(Мф 6.25-34, 19-21)

 

²²А Своим ученикам Иисус сказал:

— Вот почему Я говорю вам:

не беспокойтесь о том,

что для жизни вам пища нужна

и для тела одежда.

²³Ведь жизнь важнее еды

и тело важнее одежды.

²⁴Посмотрите на воронов:

не сеют они и не жнут,

нет у них ни кладовых, ни закромов,

но Бог их кормит.

А вы намного дороже, чем птицы!

²⁵Кто из вас, как бы он ни старался,

может продлить свою жизнь хоть на час?!

²⁶А если вы даже такой малости не можете,

к чему заботиться об остальном?

²⁷Посмотрите, как растут лилии:

они не трудятся, не прядут.

Но, говорю вам, сам Соломон,

при всем своем блеске,

не одевался так, как любая из них.

²⁸И если полевую траву, которая сегодня есть,

а завтра будет брошена в печь,

Бог так одевает,

то уж вас-то тем более, маловеры!

²⁹И вы не думайте о том, что вам есть и что пить,

и не заботьтесь об этом.

³⁰Это главная забота всех язычников

этого мира.

А ваш Отец знает, что вам все это нужно.

³¹Стремитесь к одному – к Его Царству,

а все остальное Он даст вам в придачу.

³²Не бойся, малое стадо!

Такова воля Отца – даровать вам Царство.

³³Продавайте имущество и помогайте бедным,

заводите себе кошельки,

что не знают износа,

копите богатство, которое не оскудеет, –

на небесах, куда вор не доберется

и где моль не съест.

³⁴Потому что где ваше богатство,

там будет и сердце ваше.

 

31 к Его Царству – в ряде рукописей: «к Царству Бога».

24 Пс 147 (146).9; Лк 12.7 27 3 Цар 10.4-7; 2 Пар 9.3-6 32 Лк 22.29 33 Мф 19.21; Мк 10.21; Лк 18.22

 

Ст. 22 – Иисус снова обращается у ученикам. После притчи, завершившейся требованием богатеть по отношению к Богу, Он теперь объясняет ученикам, в чем разница между земным имуществом и небесным сокровищем.

Большинство людей тут же скажут или подумают: «А как тогда жить на земле, если не думать о пропитании, об одежде, о жилье?» Иисус дает ответ, который неоднократно звучал в Священном Писании: «Бог позаботится». У евреев, например, существовал субботний год, когда поля не обрабатывались, но никто в этот год не голодал. Ср. также 1 Петр 5.7; Евр 13.5. Иисус не призывает к пассивности, к отказу от любой человеческой деятельности на земле. Было бы ошибкой видеть противоречие между призывом Иисуса отказаться от забот и словами апостола Павла «Кто не хочет работать, тот пускай и не ест» (2 Фес 3.10). Иисус призывает не погружаться в эти заботы, не превращать их в озабоченность, когда человек уже перестает полагаться на Бога, а полагается лишь на свои собственные силы, на свое имущество. И тогда вольно или невольно происходит подмена: на место Бога ставятся идолы в виде имущества, денег, карьеры, успеха. Человеку кажется, что после того как он обеспечит себе беззаботное существование, он еще успеет обратиться к Богу. Но, как говорил мудрый еврейский учитель Гиллель, «чем больше имущества, тем больше забот». На долю же Бога остаются дела праведности, о которых говорилось выше. Вместо нового рождения – старые религиозные обряды, у каждого народа и религии – свои. Человек должен быть активным, действенным, но его дела должны быть для Бога, он должен перестать быть сосредоточенным на своем биологическом существовании.

Слова «Вот почему», вероятно, относятся ко всему предыдущему отрывку. Для жизни – в греческом оригинале: «для души». В Библии «душа» значит «дыхание жизни», то есть сама жизнь.

Ст. 23 – Жизнь важнее еды и тело важнее одежды. Здесь применен традиционный принцип аргументации «от малого к большому». Человек должен поменять свои приоритеты, потому что жизнь важнее еды, тело важнее одежды. Если Бог дал человеку великое сокровище жизни, неужели Он откажет ему в меньшем – в том, что поддерживает эту жизнь? Если Он дал ему тело, без которого не мыслится жизнь, неужели Он не позаботится о том, что нужно для тела? См. также 1 Тим 6.8.

Ст. 24 – Сначала идет ответ на предполагаемый вопрос: «Что нам есть?» Священное Писание уже отвечало на него так же: см. Пс 104 (103).10-30 и 147 (146).8-9. В еврейской литературе традиционно указывали на птиц и рыб. Вороны не сеют и не жнут, их кормит Бог, который сотворил все живое и по-отцовски заботится о Своем творении. Но Его главное творение – человек, он дороже птиц, потому что создан по образу и подобию Бога.

Ст. 25-26 – Здесь приводится пример тщетности всех стараний человека, который не может продлить свою жизнь даже на короткое время сверх того, что ему положено Богом. Может продлить свою жизнь хоть на час – возможен другой перевод: «может увеличить свой рост хоть на полметра». Дело в том, что греческое слово «хелики́я» значит и «возраст», и «рост», являющийся показателем возраста. Хоть на час – слово «пе́хус» («локоть», старинная мера длины) может означать и короткий промежуток времени. Но если он не может сделать и этого, тогда зачем ему погружаться в заботы о других вещах, менее существенных?

Ст. 27 – И тогда зачем тратить драгоценное время жизни на заботы об одежде? Иисус указывает на полевые цветы. Греческое слово означает лилии, но в те времена не было определителей растений, поэтому это может быть самое общее название ярких и красивых дикорастущих цветов. Обычно считается, что Иисус имел в виду анемоны. Их никто не сажал, за ними никто не ухаживал, кроме Бога, а они одеты красивее, чем Соломон. Соломон в еврейских преданиях считался самым богатым человеком на земле. Его пышные царские одежды были, вероятно, алыми или пурпурными, они были окрашены самыми дорогими красителями, но даже им далеко до роскоши расцветок обычных полевых цветов. Кроме того, здесь Соломон предстает персонажем, которому не стоит подражать: он – типичный представитель людей, заботящихся о богатстве и славе. Ведь царь Соломон нарушил Божьи постановления относительного царского звания (Втор 17.15-20): он завел себе множество жен, приобрел огромные богатства, установил систему принудительного труда. Хотя он и построил Богу храм, его собственный дом был гораздо больше и роскошнее.

Ст. 28 – И снова применен традиционный в еврейской литературе аргумент «от малого к большому». Здесь противопоставлены понятия пышности расцвета и гибели, а также «сегодня» и «завтра». Кратковременность жизни полевой травы и цветов – традиционное сравнение с человеческой жизнью (см. Иов 8.12; 14.2; Пс 37 (36).2; 90 (89).6). Если Бог так роскошно одевает цветами полевую траву, которая быстротечна и ничего не стоит, будучи лишь топливом для печи, то разве Он не позаботится о человеке, который много дороже травы?! Маловеры – тем более Бог позаботится об учениках, а следовательно, их маловерие не имеет оправданий.

Ст. 29 – Этот стих подытоживает предыдущее и подготавливает выводы, которые содержатся в последующих стихах. Не заботьтесь – греческое слово, употребленное здесь Лукой, редкое, оно в Новом Завете встречается только здесь и обычно означает «возноситься, гордиться», но, судя по контексту, его смысл близок к значению «тревожиться, беспокоиться; заботиться».

Ст. 30 – Если ученики будут погружены в подобного рода заботы, им грозит опасность потерять свои отличия от прочих людей и даже хуже – стать такими же, как язычники. Язычники – это слово отрицательное, потому что они не знают истинного Бога и, следовательно, не могут Ему доверять, полагаться на Небесного Отца. Поэтому язычники погружены в суету и пекутся лишь о сиюминутном, тленном, преходящем. Это – то, без чего человек не может существовать (пища, кров, одежда). Но Бог знает, что Его создания нуждаются в еде, питье и одежде, и не оставит их в нужде. 

Ст. 31 – До этого стиха указывалось то, о чем не надо тревожиться, но здесь Иисус не запрещает, но дает положительное повеление. Есть лишь единственная цель, к которой надо стремиться человеку – это достижение Божьего Царства. Если ученики выберут такие приоритеты для своей жизни, они уже здесь и сейчас станут причастны новому Божьему миропорядку, о скорейшем наступлении которого они просят в молитве Господней (11.2), и будут воистину исполнять Его волю на земле, как она исполняется на небе. Но что значит «стремиться к Царству»? Одни полагают, что это призыв к миссионерской проповеди учеников, чем подготавливается наступление Божьего владычества. Как Иисус Своей деятельностью Благовестника, а также Целителя восстанавливает исконные замыслы отца о мироздании, так и ученики должны стать сотрудниками Бога. Другие считают, что стремиться к Царству означает молитву о его скорейшем наступлении или подготовку себя к новым нравственным требованиям этого Царства. Все остальное Он даст вам в придачу – дословно: «все остальное будет прибавлено вам». Здесь «божественный пассив» (см. коммент. на 5.20). Это Бог даст все необходимое человеку.

Ст. 32 – Ученики названы малым стадом (ср. Ис 41.14). Хотя их число немногочисленно, они бедны и не обладают влиянием, они слабы и беспомощны перед надвигающимися опасностями, но Иисус заверяет их в том, что Бог заботится о них и поэтому они не должны бояться. Ведь земные богатства не дают гарантии безбедного существования их владельцу, их можно легко лишиться, в то время как Бог сохранит тех, кто полагается на Него, от всяких бед и невзгод. Как правило, человек боится неизвестности, и его заботы направлены на то, чтобы гарантировать себе максимально обеспеченное, застрахованное от невзгод будущее. Но глупо его страшиться, ведь всеведущий и милосердный Отец – Господин будущего. Истинно верующему оно не страшно, поэтому он с нетерпением дожидается того, что всегда было главной целью религии, – встречи с Богом. Бог дает малым Свой самый великий дар – причастность к Своему Царству. «Этому малому стаду, вслед за Дан 7.27, обещается переворот всех отношений и обстоятельств. Несмотря на малочисленность и грозящие преследования, этому народу дано знать, что он – “народ святых Всевышнего”, которому обещаны “царство, величие и власть над всеми царствами”».

Ст. 33 – Богатство только тогда приносит пользу его владельцу, когда он раздает его. Только так человек может богатеть для Бога и вместе с Богом. См. 18.22; Мф 19.21. См. также 1 Тим 6.17: «Тем, кто в этой жизни богат, внушай не заноситься и полагаться не на неверное богатство, а на одного только Бога, который щедро снабжает нас всем необходимым для довольства. Вели им делать добро, пусть богатеют добрыми делами. Пусть будут щедры и всегда готовы поделиться с другими, пусть так копят себе сокровища – крепкий фундамент на будущее, чтобы обрести жизнь поистине подлинную». Кошельки, что не знают износа – так названы хранилища небесных сокровищ, из них не потеряются деньги. Богатство, которое не оскудеет – ср. 12.16-21; Сир 29.11-16. Земные сокровища могут быть украдены ворами, а те, что не украдены, могут быть уничтожены молью. Ведь в древности сокровища часто состояли из одежды и тканей, так что моль действительно могла их уничтожить. Кроме того, моль в Писании – символ разрушения (см. Иов 4.19; Ис 50.9 и др.). Но сокровища на небе не подвержены тлению, их нельзя украсть.

Ст. 34 – Сердце – это не орган эмоций, ведь в древности оно считалось органом ума, а также часто выступало в значении «человеческий дух», «человеческая личность», «сущность человека». Куда человек устремляет свои помыслы и желания, то он и получает. Если он ищет небесных сокровищ, все его помыслы будут устремлены к небу и он будет в правильных отношениях с Богом. Ср. Кол 3.2.