По всей видимости, императорская армия представляла собой впечатляющее зрелище. По узким дорогам через серые пространства мимо разбросанных там и здесь деревень двигалась длинная колонна, напоминавшая змею, поблескивающую своими чешуйками. Под ярким солнцем сверкали пики, топоры, медные нагрудники и украшенные перьями шлемы командиров, их красочные красные, голубые и желтые одежды. Над головой реял стяг командующего генерала, который держал в руках сунтур паукар, знак командира, представлявший собой длинный жезл, украшенный драгоценным металлом и плюмажем из перьев. За командиром шли солдаты из племен, доказавших свою лояльность режиму прежде других и считавшихся наиболее надежными.

Когда Верховный Инка вел свои войска лично, его окружала специальная охрана из племени каньяри. За ним шел знаменосец, несший его штандарт, знак присутствия императора, подобно тому, как во Франции, начиная с XII века и позже, носили красный простой штандарт Святого Дени. Сделанный из хлопка или шерсти, этот маленький и квадратный флаг крепили на конце шеста и украшали сверху красивым плюмажем. На флаге изображали императорский символ – радугу, а также личный знак самодержца: пуму, кондора и т. д. В торжественных случаях или перед решающей битвой почетный караул иногда нес изображение идола. Именно вокруг этих символов, как и вокруг наших знамен, велись самые яростные схватки.

Солдаты формировались по национальной принадлежности, что могло иметь отрицательные последствия. Например, когда генерал Капак Юпанки, брат Пачакути, атаковал крепость Уркоколлак на севере Гуаманга, он бросил в атаку войска из Куско, которые дважды потерпели поражение. Затем генерал приказал группе чанка предпринять третью попытку, которая увенчалась успехом. Солдаты из Куско были посрамлены, и император, остававшийся в Куско, был очень обеспокоен, когда узнал об этом. Он помнил, что народность чанка представляла собой смертельную угрозу для империи и однажды ее войска дошли до самых ворот столицы. Чувство превосходства может сподвигнуть их к восстанию. Уже тогда они пренебрежительно относились к вождям-Инкам, так как те получили приказы относиться к врагам милосердно. Фактически же произошла большая резня, одобренная императором.

Это историческое событие показывает нам, насколько строгой была дисциплина в армии. Самодержец принял радикальные меры и приказал генералу Капаку Юпанки уничтожить всех чанка в армии любыми доступными средствами.

Продвигавшийся со своими войсками на север генерал был уже в долине Тарма, когда получил этот приказ. Была уже ночь, что неудивительно, так как курьеры работали и днем и ночью. С ним была сестра одного из вождей чанка, которая узнала о планах уничтожения людей ее племени. Она тайно оповестила брата, который разбудил своих людей, и они тайно бежали под покровом темноты, обманом захватив с собой несколько человек из Куско. По пути они разграбили город Уайлас, перешли через Кордильеры и растворились в неизвестном направлении. Генерал Капак Юпанки организовал погоню, но потерял их следы.

К этой своей ошибке командующий армией добавил еще одну. Дойдя до рубежа, установленного приказом Инки, он узнал, что близлежащая провинция очень богата, и не мог устоять перед соблазном поживиться за ее счет. Устроив западню, он захватил в плен курака этого района, после чего вернулся в столицу с довольно значительными трофеями.

Однако за несколько миль до Куско его ожидал орехом с приказом казнить как самого командующего, так и одного из его братьев – сообщников. В приказе говорилось о нерадивости по отношению к «бегству чанка» и, что того хуже, последовавшему неповиновению приказу. Одержанная победа никак не смягчила тяжесть совершенных им ошибок. В армии любое нарушение дисциплины считалось нетерпимым.

По словам летописца, виновный командующий не стал ждать исполнения приговора и повесился. Учтя отрицательные моменты, связанные с автономностью племен, объединенных под командованием их собственных вождей, члены императорской семьи заменили таких военачальников, находившихся во главе различных подразделений.

Но почему бы не смешать солдат, пришедших из различных частей империи? Естественно, они сражались бы с меньшим рвением из-за отсутствия чувства групповой солидарности и недостатка доверия по отношению к своим соседям. Кроме этого, каждое подразделение специализировалось на использовании своего традиционного оружия.

Своеобразным дополнением к красочной процессии были промежутки между подразделениями солдат, в которых шли группы носильщиков и жены или наложницы военачальников, некоторых из которых несли в паланкинах.

Прекрасно дисциплинированные войска снабжались из тамбо. Под страхом самого сурового наказания солдатам запрещалось грабить местных жителей или брать что-нибудь из деревень без соответствующего распоряжения. В целях укрепления дисциплины предписывалось добавлять небольшое количество анью в пищу остановившихся на привал солдат. Эта растительная добавка снижала сексуальные потребности.

Мужчин призывали под знамена в соответствии с потребностью, а не на регулярную военную службу. Но всегда, в тех случаях, когда война затягивалась или велась в неблагоприятных климатических условиях (например, на побережье), устанавливалась определенная ротация войск, с тем чтобы солдаты могли вернуться домой. В соответствии с установленным порядком число солдат, воспользовавшихся такой привилегией, могло составлять от одной пятой до одной седьмой действующих военных сил.

Некоторые историки рисуют инков как захватчиков. Это утверждение основывается на том, что императоры вынуждены были вести длительные и разрушительные войны, прежде всего для того, чтобы оградить себя от угрозы, которую представляли собой их могущественные соседи, и защитить и консолидировать свои позиции. Но, будучи прежде всего утилитарным государством, оно решалось на войну только в тех случаях, когда были исчерпаны все мирные способы достижения договоренности. Дипломатия шла впереди силы и использовалась весьма искусно. Посланники делали несколько мирных предложений врагу, рассказывали, какие привилегии он получит, подчинившись, и сможет пользоваться всеми благами цивилизации Куско, не утратив своей собственной власти. Эмиссары разъясняли обычный процесс интеграции вождей в императорскую иерархию и в качестве последнего довода говорили об опасностях, сопряженных с отказом, напоминая о судьбе тех наций, которые не подчинились и были раздавлены армией Инки.

В случае неудачи начиналась вторая фаза, которую можно назвать предварительной операцией. Похоже, что шпионская система инков была особенно хорошо организована. Ее задача заключалась прежде всего в информировании военачальников о позициях и силе вражеской армии, основных точках сопротивления и расположении пунктов снабжения оружием и продовольствием. Затем им оставалось определить значение и силу союзов, дезорганизовать оборону путем подкупа определенных людей с помощью даров из имперских хранилищ, а также распространить правдивые и не очень слухи о мощи и отваге армии Инки с тем, чтобы создать атмосферу страха. Одновременно проводилась работа по изоляции союзников врага с помощью убеждения и подкупа.

Третья фаза подготовки, хотя и не менее важная, носила религиозный характер. В храмах посты, молитвы и жертвоприношения следовали один за другим, проводились консультации с ясновидящими, в особо важных случаях сам Инка принимал участие в чрезвычайных церемониях.

И наконец, очередь доходила до военной кампании, которая проводилась в соответствии со стратегическим планом, гораздо более простым, чем представляли себе испанцы. Она состояла из предварительных действий, направленных на рассечение путей коммуникации, по которым могло прийти подкрепление и организовано снабжение. Дело доходило даже до ложного отступления, чтобы заставить врага оторваться от пунктов снабжения и принять бой на неблагоприятных для него позициях.

Для поднятия духа перед боем к солдатам всегда обращались их командиры, а сражение сопровождалось громкими криками, чтобы вселить страх в сердца врагов. Некоторые воины раскрашивали лица различными цветами, обычно красным и черным, чтобы выглядеть более устрашающе. Так всегда поступали чанка и каньяри. Красители добывались из лесного кустарника: ачиоте (красный) или хагуа (черный).

Атаку начинали солдаты с пращами, что вполне понятно, учитывая потрясающие способности индейцев обращаться с этим оружием. С младенчества все дети учатся охотиться на птиц в маисовых полях, метая в них камни из пращей. Это смертоносное оружие делается довольно просто из шерстяных нитей или волокон кабуйя. Одним метко и с силой выпущенным камнем можно убить человека. Младший брат конкистадора Писарро погиб таким образом, получив удар камнем по голове при осаде крепости Саксауаман. Со своей стороны враг защищался, растягивая поверх голов какой-либо прочный материал.

За солдатами с пращами шли лучники. Это всегда были индейцы из восточных лесов, которые даже сегодня могут сразить летящую птицу одной стрелой. Однако гораздо чаще лука использовался бросатель, или эстолика – деревянная палка длиной примерно в 2 фута с небольшим порожком с одной стороны и крючком с другой. Острие стрелы делалось из кости, дерева или камня и помещалось на порожек. Оперение стрелы зажималось крючком, солдат делал бросок, зажимая при этом подставку, и стрела вылетала с большой скоростью По мере сближения двух армий в дело вступали айлью. Это оружие представляло собой шнур, удерживаемый в руке и разделенный на конце на три веревки, к концам каждой из которых крепился металлический шар. Вся конструкция запускалась во врага, руки и ноги которого оказывались крепко спутанными, а металлические шары наносили серьезные раны.

Затем среди криков, оскорблений и звуков труб начиналась схватка. Дубинки и копья наносили увечья или ломались о металлические нагрудные доспехи. Шлемы звенели под ударами палиц с бронзовыми наконечниками. Топоры, с двуручными рукоятками или укрепленные на коротких шестах, подобно алебардам, громили медные щиты или иногда застревали в них, обезоруживая таким образом самого атакующего. Наконец, покрытые кровью воины начинали спотыкаться о трупы, и наступала неразбериха.

Вместе со своими солдатами сражались военачальники, которых легко можно было узнать по украшенным перьями шлемам. Вышестоящие командиры старались разглядеть весь ход боя, чтобы направить резервы в наиболее угрожающих направлениях. Если при этом присутствовал сам Инка, он тоже метал камни из пращи, стоя на своем паланкине. Когда на поле боя приносили идола, он молча наблюдал своими загадочными глазами за кровопролитием, которое должно было принести победу.

Если индейцы, как это обычно случалось, сражались с одинаковой храбростью, то такое положение могло бы сохраняться в течение некоторого времени. Иногда вопрос решался числом, однако мог возникнуть новый неожиданный фактор и быстро положить конец схватке. Если в какой-то момент или по какой-то причине одна из армий одерживала верх, именно этого фактора было достаточно, чтобы одержать окончательную победу. С самого начала конфликта, если он происходил в густонаселенном районе, индейцы со всех окрестностей собирались на холмах понаблюдать за разыгрывавшимся перед ними представлением. Если, по их суждению, одной из армий улыбалась удача, они тут же присоединялись к ней, чтобы получить свою долю трофеев. В этом случае ситуацию уже нельзя было изменить, и исход был ясен – любая слабость обращалась катастрофой.

В общем и целом тактика была примитивной, но Пачакути приказал своим подчиненным использовать метод, который, похоже, был совершенно новым. Вместо того чтобы атаковать по всей линии фронта, он старался обнаружить центр командования и сопротивления врага – его нервный центр, будь то идол или военачальник. Обычно Пачакути быстро находил этот узел и в ходе конфликта с несколькими воинами предпринимал попытку прорвать линии противника в направлении этого бога или лидера. Если ему удавалось их захватить, он со своими соратниками издавал победный клич, услышав который враг понимал, что его главная карта бита, и был совершенно деморализован. Таким образом он победил чанка, захватив их идола во время решающей схватки у ворот Куско, взял в плен вождя колья в битве при Пукара перед тем, как захватить столицу этого племени.

Как ни странно, но именно таким же методом Франсиско Писарро одержал легкую победу при Кахамарке, пленив Инку в самом начале схватки.

Индейцы часто держали резервы вдали от поля сражения, чтобы использовать их в критические моменты, а также для того, чтобы защитить свой отход в случае поражения. Их правильное использование в тот момент, когда противостоящие силы были уже измотаны борьбой, обеспечили победу Тупака Юпанки над народом каньяри.

В случае победы Инка старался избежать излишней жестокости. Зачем было раздражать людей, которыми он намеревался управлять, или разорять страну, за счет которой собирался пополнить свои закрома?

По возвращении в столицу победоносный Инка организовывал триумфальные торжества, которые хотя и отличались по своей организации, но всегда сопровождались торжественной процессией. Принимавшие участие в кампании войска проходили парадом под звуки барабанов и труб: солдаты в военном снаряжении, военачальники при всех своих регалиях. За ними следовали пленные со связанными за спиной руками. Их жены и дети выли от страха и молили о пощаде. Предводитель врагов лежал голым на подстилке в окружении барабанов, изготовленных из кожи его родственников. По словам летописца, «снятая с человека и надутая воздухом кожа странным образом напоминала своего владельца». Затем следовали носильщики с трофеями, солдаты, несущие на своих копьях отрубленные головы вождей врага, люди, громко кричавшие о преступлениях побежденных и подвигах победителей, орехоны в полных доспехах и молодые девушки из «домов избранных женщин». Эти девственницы с тамбуринами и колокольчиками, привязанными к коленям, пели и танцевали перед высокопоставленными чиновниками, которые окружали ковер, где на троне восседал Верховный Инка. Одетый в официальные государственные одежды, он сидел неподвижно с выражением безразличного достоинства на лице в окружении золота и серебра. Далее следовали родственники монарха, принцесс несли на паланкинах. В конце процессии также шли войска.

После триумфального шествия по древней традиции Инка пересекал великую площадь Куско, шествуя по телам распростертых на земле пленников. Затем начинались танцы, песни и пиры, и, как обычно, все завершалось всеобщей попойкой.

С плененными солдатами, похоже, обращались вполне гуманно и часто отправляли их назад на родину. Вождям, которые, не теряя времени, присягали на верность императору, сохраняли некоторые привилегии и оставляли за ними, как мы уже знаем, прежнюю власть. Однако в других случаях жестокости было предостаточно, и в конце концов установленные Пачакути принципы сдержанности были забыты.

Пома де Айяла рассказывает о военачальнике, который лишил глаз пленника, стоявшего на коленях со связанными за спиной руками и в полной военной форме. Во время гражданской войны между Уаскаром и Атауальпой войска последнего творили ужасные вещи в районах проживания каньяри и качапойа, убивая женщин и детей. То же самое они проделали, захватив Куско. Но эти войска состояли из солдат с севера, которые лишь недавно были призваны под командование Инки. Это одна из основных причин, почему испанцы с такой легкостью захватили страну после того, как был пленен.

Атауальпа. Настоящие наследники Инки ненавидели этого самозванца и поэтому с радостью приветствовали белых людей.

На побережье древние цивилизации, похоже, были полностью варварскими. На рисунке на глиняной посуде чиму можно видеть жреца, кромсающего ножом голого человека с веревкой на шее и угощающего чашей с кровью орлана со всклоченными перьями.

Среди бесконечной череды победоносных парадов давайте рассмотрим один, организованный у ворот Куско, когда Тупак Юпанки возвратился после открытия таинственных островов в Тихом океане. В то время Пачакути был уже стар и оставался в городе во время плавания сына. Он приказал одному из командующих своей армии организовать оборону города так, словно ему угрожали нападением. Роль армии захватчиков исполняли войска под командованием молодого принца, который впоследствии стал Инкой Уайна Капаком. Он и повел войска в атаку на город. Перед глазами тысяч жителей, которые прибыли со всех сторон империи насладиться этим спектаклем, разыгралась потешная битва. Люди наблюдали за угрожающими жестами воинов, за атаками, отступлениями, бросками воображаемых стрел и камней, дубинки вздымались и молотили по воздуху, слышались угрозы и военные песни, завывали трубы и стучали барабаны, ритм которых все убыстрялся и убыстрялся до того момента, когда защитники города притворились, что уступают, и молодой герой переправился через реку Куско под крики восхищенной толпы.

Этим театральным представлением отмечен кульминационный момент величия империи. Три самых великих императора, восседавших на троне Инки, принадлежали к трем последовательным поколениям, и каждый сыграл свою роль в соответствующей области. Старый император был большим мастером организации всяческих церемоний, второй император был великим покорителем, а будущий император – актером, репетирующим на грандиозной сцене свои будущие триумфы.

Кампании составляли суть военной жизни, однако существовала также и гарнизонная жизнь в фортах, располагавшихся вдоль границ, дорог и в окрестностях больших городов. Эти опорные пункты, построенные для обороны с хорошим знанием ее основных требований, позволяли гарнизонам выдерживать длительную осаду. Они напоминали небольшие города с домами и террасами культивируемой земли и могли обходиться без посторонней помощи, по крайней мере определенное время. Их занимали митимае, о которых мы уже упоминали. При солдатах жили их семьи, а сами они чередовали военную и гражданскую деятельность, беря в руки то лопату, то пращу.

Руины этих опорных пунктов можно видеть и сегодня во многих местах. Наиболее древний из них находится на подступах к столице, которую он оборонял. Еще один, Ольянтайтамбо, расположен к северу от Куско, а другие в отдалении, например Инкауаси, преграждавший путь к Чиму на северо-западе. Эти пункты всегда были связаны с городскими центрами хорошими дорогами, а их задача состояла в том, чтобы затормозить нашествие врагов и дать императорской армии время для мобилизации сил. Нашествие воинственного племени гуарани из восточных лесов было приостановлено благодаря этим оборонным пунктам незадолго до прибытия испанцев.

Следует признать, что чиму, хотя и подчинялись инкам, превосходили их в постройке укрепленных пунктов. К югу от своей столицы они воздвигли настоящую «Великую китайскую стену», которая отгораживала прибрежную равнину от Кордильеров вплоть до моря и состояла из целой серии маленьких крепостей, как квадратных, так и круглых по форме. Это огромное сооружение было обнаружено с помощью авиаразведки. С воздуха можно видеть эту длинную линию обороны, пересекающую холмы и долины.

Важная крепость Пармунка, или Парамонга, чьи очертания все еще видны у подножия Анд, является произведением этого великого народа. На частично искусственном холме возведены три террасы. Наверху были жилые помещения и, вероятно, храм, стены которого орнаментированы фресками красного и белого цвета. Он возвышался над окружающей равниной примерно на 60 футов. Ширина промежуточной террасы составляла примерно 15–36 футов. На ней находились две комнаты, окрашенные в красный и желтый цвет. Все сооружение имело квадратную форму, по углам возвышались выступающие вперед бастионы, упирающиеся подножием в нижнюю террасу. Платформы соединялись наклонными узкими проходами. Крепость окружала стена высотой от 9 до 18 футов с парапетом и проходом наверху. Примерно в 60 футах от этого основного укрепления на холме был построен дополнительный форт, а дальше на север, на берегу Тихого океана, горный пик выполнял роль поста наблюдения за землей и морем.

Дальше на юг крепость Каньете, где племя чукиманку сопротивлялось нашествию Инки, была построена по тому же плану, что и Прамунка. В трех ее частях, возведенных на склоне холма, имелись жилые помещения и хранилища. После захвата инки не разрушили этот укрепленный пост, а сами стали использовать его, так же как и Прамунку. Мы уже рассказывали о настенных росписях в домах крепости Чиму. Там поверх этого сооружения победители воздвигли алтарь. Он представлял собой платформу из утрамбованной земли 6 футов высотой, ориентированную на восход солнца. К алтарю вели ступени.

Некоторые из этих укрепленных мест рассчитывались на длительные осады, имели склады, где хранились непортящиеся продукты (чуньо, чарки и т. д.), и имели террасы с культивированной землей, что значительно увеличивало их размеры. В других укрепленных точках можно встретить дворец или храм.

Некоторые из этих мест считались неприступными, например крепость на вершине горы возле реки Пампас, где соседние племена спасались от нашествия инков. Вершина была достаточно плоской и широкой, чтобы построить там целую деревню, в которой могло спастись все окрестное население, а родник снабжал его чистой водой. Командовавший армией из Куско генерал не смог захватить эту крепость, и Пачакути пришлось самому организовать осаду этого островка сопротивления. В конце концов голод и болезни заставили обороняющихся сдаться.

Гарнизон Куско располагался в крепости Саксауаман, грозные и массивные стены которой возвышались на холме к северу от города. Внутри было несколько насыпных земляных платформ, «достаточно широких, чтобы по ним могли ехать три кареты кряду», двор с обязательным резервуаром с водой для осажденных, из которого шел длинный подземный канал, источник и направление которого хранились в секрете. Поблизости располагалось несколько домов и три квадратные башни, одна из которых была намного важнее других. Каждую платформу окружали две стены, выложенные из огромных каменных блоков с зигзагообразными вырезами для более прочного соединения. В центре находились маленькие узкие ворота, которые в случае необходимости закрывались каменной плитой, скользившей по пазам. В главной башне находились комнаты с раздвижными стенами, украшенные орнаментами из драгоценного металла. Там мог останавливаться монарх. Остальные башни служили бараками для специальной охраны, состоявшей из солдат из пригородов Куско под командованием генерала императорской крови. Башни соединялись подземными проходами, представлявшими собой лабиринт, в который неразумно было спускаться без гида. О них упоминалось в легендах индейцев, пересказанных летописцем Гарсиласо де ла Вега. Когда он был еще ребенком, он со своими друзьями играл на развалинах этого монумента.

Этот потомок инков по материнской линии хорошо знал все, что касалось столицы, где он жил. В своем огромном произведении он посвящает не менее трех глав описанию этой крепости. При этом он несколько раз говорит, что, не посетив это место, невозможно представить себе огромные размеры камней, из которых сложены стены. Возникает вопрос, каким образом блоки более 12 футов высоты и весом более 10 тонн были уложены без каких-либо механизмов, вьючных животных или высокоточных инструментов. Объясняя это чудо, некоторые испанские писатели выражают мнение, что на помощь строителям были призваны духи.

По легенде, самый большой из этих блоков тянули веревками 20 тысяч индейцев, и эта глыба раздавила несколько тысяч из них, когда скатилась с вершины холма. Самые высокообразованные современные архитекторы, как и непросвещенные туристы, не могут смотреть без восхищения на эти гигантские стены, которые не удалось сокрушить даже землетрясениям.