, предупреждало новых посетителей имперской столицы о необходимости полного подчинения.

Восшествие Пачакути на трон произошло в начале XV века. По мнению писателей, в это время индейцы уже знали в общих чертах свою историю, особенно те славные ее страницы, о которых мы здесь повествуем. Как военачальник и знатное лицо, Пачакути вошел в императорскую иерархию, переполненный тщеславным энтузиазмом. Император считал, что ему все дозволено, и поэтому многое хотел совершить. Под его управлением на основе опыта, накопленного его предшественниками на протяжении веков, была создана огромная структура: административная, военная, религиозная, одобренная всем населением. Реальная история в этот момент отходит на второй план.

Вместе с тем в этот период ведутся непрестанные войны. Наполненные энтузиазмом, назначенные для этого люди приступили к покорению всех окрестных земель; во избежание риска они делают это осторожно, собрав предварительно всю необходимую информацию. Везде чувствуется тщательное планирование. На севере уже упоминавшиеся племена андауайла, сора и рукана сдались армии конфедерации Куско, которая, оттеснив чинча, достигла океана. Нам уже известно, как индейцам с высокогорья удавалось постепенно акклиматизироваться к условиям прибрежной зоны с помощью остановок в лагерях, построенных на полпути с Кордильеров, и как им удалось сломить сопротивление противников, перекрыв ирригационные каналы и лишив их урожая.

Чукиманку долго сопротивлялись, укрывшись в своих крепостях; куисманку сдались без борьбы, и великий храм Пачакамак пал перед мощью инков.

Вместе с тем на самом плато из соседних народов все еще представляли собой опасность жившие на берегах озера Титикака богатые племена колья, строго соблюдавшие свою независимость. Ими управляли принцы, некоторые из которых, особенно принцы Атун Колья и Чукуито, могли собрать большую армию и противостоять даже инкам, если бы сумели объединиться и создать одно общее войско. По большей части их солдатами были аймара, особенно жестокие и воинственные.

Эти земли уже давно были завоеваны, но из-за большой отдаленности бразды правления постоянно ослабевали, и с каждой сменой правителей в Куско местным индейцам удавалось отхватить себе еще немного свободы. Пачакути разгромил правителя Атун Колья в двух сражениях и захватил город. Правитель Чукуито сдался по собственной воле.

Затем император направил свои силы против северных народов. У историков сложилось впечатление, что он сражался за то, что считал исконно своим, бросая войска то в одном, то в другом направлении. Как правило, такие походы были трудными и опасными, поскольку, как считали инки, их враги жили подобно дикарям и были достаточно хитрыми и жестокими. Племена уанка из района Хауха сжигали своих пленников и носили куски их кожи в качестве трофеев. Они с удовольствием наблюдали, как собаки жрали тела убитых, а из черепов своих жертв делали трубы, под звуки которых танцевали, подбадривая своих воинов к схватке. Пачакути установил среди покоренных уанка правила высокой политики, которые приносили гораздо больше пользы и были надежнее захватнической армии. Он не убивал пленных, а отпускал их на свободу, не разрушал деревни, а загружал их работой, полезной для всего сообщества в целом. Таким образом он обеспечивал себе поддержку своих бывших врагов.

Командовавший имперской армией генерал Капак Юпанки, брат Пачакути, направился к озеру Бонбон (Хунин), но совершил при этом две серьезные ошибки. Он передал секретное послание через одну из своих наложниц, а также нарушил приказ Инки, захватив территорию кончуко без соответствующего на то распоряжения. Несмотря на все свои победы, ему не удалось избежать наказания, и он был предан смерти. Это безжалостное наказание демонстрирует крайнюю строгость военной машины империи. Мы прокомментируем это позже, когда постараемся объяснить дух всей организации и менталитет ее начальников.

Освободившись от врагов на юге, севере и западе, империя осталась под угрозой нападения врагов из восточных лесных территорий, с которыми еще не смогла справиться. Пачакути предпринял попытку отправиться в этом направлении, но природа оказалась самым большим врагом человека, и имперские войска, измученные климатом и нападениями диких животных, были вынуждены с позором вернуться обратно на плато.

Тогда император самолично возглавил войска. Он уже достиг границы лесов, когда был вызван обратно в Куско. Несколько пленников колья сбежали, вернулись в свою страну и приступили к подготовке восстания.

В соответствии с обычаем Пачакути выбрал для совместного командования армией одного из своих сыновей, принца Амару, старшего сына своей законной жены. Они оба направились на юг, подавили восстание колья, после чего император вернулся в столицу, оставив сына завершать начатое им дело. Принц был слишком скромным и инертным, и поэтому его братьям и генералам пришлось самостоятельно вести солдат к победе. Вовремя предупрежденный, Пачакути изменил свое решение и заменил Амару на Тупака Юпанки.

Во время этой кампании часть армии снова вошла в девственные леса с надеждой еще дальше расширить границы империи в этом направлении. Однако от них больше не было вестей, и император понял, что великий Пачакамак не даст его людям познать тайну, запрятанную в грязных топях этого жаркого, насыщенного влагой зеленого леса, протянувшегося до бесконечности в направлении святой земли, откуда солнце встает каждый день для встречи с землей.

В период совместного правления Пачакути и Тупака Юпанки последний отправился в поход на земли чиму. Подданные куисманку и чукиманку оказали ему большую поддержку, поскольку традиционно враждовали со своими могущественными северными соседями, с которыми в прошлом у них было множество конфликтов, а кроме того, они были привычны к прибрежному климату. Со своей стороны чиму имели внушительные оборонные сооружения, однако их лидеры, размякшие от шикарной жизни и удовольствий, утратили боевые качества своих предков. Король принял решение сражаться, но советники уговорили его заключить договор с врагом, войска которого были прекрасно подготовлены и славились многочисленными военными победами. Инка, естественно, великодушно отнесся к своему новому вассалу. Он оставил ему власть, а его сыновей послал учиться в Куско в соответствии с устоями мудрой политической организации, которую сам и создал.

Благодаря многочисленным реформам после смерти Пачакути империя была едина. При сменах правителей больше не было никаких попыток восстания. Между городами были построены дороги, курьеры доставляли указы и отчеты, собирались статистические данные, инспекторы следили за неукоснительным соблюдением правил, чиновники держали в руках контроль за всей этой огромной экономической и административной машиной. Поэтому в глазах наблюдателя страна представляла собой единое целое, все более и более централизованное и единообразное, с милитаризованной зоной, разумно расположенной вдоль всех границ.

В составе всего народа каждый индеец усвоил общий менталитет, ставший его четкой характеристикой. Он походил на затерянную в стаде ламу, подчиняющуюся приказам далекого и невидимого пастуха. По мере расширения и укрепления империи каждый человек все более замыкался в себе.

Войны теперь велись на задворках цивилизованного мира, и солдатам приходилось совершать многодневные марши, чтобы достичь места сражения. За пределами империи, за некоторым исключением, остались лишь отсталые и бедные племена, которые нужно было найти и покорить, чтобы Инка мог править всем миром.

За уединенной и красочной долиной Урубамба, совсем недалеко от Куско, находился страшный и грозный лес, который не давал покоя неутомимому Пачакути. Время от времени дикие индейцы из непроходимых дебрей джунглей совершали быстрые набеги на плато и собирали богатую дань, если им удавалось пройти через укрепленные позиции инков. Тупак Юпанки провел несколько хорошо подготовленных экспедиций, которые достигли реки Амару (сегодня – Мадре-де-Дьос), где на каноэ он спустился вниз по реке Бени. Обитателей этих необозримых просторов невозможно было покорить, но даже само прохождение войск, истребивших по дороге множество этих примитивных людей, было достаточным для устрашения нападавших, внушения им страха и снижения числа набегов этого лесного народа на долины Анд.

Отправившись далеко в южном направлении, император встретил еще один очаг сопротивления. Ему пришлось перейти через знаменитую пустыню Атакама, где он встретил несколько воинственных и хорошо организованных племен араукан, которые яростно боролись за свою независимость. Император отбросил их назад, но понял, что подчинить их невозможно – чем дальше он продвигался, тем яростнее и успешнее становилось их сопротивление. Далеко оторвавшись от своих тылов, Тупак Юпанки в конце концов решил сделать Рио-Мауле южной границей империи.

Затем император обратил свой взор на север. Расположенная на плато территория племени кара представляла собой естественное продолжение перуанской территории, а сообщения о ее богатствах оскорбляли слух правителя Куско. Между этим районом и империей инков находились земли, занятые народом каньяре, известным своей храбростью, хитростью и отчаянностью.

Тупак Юпанки обеспечил себе отправные базы прежде всего в верхней долине Амазонии и в Кахамарке, затем покорил народы, жившие к востоку от Чачапояс, где снова лес положил конец его экспедиции. Потом император повернул на запад в направлении Пьюры и достиг Тумбеса и залива Гуаякиль, а затем отправился покорять народ каньяре. В яростных схватках предводители врагов были убиты или захвачены в плен. Инка проявил великодушие и постарался приобщить покоренный народ к своим владениям для его же блага. Он приказал построить там дороги и храмы, дворцы и общественные здания и даже снизошел до того, чтобы поселиться в их столице Тумбесе, которую превратил в большой и богатый город. Так каньяре стали наиболее лояльными подданными Инки и даже поставляли личных телохранителей для монарха.

Город превратился в базу для операций против народа кара. Это была самая длительная и кровопролитная война, которую предпринимали инки. Воинам Куско пришлось пережить несколько критических моментов. Они проиграли сражение на реке Моче и потеряли целую провинцию Пуруа вместе с городом Латакунга, но в итоге с триумфом захватили Кито, столицу, ставшую величайшей соперницей самого Куско.

И снова Инка отправился маршем на север и закончил свой поход у реки Анкасмайо, ставшей самой северной границей империи.

Спустившись с восточных склонов Кордильеров, войска снова натолкнулись на зеленый барьер леса, населенный диким племенем хиваро. Тогда, повернув на запад от Кордильеров, император достиг моря, где опять же встретил разрозненные племена, ради которых даже не стал замедлять шаг своего войска.

В некоторых частях владений кара местное население влачило настолько нищенское существование, что посланникам Инки удалось собрать в качестве дани только большое количество блох, которых в данной местности было предостаточно.

Именно в этот период император совершил несколько поездок по северному побережью Перу, а также организовал великую морскую экспедицию, о которой уже говорилось в начале этой книги. Это дает нам представление об отчаянности и даже безрассудной смелости тех людей, которые без колебания отправились в неизвестное им море, не имея ни информации, ни материалов, которые были у молодых людей, совсем недавно удививших мир, пройдя только половину этого кольцеобразного пути.

Неудивительно, что путешествие продолжалось почти год, а население столицы стало волноваться за судьбу самодержца и сопровождавших его солдат, число которых составляло примерно 20 тысяч. Чтобы успокоить население, один генерал распустил слухи о том, что получил хорошие известия об экспедиции, но этот благонамеренный обман оказался не по вкусу императору, и автор был приговорен к смерти.

Возвращение Тупака Юпанки вдоль береговой линии проходило медленно, но позволило ему познакомиться со странами, мимо которых он проплывал. Готовясь к триумфу, монарх постился две недели. Отец вышел навстречу ему в сопровождении 30 тысяч воинов. Две армии сошлись в потешной схватке, а императоры вернулись в Куско и заняли свои почетные места на церемониях победы и других празднествах.

Вскоре после этого Пачакути скончался, находясь в зените своей славы. Тупак Юпанки точно следовал плану отца и завершил организацию империи и ее выхода к тихоокеанскому побережью. Когда император почувствовал первые признаки своей последней болезни, он удалился в загородную резиденцию, окруженную садами.

Его преемник Уайна Капак, проехав несколько раз через империю, понял, что одному монарху, как бы мудр он ни был, невозможно осуществлять контроль за такой огромной территорией, которая фактически была равна территориям Франции, Италии, Швейцарии, Бельгии и Голландии, вместе взятых. Император устроил себе резиденцию в городе Томебамба, а затем отправился на подавление восстания в Кито. Эти мрачные обстоятельства уже некоторое время не давали ему покоя. Он подошел к Кито с северной стороны и вступил в сражение с каранки, которые одержали победу и заставили его отойти. Брат императора был побежден и убит при осаде Отавало. Мир наступил только тогда, когда правитель Куско женился на дочери короля Киту по имени Токто Кока.

Имея перед собой широкий выбор, Уайна Капак жил и в Кито и в Томебамбе, оставив Куско своему сыну Уаскару. Токто родила ему еще одного сына, Атауальпу. Зная об огромных размерах своей империи, перед смертью Уайна Капак разделил ее между двумя своими сыновьями – логичное, но не мудрое решение. Два брата превратились во врагов, Кито стал соперничать с Куско, что имело фатальные последствия для обоих городов. Именно в этот момент гонцы принесли новость о появлении на северном побережье бородатых людей, кентавров, которым подвластна молния.

Но это произошло уже после того времени, о котором мы здесь рассказываем. Совершенно ясно, что обычный народ и знать были знакомы со своей собственной историей и испытывали заслуженную гордость, слушая рассказы прошлых времен, даже прошедшие цензуру для распространения в обществе.