(Мф 23.37-39)

 

³¹В это время пришло несколько фарисеев.

— Тебе надо уйти отсюда, – сказали они. –Уходи, Ирод хочет Тебя убить!

³²— Ступайте и скажите этому хищнику, – ответил им Иисус: – «Я буду изгонять бесов и исцелять сегодня и завтра, а на третий день завершу Свое дело. ³³Но и сегодня, и завтра, и в последующий день Я должен продолжать Свой путь, потому что такого не может быть, чтобы пророка убили не в Иерусалиме».

³⁴Иерусалим! Иерусалим,

убивающий пророков

и побивающий камнями

тех, кто послан к нему!

Сколько раз Мне хотелось собрать

весь народ твой вокруг себя,

как собирает наседка выводок под крылья,

но вы не захотели!

³⁵И вот ваш Дом оставлен!

Говорю вам, вы не увидите Меня,

пока не скажете:

«Благословен Идущий во имя Господа!»

 

35 пока не скажете – в некоторых рукописях: «пока не придет время, когда вы скажете».

35 3 Цар 9.7-8; Иер 12.7; 22.5; Пс 118 (117).26

 

Ст. 31 – Евангелие подтверждает, что некоторые фарисеи относились к Иисусу дружелюбно. Сейчас они хотят предупредить Иисуса о грозящей Ему опасности со стороны Ирода Антипы (см. 3.1 и комментарий). Вероятно, Ирод, больше всего желая спокойствия на своих территориях, не хотел терпеть человека, который может стать причиной смуты. Такова, по словам Иосифа Флавия, была причина, побудившая Ирода казнить Иоанна. Это, правда, не совсем согласуется с утверждением Луки о том, что Ироду хотелось повидать Иисуса (9.9; 23.8).

С давних пор среди ученых ведутся споры о том, действительно ли фарисеи, по крайней мере некоторые, желали добра Иисусу. Довольно часто высказывалось мнение, что в данном случае они действовали по поручению самого Ирода, который хотел, чтобы Иисус, напуганный этой угрозой, покинул его земли. Мы не знаем, где именно сейчас находится Иисус. Ведь о том, что Он направляется в Иерусалим, было сказано уже давно, но, вероятно, Он все еще в Галилее или же в Перее (см. также 17.11). Иногда даже утверждалось, что фарисеи стремились к тому, чтобы Иисус как можно скорее прибыл в Иерусалим, где угроза Его жизни стала бы более реальной. Но ничто в тексте не подтверждает такую точку зрения.

Ст. 32 – Действительно ли Иисус поручает фарисеям передать Его слова Ироду? Возможно, перед нами не более чем риторический прием. Этому хищнику – дословно; «этой лисе». Мнения комментаторов относительно значения этого слова различаются. Одни полагают, что слово «лиса» скорее значит «шакал» или «хищник», «кровожадное животное», потому что, в отличие от Запада, где лиса символизирует хитрость, на Востоке она – символ порчи и разрушения. Другие же, особенно те, кто считает, что фарисеи действуют в сговоре с Иродом, указывают на то, что к этому времени слово «лиса» уже и на Востоке употреблялось для обозначения низкого коварства. Другие же обращают внимание на то, что здесь возможен намек на сходство Ирода с Саулом, преследовавшим Давида: по-еврейски имя царя звучит «Шауль», а лиса – «шеа́ль»), в то время как Иисус – лев из племени Иуды. Поговорка, противопоставлявшая льва лисе, была широко известна в те времена. «Приветствуй первым всякого человека, и будь хвостом у льва, а не головой у лисицы», – говорится в Талмуде.

Иисус не страшится угрозы Ирода, потому что тот не сможет помешать Божественной миссии. Что бы ни предпринимал Ирод против Иисуса, ему не удастся Его убить, ведь это противоречит Божьей воле. Поэтому, вне зависимости от того, какие мотивы двигают фарисеями, Иисус отказывается внять человеческому совету и прекратить исполнение того, чего хочет от Него Бог. Иисус будет продолжать порученное Ему Отцом дело. Сегодня и завтра – хотя нельзя исключить буквального понимания этих слов, вероятнее всего, Иисус все же говорит не о двух днях Своей деятельности на территории, подвластной Ироду, но о неопределенном, хотя и непродолжительном периоде времени. Вероятно, говоря о третьем дне, Иисус намекает на смерть, ждущую Его в Иерусалиме.

Ст. 33 – Эти слова свидетельствуют о том, что Иисус знает о Своей судьбе и принимает ее. Слова о пути, вероятно, говорят не о передвижениях Иисуса, а о пути к смерти. Он идет туда, потому что Иерусалим воспринимается как место, где убивают пророков.

Ст. 34 – Иисус обращает горький упрек Иерусалиму, религиозному центру Израиля, символу противления Божьей воле и Посланцу Божьему. Его слова имеют пророческий характер: Он обличает Иерусалим не только за то, что уже было совершено в нем (далеко не все убийства пророков совершились в Иерусалиме), но и за то, что еще совершится. На это указывает настоящее время причастий «убивающий» и «побивающий камнями». Слова Иисуса говорят о долготерпении и любви Бога, продолжавшего посылать к Иерусалим Своих вестников, несмотря на то что их участь часто была трагична. Он даже послал Своего Сына.

Сколько раз Мне хотелось собрать – эти слова можно понять как указание на то, что Иисус неоднократно посещал Иерусалим или как то, что под народом Иерусалима понимаются все евреи, а не только жители этого города. Но, вероятно, Иисус отождествляет себя с прежними посланцами Божественной Мудрости, которые тоже были отвергнуты греховным городом.

Писание неоднократно сравнивало Бога с птицей, укрывающей птенцов под своими крыльями. Это одна из самых трогательных и поэтических метафор, привычная и всем понятная (Втор 32.11; Ис 31.5; Пс 36.7 (35.8)). Наиболее близок к евангельскому текст 3 Ездр 1.30: «Я собрал вас, как курица птенцов своих под крылья свои». Так, прозелиты назывались людьми, пришедшими под крылья Шехины, то есть Божественного Присутствия. Иисус, в лице которого к человечеству обращается Бог, не ждет, когда люди придут к Нему, Он сам проявлял инициативу: жаждал собрать их. Весь народ твой – дословно: «всех детей твоих», то есть его жителей; это традиционное библейское описание. Те, к кому Он обращался, отвергли Его призыв: они не захотели.

Ст. 35 – Ваш Дом – вероятно, имеется в виду иерусалимский Храм, в котором обитало Присутствие Божье (3 Цар 6; 2 Пар 3-4; Иер 26.2-7). После того как призыв был отвергнут, Шехина покидает его, оставляя Храм пустым и ненужным. Оставлен – имеется в виду оставление его Богом или лишение Божьей защиты, когда город будет оставлен врагам.

Так исполнится пророчество Иеремии: «Я оставил Свой дом, удел Свой покинул, радость души Моей отдал в руки врагов!» (12.7; ср. Иез 8.6). Его постигнет участь бесплодной смоковницы, и в 70 г. Храм будет разрушен римлянами.

Вы не увидите Меня, пока не скажете: «Благословен Идущий во имя Господа!» – и все же слова Иисуса звучат не как окончательный приговор, но оставляют место надежде: если Иерусалим, символизирующий здесь весь народ Божий, обратится и, ликуя, прославит Его возвращение, он будет спасен. Какое же событие имеет в виду Иисус? Вряд ли речь идет о Его входе в Иерусалим, ведь только ученики Иисуса приветствовали Его такими криками. Вернее предположить, что Иисус указывает на время Своего прославления и на Свое второе пришествие. Вероятно, здесь великое пророчество о том, что народ Божий все же вернется к Богу (ср. Рим 11.23-29).

Благословен Идущий во имя Господа! – см. коммент. на 19.38.

Было замечено, что пророчества о бедствиях у всех пророков, от Ильи до Иеремии, имело примерно одинаковую трехчастную схему: в первой части указывалось на ситуацию, во второй было предсказание о бедствии и в третьей говорилось о будущем пророка или тех, к кому было обращено пророчество. Так и здесь четко видны три части: 1) ст. 34 говорит о ужасающем положении города; 2) ст. 35а предрекает беду; 3) ст. 35б говорит о последствиях для города: первое печальное («вы не увидите Меня»), а второе обнадеживающее («пока не скажете: “Благословен...”).