II

Из писем архимандрита

Александра Арзамасского, бывшего в Москве

в Новоспасском монастыре наместником,

к братиям Тимофею и Ионе Путиловым

1

Братиям моим о Христе Иисусе Тимофею и Ионе, по приезде в Саровскую пустынь, советую: 1) Живши тамо, ходить к братии и дело иметь с теми только, с которыми прикажет вам Строитель и духовник. 2) Послушания проходить без роптания, а когда же в чем отяготитеся, то просите со смирением перевести в другое; когда ж не переведут, послушайтеся. 3) Помните и живите, никуда не выходите; потому что вы если какие многие, мнимые вам, увидите неудобности или соблазны, то если оные из себя не истребите, и с ними перейдете, вдесятеро еще найдете и с побродяжничеством вашим станут умножаться, пока совсем вас опять возвратят в мир. А когда ж станете слушаться наставлений их и сами себя будете обвинять и соблазны на братию за собственный свой недуг и немощь признавать, то всегда и во всем будете оставаться мирными. 4) Также за послушание, хотя и тяжелое будет, то тяжело оно кажется только за непослушание и упрямство. Потому увидите такое ж самое послушание проходящих с покоем вас немощнее. Впрочем, если оставят вас по вашему желанию без послушания, то столько вас одолеют помыслы, что и не сладите с ними, почему не отзывайтеся от послушания, но ищите послушания. 5) Для вечной вашей душевной пользы паче и паче помните, яко на всякое искушение ― смирение, самоукорение, и терпение ― победа. Господь же Премилостивый да просветит вас и умудрит, да поможет вам и да сохранит вас, и покрыет от всех шуиих и десных сетей вражиих. 6) Проходя послушания, берегите себя от тяжелых подъемов и храните здравие. Ответ бо дадите пред Богом, если себя от безумной ревности как-либо повредите и испортите, да и ближних отяготите. Сделавшися бо уродами, уже не братии вы, но братия вам служить принуждена; в каковом случае горькую жизнь иметь будете, от чего меня и вас да помилует Господь. Когда вспомните, то помяните и грешного Александра, любящего вас, ради вас же самих.

1805 г.

2

Любезный о Христе Иисусе брате Тимофей И… и с любезным Ионою!

Благодать и милость Божия да будет с вами!

Получил и последнее твое письмецо и сердечно радуюсь, что милосердый Господь не попустил вам более скитаться в мире и осквернять свои души прелестию. Терпи Бога ради, и не забудь, что несть наша брань к крови и плоти, но к началом (Еф. 6, 12) и проч. Лучше бо, по св. Лествичнику, с помыслами братися нам, нежели сомнением. А не добро быти нам бесстрастным; беси бо множицею отходят мнения ради, ведяще, яко можем и кроме их коварства, от собственныя гордости погибнути, а посему ниже покаяния обрести. Пишете за стужение помыслов; то ежели можно удержать ветры, тогда и помыслы. А святии отцы глаголют, что можно иноку и страстну быть, но не действовать по страсти. Следовательно, мы осудимся за действие по страсти, а не за то только, что имеем в себе оные, и чрез помыслы стужаем. И первый бо Адам, по чувству распознавательному, проразумевал, что добро яблоко в снедь, но не за познание, а за вкушение оного яблока осужден. Да и Бог заповедал ему не еже не разумети о доброте плода, но еже, глаголет, да не снесте. Почему не смущай свою душу никакими помыслами; потому что ты не любишь их и не услаждаешься ими.

Ежели имеешь отца и извествуешься к нему сердцем и верою, то открывай ему все свои брани и помыслы, а свой разум, яко поврежденный и грехами оскверненный и измаранный, отнюдь не принимай и не верь себе ни в чем до кончины своей. И когда станешь являть ему оные, то узриши милость Божию и облегчение и исцеление, а ежели ж запустишь и утвердишься в своем разуме, то напоследок неисцельно вознедугуешь и никому уже и ни в чем и никогда не поверишь, а всю жизнь диавол водить будет, куда захочет, и показывать все по-своему, потому что ум помрачится и всякое слово братнее подозревать будешь, и ни в чем и никогда не уверишься. Паче всего прошу вас, любезных моих, самим Богом: будьте послушливы без рассуждения всякому брату, паче же отцам вашим, и смиряйтеся пред всеми; по святых бо отец учению единым смирением можно спастися, а без сего и всеми добродетелями не избежишь вечного осуждения. Что нам до зрительной жизни? Лишь бы Бог сохранил нас от деятельных грехов, потому что помыслы, как пишете, как бы ни развлекали ум, но самовластного произволения нашего никто от нас отнять не может. Да и можно ли получить венец без брани? Бог даст тебе разум, только Бога ради терпите.

3

Любезный о Христе Иисусе брате Т. И.

Спасайся о Господе! Получил ваше писаньице и сердечно рад, что милосердый Господь Бог сподобил вас достигнути тихого пристанища и соединитися лику монашествующих. Поминай, брате, милость с вами Божию и как можно старайся о своей душе. Будь послушлив без рассуждения; подзорников же на братию, и блазнителей, и любопытников бегай Господа ради и затыкай уши свои; себе единому внимай, почто изшел еси из мира. Также пишешь уведомить тебя, что рассуждают родственники твои, то их рассуждение общее мирянам. И ты о сем забудь мыслить и себя смущать; бойся токмо себя самого, а не их, ибо никто тебя отвлечь от Бога не может, а сами мы всего виновники бываем. Притом по сердцу твоему известит Господь и родителей твоих, что препятствовать не будут, силен бо Господь Бог. Ежели ж бы отец ваш и препятствовать вздумал вам по наущению диавола, то, кажется, довольно говорено с тобою, что таковый отец несть уже отец, но ратник против душевного спасения вашего. Так тогда видно будет, как с ним поступить.

4

Пречестный во иеромонасех отец Моисей!

Любезный брат мой!

Писание ваше я получил и возблагодарил всещедрую Десницу Промысла Божия, пекущегося о каждом из нас, укрепляющего немощных и устрояющего все нам во благое. Благодарю вас, что вы не забываете меня и не отметаете моих советов: богатый милостию Бог обогатит вас за сие дарами Своей благодати, токмо надлежит нам подвигом добрым подвизатися. Поставленные на ратном поле века сего воины ни о чем более не думают, как о том, чтобы одержать победу над врагами; так, отвергшиеся мира должны о том токмо и помышлять, чтобы, при помощи Божией, соделаться совершенными победителями. Но как в сражении с внешними врагами есть две крайности: сильная стремительность ― и недеятельность, так точно и в духовной брани. Стремительность часто преступает пределы благоразумия и отстраняется от истины иногда слишком далеко, а потому не только иногда не получает успеха, но еще в горшую впадает опасность. Так, например, полководец пылкого духа нередко, не испытав собственных сил и твердости и вверясь одной своей запальчивости, сильно устремляется на врагов своих, но не выдержавши борьбы, когда пройдет его жар, или совершенно погибает, или остается в посмеянии у врагов. В духовной брани случается то же, ибо сильная стремительность к победе нередко возрождает в человеке дух самонадеянности. От сего и утвердившиеся в подвигах веры великие мужи иногда ослабевали, особенно когда благодать Божия на некоторое время оставляла их, дабы испытать их и показать им собственную их немощь. Ап. Петр, сильно желавший и в темницу и на смерть идти со Христом, в опасности троекратно отвергся Его и убоялся даже рабы архиeреевой. Из сего мы должны научиться, что во брани с внутренними врагами не должно слишком спешить, т. е. забегать вперед; впрочем, и не оставаться в бездейственности. Ибо само собою разумеется, что недеятельные то же, что безоружные, которых, пришедши, враг поемлет в плен без сопротивления. Следовательно, в духовных подвигах должно держаться святой, непадательной средины. Стезя средняя есть самая наилучшая и вернейшая стезя спасения, на которую и мы с вами почти что попали. Бодрствуйте же, стойте, укрепляйтеся, говорит Апостол. И подлинно, мы должны токмо непрестанно бодрствовать и быть как бы на карауле умственном готовыми, взирая оком разума на вездесущее Божие, и помышляя, что Он не только внешно, но и внутренно живет в нашем сердце, в нашей душе, как в Своем храме. В сем-то духовном упражнении состоит страх Божий. Ибо кто точно знает, что Бог вездесущ, что Он видит все его помышления, и что Он испытует его сердце и утробу, тот побоится не только делать зло, но и помышлять о зле. Таким образом душа рабов Божиих будет пребывать во всегдашнем приятном спокойствии, где б она ни была с телесною своею храминою. Да благословит нас Бог таковым познанием, дабы мы могли любить учение Его и следовать закону Его во всю жизнь нашу, где бы мы ни были. Простите меня, любезный брате, и не оставьте в святых молитвах.

Остаюсь любящий вас Александр, грешный архимандрит недостойный.

18 января 1825 года.

Г. Арзамас.

5

Всечестный о. игумен Моисей!

Любезный брат о Христе!

Приятное писание ваше я получил 13-го числа текущего месяца. Сердечно благодарю вас за память и любовь ко мне, ветхому старцу; и я взаимно доселе радуюсь духом, что Промыслу Божию угодно было исторгнуть вас из рук Египтян и употребить к духовной жизни, которую благодатию Его продолжаете вы теперь.

О брате вашем о. Антонии не скорбите много, он призван на дело Самим Богом для исполнения должности, возложенной на него Провидением, напутствуйте его молитвами. Время настоящей жизни пройдет скоро, и мы в свое время соберемся в одно сборное место для принятия по состоянию искомого нами.

Отшедшего от нас брата иеросхимонаха (архимандрита) Мелхиседека да упокоит Господь в обителях Отца Небесного. Он много перенес крестов; но кресты, какого бы рода они ни были, угоднее Богу, нежели благоденствие. Это явно из примера многих святых. Завещание его я читал со сладостию. О здравии моем можете судить по преклонности лет моих. Силы мои оскудевают; впрочем, пользуюсь совершенным зрением и слухом. Теперь, имея от роду с лишком 80 лет, твержу урок искупителя нашего: «Будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын человеческий».

Прости, любезное чадо, и помолись обо мне, зело любящем душу твою. Остаюсь по гроб мой усердный вам, дряхлый старец Александр, архимандрит недостойный.

Маия 26-го 1841 г.

Г. Арзамас.