Управлять обществом в переходный период

В своей первой значительной работе «Конец экономического человека» Питер Друкер анализировал феномен фашизма и излагал свои мысли относительно неизбежности крушения фашизма и коммунизма. Уинстон Черчилль написал рецензию на эту книгу длялитературного приложения лондонской Times 27 мая 1939 года, до того, как стал премьер-министром Англии в 1940-м. Вот его слова:

«Г-н Друкер – один из тех писателей, которому все простительно, потому что у него не только свой взгляд, но еще и талант вдохновлять других мыслить в позитивном ключе… [Он написал книгу], которая успешно связывает диктатуры, ставшие нерешенной проблемой в современной жизни, с отсутствием рабочей философии, которая равным образом не решена в современной мысли»{30}.

Друкер знал, что концепция экономической личности – тема, которая муссировалась во время президентской кампании 1992 года, – не является рабочей философией, которая могла бы укрепить страну. Поэтому он искал другую концепцию, изучая американскую историю на предмет возможного решения, чтобы снизить тревожность, которая, как он полагал, витала в воздухе в 1993 году. Друкер рассматривал возрождение пасторской мегацеркви как позитивную силу развития общества, а работу Боба Бафорда – как инструмент переустройства американского общества.

– На семинаре в Аспене, где я выдвинут в качестве основного докладчика, собираюсь высказать непопулярную идею о том, что у нас нет экономических проблем. Наши проблемы исключительно социальные. И их у нас множество. Сегодня, когда я проснулся в три часа ночи, ты себе не представляешь, как усердно я молился, чтобы преодолеть отчаяние по этому поводу, и мне это еще не вполне удалось. Да, я знаю: то, что мы осознаем наличие проблем, пожалуй, единственное, что вселяет оптимизм.

– Почему ты не писал об этом?

– Потому что не я призван сделать это! Ты [Боб Бафорд] видишь в людях здоровые силы. Им нужен лидер. Им нужен пример и мировоззрение, им нужно направление… Ты же имеешь невероятно ясное видение вещей. Послушай, это прямо эсхатологическое видение, оно не рационально. В современном обществе, особенно в силу его патологичности, есть вероятность заложить основы, не будем говорить «святости», это сильное слово, но хотя бы «тварности» для обывателя. Ты видел это в контексте церкви, а в нашей стране это особенно важно, потому что если США не выживут в иудео-христианской цивилизации, то не выживут вообще.

● Во время президентской кампании 1992 года Джеймс Карвилл, специалист по вопросам стратегии Билла Клинтона, придумал слоган: «Все дело в экономике, глупый!» Кажется, общество поверило, и Клинтон выиграл. Друкер был не согласен и считал, что растущие социальные проблемы США важнее экономических.

1. Растущие социальные потребности

Социальные потребности будут расти в двух областях. Во-первых, в сфере, традиционно именуемой благотворительностью: помощь бедным, инвалидам, беззащитным, жертвам. Но еще быстрее социальные потребности будут расти в сфере услуг, связанных с переустройством человека и общества. В переходный период количество нуждающихся всегда растет… Даже в самых развитых обществах люди будут оставаться не у дел по мере перехода к наукоемкому труду. Потребуется одно-два поколения, прежде чем общество и люди перестроятся после радикальных перемен в отношении структуры рабочей силы и требований к знаниям и умениям. Пройдет время – и, судя по историческому опыту, уйдет лучшая часть поколения, – прежде чем продуктивность работников сферы обслуживания можно будет поднять настолько, чтобы обеспечить людей на уровне «среднего класса».

● Социальные программы правительства часто приводят к неожиданным негативным последствиям. У определенных организаций общественного сектора, например, «Армии спасения», «Сообщества анонимных алкоголиков» и «Ассоциации тюремного служения», результаты зачастую гораздо выше в тех областях, на которых они специализируются.

● Альтернативные решения работают. В неблагополучных городских районах церковные школы, особенно принадлежащие конкретным орденам, например иезуитам, часто превосходят по качеству бесплатные государственные школы, если учитывать социальный и экономический статус плюс множество других показателей{31}.

2. Социальные проблемы бросают вызов решениям правительства

Ни одна из программ Соединенных Штатов за последние 40 лет, когда мы энергично брались решать ту или иную социальную проблему путем вмешательства правительства, не дала существенного результата. А вот независимые некоммерческие организации добилисьвпечатляющих результатов. Качество обучения в бесплатных государственных школах в неблагополучных городских районах, например Нью-Йорка, Детройта и Чикаго, стремительно падает. А церковные школы (особенно в католических епархиях), напротив, делают поразительные успехи, причем в этих же районах, с такими же детьми из разбитых семей и тех же расовых и этнических групп. Успехам (и значительным) в борьбе с алкоголизмом и наркотической зависимостью мы обязаны исключительно независимым организациям, таким, как «Сообщество анонимных алкоголиков», «Армия спасения» и «Самаритяне».

● Друкер рассматривал религию как необходимый фактор поддержания американской республики. В этой связи он лишь вторит мнению второго президента США Джона Адамса (1735–1826), процитированному ниже. Друкер делает вывод, что Соединенные Штаты не выживут, если утратят свои главные ценности. Обратите внимание: это может не касаться других стран, где социальный сектор устроен иначе.

● «У нас нет правительства, вооруженного силой, способной успешно бороться с людскими страстями, необузданными моралью и религией. Алчность, амбиции, мстительность и любовные интриги нарушат сильнейшие узы нашей конституции, подобно киту, который проходит сквозь сети. Наша конституция создавалась именно для добродетельных и религиозных сограждан. Она совершенно не подходит для управления людьми другого типа». Эта цитата Джона Адамса находится: «Моральные основы свободного общества». Гуверовский институт, Стэнфордский университет, 1 ноября 1997 года. С. 5.

3. Церкви до сих пор играют важную роль в американском социальном секторе

Социальная активность – не панацея от болезней посткапиталистического общества и его устройства, но она может стать предпосылкой излечения. Социальная активность укрепляет гражданскую ответственность, что является приметой гражданской сознательности, и патриотизм к родному городу, который является приметой общности… Конечно, в различных обществах и разных странах структура социального сектора неодинакова. В Западной Европе, например, церкви не играют ключевой роли, такой, как во все еще преимущественно христианской Америке. Но каждому развитому государству необходим автономный, самоуправляемый социальный сектор с местными общественными организациями, чтобы обеспечивать потребности коммунально-бытового обслуживания, но, главное, восстанавливать связи между гражданами на местном уровне и активную гражданскую позицию. В историческом плане община была неизбежностью. В посткапиталистическом обществе общинность должна стать осознанным выбором.

Верите ли вы, что социальные проблемы США доминируют над экономическими? Какой вклад вы можете внести, чтобы общество развивалось в более здоровом направлении? Боитесь ли вы критики? Или вы считаете критику справедливой ценой за возможность делать то, что вы считаете правильным?

Миссия некоммерческих организаций и пасторских церквей состоит в том, чтобы менять жизнь людей к лучшему. Более того, по мнению Друкера, в Соединенных Штатах «существует тесная связь между успехом в плане реализации потенциала общества, проблемами общества и религией, христианством»{32}. Это подтверждается и работой Р. Д. Патнэма и Д. Э. Кэмпбелла (см. ниже). Помогая другим в общественных и религиозных делах, мы претворяем в жизнь иудейско-христианскую заповедь «возлюби ближнего». Какую пользу вы можете принести обществу и как вы можете быть эффективны, помогая решению социальных проблем?

Обширные эмпирические данные, собранные социологом Гарвардского университета Робертом Д. Патнэмом и политологом университета Нотр-Дам Дэвидом Э. Кэмпбеллом, подтверждают связь между религиозной принадлежностью и вовлеченностью в духовные дела, которая, как доказывал Друкер, имеет место в США. Исследователи отмечают: «Люди, у которых много друзей, склонны больше отдавать, выступать волонтерами и принимать участие в общественной жизни, чем одиночки. В этом плане наличие друзей в принципе имеет значительное влияние на вовлеченность в общественную жизнь. Отчасти потому, что друзья могут задать вопрос. Однако, несмотря на тот факт, что у религиозных людей действительно больше друзей, чем у нерелигиозных, это различие в коммуникабельности слишком незначительно, чтобы на его основе делать вывод о преимуществах религии в вопросах щедрости, добрососедства и гражданской активности»{33}. Считаете ли вы эти наблюдения верными в отношении вас и ваших друзей?

Как вы можете использовать ваши социальные и религиозные интересы, чтобы увеличить участие в общественной жизни?

_______________________

_______________________

_______________________

_______________________

_______________________