(Мф 10.28-31; 10.32-33; 12.32; 10.19-20)

 

²Нет ничего скрытого,

что не выйдет наружу,

и нет ничего тайного,

что не станет известным.

³То, о чем вы говорили во тьме,

услышат при дневном свете,

и то, о чем вы шептались в укромном месте,

будут кричать с крыш домов.

⁴Говорю вам, друзья Мои,

не бойтесь тех, кто может убить тело,

а потом уже ничего сделать не может.

⁵Я укажу, кого вам надо бояться:

бойтесь Того, кто, убив,

власть имеет ввергнуть в геенну.

Да, говорю вам, вот кого бойтесь!

⁶Разве не пять воробьев за два гроша

продаются?

А Бог не забыл ни одного из них.

⁷А у вас и волосы на голове сочтены все.

Не бойтесь!

Вы сто́ите много больше воробьев!

⁸Я говорю вам:

того, кто открыто признает Меня

перед людьми,

признает и Сын человеческий перед

Божьими ангелами,

⁹а кто откажется от Меня перед людьми,

от того и Он откажется перед Божьими

ангелами.

¹⁰Всякий, кто скажет хулу на Сына

человеческого,

будет прощен,

но кто хулит Дух Святой,

прощен не будет.

¹¹Когда приведут вас в синагоги,

к начальству и властям,

не беспокойтесь, как вам защищаться

или что говорить.

¹²Дух Святой научит вас, что вам в тот час

говорить.

 

2 Мф 10.26; Мк 4.22; Лк 8.17 7 Лк 12.24; 21.18; 12.24; Деян 27.34 9 Лк 9.26 10 Мк 3.28-29 11-12 Мк 13.11; Лк 21.12-15

 

Ст. 2 – Подобные слова есть как в других текстах Нового Завета (1 Кор 4.5), так и в языческой литературе. Вероятно, перед нами пословичное выражение, бытовавшее в устной традиции как отдельное речение, которое евангелисты Лука и Матфей поместили в разные контексты (ср. Мф 10.26-27).

Ст. 3 – Крыши на Востоке плоские и люди обычно проводили там много времени: работали, молились, отдыхали, в летнее время ночевали.

Ст. 4-7 – Этот отрывок начинается и завершается призывом не бояться. Ничто не происходит без ведома Бога, который защитит тех, кто исполняет Его волю. Нужно бояться одного только Бога, потому что в Его руках не только жизнь и смерть, но и вечная жизнь и вечная погибель.

Ст. 4 – Не бойтесь – несмотря на мрачные предсказания, Иисус призывает Своих учеников не бояться и не отчаиваться (1 Петр 3.14; Откр 2.10). Истина все равно восторжествует, потому что восторжествует Бог. Царство Бога, которое сейчас незаметно, сокрыто, как зерно под землей, явится в полноте силы. Самое страшное, что могут сделать люди, это причинить смерть. Но они могут убить только тело.

Ст. 5 – Бойтесь Того, кто, убив... – в раввинистических писаниях есть похожие слова: убийство, совершенное царем плоти и крови, не есть убийство навеки, таким является лишь убийство, совершенное Царем всего: Он убивает и для этого века, и для будущего. Иногда некоторые толкователи полагали, что имеется в виду Сатана, но это неверно, так как в библейской мысли лишь Бог обладает подобной властью. Что значит «бояться Бога»? Прежде всего, это испытывать благоговение и ужас, священный страх, всегда охватывающий человека перед лицом Божества, многократно превосходящего все, что человек способен даже помыслить, страх грешника перед абсолютной святостью. Но это и тот страх, который возникает у любящего перед любимым, страх лишиться Его любви из-за дурного поступка, слова или мысли. Страх перед Богом значит бесстрашие перед людьми. Когда хоронили английского проповедника Джона Нокса, о нем сказали так: «Здесь лежит человек, который так боялся Бога, что не боялся никого из людей».

Геенной (евр. ге-хинно́м – долина Гинном) называлась долина к югу от Иерусалима, возле Солнечных Ворот, где когда-то совершались человеческие жертвоприношения языческому богу Молоху (Иер 7.31). Отсюда ненависть к этому месту. Во времена царя Иосии (около 622 г. до н. э.) она была специально подвергнута осквернению, чтобы ее нельзя было больше использовать в качестве сакрального места, и превращена в городскую свалку, где постоянно горел огонь, сжигавший мусор. Потом, в междузаветный период, это слово стало символическим обозначением конечной гибели грешников.

Ст. 6-7 – Всеведение Бога и Его любовь к человеку – вот темы двух маленьких притч, в которых применен особый риторический прием: от малого к большому. Если даже воробьев Бог помнит, то зачем страшиться людям? Ведь они дороже птиц, потому что созданы по образу и подобию Бога. Если даже количество волос на голове известно Богу, следовательно, страдания и смерть ради Него случаются не потому, что Бог не видит или не помнит. Он всеведущ, и воля Его непостижима для людей. Даже зло, которое обрушивают на Его посланцев враги, Бог сумеет обратить во благо. «Мы знаем, что для тех, кто любит Бога, кто был призван согласно Его замыслам, Он все обращает во благо», – сказал апостол Павел (Рим 8.28).

За два гроша – дословно: «за два ассария»; ассарий – это римская медная монетка стоимостью в 1/16 денария (денарий был средней платой за один рабочий день). В те времена воробьи были самой дешевой дичью, продававшейся на рынке, и их часто употребляли с пищу бедняки. А у вас и волосы на голове сочтены все – вероятно, пословица (ср. 1 Цар 14.45; 2 Цар 14.11; Лк 21.18; Деян 27.34). Богу известны даже самые мельчайшие подробности жизни и нужд учеников. Если ни один волос не упадет с их головы без Его ведома и воли, то зачем им бояться людей?

Ст. 8-9 – Именно поэтому ученики должны не отступаться и открыто исповедать веру в Иисуса, публично признать Его, вероятно, на суде, даже если это будет грозить смертью. Как человек поступал в этой жизни, так поступят и с ним. Кто не признал Иисуса, боясь смерти или насмешек (Ин 7.48-49), от того откажется и Иисус, не признает его Своим во время Суда, на котором Он будет восседать как Судья (22.30). Он не признает их перед лицом Божьих ангелов, которые знаменуют собой Божье присутствие. Ср. 1 Ин 4.2- 3, 15. Сын человеческий – см. экскурс .

Ст. 10 – Всякий, кто скажет хулу на Сына человеческого, будет прощен – Бог по Своей великой милости готов простить людям любые грехи и любые кощунства, даже хулу на Сына человеческого. Лишь один грех непростителен – хула на Святого Духа. Что это значит? Ответ виден из контекста. Этот грех совершают те, что сознательно извращают истину, делают белое черным, те, что клевещут на Бога, говоря, что добро творит не Бог, а Сатана. Фарисеи и учителя Закона по роду своих занятий и по степени своей образованности должны были понимать это, они должны были первыми узнать Сына Божьего, но вместо этого они стали Его врагами и учат тому же других. 

Вероятно, это речение когда-то существовало в независимой форме, потому что, во-первых, у Марка (3.28) и Матфея (12.31) оно помещено в контекст спора Иисуса с Его противниками, утверждающими, что Иисус изгоняет бесов с помощью Вельзевула, а во-вторых, оно противоречит сказанному выше, где ученики призваны бесстрашно исповедать веру в Иисуса и более всего на свете страшиться отступничества от Него. Лука же в параллельном тексте (11.14-23) опустил эти слова, поместив их здесь, чем создал трудно преодолимое напряжение между ст. 8 и ст. 10.

Произвольные толкования этого стиха причинили множество бед в истории Церкви. Всегда находился какой-нибудь доброхот, который сообщал своему ближнему, что тот согрешил против Духа Святого. Многие после этого кончали жизнь самоубийством или же начинали безудержно грешить, раз у них и так уже не осталось надежды на спасение. Но, во-первых, Судья – один Бог, а во-вторых, сам факт, что человек испытывает страх и сомнения, не согрешил ли он против Святого Духа, свидетельствует о том, что он не совершил такого греха. Иисус торжественно поклялся, что все грехи могут быть прощены. Иероним сказал так: «Христос клянется, мы должны верить клятве Христа». Нет такого греха, который не может быть прощен, если человек раскается. Вероятно, непростительный грех хулы, клеветы на Святого Духа способны совершить только религиозные наставники – те из них, что настолько уверены в собственной праведности, что не видят своего греха, а наоборот, часто считают его своим достоинством. Это о них Господь сказал, что они и сами не входят, и других не впускают в Божье Царство (Лк 11.52; ср. Мф 23.13).

Ст. 11-12 – Речение о Духе Святом влечет за собой новую тему: помощь Святого Духа ученикам в случае гонений. Ученики должны знать о неизбежности страданий и гонений за Его имя и должны быть готовы к этому, не поддаваясь соблазну уступить враждебным темным силам и отречься ради облегчения своей участи. Они предстанут перед судами, которые были в каждом городе при синагоге. Ученики предстанут также и перед более высокими инстанциями: их приведут к начальствам и властям, это, скорее всего, римские наместники в Палестине (Деян 23.33; 25.6), римские власти в других провинциях (см. Деян 18.12), а также Синедрион. Царем Иродом Агриппой I был казнен апостол Иаков (Деян 12.1-2). Учеников ждет еще одно испытание: в суде, в синагогах, им придется говорить в защиту Радостной Вести. И хотя немногие из них были людьми учеными и искусными ораторами, их это не должно пугать. В час нужды сам Бог поможет им засвидетельствовать веру (ср. Исх 4.12; Иер 1.9). Дух Святой научит вас, что вам в тот час говорить. В Евангелии Марка (13.11) даже говорится, что вместо учеников будет говорить сам Святой Дух, то есть Он даст им мужество и необходимые слова (ср. Ин 14.26; Рим 8.26).