(Мф 16.2-3; 5.25-26)

⁵⁴А народу Иисус сказал:

— Когда вы видите, что на западе поднимается туча, вы сразу говорите: «Будет дождь», – и это сбывается. ⁵⁵А когда дует южный ветер, вы говорите: «Будет жара», – и это сбывается. ⁵⁶Лицемеры! Глядя на землю и небо, вы умеете определять погоду, а понять, какое наступило ныне время, вы не умеете?

⁵⁷Почему вы сами не можете решить, что для вас правильнее? ⁵⁸Ведь когда идешь с истцом в суд, лучше тебе приложить все старания, чтобы помириться с ним по дороге, иначе он отведет тебя к судье, а судья отдаст тюремщику, а тюремщик бросит в тюрьму. ⁵⁹Говорю тебе, оттуда не выйдешь, пока не отдашь весь долг до последнего гроша.

56 не умеете – в некоторых рукописях: «не определяете».

54-56 Мф 16.2-3 57-59 Мф 5.25-26

Ст. 54-56 – Западные ветры со Средиземного моря приносили проливные дожди, особенно зимой, с юга же, со стороны пустыни, в летнее время дул приносящий зной ветер (сирокко). Такого рода предвестники изменения погоды характерны для Палестины. Какое наступило ныне время – люди научились узнавать погоду по цвету неба, а понять, увидев из дел Иисуса, что наступило эсхатологическое время исполнения пророчеств, что в Его лице приблизилось Царствование Бога и что Бог требует от них принять жизненно важное для них решение, они не в состоянии. Это время решения, это время кризиса. Они не видят очевидных признаков, что свидетельствует об их духовной слепоте (ср. Ин 9.40-41). Они названы лицемерами, потому что, по мнению Иисуса, это свидетельствует о том, что они не хотят, а не о том, что они не могут видеть. Лука редко употребляет это слово. Интересно, что Иисус обращается так к народу, а не к фарисеям (ср. Мф 16.2-3, где похожие слова произнесены в адрес фарисеев и саддукеев).

Ст. 57-59 – И во второй иллюстрации в центре стоит та же тема приближения конца мира. Неспособность определить характер времени, о чем говорилось выше, приводит к неспособности сделать правильный выбор, принять правильное решение. На этот раз речь идет о должнике и кредиторе. Когда кредитор ведет неисправного должника в суд, тот должен верно оценить свое положение и понять, какие серьезные последствия может это повлечь за собой в случае, если он не найдет способ уладить дело еще по дороге в суд. Ведь его бросят в тюрьму и заставят отдать долг до последнего гроша (буквально: «лепты», представлявшей собой самую мелкую медную монету, ходившую в Палестине). Тюремщик – евангелист употребил слово «практор», это официальное лицо, в ведении которого находятся долговые тюрьмы. У нас нет сведений, что в Палестине за долги сажали в тюрьму. Из этого можно сделать вывод, что здесь мы имеем дело с сознательным гиперболическим заострением темы, хотя многие ученые полагают, что евангелист мог иметь в виду нееврейские законы. Существует также точка зрения, которая, правда, разделяется немногими, о том, что перед нами аллегория и под судьей следует понимать Бога, а под словами «по дороге» – время жизни на земле.