Почему мы страдаем от непрощения?

Из наблюдений над сегодняшней жизнью становится ясно, что прощение грешного человека становится крайне важной проблемой. Есть множество примеров, подтверждающих, что в корне болезней лежит нераскаянный грех. Такие болезни могут возникнуть либо из-за недостатка прощения, либо из-за мыслей людей о том, что они не прощены или отказались простить кого-то другого. То и дело умирающие мучаются в своих исповедях от непрощенных грехов — не только тех, что совершили и не покаялись в них, но и тех, которые связали их с обидчиками и теперь, подобно тяжелому камню, тянут на дно тоски и отчаяния.

Во многом депрессии, печали, уныние нашего времени являются следствием присутствия в наших сердцах и умах нескольких важных проблем.

Мы мучаемся от чувства вины, пытаясь лечиться от него. Но очень часто «комплекс вины» — это наша невозможность получить, ощутить прощение Бога. Если, как мы прочли у митр. Вениамина, человек отвергает грех и Бога, ему неоткуда получить прощение и освобождение. Ведь неверующий или маловер просто не знает, Кто и от чего должен его освободить. Вот и мается такой человек виной неизвестно от чего и перед Кем. Ему выписывают таблетки, проводят с ним сеансы психотерапии, а у него душа болит от тяжести греховных камней.

Многие пытаются исповедовать один и тот же грех несколько раз. Происходит это оттого, что люди думают, что Бог не прощает их. Они невольно переносят на Бога именно свою невозможность простить другого или принять извинения от обидчика. Бог всегда прощает тех, кто Его просит о прощении всем сердцем. И наша боль от исповеданного и оплаканного греха — спасительное напоминание о том, что мы не должны повторять.

Такую боль можно превратить в радость, если мы подумаем о себе как о прощенном должнике или блудном сыне из Евангельских притч. Но вместо этого мы невольно обвиняем Бога в немилости, греша против Истины.

Мы можем просто отказаться простить другого. Обида была слишком сильна. Насилие над женщиной, убийство ребенка, предательство — мало ли страшных, адских дел творит человек. И вот обиженный не может простить, потому что не хочет. Слишком большое горе причинил обидчик. Возмущенная душа полна гнева и скорби, хочет призвать все муки ада на голову преступника. Но по-христиански ли это? По-человечески-то вполне понятно. Но по-человечески рассуждают те, кто хочет жить по человеческим законам, которые сами по себе и есть дела неправды. Что творят люди, не сдерживаемые верою в Бога? Такие люди творят беззаконие — ибо без Бога ничего доброго человек творить не может. Желая человеческого возмездия, жертва отвергает Божественное утешение. Не принимая страдание в своей жизни, человек отворачивается от жизни, ибо как можно доброе принять от Бога, а от худого (по мнению человека) отказаться? Ведь если мы верим, что наша жизнь управляется Промыслом Божиим, мы должны поверить и принять, что все, случившееся в нашей жизни, случилось не просто так? Страшны и мучительны страдания, но они приоткрывают в наших сердцах дверцу, через которую к нам входит Бог с Его великим утешением. Все святые страдали. Знаете, почему? Не потому что Бог зол, а потому что только через умаление свой воли (своеволия) и желания получить все (гордости) — человек может очистить свое сердце для Духа Святого. Прощение — это путь к Богу.

Нас не прощают. Из Евангельских слов о тех, кто приносит в мир зло, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф. 1 8, 6; ср.: Лк. 17, 2), — мы знаем, что быть обиженным по Божьей справедливости куда как лучше, чем быть обидчиком. Если мы обидели кого-то, мы должны просить у обидевшего прощения с той же настойчивостью, с какой вдова из притчи о неправедном судье просила того о милости. Мы должны просить не только того, кого обидели, но и Бога. Если мы слезно будем каяться и просить Бога о помиловании, Господь изгладит наш грех, каким бы страшным он ни был. Это аксиома, это краеугольный камень нашей веры. И если нас простит Сам Господь, мы получим силы молиться об обиженных нами. И тогда Господь очистит нашу совесть и утешит пострадавших от нас.

Мы с вами рассмотрели несколько проблем с прощением, которые могут сломать жизнь человеку. Многие мучаются от непрощения, которое, постепенно разъедая душу, начинает действовать и на тело, вызывая множество психосоматических заболеваний. Такие люди ходят по врачам, лечась от головной боли или язвы желудка, гипертонии или депрессии, опухолей или кожных экзем. В медицине описано бесконечное число случаев заболеваний, которые не исцеляются операциями и лекарствами, потому что это болит душа человеческая, болит от нераскаянных и непрощенных грехов и обид.

В Священном Писании есть несколько слов для определения прощения. Одно слово означает «покрыть», в смысле сокрытия преступления или нарушения. Другое — «омыть», «очистить» (от грехов), «изгладить», т.е. сделать душу такой, какой она была до совершения греха. (Это мы встречаем в 50-м покаянном псалме.) Третье слово означает «отогнать», «отослать», отвести плохое, чтобы оно больше не беспокоило.

В Новом Завете прощение — это отделение грешника от его грехов через жертву Христа. Как мы уже говорили, Христос принимает на Себя грехи человечества, даруя праведность через веру и покаяние.

Поэтому, когда мы нарушаем Закон Божий, ни один человек на земле, даже искренне простив нас, не может вернуть нам праведность. Нас должен простить Бог. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня — молится пророк царь Давид (Пс. 50, 4). Когда Христос начал прощать грехи человеческие, фарисеи сказали, и совершенно справедливо: Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? (Мк. 2, 7). Фарисеи говорили верно, поскольку только Бог может простить грех — то есть изгладить его из жизни грешника, сделать бывшее небывшим.

Истинное прощение является закономерным итогом нашей внутренней душевной борьбы. Мы не просто боремся со страстью гнева, с обидой и самолюбием, мы еще учимся принимать вещи такими, какие они есть, то есть такими, какими они даны нам в жизни. Мы не можем заставить силой, принудить окружающих стать хорошими или такими, какие они нам нравятся. Мы должны примириться с миром и с людьми, не сравнивать себя с окружающими, не требовать к себе «хорошего отношения». Это и есть смирение. Внутреннее смирение — примирение с собой, Богом и миром — неразрывно связано с прощением. Прощение является даруемой нам возможностью научиться смирению, проявить безусловную любовь к личности человека, испытать сострадание. Оно преобразует, замещает сотрясающие, отравляющие нас изнутри страсти гнева и гордости. Душа человека всегда испытывает не только потребность, чтобы простили ее, но и потребность прощать других.

Нам, людям, пока мы еще живем на земле и имеем возможности к исправлению себя, очень важно избавиться от греховной и пагубной привычки воздавать «мерой за меру», с одной стороны, а с другой — принимая обиды и испытания как посланные Богом, перестать маяться тоской, унынием и мыслями о всеобщей несправедливости. В каждом из нас живет глубокая душевная потребность освободиться от уз обиды и гнева, превращающих обиженного в такого же грешника перед Богом, как и обидчик.

Отправить