¹³Один человек из толпы сказал Иисусу:

— Учитель, скажи моему брату, пусть разделит со мной наследство!

¹⁴— Послушай, – ответил ему Иисус, – кто поставил Меня судить вас или разбирать ваши тяжбы? ¹⁵– А потом Он обратился ко всем: – Смотрите, берегитесь всякой корысти, потому что жизнь человека не зависит от того, очень ли много у него всякого добра.

¹⁶Иисус рассказал им притчу:

— У одного богача очень хорошо уродили поля. ¹⁷«Что мне делать? – думал он. – Мне некуда убрать урожай». ¹⁸И тогда он сказал: «Вот что я сделаю: снесу-ка амбары и выстрою большие, свезу туда все зерно и все остальное добро мое ¹⁹и скажу себе: “Теперь у тебя много добра, хватит на долгие годы. Отдыхай, ешь, пей и наслаждайся жизнью!”» ²⁰Но Бог ему сказал: «Глупый человек! Сегодня же ночью придут по твою душу. Кому достанется все то, что ты скопил?» ²¹И так случится со всяким, кто копит богатства для себя, а не богатеет для Бога.

21 В некоторых рукописях этот стих отсутствует. В поздних рукописях стих заканчивается словами: «У кого есть уши, пусть услышит».

14 Исх 2.14; Деян 7.27 15 1 Тим 6.9-10 19-20 Сир 11.17-18 21 Мф 6.20

Ст. 13 – Человек, обратившийся к Иисусу с просьбой помочь ему получить наследство, был, вероятно, младшим братом, которому его старший брат после смерти отца отказался выделить его долю, предлагая и дальше жить одной семьей. В Библии такое поведение поощрялось (см. Пс 133 (132).1). Но младший брат хочет жить самостоятельно. Он видит в Иисусе авторитетного Учителя, который может повлиять на решение его брата.

Ст. 14 – Но Иисус отказывается от роли третейского судьи не потому, что был неспособен выступить в такой роли, но потому, что Он был послан Богом не судить или разбирать тяжбы людей, а с совершенно другой миссией. Не Его дело разбираться в вопросах собственности и ее справедливого распределения. Ученики Иисуса должны понимать истинные ценности истинной жизни, к которым не относится ничто материальное.

Ст. 15 – Иисус использует этот случай для того, чтобы предостеречь всех, кто Его слушает, от всякой корысти. Человек стремится к богатству, но жизнь его зависит не от имущества, но от Бога. Бедняк может быть богат в глазах Бога, если он копит для себя богатство на небесах, и богач, вне зависимости от величины и количества имущества, которым владеет, нищ перед Богом.

Ст. 16-18 – Свои слова Иисус иллюстрирует притчей о человеке, собравшем огромный урожай со своих полей, так что его амбары уже не вмещали все зерно. Тогда он задумал снести их, выстроить на их месте большие и сложить туда все свое добро.

Ст. 19 – Скажу себе – дословно: «скажу своей душе»; здесь под «душой» понимается сам человек. Теперь у тебя... – дословно: «Душа, теперь ты имеешь...»; и здесь у слова «душа» то же значение, что и выше. Человек уверен в том, что его богатство обеспечит ему долгие годы беззаботной жизни. Наконец-то он может забыть о годах изнурительного труда и провести время в отдохновении от трудов. Он будет отдыхать, есть, пить и предаваться удовольствиям.

Ст. 20 – Но Бог назвал его глупым человеком. Дурак в Библии – это не человек, у которого недостаточно развит интеллект, но тот, который в своей практической жизни живет без Бога, полагая, что все зависит от количества нажитого им имущества. Такой человек может быть благочестивым, исполнять все религиозные обряды и ритуалы, но сознательно или чаще всего бессознательно полагаться не на Бога, а на что-то иное, в данном случае на свое имущество. Богач из притчи планировал жить долго в свое удовольствие, потому что собрал большой урожай и накопил много добра. Но он не думает о том, что его душа (здесь в традиционном библейском значении «дыхание жизни, жизнь») дана ему Богом взаймы и может быть востребована назад в любой момент. Он не знает, что ему осталось жить всего лишь несколько часов.

Придут по твою душу – дословно: «потребуют назад твою душу»; речь идет об ангеле смерти или, что более вероятно, о самом Боге. Богачу придется дать Ему отчет о том, как он распорядился даром жизни, и от этого будет зависеть его посмертная участь.

Ст. 21 – Этот стих представляет собой комментарий к притче. Богач собирал богатство для себя, но не богател для Бога (дословно: «в Бога», «по отношению к Богу»). Этот оборот труден, возможно, он значит то же, что «собирать сокровища на небесах» или «собирать то, что ценно в глазах Бога». Здесь, скорее всего, осуждается не само богатство, а неверное его употребление. Но, вероятнее всего, стих служит переходом к новой теме о том, что действительно должно быть предметом забот учеников.