В детстве нам говорили: «Если ты поступаешь так – ты хороший, если по-другому – плохой». Все мы прошли между Сциллой и Харибдой. Но что же все-таки означало быть хорошим или плохим? Если исходить из нашего детского опыта, главное было в том, что хороших в качестве награды окружающие принимали в свой круг, а получить ярлык плохого означало быть отвергнутым этой средой.

Мораль моралью, а надо считаться с законами вселенной, с теми формулами, которые выявлены отношениями природы, поэтому следует сравнивать свои поступки не с тем, что говорит семья, или общество, или школа, а с жизнью. Новаторство онтопсихологии заключается именно в том, что в какой-то момент она отказалась от академических подходов и начала развивать критерий познания, отталкиваясь от реалистической данности, от внутренних взаимосвязей вещей.

Пока я ребенок, мне выгодно вести себя хорошо – за это мама, папа или кто-то другой дают мне кров, признание, деньги, социальную уверенность и дружеское отношение.

Но когда мы становимся действительно взрослыми, то семьи уже недостаточно. Истинная мораль есть совпадение сознательного отражения с модусом жизни: она возникает тогда, когда человек, отражая, осознает реалистическую данность моделей поведения, поведения сил, рожденных игрою жизни в самой себе, и в его сознании не останется несоответствий движению жизни. И тогда власть придет к нему. Большая часть людей, напротив, выучила лишь одну формулу: быть хорошим – значит совпадать с мнением некоей социальной группы, быть плохим – значит не соответствовать какому-то определенному стереотипу.

Внутрисущностная же мораль всей онтопсихологии состоит в следующем: быть хорошим для индивида означает практическими делами создавать благо для себя и, как следствие, для всего, имеющего к нему отношение; быть плохим означает быть неумелым, потерпевшим крах строителем собственной жизни.

У онтопсихологии нет идеологической морали, основывающейся на каком-то философском течении или на плодах изобретательности какого-нибудь мыслителя, она основана просто на фактических результатах, следовательно, это наука, стремящаяся к восстановлению исконного, древнего и вечного самодвижения жизни.

Аутентифицирующая психотерапия есть изучение мастерства жизни. Необходимо только научиться организовывать вещи жизни таким образом, чтобы они вели к победе. Но каким образом? Чтобы стать плотником, человек должен изучить различные способы соединения деревянных деталей: например, он строит лодку, она дает течь, и что происходит? Лодка либо еле плывет, либо кренится на борт, нос или корму и в конечном счете идет ко дну. Любая картина в кривой раме, сделанной руками неумелого столяра, хорошей не покажется. А необразованный или невоспитанный человек (добровольно или вынужденно его невежество) хромает, запинается и падает, непрерывно раня самого себя.

Ни один закон не говорит: «Делай так – и будешь жить», он диктует: «Поступай вот так, и все будут тебя уважать» – по крайней мере, как предварительное обещание; но жизнь это нечто другое: это постоянное предложение действовать ради рождения «Я». Целью онтопсихологии является познание того, как стать строителем собственной реальности. Что это означает? Это означает, что, делая благо, индивид не только увеличивает себя, растет, но и может превзойти собственный заложенный с детства потенциал. Он самореализуется и достигает гораздо большего развития как личность.

Созидание «Я» непрерывно, оно само есть абсолютный генератор своей личности. Здесь мы опять возвращаемся к утверждению: «Каждый человек – отец самому себе». Архетипические или биологические предпосылки представляют собой лишь начальные условия, а потом, если человек движется вперед, он познает истину и совершенствует сам себя в бесконечном измерении. Великая сила, которой обладает человек, – это сила самосозидания. Рождение «Я» и есть эта открытая возможность самосозидания вплоть до полного перерождения.

Как происходит рождение «Я»? Оно рождается в каждом благом действии, совершенном не по принуждению, а ради достижения экзистенциального успеха. Даже Ин-се может измениться, если логико-историческое «Я» сумеет достичь возрождения и раскрытия онто Ин-се. Этот опыт был пережит несколькими историческими персонажами, например Буддой, Христом, Магометом и Франциском Ассизским. Эти первоначально обычные люди достигли вершин сознания. Их идеи, тысячелетиями волновавшие миллионы людей, и сегодня способны стать мостом между бытием и становлением. Как же это произошло? Возможно, что на этих людей снизошло озарение от Духа или от Бога. Но как? Пройдя все броды и переправы, малое дитя превращается в откровение бытия и становится частью потока жизни, совпадает с ее главным импульсом: в этом и состоит высшее рождение «Я». Поэтому, если для большинства людей верны слова: «Ибо прах ты и в прах возвратишься», – то к остальным применимо: «Вы – боги». Но как отличить «хорошего плотника» от «плохого»? Через осознание результата.