(Мф 24.15-21; Мк 13.14-19)

 

²⁰Когда увидите Иерусалим,

окруженный войсками, 

знайте: близко время его разрушения.

²¹Тогда те, что в Иудее, пусть бегут в горы;

те, что в Иерусалиме,

пусть скорее его покинут;

те, что будут в окрестностях,

пусть не возвращаются в город.

²²Потому что наступили дни возмездия,

когда исполнится все,

что предсказали Писания.

²³Горе беременным и кормящим

грудью в те дни!

Великие страдания ждут эту землю.

Божий гнев падет на этот народ:

²⁴одни от острия меча падут,

других уведут в плен в разные страны.

И будут попирать язычники Иерусалим,

пока не истечет их время.

 

22 Втор 32.35; Ос 9.7; Иер 46.10 24 Иер 21.7; Зах 12.3 (LXX); Пс 79 (78).1; Ис 63.18; Дан 9.26; 12.7; Тов 14.5; 1 Макк 3.45, 51; Рим 11.25; Откр 11.2

 

Ст. 20 – Казалось бы, Иисус наконец начинает отвечать на вопрос, заданный Ему о знаке. Знаком, указывающим на близость разрушения Иерусалима, будут войска, осадившие его. Снова у Луки события 70 г. описаны более конкретно, чем у других синоптиков (см. также 19.43-44). В строгом смысле слова, Иисус не дает знака, потому что он практически совпадает с самим событием. Разрушение – буквально: «опустошение, запустение»; ср. Дан 9.27; 11.31; 12.11. Смысл этого слова отличен от того, что употреблен у Марка, который намекает на религиозное осквернение язычниками Храма. Для Луки опустошение – естественный результат разрушения и разграбления города, а также гибель его населения. Но возможен намек на то, что отныне Дом Божий оставлен Богом (см. 13.35).

Ст. 21 – Страшная угроза нависнет не только над жителями Иерусалима, но и всей Иудеи. Иудея – горная страна, поэтому самым надежным убежищем были горы. Так, например, Маккавеи после осквернения Храма бежали в горы (1 Макк 2.28). Жители Иерусалима тоже должны покинуть его как можно скорее. Известно, что христиане и большинство фарисеев спасли свою жизнь, покинув город до его штурма. Христиане, например, еще в 68 г. бежали в Пеллу. Те же, что жили в окрестностях Иерусалима, не должны пытаться искать убежища в городе. Сохранилось одно из неизвестных речений Иисуса: «Спасайтесь, ваша жизнь в опасности!» «Призыв бежать в День Господа также часто звучит у пророков.., но здесь, возможно, есть также аллюзия на повеление Бога Лоту с семьей бежать в горы (Быт 19.17; эта аллюзия еще яснее в Лк 17.32). В этом случае Иерусалим предстает новым Содомом, и бедствие, которое ему грозит, сопоставимо с тем, которое постигло Содом».

Ст. 22 – Бедствие, которое должно обрушиться на Иерусалим, это Божий Суд над ним, предсказанный Иисусом, это возмездие Божье (см. 19.41-44). Исполнились и пророчества Писаний (3 Цар 9.6-9; Дан 9.26; Мих 3.12).

Ст. 23 – Бегство будет особенно тяжелым для беременных и кормящих грудью, потому что им трудно быстро передвигаться. Марк также говорит о трудности путешествия зимой, а Матфей – в субботу, но у Луки эти слова опущены, возможно, потому, что на самом деле осада закончилась летом. Суд Божий над Своим непослушным народом будет суровее, чем над язычниками.

Ст. 24 – Осада города совпала с Пасхой, когда в Иерусалим собралось огромное количество паломников. Иосиф Флавий говорит о том, что погибло больше миллиона человек, а в плен было взято и обращено в рабство около ста тысяч человек. Даже если эти цифры сильно преувеличены, как это часто бывает у Флавия, все же это была национальная катастрофа, по масштабам сравнимая с Холокостом.

И будут попирать язычники Иерусалим – это исполнение многочисленных пророчеств Священного Писания (Зах 12.3; Дан 8.11, 13; Ис 63.18; Пс 79 (78).l; 1 Макк 3.45; Откр 11.2 и др.). Но время их господства ограничено. Пока не истечет их время – дословно: «пока не исполнятся времена язычников». Иногда слова «времена язычников» понимались как время их обращения. Сторонники этой точки зрения указывали на их связь с Зах 8.13 и 22: «И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением; не бойтесь, да укрепятся руки ваши!.. И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа». После гибели Иерусалима Бог опять вернет ему славу и язычники придут к Сиону. См. также Рим 11.25-27. Но если намек на обращение язычников и есть в Евангелии, то он очень смутен. Скорее всего, эти слова следует понимать как время власти римлян над Иерусалимом после 70 г.