Глава 13. НОВАЯ ЕПАРХИЯ
Покидая Ярославль, братья Васильковичи решили сделать местным боярам, многочисленной родне княгини-матери деликатное предупреждение. Чтоб не зарывались.
Бояре собрались в большой палате, той самой, где проходило свадебное пиршество. Начал князь Борис Василькович:
- Позвольте, други мои, сказать вам благодарственное слово. Свадьба прошла достойно, щедро.
- Старались, как могли, - самодовольно произнес самый старый дядя Ксении, который почитался за старшину боярского рода.
- А теперь, мои дорогие, выслушайте и доброе предупреждение. Есть хорошая русская пословица - каждый сверчок знай свой шесток. Теперь ваш князь и господин Федор Ростиславич. Его власть над Ярославем подтвердил великий баскак Амраган. Слово Амрагана равноценно ханскому ярлыку.
- Поднять руку на вашего законного князя - значит поднять руку на человека великого хана, - добавил Глеб. Бояре хмуро молчали, не ожидая такого оборота разговора.
- В Ярославле свои вековые традиции. Мы напомнили князю о них и высказали пожелание считаться с нами, - запальчиво выкрикнул молодой боярин, брат княгини Ксении.
- О каких традициях вы говорите? - перебил его Глеб. - Возомнили себя новгородским вече, а князя безвольным наместником. Не бывать этому. Князь всему голова, хозяин княжества, а вы его подданные, такие же, как и все остальные.
- И не забывайте, други мои, - добавил Борис. - Ярославль один из уделов Ростовской земли. Мы с братом всегда найдем возможность прийти на помощь вашему князю, коли столкнется он со смутой или неповиновением. Если надо, пошлем войско. Помните, мой братец Глеб Василькович женат на ордынке, ханской дочери. В семье хана, стало быть, свой человек. Так что ссориться с нами не советую.
- Круто берете Васильковичи, - недобрым тоном произнес старый дядюшка княгини Ксении.
- Хотим доброго взаимопонимания с вами, бояре, - сказал спокойно Борис. - Оттого и напоминаем - каждый знай свое место.
Князь Федор Ростиславич присутствовал на встрече сватов с боярами, слушал разговор, помалкивал. И лишь когда бояре разошлись, он сказал братьям Васильковичам недоверчиво:
- Не слишком ли круто?
- В самый раз, Федюшка, - успокоил его Борис. - Если возникнет какое осложнение, зови нас. Поможем.
- И, главное, наращивай свое войско. Подбирай для него верных людей, - добавил Глеб…
С братом Борисом Глеб поделился намерением посетить Ростов.
- Хотел бы навестить владыку. Говоришь, совсем плох?
- Плох.
Они поехали до Ростова вместе. Там их ожидала новость: у епископа Кирилла был гость из Киева, игумен Афанасий, посланец Киевского митрополита, тоже Кирилл, глава русской православной церкви.
- Подвел, подвел я своего киевского тезку, - сокрушался владыка, встречая князей Бориса и Глеба. Исхудавший, бескровный, он лежал в постели. Рядом сидел монах в дорожной рясе.
- Вот ведь какая история получилась… - слабым голосом начал владыка и, не договорив, умолк. Каждое слово давалось ему с трудом и стоило больших физических и нравственных усилий.
- Не утруждай себя, - остановил его Афанасий. - Я объясню князьям… Митрополит надеялся, что владыка сможет отправиться в Сарай на торжественное открытие епархии. Наш владыка Кирилл рукоположил во епископы Сарайской епархии своего надежного человека, Митрофана. Он сейчас находится в пути.
- Вот ведь какая история получилась… - повторил ту же фразу Кирилл. - Ноги отнялись. Словно прирос к постели. Не то что до Сарая, до нужника не доберусь.
- Отдохни, владыка. Не утруждай себя, - остановил его Афанасий. - Велено мне было сопровождать тебя в Орду. Вижу, что это невозможно при твоих хворях. Поплыву один.
- Поговори, Афанасьюшка, с князем Глебом. Он бывал в Орде, долго жил там, к тому же женат на ордынке, ханской родственнице. Он тебе много расскажет полезного.
Кирилл закрыл глаза, давая понять, что хотел бы отдохнуть.
Братья Васильковичи с игуменом Афанасием тихо вышли в просторную комнату, служившую приемной, и здесь продолжили разговор.
- Я знаю, что об открытии в Орде православной епархии говорил Александр Ярославич, - вспомнил князь Глеб. - Хан выслушал доводы Невского, не отказал, но долго тянул с разрешением.
- Это нам известно, - ответил Афанасий. - Недавно хан Берке дал свое милостивейшее согласие на открытие епархии. Нас интересует, каково вообще отношение ханского окружения к нашей церкви, к ее служителям.
- Большой вопрос. Отвечать на него можно долго, - протянул Глеб.
- Вот и ответь не спеша.
- Хан проводит политику веротерпимости, хотя он и его близкие родственники исповедуют мусульманство. Православным не препятствует. Среди ханского окружения есть отдельные влиятельные люди, принявшие православие, но пока таких немного. Если Сарай-Берке посещает какой-либо русский князь со свитой, в которой имеется священник, ставится церковь-времянка, в ней совершаются обряды.
Глеб вспомнил и рассказал, как князь Александр Ярославич приказал поставить в своем лагере юрту, в которой разместилась походная церковь. В ней, кстати, происходило крещение княгини Феодоры и венчание ее с белозерским князем. Иногда на богослужения собиралось немало богомольцев. Это были не только спутники Александра Яросла-вича, но и русские купцы, оказавшиеся в ордынской столице, русские полоняне. Малая юрта не вмещала всех молящихся, многие толпились на воле, вокруг. А теперь еще среди богомольцев будут и ордынцы, принявшие православие, так называемые «выкресты». Их будет все больше и больше.
- Ты полагаешь, князь, отношение ханской власти к епархии будет дружелюбным?
- Что дружелюбным, затрудняюсь сказать. Но уверен, что терпимым. Александр Ярославич уверен, что епархия принесет ханской власти свои выгоды.
- Какие же это выгоды?
- При посредничестве епархии возможны связи Золотой Орды с Византией.
- Любопытно. А с ярыми противниками православия мы столкнемся?
- Как только Магометова вера пустила корни в Золотой Орде и стала распространяться среди ордынцев, стали высказываться крайние взгляды. Некоторые объявили ислам единственно правильной верой и стали призывать к гонениям на приверженцев всех других религий. Официальная ханская власть не поддерживает их и придерживается веротерпимости.
- Сейчас придерживается, пока жив хан Берке. А мы можем поручиться, что, когда придет к власти новый хан, он не станет симпатизировать лишь последователям Магометовой веры?
- Затрудняюсь ответить на твой вопрос, игумен. Не знаю, кто будет нашим следующим ханом, будет ли он таким же, как и Берке.
- Вот и я не знаю, князь.
- Где же ты видишь выход?
- В активном укреплении наших позиций в Орде, в строительстве храмов на их земле, в вовлечении в лоно церкви Христовой всех тех, кто тянется к нам.
Князь Глеб поделился с игуменом Афанасием своим намерением вновь послать в Сарай-Берке своего человека для выкупа полонян. Пусть трудятся на белозерской земле.
- Не взял бы меня твой человек, чтобы я оказался в ордынской столице? - попросил игумен Афанасий.
- Конечно, возьмет. Почтет за честь; - ответил ему Глеб. После разговора с игуменом Глеб вызвал к себе Власия Григорьева.
- Поплывешь снова в Сарай-Берке выкупать полонян.
- Прямо сейчас, из Ростова?
- Какой прыткий. Нет, не из Ростова. Сперва вернемся на Белоозеро. Повидаешься с родными, снарядишь два дощаника, получишь от меня деньги и поплывешь.
- Не мало два дощаника?
- Нет, на этот раз хватит двух. Выбирай полонян помоложе, сведующих в ремеслах. Наберешь человек с полсотни.
- Можно и поболе.
- Пока Фатулла, ирод окаянный, в Ростовской земле ба-скачит, придется прибедняться. Пустишь потом слушок, что хотел бы, мол, князь Глеб и поболе людишек выкупить, да пуста его казна. У новгородских купцов деньжонок подзанял да и снарядил два дощаника. На большее не хватило. Если когда-нибудь допрос баскак тебе учинит, говори ему то же самое. С грабителями и разбойниками только так и обходиться следует.
Перед отъездом из Ростова Глеб вместе с Феодорой посетил больного владыку Кирилла. На этот раз владыка, встав с постели и опираясь на палку, пытался ходить по келье, превозмогая боль. Слова Глеба он воспринимал как-то безучастно и только, когда белозерский князь с женой решили уходить, видя, что разговора не получилось, сказал:
- Деток рожайте. Не тяните с этим…
В келье было душно, воздух был спертым. Пахло свечным воском, настоем каких-то трав. Глеб пожелал владыке выздоровления, хотя и не очень верил в это.
Игумен Афанасий оказался человеком общительным, разговорчивым. Он рассказал Глебу о своих делах, митрополите Кирилле, тезке ростовского владыки…
Митрополит Кирилл возглавлял Киевскую митрополию после почти столетнего пребывания в митрополичьем качестве чужеземцев-греков. На Руси этот период назывался «грековластьем». Известный историк русской церкви А. В. Карташев так объясняет эту перемену: «Вероятно, эта уступка русскому национализму прежде всего объясняется простой боязнью греков идти на Русь опустошенную и угнетенную азиатскими завоевателями».
Близкий к князю галицкому Даниилу Романовичу, Кирилл (бывший до этого игуменом или архимандритом), обязанный этому князю своим выдвижением, был утвержден Константинопольским патриархом в роли митрополита Киевского примерно в 1248 году. В отличие от своих предшественников-греков, почти безвыездно остававшихся в кафедральном Киеве, новый митрополит оказался человеком непоседливым. Он часто появлялся во Владимире и других городах Северо-Восточной Руси. Как пишет А. В. Карташев: «Киев после своего умаления в политическом смысле и оскуднении во всех других отношениях, после опустошения 1240 года превратился в жалкий поселок, малоудобный даже для простого проживания по своей беззащитности. Оставаться здесь митрополиту стало неуютно, да и установившиеся традиции тянули митрополичью кафедру к столу великого князя».
Перенесение митрополичьей кафедры из Киева во Владимир произошло уже после кончины митрополита Кирилла, но он подготовил это перенесение. В летописных источниках мы находим свидетельства о том, что он посещал не только Владимир, но и Новгород, Суздаль и другие земли северо-востока Руси. Вместе с тем летописи не содержат упоминаний о посещении митрополитом Кириллом Юго-Западной Руси, Галиции. Это можно объяснить охлаждением отношений Кирилла с Даниилом Галицким. Даниил проводил политику лавирования между православием и католицизмом, одно время явно склонялся к союзу с папским престолом. А. В. Карташов так объясняет эти колебания в политике Даниила: «Очевидно, великий князь Юго-Западной Руси делал ошибочную ставку в борьбе за свою независимость от татарской власти на союз с Западом, включая сюда и признание римского первосвященника». Эти колебания Даниила в сторону папского Рима оттолкнули митрополита Кирилла от галицкого князя и усилили его стремление перенести митрополичью кафедру во Владимир.
…Выслушав пространный рассказ игумена Афанасия о делах церковных, князь Глеб спросил:
- Почему после гибели владимирского епископа Митрофана митрополит в течение многих лет не назначал ему преемника?
Афанасий подумал.
- Полагаю, что эта медлительность владыки связана с его намерением перенести митрополичью кафедру во Владимир. Митрополит считает, что было бы благоразумнее, если б град Владимир стал его резиденцией, а не местопребыванием епархиального владыки.
Перед отплытием в Белоозеро Глеб договорился с игуменом Афанасием, что тот будет ожидать в Ярославле дощаника Власия Григорьева и вместе с ним отплывет в Сарай-Берке.
Во время обратного плавания до Белоозера князь Глеб, притомившийся на свадебных торжествах в Ярославле, спал на протяжении почти всей дороги. Иногда вспоминал, как прощаясь с сыном, сетовала мать-инокиня.
- Так и останешься бесплодной смоковницей, сынок? Что женушка твоя не в состоянии родить жизнеспособного наследника?
- Не знаю, матушка. Какая-то она болезненная, Феодора.
- Посмотри на семью брата твоего Бориса. Растут сынки здоровенькие, озорные. Глядеть любо.
Глеб признался матери, что Феодора после смерти их первенца вскоре понесла еще раз, но выкинула недоношенный плод на третьем или четвертом месяце. Повитуха, опытная и поднаторевшая в таких делах старуха, посоветовала:
- Не трожь женку годик-другой. Ей надо прийти в себя.
С тех пор Глеб Василькович не прикасался к жене. Следил за тем, чтобы Феодора потребляла питательную пищу, пила вдоволь парное молоко, чтобы на столе не переводились фрукты и ягоды. Мало-помалу Феодора выправлялась, исчезла на лице бледность, темные круги под глазами. Даже телом княгиня несколько округлилась, исчезла прежняя худоба.
По прибытии в Белоозеро Глеб дал напутствия Власию, снабдил его необходимой суммой денег.
- Коли встретится на твоем пути Фатулла, прибедняйся, - внушал Глеб. - Говори, князь, мол, не собрал много денег, в долги влез. Что возьмешь с такого бедного удела, как Белоозеро. Это не Ростов, не Ярославль, не Суздаль.
- Не такой уж он и бедный.
- Слушай, не перебивай. Говорю то, что ты должен сказать баскаку, коли прицепится.
Глеб Василькович самолично проверил снаряжение дощаников, пожелал Власию благополучного плавания и проследил за отплытием. Затем посетил монастырь, побеседовал с игуменом Иринеем. Возле монастырского храма появился сосновый восьмиконечный крест, какие обычно ставят на северных погостах.
- Кого проводили в последний путь? - спросил Глеб, указывая на свежую могилу.
- Старца Феодора Ефросиньина. Тихо угас, - ответил Ириней.
Князь перекрестился перед крестом, еще не успевшим потемнеть от дождей.
Решили, что Ириней возобновит уроки с княгиней Феодорой и начнет читать с ней Священное Писание.
Потом игумен показал Глебу Васильковичу монастырскую школу. В ней обучалось шестеро молодых людей. В их числе был Викентий, сын священника Зосимы с пришекснинского села.
- Из этой шестерки у двоих оказался неплохой почерк, - сказал Ириней. - Привлекаю их к переписыванию книг для пополнения монастырской библиотеки. И среди монастырской братии отобрал двух грамотеев. Тоже засадил в качестве писцов.
- Разумно поступил, отец Ириней.
Глеб Василькович поведал о своих ростовских впечатлениях, о встречах с владыкой Кириллом.
- Плох наш владыка. Боюсь, долго не протянет.
- Кто придет ему на смену?
- На то воля митрополита. Сам владыка хотел бы передать кафедру архимандриту Игнатию и высказывал свою волю близким.
- Дай Бог, чтоб было так.
Ириней пожаловался Глебу на трудности пастырской службы в белозерском крае.
- Слишком глубокие корни пустило здесь язычество. Не верю, что при ближайших поколениях удастся его искоренить.
- Что же нам остается делать, отец игумен?
- Трудный вопрос. Прежде всего нужны грамотные, одержимые пастыри.
- Разве нет таких?
- Есть, конечно, но мало. Какой он, обычный священник, настоятель бедного прихода? Малограмотный человек, в прошлом церковный певчий или причетник, а то и служка. Священное Писание знает по верхам. Полный канон литургии не ведает. Может ли такой пастырь быть решительным ратоборцем против язычества?
- Наверное, нет. Где же выход?
- Здравый смысл нам подсказывает единственный выход. Мы должны поднять грамотность низшего духовенства, дать ему хорошую подготовку в монастырской школе, обучать его Священному Писанию, литургике, истории церкви, гомилетике.
- Чему?
- Гомилетика - это искусство составлять проповеди, делать логичными, доступными.
- Ты же обучаешь своих учеников этим наукам.
- Это капля в море. Шесть учеников, шесть будущих священников. А нужно их по крайней мере в десять раз больше. Язычество живуче. От него остаются суеверия, соседствующие с православием. Весянин посещает храмовые службы и поклоняется лесным духам, верит во всякую нечистую силу, обращается к услугам колдунов, ворожей, прорицателей. Да это можно сказать не про одних только весян. И русичи не избавились.от древних языческих представлений.
Игумен Ириней умолк, раздумывая. Потом продолжил:
- Коли тебя заинтересовали язычники, советую повидать старца Карга. Живет он в лесном выселке невдалеке от села Карголом. Любопытный старик.
- Откуда у него такое странное имя или прозвище - Карг? По-весянски карг означает «медведь».
- Не знаю откуда. А христианского имени он, кажется, никогда не носил.
Прибрежное село Карголом расположилось невдалеке от истоков Шексны на южном берегу Белого озера. Оно вытянулось изломанной линией изб, в центре которой возвышался столпообразный деревянный храм, увенчанный луковичной главкой. Когда в XIV веке после страшной эпидемии чумы был опустошен прежний город Белоозеро, его перенесли к западу от истоков Шексны. Новый город тогда поглотил село Карголом, ставший его пригородной слободой.
Глеб Василькович предложил княгине Феодоре отправиться на прогулку в район Карголома. Отплыли на лодке в сопровождении Каллистрата и двух гребцов из числа дружинников. Плыли, не отдаляясь далеко от берега, низменного, поросшего кустарником. Место было заселенное и освоенное. Деревушки попадались часто. Россыпь неказистых изб подступала к берегу озера. На жердяных оградах были развешаны рыбачьи сети с поплавками. Наконец показался граненый столп храма с луковицей.
От берега далеко протянулось мелководье. Лодка зацарапала килем о песчаное дно. Гребцы, скинув сапоги, выпрыгнули в воду и, придерживаясь за борта лодки, потянули ее к берегу. Когда вода достигла глубины по щиколотку, Глеб Василькович шагнул в воду, подхватил Феодору на руки и вынес ее на берег. Вслед за ним гребцы и Каллистрат вытащили лодку на прибрежный песок.
Князь Глеб остановил проходившего по берегу белобрысого мужика, скорее всего весянина или полукровку.
- Старик Карг тебе ведом?
- Кому же он не ведом? - отозвался мужик.
- Проведешь к нему?
- Проводил бы, да вот… обещал соседу помочь сеть зачинить.
- Ты знаешь, мужичина, кто с тобой говорит? - прикрикнул на мужика Каллистрат. - Это же сам князь белозерский, Глеб Василькович.
- А не врешь? По одежонке-то не скажешь, что князь.
- Человек мой правду тебе сказал, - вмешался Глеб. - Проводишь до Карга, получишь от меня за труды.
- Да разве я отказываюсь?
Один из гребцов остался при лодке, другой вместе с Каллистратом пошел с княжеской четой. Шли лесной дорогой, уходившей на юг от побережья Белого озера. Миновали выселок и расчищенную от леса поляну, засеянную рожью. Потом дорога раздвоилась. Повернули" влево и вышли к другому выселку, состоявшему всего из трех изб, разбросанных по опушке ельника. Крайняя из изб, совсем неказистая, с односкатной кровлей, пробитой дымовым отверстием, и была обиталищем Карга. Можно было уловить признаки того, что жил здесь человек хозяйственный. Крепкий тын окружал пасеку с ульями-колодами. Под навесом - поленницы дров - все отменная береза. Перед избой чисто, земля присыпана песком.
На зов проводника вышел невысокий сутулый старичок с редкой бородкой и глубокими залысинами.
- Здравствуй, Карг, - приветствовал его князь Глеб. - Наслышан о тебе, вот и решил самолично тебя проведать.
- Гостям завсегда рады. Хоть ты и князь, а снизошел до старика… - сказал он глухим надтреснутым голосом.
- Откуда, старик, ты узнал, что я князь? - спросил с любопытством Глеб.
- Голос подсказал мне, что ты важная птица. Осанка-то княжеская.
«Врешь старик, - подумал князь Глеб. - Видел когда-нибудь меня в Белоозере, вот и запомнил».
Чтобы убедиться в правильности своего предположения, спросил испытующе:
- Так вот всю жизнь и сидишь в лесной берлоге, как настоящий медведь?
- Нет, отчего же? - возразил старик. - Бывает, и в Белоозеро выбираюсь. Медок свой продаю. Я ведь давненько пчелами занимаюсь, пасеку держу. Не желаете полакомиться?
- Потом. Расскажи-ка лучше, дед, какому Богу ты молишься?
Пока Карг собирался с мыслями, чтобы ответить, Глеб подумал, что старый отшельник довольно чисто говорит по-русски, с едва заметным акцентом и лишь иногда вставляет в свою речь весянские слова. Это могло свидетельствовать о том, что он много общался с русичами. Князь Глеб встречал в глухих деревнях немало весян, которые почти не понимали русскую речь или изъяснялись на невообразимой смеси языков.
- Спрашиваешь, какому Богу молюсь? А разным приходилось молиться, - наконец заговорил Карг. - Был помоложе - ив русскую церковь хаживал. Русскому Богу молился. Коли он защищает бедных людей, почему бы ему не помолиться. А еще молюсь всяким добрым и недобрым силам, добрым, чтоб помогли, недобрым, чтоб не навредили.
- Расскажи-ка, что это за силы, добрые и недобрые.
- Великое множество этих всяких существ крутится вокруг нас. Главный-то среди них лесовой дедушка.
- Леший что ли?
- У русичей леший, а у нас лесовой дедушка. Он главная сила в лесу.
- Ты когда-нибудь видел его в глаза? Каков он?
- Нет, не довелось видеть. Он не может людям на глаза показываться. Но я чувствовал его: дыхание, прикосновение рук, бороды. Приходил он ко мне не раз и во сне. Помолишься ему, произнесешь заклинания, лесовой принесет тебе удачную охоту, отвратит встречу с тобой хищного зверя.
- А кто еще водится на свете, кроме лесового?
- Всех и не перечислишь. В озере, в реке, в болоте живет водяной. Это тоже великая сила. Может тебе хороший улов принести, а может оставить без единой рыбешки. В каждом доме живет домовой, покровитель домашнего очага. Бывает, отнесется хозяин к домовому без почтения, взъярится домовой, накличет на хозяина беду. Может дом рухнуть, а может сгореть дотла.
- Кто еще встречается у вас?
- Есть еще полуверица. Это вроде вашей ведьмы. В бане живет хозяин бани, вроде домового.
- Как же вы поступаете, чтобы все эти силы не причинили вам вреда?
- На это есть ворожеи, колдуны, знахари, прорицатели. Они умеют задобрить злые силы, отвратить их от всяких козней.
- Как же можно задобрить нечистую силу?
- Принести ей в жертву обещанную скотинку. При прежнем батюшке это делалось так. Бычка или барана закалывали на паперти церкви. Мясо поджаривали на костре и съедали всем приходом. Самый большой и жирный кусок доставался батюшке. Считалось, что это угодно лесовому, водяному и другим силам.
- Этот обычай сохраняется?
- Новый батюшка запретил закалывать скот на паперти. Говорит, это язычество, противное православию…
От дальнейшего разговора Карг уклонился. Но все же из его отрывочных слов можно было понять, что где-то в лесу существуют следы древнего языческого капища, где и совершаются обряды жертвоприношений. Он дал неопределенный ответ на вопрос Глеба - занимается ли он лично колдовскими заговорами.
Глеб Василькович обратил внимание, что под навесом, рядом с поленницами березовых дров висели на жердях связки сухих трав. Видимо, старик занимался знахарством и врачеванием. Князь попытался расспросить старика и об этом.
- Собираешь целебные травы и врачуешь? - спросил он, указывая на связки.
- Да так… От отца научился травами пользоваться, - неохотно ответил старик.
- И помогают твои травы от хворей?
- Кому как.
- Вот, к примеру, меня хворь прихватила, в дугу согнула, пройдет это, коли стану пить настой из твоих трав?
- Одного настоя мало. Надо еще произнести заклинания, обращенные к лесовому дедушке или к водяному, если ты рыбачишь. А какова твоя хворь, князь?
- Да нет, это я к слову…
Потом Глеб Василькович часто вспоминал старого Карга. Подобных целителей, знавших всякие заклинания против болезней, он не раз встречал и среди русичей, в основном престарелых стариков и старух.
Возвратились к Белому озеру, когда день уже клонился к закату. Ярко-оранжевый диск солнца спускался к линии горизонта сквозь клочковатую, рваную массу облаков. Над поверхностью озера низко пролетела с гоготанием небольшая стая гусей - не поймешь, диких или домашних.
Глебу захотелось освежиться, и он предложил Феодоре тоже принять участие в купании. Княгиня ответила согласием, произнесла что-то по-татарски. Глеб понял смысл ее слов:
- Только не здесь. Пойдем туда, - Феодора указала на конец села, за которым начинались прибрежные кустарниковые заросли.
Глеб отпустил своих спутников, наказав им дожидаться у лодки. А сам с женой зашагал по песчаной кромке берега вдоль изломанной линии изб. За пределами села начинались густые заросли ивняка и ольхи. Озеро было спокойно, почти без всякой волны или ряби. Вода спокойно накатывалась на берег и растекалась по песку.
Феодора не умела плавать. Скинув верхнее платье и обувь, она вступила в воду, дошла до той черты, где вода достигала ей до поясницы, присела на корточки, окунулась и стала со смехом барахтаться, поднимая брызги. А Глеб скинул одежду и устремился крупными шагами вперед. Преодолев мелководье, он плыл, рассекая воду размашистыми движениями рук и ног. Глеб Василькович был сильным человеком, хорошим пловцом и легко уплыл далеко от берега. Феодора совсем потеряла его из виду и, перепугавшись, стала кричать, путая русские и татарские слова.
Когда наконец Глеб вернулся на берег, Феодора напустилась на него с упреками:
- Пошто пугаешь меня? Пошто так далеко заплыл?
- Думала, что переплыву озеро до противного берега? Сие мне пока не под силу, - отшучивался Глеб.
Потом, когда Феодора немного успокоилась, они выбрали травянистую полянку и полежали под лучами заходящего солнца. Вернулись в Белоозеро уже к ужину.
Ночью, тесно прижавшись к мужу, Феодора тихо всхлипнула. Всхлип перешел в неудержимые рыдания.
- Ты это что, Феодорушка? - спросил, недоумевая Глеб.
- Боялась за тебя. Не утонул бы… Озеро, как говорят, с норовом.
- Глупенькая, я же хороший пловец.
- Никогда больше не пугай меня так.
Феодора заговорила быстрым прерывистым шепотом на своем языке. Глеб уловил, что речь шла о ее переживаниях, когда он заплыл далеко от берега и вовсе пройал из виду.
- Коли ты такая пугливая, обещаю, - отвечал князь Глеб. - А хочешь, научу тебя плавать?
- Нет, не хочу. Боюсь озера.
Феодора умолкла и как будто бы успокоилась. Но через некоторое время спросила:
- Ты счастливый, Глебушка?
- Конечно, счастливый, коли рядом со мной ты.
- Разве мы вполне счастливы, коли у нас с тобой нет деток?
- Будут детки, непременно будут, - успокаивал жену Глеб. - Повитуха говорила, надо повременить годик.
Утром, после завтрака, в княжеские палаты пришел Каллистрат. Он занимался с княжной разговорной практикой, получая наставления от игумена Иринея. Игумен давал Каллистрату темы для каждодневных бесед. Одна - обеденный стол, другая - прогулка по саду, третья - устройство палаты и т. п. Наставник был неистощим по части выдумывания. Советовал:
- Беседуя с княгиней, употребляй простые короткие фразы. Проверяй всякий раз, запомнила ли она звучание русских слов.
Сам же Ириней занимался с Феодорой основами Закона Божьего, заставлял заучивать молитвы, рассказывал события церковной истории. К урокам Иринея иногда подключался и Глеб.
- Скажи, Феодорушка, почему твоего мужа назвали Глебом, а брата моего Борисом? Кто такие Борис и Глеб?
- Борис и Глеб - сыновья великого князя Владимира, убиенные Святополком, прозванным Окаянным. Почитаются церковью, - бойко отвечала Феодора.
- Правильно. Почитаются церковью и причислены к лику святых. Мы с братом названы этими именами в их память.
Из Новгорода прибыл караван судов купца Гусельникова, отправляющийся на северные реки для промысла пушнины.
На этот раз сам Гусельников не приплыл, занимаясь торговыми делами с немцами и датчанами. Послал вместо себя старшего сына Дорофея. Об этом сообщил Глебу гусельниковский приказчик Хрисанф.
- Передай Дорофею мое приглашение, - сказал Глеб Хрисанфу. - Отобедаем вместе, о деле потолкуем.
Дорофей, крепкий, плечистый тридцатилетний мужик, не замедлил явиться.
- Батюшка кланяется тебе, князь, - приветствовал он Глеба. - Вот просил передать.
- Что это?
- Ожерелье для княгинюшки твоей. Черный янтарь. В природе встречается редко.
- Благодарствую. Княгиня будет рада подарку. Как здоровье батюшки?
- Непоседлив, неугомонен, как всегда. Отплыл с товарами к датчанам.
- Бог ему в помощь.
Из дальнейшей беседы выяснилось, что Дорофей с командой промышленников намеревается отправиться на реку Мезень, впадающую в Белое море. Там в прибрежных лесах еще не перевелись соболь и горностай.
- Не возьмешь ли с собой двух моих промысловиков? - спросил князь Глеб. - Мне бы мезенская пушнина также сгодилась.
- Можно бы взять, - ответил с расстановкой Дорофей. - Да нам-то, Гусельниковым, какая от сего выгода?
- По-купечески рассуждаешь, Дорофей.
- А я и есть купец. Так ответь, какая выгода будет?
- Самая прямая. Освобожу твой караван от всяких сборов, когда будешь плыть из Кубены в Сухону. А ты возьмешь с собой трех моих промысловиков.
- Ты прежде сказал двух.
- Передумал. Ты мне не платишь сборов, я на этом теряю большую сумму. Вот и хочу возместить ее соболиными и горностаевыми шкурками.
- Батюшка говорил мне… - Дорофей запнулся.
- Что тебе говорил батюшка?
- Да так, пустое…
- Напомню, Дорофей, что говорил про меня твой батюшка. Князь Глеб Василькович, мол, расчетлив, прижимист. Из него получился бы неплохой купец.
- Ты прямо прочитал мои мысли.
- А я умею читать мысли. У здешних прорицателей научился, - пошутил Глеб.
С Дорофеем договорились. Белозерский князь отправил с новгородцами на Мизень трех промысловиков, опытных охотников на пушного зверя.
Наступила осень. Погода становилась слякотной, дождливой. Белое озеро хмурилось, покрывалось рябью, переходившей в волны. В конце сентября приплыли дощаники с людьми во главе с Власием Григорьевым.
- Прибыл, княже. Как видишь, жив, здоров, - бойко приветствовал он князя Глеба. - Задание твое выполнил, можно сказать, сполна. Привез шестьдесят семь человек. Могло бы быть шестьдесят восемь, да один, сердешный, отдал Богу душу в пути. Должно, не вынесло сердце радости освобождения. Да еще двое женок сыскали по дороге и прихватили с собой. Обе нижегородские.
- Потом, потом, Власушка, - перебил Глеб. - Пусть люди отдыхают с дороги. Прикажи моим именем, чтоб сытно всех накормили. А сам - в палаты ко мне. Расскажешь ордынские новости.
Глеб Василькович узнал из рассказа Власия следующее.
Белозерский караван достиг Сарай-Берке, когда туда уже прибыл со свитой назначенный митрополитом глава сарайской епархии Митрофан. Хан после долгих обещаний дал, в конце концов, свое согласие на учреждение в Орде православной епархии. Глава русской православной церкви митрополит киевский Кирилл не замедлил воспользоваться этим и рукоположил во епископы сарайские одного из своих приближенных.
Золотоордынский хан Берке, заметно одряхлевший, неохотно принимал далее своих близких. Все же епископа Митрофана он принял и говорил с ним не менее часа. О чем шла речь во время этой встречи, Власий не знал. Игумен Афанасий при встрече с ним сказал многозначительно:
- Успешный был разговор. Хан подтвердил свою веротерпимость.
Митрофан, который теперь официально назывался епископом Сарайским, получил в городе, в некотором отдалении от ханского дворца, обширный участок земли. Здесь епископу было разрешено строительство храма, собственных палат и помещений для свиты. Свита состояла из нескольких священнослужителей разных рангов, включая и игумена Афанасия, и монахов-прислужников. Хан даже приказал передать Мит-рофану с десяток русских полонян, которых он мог бы использовать в качестве слуг, церковных служек, сторожей, конюхов. Все они согласились с предложением владыки Митрофа-на принять монашеский сан. Русичи были рады освобождению из полона, приносившего жестокие унижения, побои, голодное существование, и охотно стали служить владыке.
Епископ распорядился спешно возвести глинобитную церковь-времянку, архиерейские палаты с домовой церковью и поставить юрты для свиты. Все эти сооружения должна была окружать высокая кирпичная стена. Постепенно стала возводиться из кирпича и камня кафедральная церковь во имя Христа Спасителя. Вот собственно и все сооружения Сарайской епархии. Создания других приходов за пределами золотоордынской столицы пока не предвиделось. Да и территория епархии пока оставалась неопределенной. По существу, она ограничивалась городом Сарай-Берке.
Но и возведение храма-времянки, и появление постоянного православного духовенства привело к заметному оживлению христианства в ордынской столице. Увеличилось число именитых ордынцев, склонявшихся к православию. В дни церковных служб к храму тянулись русичи, оказавшиеся по тем или иным причинам в ордынской столице. Среди них были князья со свитами, по доброй или недоброй воле оказавшиеся в ханской столице, русские купцы, обосновавшиеся в Сарае, полоняне и сами ордынцы, принявшие православие.
Небольшой храм-времянка не мог вместить всех богомольцев. Поэтому наиболее многолюдные службы проводились на воле, перед храмом. Для таких служб был сооружен переносной алтарь. Вскоре владыка Митрофан убедился, что одних только церковных праздников, для того чтобы удовлетворить чаяния всех, недостаточно. Службы стали проходить ежедневно. Сам епископ со всем клиром служил в дни больших церковных праздников, а в остальные дни служили по очереди рядовые священники. Они совершали краткую литургию, а потом отправляли различные требы, исповедывали верующих.
Однажды игумен Афанасий, который за время плавания сдружился с Власием, пришел к нему и поведал:
- Отправляюсь на днях в Царьград, или, как называют его греки, Константинополь.
- Один?
- Нет, конечно. Со мной будут два духовных лица и служка из бывших полонян. И еще ханский человек.
- Ханский-то человек к чему?
- Не понимаешь разве? Сарайская епархия понадобилась хану, чтобы выступить посредницей между Ордой и Византией. Нам велено разузнать, как византийский император отнесется к Орде, возможны ли добрые торговые связи Орды с Византией? Как император отнесется к военным походам ханских войск против кавказских народов: ясов, ка-сого и иных. А у епархии свои интересы - добиться помощи от единоверцев.
Вскоре после этого разговора игумен Афанасий отбыл. А Власий продолжил уже привычное дело, выкуп полонян. Поднаторев, приобретя опыт, он неторопливо торговался с владельцами живой силы, и не с одним, а сразу с несколькими. Это заставляло продавцов сбивать цены, идти на уступки, чтобы покупатель отдавал предпочтение ему, а не конкуренту. В результате Власий смог выкупить на ту сумму, которой снабдил его князь Глеб, не полсотни, а шестьдесят семь человек, если считать и умершего в дороге.
- Все рассказал? - спросил Глеб, когда рассказчик умолк.
- Нет, еще не все. Владыка Митрофан перед моим отплытием благословил меня и напутствовал. «Скажи, - говорит, - доброе слово своему князю. Благородно, мол, поступает: полонян вызволяет из ханской неволи. Дай Бог ему доброго здоровья». И вот еще этот пакет просил передать.
Власий вынул из-за пазухи пухлый пакет, завернутый в лист пергамента.
- Что это такое? - спросил Глеб.
- Послание сарайского владыки Митрофана нашему ростовскому владыке Кириллу. Надо переслать его в Киев, тамошнему Кириллу. Я так понимаю, что это отчет о том, как складывается дело в Сарае.
- Эту просьбу сарайского владыки мы уже не выполним. Наш Кирилл совсем плох. До меня дошли слухи - ноги совсем отказали у бедняги, не встает. Боюсь, что скоро преставится владыка. Передадим пакет Игнатию. Он уже управляет епархией.
- Я еще не все тебе сказал, князь.
- Что еще?
- В Ярославле повстречался ирод, змей подколодный, аспид…
- Фатулла, что ли?
- Кого бы еще я стал так честить?
- И что Фатулла?
- На дощаники пожаловал. На обоих побывал. Говорит мне: «Людишек из Орды везешь? И много выкупил?» «Немного, - отвечаю. У князя моего удел бедный, одни леса, болота. После выплаты дани совсем обезденежел князь Глеб».
- Это ты хорошо придумал. И что Фатулла сказал?
- «Любит прибедняться твой князь. Откуда же у него деньги, чтоб всех этих людишек выкупить?» Говорю: «К новгородским купцам влез в долги. Коли не веришь, Фатулла, проверь. Всех взаимодавцев тебе не назову. Сие не мое право, в княжеские дела встревать. А одно имя мне ведомо. Гусельников. Именитый купец. Его весь север знает».
- Фатулла не стал пересчитывать людей.
- Не стал.
- Слава Богу.
После отдыха прибывших Глеб Василькович самолично побеседовал с каждым, выявляя умельцев, знакомых с различными ремеслами, искусных в звероловстве, скорняжном деле, корабелов. На этот раз умельцев оказалось немного. Большинство было пахарями, промышлявшими иногда охотой и рыбной ловлей.
Закончив беседы, князь Глеб вызвал Григория Меркурьева.
- Троих оставляю в Белоозере. Столяр и два кожевника. Выдели им землю под избы и огороды. Пусть соседи помогут поставить жилища.
- Дозволь, батюшка, молвить… Есть еще трое, хорошие кузнецы. Не оставить ли их в городе?
- Нет, Гриша. Здесь и без них много кузнецов. А эти пригодятся любой волости.
- Что будем делать с остальными людьми?
- Расселим по рекам Суде и Андоге. Там много неиспользованной земли. К тому же хорошие охотничьи угодья.
- Как скажешь, князь…
Не прошло и десяти дней с момента прибытия Власия, как к белозерскому берегу пристал парусник с Файзуллой, помощником ханского баскака. Это был тот самый Файзулла, который уже однажды проводил перепись в Белозерском княжестве.
«Слава Богу, Файзулла, а не Фатулла, - сказал себе с удовлетворением Глеб. - С этим-то поладим». Ордынца князь встретил приветливо.
- Вижу старого знакомого! Какие дела привели ко мне?
- Твой человек привез много людей из Орды…
- Верно, привез. Но не так уж много.
- Фатулла приказал, чтобы я сделал дополнение к прежней переписи.
- Делай на здоровье. Но сперва отдохни с дороги. И пусть твои люди отдыхают.
Глеб не спешил знакомить Файзуллу с пополнением, сытно кормил, возил на охоту на уток, заваливал подарками. Наконец представил ему оставшихся в Белоозере столяра и двух кожевников, даже показал наспех возведенные их избы. Потом свозил Файзуллу в Ухтому и Карголом, где поселились кузнецы из вновь выкупленных ордынских полонян.
- Это, конечно, не все твои новые люди? - спросил Файзулла.
- Нет, конечно. Остальные земледельцы и охотники поселились по рекам Суде и Андоге. Могу свозить тебя туда. Только учти… Осенью этот болотистый край становится непроходимым.
Глеб уговорил Файзулу не ехать на Суду и Андогу, а удовлетвориться его рассказом о новых полонянах, - конечно, он значительно преуменьшил число выкупленных полонян! Не один человек в дороге умер, а целых семеро. Случилась какая-то непонятная эпидемия. А доброму десятку не понравилось Белоозеро, и они ушли на север, на Онегу, в новгородские владения. Где их теперь сыщешь.
Глеб Василькович хитрил, изворачивался, делал все, чтобы убавить возможные поборы с княжества, которые баскак Фатулла грозился увеличить в связи с появлением на Белоозере новых выкупленных в Орде полонян.
Как только Файзулла покинул Белоозеро и отплыл в Ростов, к Глебу Васильковичу явился с докладом его управляющий Григорий Меркурьев.
- Вот ведь какая история получается, княже… - начал пространно рассуждать Григорий.
- Что там у тебя получается? - прервал его Глеб.
- Волостные тиуны докладывают. Людишки бегут в твое Белоозеро и поодиночке, и целыми ватагами.
- Откуда бегут?
- Из Ярославской, Костромской, Нижегородской земли. Даже из Рязанской. Еще и из Ростовского княжества.
- Отчего бегут?
- Известно отчего. От бесчинств баскачьих, от набегов шаек ордынцев. А чем свой боярин лучше алчного баскака? Ярославские родные княгини Марьи Васильевны тому пример. Прибрали к своим рукам лучшие села и волости на Волге. Ханскую десятину давай, ханскому человеку дай, боярину, владельцу села или волости, тоже дай. Что же земледельцу или рыбаку остается? С гулькин нос. Самая малая толика от урожая или добычи.
- Считаешь, что по этой причине бегут к нам на Белоозеро?
- Не токмо на Белоозеро. Бегут в Вятскую землю, в верховье Ветлуги, Унжи, на север, подальше от боярских вотчин и баскаков.
- Много ли беженцев осело в нашем княжестве?
- По донесениям тиунов, более двух десятков. А еще много не выявленных. Некоторые беженцы задерживаются на белозерской земле временно, чтобы потом уйти далее на север, на Онегу, Вагу, Двину.
- Как полагаешь, Гриша, почему так привлекает Белозерская земля?
- Не трудно объяснить. Белоозеро лежит в стороне от больших проезжих дорог и набегам ордынцев не подвергалась. Боярское племя у нас пока не расплодилось, как в Ростовской или Ярославской земле.
- Не любишь ты свое боярское племя, боярин Меркурьев.
- Не того я рода-племени… Белозерский мужик.
- Ну, ну… не прибедняйся, боярин. Что еще скажешь?
- С некоторыми беглыми я толковал. Нарастает в народе великий гнев и против ордынцев, и против бояр. Не дай-то Бог, коли дело дойдет до побоища. Полетят головы. А это вызовет ответ ордынцев. Опять польется кровь, запылают города и села.
- Типун тебе на язык.
- Люди предвидят такие страсти. Неспокойно в Ростовской земле. Брат твой, небось, об этом помалкивает?
- Приведи-ка ко мне, Гриша, пару беглых. Хотелось бы побеседовать с ними.
- Не советую этого делать, княже.
- Это почему же?
- Люди зело напуганы. Узнают, что князь повелел явиться к нему, перепугаются еще более. Подумают, что ты решил силком возвратить их на прежние местожительства, и скроются на севере. Нужно ли это? Всякий рост населения княжества приносит свою выгоду. Хотя бы за счет беглых.
- Ты прав, Гришенька. Согласен с тобой. Что посоветуешь?
- Лучше самому появиться невзначай в том селении, где обитают беглые. Два брата, выходцы из Ростовской земли, поселились на берегу Кубены. Не выдержали тяжкой опеки со стороны Антипа Евлампиева.
- Знаю такого. Сынок Евлампия Неофитова.
- Евлампий приказал долго жить. Теперь Антип - правая рука у князя Бориса. Не токмо главный воевода, но и ближайший советник.
После беседы с Григорием Меркурьевым Глеб Васильевич в сопровождении небольшой охраны отправился к западному побережью Кубенского озера. Здесь в одном из селений он отыскал местного тиуна и приказал провести к месту жительства братьев, выходцев из Ростовской земли. Оказалось, что братья поселились не в волостном селе, а на выселке, в убогих, наспех срубленных избах.
Братья, Варлаам и Евлогий были встревожены появлением Белозерского князя, сопровождаемого тиуном и воинами. Ожидали подвоха или выдворения обратно на Ростовскую землю.
- Решил проведать, как живете-можете на новом месте, - сказал миролюбиво Глеб.
- Живем, - неопределенно ответил старший Варлаам.
- Семья-то велика ли?
- У меня семеро деток. У брата, младшего, пока двое.
- Дай Бог им всем здоровья. Оставайтесь на новом месте, коли берег Кубены вам по душе. В этом году освобождаю вас от всяких сборов. Слышишь, тиун? А дальше посмотрим. Что заставило покинуть Ростовскую землю?
- Жить стало невмоготу, - сдержанно ответил Варлаам. - Хану плати, ханским людям плати, боярину нашему плати. Не выплатишь - отберут скот, последние запасы из амбара. А детишек полон дом. Чем их кормить.
- Всю скотину забирал изверг боярин, - добавил Евлогий. Последнее время питались только рыбой да грибами. Да иногда удавалось утку подстрелить. Хорошо, Волга-кормилица была рядом. Не выдержали мы такой жизни…
- Старший-то кто у тебя? Сын или дочка? - спросил, подумав, Глеб у Варлаама.
- Сынок. Пятнадцать годиков ему.
- Грамотен?
- Не умудрил Господь.
- Отдай в монастырскую школу. Пусть грамоту осваивает, Священное Писание учит. Игумен Ириней хороший наставник. Выучит парня и сделает из него хорошего пастыря.
Потом Глеб Василькович обратился к обоим братьям:
- Есть у вас какие-нибудь нужды?
- Есть, конечно, - ответил Варлаам. - Детишкам малым молоко нужно. А последнюю корову боярин забрал.
Глеб протянул полотняный мешочек с монетами.
- Вот вам, братцы, детишкам на молочишко. Здесь достаточно, чтобы каждый из вас купил по корове. Это не подаяние, а пособие. Летом отработаете на волоке и тем самым погасите долг. Бревенчатый настил там совсем обветшал, почините. Надо его обновлять.
Князь Глеб встречался также с другими беглецами. Один из них с семьей поселился вблизи села Ухтома на восточном берегу Белого озера. Он был выходцем из-под Рязани. Двое других - выходцы из-под Костромы - поселились у озера Воже к северо-востоку от Белоозера. Остальных переселенцев Глеб не сумел посетить и знакомился с их судьбами по словам Григория Мерькурьева. Это были судьбы обиженных, ограбленных, запуганных людей, устремившихся на север в поисках лучшей доли.
