(Мф 26.31-35; Мк 14.27-31; Ин 13.36-38)

³¹Симон, Симон, берегись! Сатане позволено испытать вас и отделить пшеницу от мякины. ³²Но Я молился о тебе, чтобы ты не лишился веры. А потом, когда вернешься ко Мне, укрепляй своих братьев.

³³— Господь! – сказал Петр Иисусу. – Я готов идти с Тобой и в тюрьму, и на смерть!

³⁴— Говорю тебе, Петр, – возразил Иисус, – еще не пропоет сегодня петух, как ты трижды скажешь, что не знаешь Меня.

31 Многие рукописи начинают этот стих словами: «И сказал Господь».

31 2 Кор 2.11; Ам 9.9 34 Лк 22.61

Ст. 31 – Первое речение относится ко всем апостолам, хотя формально Иисус обращается к Петру, вероятно, потому, что Петр – старший и наиболее авторитетный и является представителем всех апостолов. Симон – здесь единственный раз в Евангелии Иисус называет его не по прозвищу, а по имени. О роли Сатаны в этих событиях см. также 22.3. Сатана, хотя и является противником Бога, тем не менее служит Его целям (ср. 4.1-2). См. особенно Иов 1.6-12, где Сатана также просит Бога испытать истинность благочестия Иова. Сатане позволено – Сатане и сейчас необходимо разрешение Бога испытать стойкость учеников. Отделить пшеницу от мякины – образ испытания взят из сельского хозяйства: крестьяне, обмолотив пшеницу, затем веяли ее, чтобы отделить зерно от мякины и сора (3.17). Вероятно, Сатана надеялся, что ученики Иисуса не устоят, или же он хотел собрать свидетельства против них для грядущего Божьего Суда.

Ст. 32 – Испытание допущено Богом, но Иисус молился о том, чтобы Симон не потерял веру. Он знает, что Его ученик отступится от Него, но на время, поэтому Иисус молился и о том, чтобы он, вернувшись к вере, поддержал и укрепил остальных.

Ст. 33 – Петр с горячностью протестует против утверждения, что вера его пошатнется. Он убежден, что останется с Иисусом до конца, даже если придется погибнуть.

Ст. 34 – Но предсказание Иисуса становится еще конкретнее: Петр в эту самую ночь, до наступления рассвета, когда еще не пропоет сегодня петух, отречется от Него, причем трижды. Ученик не только не захочет разделить судьбу Иисуса, а смысл ученичества заключается именно в этом (9.23; 21.12-19), но и откажется от самого имени своего Учителя.