С жадностью к другим вроде всё понятно. Но тем не менее хочется сказать по этому поводу несколько слов. Раз мы с вами разбираем анатомию Змея Гордыныча, значит, нам нужно внимание направить на жадность как на составляющую часть гордыни. Находим определение этого понятия в словарях: «Жадность — скупость, корыстолюбие. Жадный — неудержимый в своих стремлениях, желаниях, ненасытный, алчный; слишком падкий на что-либо. Страстно, ненасытно желающий приобрести что-либо, присвоить всё себе одному; увлекаться корыстью». Если в данном случае говорить о жадности к другим как о причине любой проблемы, тогда возникает вопрос: «Как же жадность может повлиять на возникновение, например, болезней?» Ответ может быть такой: «Да, в любом случае жадность, как и все остальные причины, присутствует при возникновении проблемной ситуации. Но в зависимости от того, какая жадность преобладает — к себе или к другим, характер проблемной ситуации будет меняться. Когда преобладает стремление получать больше, чем другие, тогда, скорее всего, возникнут негармоничные отношения с окружающими. Если будет преобладать жертвенная гордыня с более проявленным желанием ограничить получение себе чего-либо от окружающих, тогда высока вероятность возникновения заболеваний. Причём место расположения заболевания указывает человеку, в какой области отношений находится блок, мешающий впускать в себя радость, энергию, внимание от окружающих. Что и называется жадностью к себе. Например, если женщина не впускает радость в свою жизнь, если у неё имеется созданный ею же блок на уровне проявления своей женственности, естественно предположить в скором её будущем гинекологических проблем. Если же человек не желает делиться ни с кем радостями, в том числе и материальными, если он не знает такого понятия, как душевная щедрость, тогда вскоре можно ожидать в его жизни серьёзных финансовых затруднений. Но это только определённая схема, в реальной жизни часто бывает достаточно сложное переплетение всех возможных и невозможных вариантов.

Жадность к себе. Чтобы жить счастливо, нужно захотеть это счастье впустить в свою жизнь. Вспомним ЗАКОН СОТВОРЕНИЯ. Раз чего-то человек не имеет, значит, есть такая часть души, которая по каким-то причинам не хочет этого иметь. Именно эта часть не впускает желаемое в жизнь человека. Она, эта часть, имеет четкую установку: определённые вещи, деньги, радости не впускать в жизнь, не иметь их в реальности. Это и есть определённый запрет себе на счастье. Коль скоро все головы Змея Гордыныча растут из одного места, все они взаимосвязаны, переплетены. Так и жадность переплетена с завистью и страхом: мол, я себе не буду позволять какой-то красивой жизни, достатка, роскоши из-за страха, что придут представители «органов, которые за изощрённую жестокость называли компетентными», и отберут у меня всё, что было «набазарено» непосильным трудом. Кстати, именно в этом проявляются родовые программы в семьях, предки которых были раскулачены советской властью и сосланы в Сибирь. А сегодня их потомки, боясь потерять здоровье, достаток и саму жизнь, не позволяют себе быть счастливыми и богатыми, имея в родовой памяти разрушительные программы. При этом многие люди обижаются на судьбу, не понимая, что любую родовую программу (какой бы тяжелой и разрушительной она ни казалась) можно перестроить в созидательную и радостную. Нужно только создать новые привычки, используя для этого силу собственной мысли.

Расточительство и накопление — две стороны одной медали жадности

Расточительство — желание тратить много денег на себя, чтобы приобрести множество товаров, порой даже ненужных. Жадность к себе проявляется и в запрещении себе испытывать положительные эмоции, запрете себе просто радоваться жизни. Это невпускание положительных эмоций в жизнь. Вплоть до запрета выходить замуж или жениться, быть богатым человеком и т. д. Отсюда привычка раздавать себя всю (всего) без остатка другим людям. Чаще всего жадность к себе выражена у женщин, у матерей, которые напрочь отказываются от личной жизни и всю себя посвящают воспитанию детей, внуков, правнуков или племянников. Они очень любят отдавать всем им свою зарплату, пенсию, последние сбережения. Я не говорю здесь о том, что помогать нельзя людям, тем же самым племянникам. Помощь другим — это наша обязанность. Помогать друг другу — это проявление человечности как таковой. Только нужно четко понимать, кому помогать и чем помогать, чтобы помощь не превратилась в натуральный разврат. Давайте подумаем, как к матери или тётке будут относиться её дети, родственники, если у неё вошло в привычку жить для других в ущерб себе? Естественно, что её родные и близкие, по-настоящему добрые люди, будут доводить эту ситуацию до логического завершения — сядут такой доброхоте на шею и, «свесив ножки», будут требовать «продолжения банкета». Всё правильно! Раз ты привыкла раздавать всё, значит, продолжай не останавливайся.

Есть такая суфийская пословица: «Есть у тебя посох — я дам тебе посох! Нет у тебя посоха — я заберу у тебя посох!» Если же женщина, даже имея взрослых детей, вновь выходит замуж, живёт в этом новом браке счастливо и не думает со страхом, как дети отнесутся к её избраннику, а вместе с ним создаёт свой новый образ себя счастливой, тем самым детям она показывает, как можно создать это счастье. Тогда она перестаёт быть жертвой, и дети, глядя на счастливую мать, перестают её тиранить и вытягивать из неё силы, деньги на выпивку и сами стремятся взять на себя ответственность. Кто-то скажет: да она эгоистка!

Собственных детей счастью родители могут по-настоящему научить только на собственном примере. При этом даже не надо много ребёнку рассказывать о том, что такое счастье. А вот если ребёнок сам увидит своих родителей счастливыми, тогда этот светлый образ будет у него постоянно перед глазами, и он будет знать, к чему стремиться. В отличие от того образа, когда дети видят родителей ссорящихся и в голове у девочки возникает мысль: «Нет, ну что вы?! Я никогда не буду такой, как моя мать!» А в голове мальчика возникает такая же мысль, но уже в адрес отца: «Я никогда не буду таким монстром, как мой отец!» В чём-то эти программы срабатывают, и дети отрицают своё естество, привлекая в будущем проблемы в отношениях и половые расстройства. А в чём-то становятся настолько похожими на своих родителей, что если бы знали об этом в детстве, то ни за что бы не поверили, что будут себя также вести. Отсюда вывод: разрешите себе быть счастливыми и будьте счастливыми! Давно пора.

В связи с этим вспоминается давнишний случай из моей психотерапевтической практики. На приём откуда-то издалека приехал молодой человек, который, по его словам, перечитал массу литературы, побывал на разных семинарах и тренингах, но какую-то ниточку истины постоянно упускал из рук. Чего-то ему всё это время не хватало. И вот после достаточно долгого серьёзного разбора его жизненных ситуаций (уже не припомню, каких именно) его лицо вдруг засияло улыбкой и глаза прояснились.

— О! Я понял! — воскликнул он. — Я проделал путь почти в три тысячи километров для того, чтобы услышать, что вы мне разрешаете быть счастливым.

— Абсолютно правильно! — я изобразил на лице серьёзность и торжественность. — Силой, данной мне богами, я снимаю с тебя чары горестей и бед! И разрешаю тебе разрешить себе быть счастливым! Уже можно. Да прибудет с тобой СИЛА. ЛЮБВИ!

Шутки шутками, но, как говорят, «в каждой шутке всё — правда».

Повар — монах по имени Даре из монастыря Банкея — решил лучше заботиться о здоровье своего учителя и подавать ему пищу лучшего качества. Заметив это, Банкей спросил:

— Кто сегодня готовил?

К нему прислали Даре. Услышав от него, что по возрасту и положению ему полагается пища лучшего качества, Банкей сказал:

— Тогда думай, что мне не полагается есть вовсе, — и, войдя в свою комнату, запер за собой дверь.

Даре, сев на пол перед дверью учителя, просил прощения, но Банкей не отзывался. Семь дней пробыл Банкей внутри, а Даре просидел снаружи. Наконец, отчаявшись, один из учеников крикнул:

— Почтенный Учитель! У вас, быть может, всё хорошо, но этому ученику, который сидит здесь, есть надо! Он не может голодать вечно.

На это Банкей открыл дверь. Улыбаясь, он сказал несчастному повару:

— Я требую себе такую же пищу, как у последнего из моих учеников, и не хочу, чтобы ты, когда сам станешь учителем, забыл об этом. Учитель не тот, кто учит, а тот, у кого учатся!

Идёт по жизни добрый человек и видит другого доброго человека, у которого очень выражено чувство вины, сильна жертвенная гордыня. И этот второй добрый человек испытывает наслаждение от самоедства. Кстати, гастриты, язвенная болезнь — это максимально выраженное самоедство. Грызть себя изнутри, вплоть до появления дырки в стенке желудка. Мол, вот как я умею себя наказывать и истязать! У всех язвенников чувство вины стоит на первом месте. Многие из них курят, выпивают. При этом они чуть не каждый день дают обещание оставить эту пагубную привычку, естественно, обещание своё не выполняют и продолжают себя укорять. При этом самонаказание язвой является для них наилучшим выбором. В любой химической (никотин, алкоголь, наркотики) зависимости можно найти жертвенную гордыню с колоссальным чувством вины.

Так вот, при встрече двух добрых людей, один из которых обладает жертвенностью, он этой самой жертвенностью будет провоцировать другого доброго человека на тиранию в свой адрес. А потом с удовольствием обижаться на тирана. Вместо благодарности за урок. Очень многие люди рассказывают о том, как долго и часто они прощают обидчиков. Настоящего прощения никогда не получится без глубокой благодарности доброму человеку. При этом нужно очень четко и ясно понимать, за что благодарить. Другими словами, благодарность должна быть целенаправленной и адресной. Иначе толку не будет и прощение растянется на годы, а обиды будут и дальше отравлять и душу, и отношения. А благодарить-то нужно за сам факт обиды, как это ни странно звучит. Если в душе человека полный покой, уравновешенность, умиротворение, настоящее принятие всех и вся, ни у кого не возникнет даже намёка на желание обидеть такого человека. Даже если и возникнет такое желание, то обидеть святого невозможно. Не получится. Но если, например, гадкие слова сорвались с уст неразумного или совершил он какой-то гадкий поступок, то эта агрессивная энергия, не найдя аналога в святом, обязательно возвращается сторицей к тому, кто её послал. Отсюда вывод — будьте осторожны со словами, а вдруг перед вами святой. Мало того, в Ведах по этому поводу есть указание о том, что агрессия вернётся к пославшему, если он не только послал её святому человеку, но и тогда, когда этот святой ещё не стал таковым, а будет им когда-нибудь потом. Поэтому проклятия так опасны для того, кто ими разбрасывается налево и направо. А для того чтобы даже не столько обезопасить себя, сколько научиться открывать своё сердце, есть такая формула: «Я прозрачен для зла!»

Но если вы уже получили свою порцию агрессии и гнева, то чем раньше вы поблагодарите обидчика, тем быстрее нейтрализуете эту агрессию. Не желайте зла в ответ, тогда вы количество зла будете увеличивать, а глубоко и, что самое главное, искренне поблагодарите агрессора за этот урок — он вас научил быть добрым, он вам показал, что у вас было много агрессии на самого себя.

Думаю, что не ошибусь, когда скажу, что каждый человек верит в Бога, как он Его понимает. У каждого человека есть инстинкт религиозности. Правда, многие вспоминают о Боге только в минуту опасности, как говорят, «когда жареный петух в темечко клюнет». В эти трудные для нас минуты мы забываем простую древнюю истину, про которую не забывали наши бабушки и которую наши папы-коммунисты осмеивали. Так и моя бабушка учила меня в моём детстве. «На всё воля Божия, внучок! — говаривала она с мягкой улыбкой. — Бог не даёт непреодолимых препятствий и испытаний не по плечу». А если и даёт, то к этим «непреодолимым препятствиям» обязательно полагаются соответствующие силы для преодоления всяческих препятствий.