¹⁰Иисус учил в субботу в одной из синагог. ¹¹Там была женщина, вся скрюченная, она совсем не могла разогнуться, потому что в ней был нечистый дух, который держал ее в болезни восемнадцать лет. ¹²Увидев женщину, Иисус подозвал ее и сказал:

— Ты избавлена от болезни.

¹³Он возложил на нее руки, и она сразу выпрямилась и стала благодарить Бога. ¹⁴Старейшина синагоги, разгневанный тем, что Иисус вылечил ее в субботу, сказал народу:

— Для работы есть шесть дней. В эти дни и приходите лечиться, а не в субботу.

¹⁵Но Господь ответил ему:

— Лицемеры! Разве каждый из вас не отвязывает быка или осла от стойла в субботу и не ведет поить? ¹⁶А ведь она дочь Авраама, и Сатана целых восемнадцать лет держал ее связанной! Так неужели нельзя развязать ее путы в субботний день?!

¹⁷От этих слов всем Его противникам стало стыдно, а весь народ радовался удивительным делам, которые Он совершал.

14 Исх 20.9-10; Втор 5.13-14; Мф 12.10; Мк 3.2; Лк 6.6-7; Ин 5.16; 7.23; 9.14, 16 15 Лк 14.5 16 Лк 19.9

Ст. 10 – По дороге в Иерусалим Иисус был в субботу в синагоге какого-то не названного евангелистом селения. О субботе см. экскурс . Это последний рассказ о посещении Иисусом синагоги.

Ст. 11 – Известно, что во время синагогального богослужения женщины находились в отдельном помещении. Это говорит о том, что несчастная больная пришла туда, нарушив традиции, вероятно, надеясь на помощь Иисуса, или же исцеление произошло после службы. Женщина названа одержимой «духом болезни», потому что в те времена практически все болезни понимались как одержимость теми или иными бесами. Женщина страдает каким-то заболеванием позвоночника. Это, возможно, сколиоз, она скрючена, так что не может разогнуться или поднять голову, и находится в таком состоянии уже восемнадцать лет.

Ст. 12-13 – Иисус сжалился над ней и, не дожидаясь ее просьбы, в присутствии всех обратился к ней. Это странное для уважаемого учителя поведение, потому что благочестивые люди не разговаривали с женщинами, ведь те отвлекали их от самого главного – изучения Закона. Иисус объявляет женщине о том, что она избавлена от болезни. После Его прикосновения женщина чудесным образом мгновенно исцелилась. Ведь если даже предположить, что ее заболевание имело нервное происхождение, восемнадцать лет, проведенные в скрюченном состоянии, должны были привести к необратимым последствиям. Женщина стала благодарить Бога, потому что ее исцелила сила Божья, действующая через Иисуса (см. 5.17).

Ст. 14 – Старейшина синагоги – см. 8.49 и комментарий. Он обращается не к Иисусу, а к народу потому, что не рискует обратиться к Иисусу напрямую, или потому, что этим он предостерегает людей от общения с нарушителем Закона. Для работы есть шесть дней – его слова призваны напомнить Исх 20.9-10: «Шесть дней работай, занимайся делами, а седьмой день – суббота: он принадлежит Господу, Богу твоему». О запрете работать в субботу см. также Втор 5.13-14. О запрете лечить в субботу см. 6.7. Рассказ о скрюченной женщине напоминает эпизод с человеком, у которого была сухая рука (6.6-10). И в том, и в другом случае болезнь длилась так долго, что человек, конечно же, мог бы обратиться к Иисусу за помощью позже, в будний день, а не в субботу.

Ст. 15 – Но Иисус называет старейшину и в его лице всех остальных ревнителей благочестия лицемерами. Благодаря этому слову создается перекличка между рассказом об исцелении и предыдущей притчей о неразличении знаков времени. Там люди, умеющие определять погоду, но не способные определить, какое ныне настало время, тоже названы лицемерами. Здесь Иисус указывает на то, что они, ратуя за святость субботы, сами нарушают ее. Он приводит пример с домашними животными (см. 14.5; Мф 12.11). Хотя в субботу можно было оказывать помощь животным, пострадавшим от несчастного случая, тем не менее люди ухаживали за ними, кормили и водили на водопой и в этот день. Только ессеи, известные своим ригоризмом в соблюдении Закона, запрещали в субботу оказывать помощь при отёле и вытаскивать из ямы упавшее туда животное.

Ст. 16 – Но ведь человек много дороже, чем животное, он создан по образу и подобию Бога (ср. 12.24). Здесь применен традиционный метод аргументации «от малого к большому». Если разрешено заботиться о животных, то почему запрещено оказать помощь дочери Авраама, то есть женщине, принадлежащей к избранному народу Божьему? Неужели Бог хочет, чтобы узы Сатаны, то есть одержимость бесом, продолжали связывать ее? Иисус сознательно употребил один и тот же глагол «развязывать»: животное отвязывают от стойла, ведя на водопой, женщина тоже была связана (намек на ее скрюченность), но теперь путы Сатаны развязаны.

Поведение Иисуса свидетельствует не только о Его личном милосердии, этим Он хочет сказать нечто гораздо более важное: Бог не хочет страданий человека, человеческая нужда больше религиозных предписаний, суббота создана Богом для радости, а ее превращают в нечто тягостное и обременительное.

Ст. 17 – То, что против такого поведения Иисуса выступил не только старейшина, подтверждается множественным числом – «противники». Лишь Лука сообщает, что им стало стыдно, обычно противники Иисуса еще больше ожесточаются. Их поведение говорит о том, что они и есть та самая бесплодная смоковница, которой грозит гибель. Исцеление – это один из знаков, совершенных Иисусом и свидетельствующих о наступлении эсхатологического времени, но они не в состоянии понять этого. Поэтому оно не приближает их к Богу, но из-за их вражды к Иисусу удаляет еще больше. Удивительные дела – исцеление скрюченной есть лишь одно из дел, о которых знает народ, и он радуется милости Бога, проявляющейся в том, что творит Иисус. Радость простых людей противопоставлена реакции противников Иисуса.