(Мф 8.5-13; Ин 4.43-54)

¹После того, как Иисус сказал народу все, что хотел сказать, Он пришел в Капернаум.

²У одного центуриона был слуга, которым он очень дорожил. Слуга заболел и был при смерти. ³Центурион, услышав об Иисусе, послал к нему еврейских старейшин с просьбой прийти и спасти слугу. ⁴Придя к Иисусу, они стали усердно Его просить.

— Этот человек заслуживает того, чтобы Ты ему помог, – говорили они. ⁵– Он любит наш народ, это он построил нам синагогу.

⁶Иисус отправился с ними. Они были уже недалеко от дома центуриона, когда тот передал Ему через друзей:

— Господин мой, не утруждай себя. Я не заслуживаю того, чтобы Ты вступил под мой кров. ⁷Вот почему я не пошел к Тебе сам – я считаю себя недостойным. Только прикажи – и мой слуга выздоровеет. ⁸Сам я человек подчиненный, но и у меня под началом есть воины, и одному я говорю: «Ступай» – и он идет; другому: «Иди сюда» – и он приходит; слуге говорю: «Сделай то-то» – и он делает.

⁹Иисус, услышав эти слова, удивился и, повернувшись к толпе, шедшей за Ним следом, сказал:

— Говорю вам, даже в Израиле Я не встречал такой веры.

¹⁰А посланцы, вернувшись в дом, нашли слугу уже здоровым.

10 слугу – в некоторых рукописях: «больного слугу». 2 Ин 4.47

Ст. 1 – Этот стих указывает на завершение проповеди. Важно то, что слова Иисуса обращены ко всему народу, а не только к Его ученикам, так что не приходится говорить о двухуровневой морали: дескать, от учеников требуется многое, а прочие люди не обязаны ей следовать. Иисус после этого вернулся в Капернаум.

Ст. 2 – Центурион – это римский офицер, командовавший центурией, воинским соединением в 60-100 человек. Этот человек был язычником. Известно, что в Капернауме стоял гарнизон, но вряд ли он был укомплектован римскими солдатами. Скорее всего, это были вспомогательные войска, исполнявшие полицейские функции (см. коммент. на 3.14). Центурион очень дорожил своим слугой или рабом, вот почему он решился обратиться к Иисусу за помощью, ведь слуга был при смерти.

Рассказ о центурионе замечательно иллюстрирует те истины, которые возвещал Иисус в Своей проповеди. Центурион – это человек другой крови и другой религии, для очень многих он враг по определению. Но Иисус помогает ему, потому что Бог хочет, чтобы мы помогали всем, а не только своим друзьям. Во-вторых, этот центурион заботится о своем рабе, что в те времена встречалось редко. Так что язычник – это не всегда жестокий изверг, но, как в данном случае, может быть добрее и сострадательнее набожного человека (ср. 10.30-37).

Ст. 3 – Он обратился к Иисусу не сам, а через старейшин местной общины, вероятно, потому, что считал себя недостойным (см. ст. 6-7) и боялся, что Иисус не захочет иметь дела с язычником. Старейшины же могли дать ему хорошую характеристику.

Ст. 4-5 – Те действительно усердно просили Иисуса о помощи, объясняя Ему, что центурион любит еврейский народ. Из этих слов можно сделать вывод, что центурион, скорее всего, принадлежал к так называемым боящимся Бога, то есть к людям, которые поверили в Бога Израиля и соблюдают заповеди, но по какой-то причине не хотят или еще не успели сделать обрезание (ср. Деян 10). В глазах евреев они продолжали оставаться язычниками. Он построил нам синагогу – известно, что такие случаи действительно были, это подтверждают древние надписи. Этот центурион должен был быть зажиточным человеком, раз у него хватило средств на дорогостоящее строительство.

Ст. 6-7 – Иисус соглашается помочь, но центурион, опять же не сам, а через друзей, останавливает Его, когда Он уже подходил к дому. Центурион обращается к Иисусу «Господин», это была вежливая форма, но, возможно, евангелист хочет этим сказать, что язычник-римлянин видит в Иисусе Господа, а это титул, который прежде принадлежал одному Богу. Центурион смиренно говорит, что он, будучи язычником, не заслуживает, чтобы Иисус вступил под его кров. Ведь благочестивые евреи считали язычников нечистыми и поэтому не посещали их дома. Но его вера в Иисуса столь велика, что он просит Его совершить исцеление, приказав болезни словом.

Ст. 8 – Центурион говорит как человек военный, умеющий и подчиняться приказам, и отдавать их. Он сам находился в подчинении у трибуна, командовавшего легионом, но от него он получил под начало около сотни солдат, которыми он командовал. Так и Иисус, получивший от Бога власть над бесами, может отдать им распоряжение, и они вынуждены будут Ему подчиниться. Сам я человек подчиненный – дословно: «ведь и я человек подчиненный». Довольно рано такие слова, предполагающие, что Иисус тоже в подчинении, пусть даже и у Бога, стали смущать некоторых христиан и привели к тому, что в одном из древнейших переводов они были заменены на «ведь и я человек, обладающий властью».

Ст. 9 – Такое смирение и вера вызвали у Иисуса удивление и самую высокую похвалу. Даже в Израиле Я не встречал такой веры – с одной стороны, здесь упрек Израилю – детям Божьим и наследникам Авраама, называемого отцом веры, за их медлительность и маловерие, а с другой, осознание, что вера язычников способна открыть им двери спасения.

Ст. 10 – Вернувшись в дом, друзья центуриона нашли больного выздоровевшим. Это первый рассказ об исцелении на расстоянии. Интересно, что во всех Евангелиях исцеления язычников происходят на расстоянии.