Великие национальные революции никогда не происходили по указке «сверху». Они всегда рождались в сердце человеческого общества – в этом роднике, изобилующем живительной силой.

Что же может и что должен делать интеллектуальный лидер, прежде всего в таком мире, в каком мы все живем сегодня?

Я употребляю здесь термин «лидер» в его первоначальном значении, а не в том, в каком его обычно используют, называя так знаменитых личностей, зачастую не очень приятных и полезных для общества.

По моему мнению, лидером является каждый социальный деятель, способный развить повышенную функциональность в интересах человеческой жизни. Если вы вспомните наиболее известных интеллектуалов, то поймете, что я трактую этот термин гораздо точнее, поскольку интеллектуальная элита всегда служила отражением развитого критического сознания человечества, а значит, для нее важно только то, что действительно справедливо, а отнюдь не мнения, благопристойные формулы, сантименты и прочие эмоциональные изыски истории.

Я намерен изложить свое видение мира в двадцати одном тезисе; каждый из них представляет собой квинтэссенцию, малое зерно, о котором можно было бы написать целую книгу.

1. Лидер – это человек, который, полагаясь на собственный опыт и мировоззрение, находит и воплощает в действии функционально верное решение для социального контекста, частью которого он является, а взамен получает моральное воодушевление, представляющее для него также и такой важный аспект жизни, как духовная самореализация.

2. Интеллектуальный лидер – это человек, который достиг «привилегированной» общественной известности благодаря тому, что сумел вербализовать или сформировать функциональные и вызывающие доверие общественные идеи и нормы. Многие люди разделяют взгляды этого человека, им близок его образ мышления.

Одни воспринимают его как лучшего друга, другие – как величайшего врага или как свою полную противоположность, но, так или иначе, он всегда остается в центре внимания идеологических, философских или иных воззрений в культуре, в искусстве, в политике, в экономике, а также в сфере массовых зрелищ.

Обратите внимание на термин «зрелище». Сегодня вся информация вокруг нас существует в форме образов, новость есть вспышка образов, активирующая со временем человеческие эмоции.

3. Бесспорно, что в лидере прежде всего нуждаются массы, маргинальные слои общества, дабы через него утолить свою фрустрацию, свою жажду мести. Интеллектуального лидера превозносит, желает прежде всего большинство тех, кто фактически является в нашем обществе «маргиналами» в самом широком смысле этого слова.

Лидера, следовательно, оценивает прежде всего большинство маргиналов; в то же время для выдающихся людей, в чьих руках находится власть, не составляет труда заранее понять и спрогнозировать его поведение. Поэтому на лидера ложится огромная ответственность за всех тех, кто в том или ином отношении оказывается «неполноценным».

4. Медицинская наука, экономические стратегии, способы подачи информации, проблемы питания и предотвращения экологического кризиса – все это требует исключительной ответственности, которой, без сомнения, не отличается масса и прежде всего маргиналы как таковые.

Именно маргиналы без конца создают сложнейшие проблемы планетарного развития, которые тяжким бременем ложатся на плечи нашего общества и тормозят его развитие, – и они никогда не сумеют самостоятельно решить эти проблемы.

5. С гражданско-исторической позиции человечества, лидеры – это «ключевая экосистема» первичной энергии, которая служит уточнению приоритетов и компетенций. Следовательно, лидеры являются первыми попечителями и резервом человечества – самым драгоценным за всю его историю.

Приоритеты нужны, чтобы упорядочивать. Компетенции – чтобы знать, как решать проблемы. Может показаться, что движением вперед мир обязан прикладной науке, но я не припомню, чтобы когда-либо наука предсказала будущее (неважно, какое именно), это всегда было прерогативой интеллектуалов самого разного культурного и социального происхождения, которым удавалось предугадать те пути, по которым пойдут развиваться впоследствии экономика, наука, религия и войны.

6. И сегодня еще наш путь к знаниям освещает гений великих – Сократа, Будды, Аристотеля, Христа, Магомета, Канта, Пастера, святой Клары, Терезы Авильской, Вольтера, Франциска Ассизского, Моцарта, Леонардо да Винчи и др. Исходящий от них свет, как и от многих подобных им, воодушевляет новую демократию, подкрепляя ее принципы. Все эти великие люди были причастны к универсальному критическому сознанию, которым мы и сегодня пользуемся для того, чтобы приблизиться к ним.

7. Основа человеческого бытия гарантирована там, где гарантировано и право личности. Несомненно, что это право личности отчетливо запечатлено в сознании интеллектуального лидера.

8. Благо, предоставляемое общественным ассистенциализмом, необходимо: оскорбленное достоинство одного человека не позволяет другому оставаться самим собой. Никто не может быть настоящей личностью, пока существует другая – разрушенная или подавленная. Истина моего достоинства заключается в резонансе с достоинством всех других людей. А потому помочь другому – значит сделать лучше себе самому, в целостном достоинстве того «Я», которое во мне самом стремится быть в той или иной мере «точкой» выражения человеческого сознания. Тем не менее за помощью потерпевшему неудачу ближнему, за помощью маргиналам общества таятся зловещие тени отклоняющегося поведения и упадка – биологизм и сообщничество с несчастьем. Следовательно, этот ассистенциализм усиливает в человеке исключительно биологическое измерение, упрощая человека и косвенно потакая его несчастью.

9. Складывается впечатление, что многие социальные структуры и бюрократические системы в сфере экономики и идеологии, ратуя за лидерство, постоянно стремятся к тому, чтобы подкрепить обычное подаяние нуждающимся психологической милостыней. Кажется, что эти организации нацелены на упрочение и расширение системы милосердия по отношению к другому, неполноценному в том или ином смысле слова человеку.

Ассистенциализм милосердия приемлем на биологическом уровне, но только не на психологическом, что равносильно созданию своего рода «колонии несчастья». Известно, что в самых богатых странах с развитым гражданским обществом бедные получают устойчивый импульс к формированию у них «культуры несчастья» вместо воспитания чувства ответственности в преодолении такового.

10. Лидеров порождает спонтанность жизни и индивидуальное, добровольное, экзистенциальное усердие, проявляемые ими в мире истории. Это значительные и, может быть, даже лучшие люди, посвятившие себя единой цели – высшему служению интересам человека.

Жизнь с рождения одаривает их привилегиями, но взамен требует повседневной жертвы порядку «бытия»: они трудятся усердно и отдают себя без остатка.

Большинство из них строит свою жизнь почти исключительно на высокой индивидуальной ответственности, выработанной ими на протяжении десяти лет (с 14 до 24 лет), основанной на внутренней свободе и постоянном самопожертвовании. Прежде всего они знают, что никакие внешние воздействия не способны помешать им реализовать их личностный успех.

Через пережитые страдания они приходят к пониманию существования. Важно лишь, чтобы человек не предавал свое призвание к интегральной ценности жизни.

Нет боли сильнее, чем биологическое рождение, нет боли, которая бы ограничивала, как эта. Впрочем, Дух, который есть «ум», помогает нам, позволяя забыть этот тяжкий и насильственный момент биологического рождения.

Каждый человек есть послание единого Духа другим людям. Хранить, осознавать и нести эту весть в каждой конкретной области жизни – вот онтическое призвание или исторический наказ человека-лидера.

11. Лидер – это свидетельствующий (testimonial), демонстрирующий все то, что есть в каждом человеке. Поэтому, прежде всего, он не должен утаивать возможности и ответственность, заложенные в каждом.

Какой бы ни была колония нуждающихся, накормив их, мы должны напомнить им об их неотъемлемом праве быть личностью, а значит, о неизбежной автономии: власть принадлежит тем, кто знает.

12. Свобода – это способность «быть» после осознания на индивидуальном уровне целостных устремлений, которыми базовый и трансцендентный проект определяет человека как разумное и ответственное за собственную судьбу существо: стать выше других, чтобы принести конкретное благо многим людям.

Эти устремления представляют собой модули реализации, которые делают человека – поскольку в рамках этих «целостных устремлений» он и определяется как разумное существо – способным иметь будущее и одновременно быть ответственным за свою судьбу.

Каждый человек должен возвыситься, в том числе и ради того, чтобы создать конкретное благо для многих людей.

Предать собственный потенциал – значит изменить и общественному благу. Инфантильность перед лицом великого блага индивидуального существования – это оскорбление и всему человечеству.

13. Только наполнять желудки, лечить хронические заболевания, лишь ради занятости создавать рабочие места – значит бесцельно производить материю, раздувать рынки и агрессивность, но прежде всего – увеличивать тупость и усугублять регресс человека.

14. Человечеству можно помочь не внешними, а внутренними революциями – не критикуя отцов и хозяев, а взывая к чувству ответственности братьев за их собственное становление, к умению «прочитывать» и «выписывать» этот общий всем мир. «Чтение» – это понимание, «письмо» – совершение специфического действия, т. е. понимание ситуации своего существования изнутри и улавливание ее совокупной цели для дальнейшей реализации в специфическом смиренном действии, направленном на достижение жизненного результата для себя и других.

15. Лидеры должны научиться предоставлять право «слова» душе любого малоразвитого человека, устранять убожество подавленного, страдающего человека.

Каждый человек, встретившись со своей душой, прочтет это послание единого Духа и своим специфическим действием начнет «писать» свою функцию: откуда я иду, кто я есть и почему? А когда каждый человек прочтет наказ своей собственной души, он реализует его и сделает мир лучше для всех.

Путей и способов реализации множество. Не существует одной-единственной религии, одной-единственной идеологии, одной-единственной философии, одной-единственной традиции. Истина заключена в функциональности действия для себя и для других, т. е. она есть результат, функциональный для собственного внутреннего мира и сообщества других людей, ибо каждый человек прекрасен, когда бывает самим собой в совокупности: когда он есть «я» в «ты», образующем «мы».

16. Бесполезно обвинять массу в надежде искоренить наркоманию, преступность, проституцию, бедность. Прежде всего интеллектуальные лидеры – частные лица или руководители организаций – должны помнить о том, что общий знаменатель, самый сильный фактор, толкающий к наркотикам, преступности, бедности, – это неведение человеком ценностей личности, жизни и общества. Наркоманы, преступники, бедняки – это люди, которые не знают, кто они есть, и поэтому действуют против самих себя.

17. Даже в несчастье есть фактор ответственности, сознательной или бессознательной, самого человека. Лидеры индустрии образов, культуры, гражданской и гуманистической демократии, если они хотят любить человечество и исполнить свой внутренний наказ, должны не столько критиковать победителей, нападая на них и устраивая крестовые походы биологического ассистенциализма, призывая к милосердному участию в судьбе неполноценного, сколько, прежде всего, формировать у самого неполноценного критическое осознание не только возможности, но и обязанности быть по-настоящему автономным существом, достойным участником жизни общества. В противном случае даже обычные маргиналы превращаются в рассадник социального паразитизма и деградации личности.

18. От сознательно исполняемого долга – быть ответственными перед самими собой и другими – рождается могущество успешного гуманизма. Для всех сегодня это право и власть: это определено в конституциях государств и заложено в принципах ООН. Кино, телевидение, песни доступны всем, в них можно услышать и понять разум силы, позволяющий транслировать свой выбор ценностей как ответственный вклад в общественное благо.

Телевидение, массовые зрелища и вся современная культура укрепляют нарциссический вариант активной жизни отдельной личности в мире, поэтому из биологического нарциссизма и соучастия в несчастьях можно вывести элемент морали – ответственность за те исторические условия, в которых человек существует; необходимо вернуть активную жизнь к первоистокам, к тому духу, который заложен в каждом человеке волею универсального блага жизни.

19. Перед интеллектуальными лидерами стоит задача пробудить в людях ответственное сознание. В сущности, следует обучить той ответственности, которой придерживались в жизни великие люди и сами лидеры, указать путь, идя по которому ответственные люди, победители, интеллектуалы сумели совершить свои великие деяния.

20. Лидеры должны разъяснять общественно-гуманистические ценности, без которых ни один человек не может самореализоваться.

Следует научить любить, а не противоречить. «Уметь любить» – значит уметь дать то, что усиливает идентичность другого человека, благодаря чему тот «заработает» сам себя. Следовательно, никто не может стать великим, полностью самореализоваться, пока не пройдет через служение ценностям «общества». Жизнь не любит тех, кто становится великим, забывая о других.

Лидеры должны открыть людям глаза на то, что самое коварное преступление – предательство или умерщвление внутренней ответственности личности за самосозидание в вечной истории. Наихудшее преступление – убийство внутреннего ядра индивидуальности. Убивающий собственный свет или допускающий убийство света в другом человеке обращается также против себя, своих братьев, против жизни.

Порядок любой вещи и власть над нею достигаются путем смирения и воления нашей души. Каждый интеллектуальный лидер об этом знает, и именно это знание он должен нести людям искусно и с высочайшим терпением, обращаясь к ним не с установкой религиозного прозелитизма, а с точными инструментальными методиками логики и права, применимыми в «здесь и сейчас» настоящей истории.

21. Обращаясь к интеллектуальным лидерам, способным чрезвычайно легко перейти от одного суждения к другому, я хочу сказать им: «Я думаю, что хорошо звонил в колокол для вас, способных понять меня». Это не колокол Хемингуэя, а колокол Джона Донна, для которого важно не только научить человека ловить рыбу, но нечто большее…