³⁵Когда Я посылал вас – без денег, без сумы и без обуви, – нуждались ли вы в чем-нибудь? – спросил их Иисус.

— Ни в чем, – ответили они.

³⁶— Но теперь, – сказал им Иисус, – пусть тот, у кого есть деньги, возьмет их, пусть возьмет и суму, а у кого нет, пусть продаст свой плащ и купит меч. ³⁷Говорю вам, то, что сказано в Писаниях обо Мне: «Его причислили к преступникам», должно исполниться. Потому что все, что сказано обо Мне, сейчас свершится.

³⁸— Господь, вот здесь два меча! – сказали они.

— Довольно! – ответил Он.

35 Мф 10.9-10; Мк 6.8-9; Лк 9.3; 10.4 36 Лк 22.49 37 Ис 53.12; Лк 12.50

Ст. 35 – Во время третьего короткого диалога за пасхальной трапезой Иисус еще раз говорит ученикам о грозной опасности, нависшей над ними. Он напоминает им об их прошлом опыте, задавая вопрос, испытывали ли они нужду в чем-либо, пока были с Ним, хотя Он посылал их на служение без съестных припасов и без денег, то есть без самого необходимого, предоставив их Божьей заботе. Они признают, что не испытывали.

Ст. 36 – Но теперь пусть тот, у кого есть деньги, возьмет их, пусть возьмет и суму, а у кого нет, пусть продаст свой плащ и купит меч – греческий текст может быть понят по-иному: «Пусть тот, у кого есть меч, возьмет с собой кошелек, а у кого меча нет, пусть продаст плащ и купит его». Что же значит требование приобрести меч? Вне всякого сомнения, Иисус не собирался оказывать вооруженное сопротивление при аресте, иначе не исполнились бы Писания (см. ст. 37). Еще более невозможно предположение, что Иисус вдруг стал симпатизировать зелотам и решил поддержать их дело. Кроме того, это речение предполагает, что у учеников меча еще нет. И поэтому тот, у кого есть деньги в кошельке, должен купить его, а у кого денег нет, тот должен продать свой плащ – вещь абсолютно необходимую, потому что он не только защищал от холода, но и служил ночью в качестве одеяла, – чтобы приобрести меч. Сейчас все изменилось по сравнению с теми мирными временами, когда ученики исполняли поручение Иисуса идти и возвещать Радостную Весть, не заботясь ни о чем. Раньше их тоже иногда встречала ненависть, но большинство домов было для них открыто. Теперь для них началось время, когда их жизнь будет постоянно подвергаться опасности, символом этой жизни станет меч. «Страдания Иисуса станут поворотным пунктом, началом времени мечей (Мф 10.34)... Иисус видел, что им уготована участь мучеников... Сатана уже за работой, которая состоит в том, чтобы просеивать учеников, как зерно (Лк 22.31сл.)». Следовательно, речь может идти о том, что меч должен стать частью снаряжения апостолов, как он был обязательной принадлежностью путников того времени, но, возможно, меч – это эсхатологическое снаряжение и понимать его нужно в духовном смысле (ср. Еф 6.10-17; 1 Фес 5.8; Откр 1.16; 2.12; 19.15). Речение остается одним из самых трудных в Евангелии, потому что оно, если понимать его буквально, противоречит учению Иисуса о ненасилии (6.27-29), а также запрещению Иисуса использовать оружие для Его защиты при аресте (ст. 51). «Слово о "мече" находится у одного только ев. Луки. Господь спрашивает об их первом путешествии, в которое Он послал их (9.1-6). Вопрос Его сам собою предполагает отрицательный ответ со стороны апостолов. Теперь наступает иное время. Нужно все иметь самим: нельзя рассчитывать на помощь со стороны мира... Господь не то хочет сказать, что ученики во время своих миссионерских путешествий должны будут прибегать к защите себя оружием: Господь неоднократно внушал им, что Сам Бог их будет, когда нужно, защищать (ср. 21.18 и др.). Нет, Господь хочет им сказать, что отныне для Его учеников наступают времена крайне тяжелые: против них вооружится мир, и им нужно быть готовыми ко всему. Почему ученики должны готовиться к преследованиям со стороны мира? Потому, что их Господь и Учитель теперь должен быть "причтен к злодеям" (Ис 53.12), т. е. потерпеть участь преступников. Последователи Его, понятно, тоже не могут ожидать для себя ничего хорошего (ср. Мф 10.24 и сл.)». Тот, кто следует за Иисусом, должен быть вооружен, но мечом Иисуса (ср. Откр 1.16: «Из уст Его исходит обоюдоострый жалящий меч»; см. также Откр 2.12; 19.15, 21; ср. 2 Фес 2.8).

Ст. 37 – То, что слова Иисуса должны быть поняты не в буквальном смысле, а в переносном, подтверждается цитатой из Писания. Иисус знает, что все то, что с Ним произойдет, совершается по воле Отца и является исполнением Писаний. «Его причислили к преступникам» – пророк Исайя писал о кротком Служителе Господнем, смиренно принявшем на себя грехи других людей. С одной стороны, цитата пророчески указывает на то, что Иисус будет казнен как преступник, вместе с повстанцами. Но некоторые ученые видят здесь и дополнительный смысл: Иисус находится среди Своих учеников, которые не понимают Его и, хотя об этом и не сказано прямо, бросят Его и разбегутся. И в этом Иисус видит исполнение пророчества и заранее прощает Своих малодушных учеников.

Ст. 38 – Хотя речь идет о духовном оружии, а не о действительных мечах, ученики демонстрируют Иисусу два меча. Довольно! – ответ Иисуса – это укор непонимающим ученикам («прекратим об этом разговор!»), хотя некоторые комментаторы видят здесь иронию: «О, да! Двух мечей будет достаточно, чтобы сразиться с Сатаной и его прислужниками, а также с волей Бога! Ведь сейчас исполняются пророчества Священного Писания!» С беспощадной откровенностью в Евангелии изображены несостоятельность и воинственное настроение учеников, а также резкость, с которой Иисус обрывает безнадежный разговор.