Глава XII. Древнегерманская мифология

В германской мифологии имя Одина – Вотан, а Фрейя и Фригг почитаются как одно и то же божество, и боги, в общем, предстают менее воинственными по характеру, чем в скандинавских мифах. Однако в целом древнегерманская мифология имеет черты, практически идентичные с мифологией северных народов. Наиболее значительное расхождение в легендах связано с разницей в климатических условиях. Более продвинутое состояние германского общества также заметно в их мифологии.

Одни из самых старинных мифов прагерманского народа находятся в национальном эпосе «Песни о Нибелунгах», которая восходит к доисторической эпохе, когда в германских лесах поклонялись Вотану, Фригг, Тору, Локи и другим богам и богиням. Эпос делится на две части, первая из которых рассказывает, как Зигфрид, самый молодой из королей Нидерланд, отправился в Вормс проситься руки Кримхильды, сестры Гунтера, короля Бургундии. Пока Зигфрид оставался у Гунтера, он помог королю Бургундии добиться в жены Брюнхильды, королевы Исландии. Последняя публично заявила, что ее мужем будет только тот, кто сможет победить ее в бросании копья, огромного камня и в прыжках. Зигфрид, у которого был плащ-невидимка, помог Гунтеру в этих трех состязаниях, и Брюнхильда стала его женой. За эти услуги Гунтер по возвращении отдал Зигфриду свою сестру Кримхильду в жены.

Когда, спустя некоторое время Зигфрид и Кримхильда навещали Гунтера, две женщины заспорили, сравнивая достоинства своих мужей. Кримхильда, чтобы возвысить Зигфрида, хвасталась, что ему Гунтер обязан своими победами над женой. Брюнхильда в великом гневе наняла Хагена, вассала Гунтера, убить Зигфрида. В эпосе Хаген описывается следующим образом:

Этот германский Ахилл вонзил Зигфриду нож между лопаток, когда несчастный король Нидерланд наклонился, чтобы попить из ручья во время охоты.

Вторая часть эпоса повествует, как тринадцать лет спустя Кримхильда вышла замуж за Этцеля, царя гуннов. Спустя время, она пригласила короля Бургундии с Хагеном и многими другими ко двору своего мужа. Ужасная ссора была раздута а банкетном зале, которая закончилась убийством всех бургундцев, кроме Гунтера и Хагена. Эти двое были взяты в плен и отданы Кримхильде, которая своими руками отрубила им головы.

За этот кровавый акт мести Кримхильда сама была убита Хильдебрандом, магом и героем, который в германской мифологии занимает место, корреспондирующее с местом Нестора в греческой мифологии.

Это мифический клад золота и драгоценных камней, который Зигфрид получил от нибелунгов, северного народа, который он завоевал и заставил платить дань своему родному королевству – Нидерландам. На своей свадьбе Зигфрид отдал сокровище Кримхильде как ее приданое. После убийства Зигфрида его захватил Хаген и захоронил на дне Рейна в Лоххейме (Lochham), намереваясь открыть его в будущем. Сокровище было утрачено навсегда, когда Хаген был убит Кримхильдой. Это чудо так описывается в поэме «Песнь о Нибелунгах» (XIX):

Все, кто владели кладом Нибелунгов, назывались Нибелунгами.

Соответственно в одно время так назывался определенный народ Норвегии. Когда Зигфрид получил сокровище, он принял титул «Король Нибелунгов».

Хотя музыкальная драма «Кольцо Нибелунгов» перекликается с древне-германским эпосом – в целом, это совершенно самостоятельная композиция, источники которой – различные древние песни и саги, которые драматург сплел в одну великую гармоничную историю.

Главным источником была «Сага о Вёльсунгах», тогда как меньшая часть была взята из «Старшей Эдды» и «Младшей Эдды», и еще из «Песни о Нибелунгах», «Экленлид» и другого древнегерманского фольклора.

В драме сначала было только четыре отдельных племени: боги, великаны, карлики и нимфы. Позднее специально были созданы валькирии и герои. Боги – самый благородный и возвышенный народ, и сначала они жили в горных долинах, а потом – во дворце в Валгалле на вершинах. Великаны – великий и сильный народ, но не далекого ума; они ненавидят все благородное и являются врагами богов; они живут в пещерах у поверхности земли. Карлики или нибелунги, черные странные гномы, ненавидят добро, ненавидят богов; они могущественны и хитроумны и живут в недрах земли. Нимфы – чистые, невинные создания воды. Валькирии – дочери богов, но смешанные со смертными; они собирают мертвых героев с полей битв и уносят их в Валгаллу. Герои – дети богов, но тоже смешанные со смертными; им суждено стать, в конце концов, самым высшим народом и сменить богов в управлении миром.

Главные боги – Вотан, Локи, Донар и Фрох

Главные великаны – Фафнир и Фасолт (Fasolt), братья.

Главные карлики – Альберих и Миме, братья, и позднее Хаген, сын Альбериха.

Главные нимфы – дочери Рейна: Флосхильда, Воглинда, Велгунда.

Валькирий было девять, и Брюнхильда – главная из них.

Сюжет вагнеровского «Кольца» может быть сведен к следующему. В глубинах Рейна находится золотой клад, охраняемый невинными девами Рейна. Альберих, карлик, отрекается от любви, чтобы получить это золото. Он сделал из него магическое кольцо. Оно дает ему всю власть, и он собирает им огромное сокровище.

Тем временем Вотан, глава богов, нанял великанов, чтобы построить ему величественный замок, Валгаллу, чтобы оттуда управлять миром, обещав в качестве платы Фрейю, богиню молодости и любви. Но боги обнаружили, что не могут обойтись без Фрейи, потому от нее зависит их вечная молодость. Локи, вызванный, чтобы обеспечить замену, рассказывает о магическом кольце Альбериха и других сокровищах.

Вотан идет с Локи, и они крадут кольцо и золотой клад у Альбериха, который проклинает кольцо и всех, кто впредь будет им владеть. Боги отдают кольцо и сокровище великанам вместо Фрейи. Проклятие сразу начинает действовать. Один великан, Фафнер, убил своего брата, чтобы получить все, и превратился в дракона, чтобы охранять свое богатство. Боги входят в Валгаллу по мосту-радуге. На этом заканчивается первая часть драмы, которая называется «Золото Рейна».

Вторая часть, «Валькирия», повествует о том, как Вотан по-прежнему жаждет получить кольцо. Он не может сам его забрать, потому что дал слово великанам. Он держит и нарушает свое слово. И придумывает, как получить кольцо. Он даст работу героям – вернуть кольцо и сокровища. Зигмунд и Зиглинда – близнецы этого нового рода. Зиглинда унесена ребенком и отдана силой в жены Хундингу. Приходит Зигмунд и по незнанию нарушает брачный закон, но получает Нотунг (Nothung), великий меч, и невесту. Брюнхильда, главная из Валькирий, назначена Вотаном в помощь Фрикке, богине брака, убить его за его грех. Она ослушивается и старается спасти его, но Хундинг с помощью Вотана убивает его. Однако Зиглинда, готовая родить свободного героя, который будет назван Зигфридом, спасена Брюнхильдой и спрятана в лесу. Сама Брюнхильда наказана тем, что становится смертной женщиной. Она оставлена спящей в горах со стеной огня вокруг нее, через которую может проникнуть только герой.

Драма продолжается историей Зигфрида, которая открывается сценой Зигфрида и карлика Миме в кузнице. Миме кует меч, и Зигфрид насмехается над ним. Миме рассказывает ему что-то о его матери, Зиглинде, и показывает осколки меча его отца. Является Вотан и говорит Миме, что только тот, кто не имеет страха, может восстановить меч. Теперь Зигфрид не знает страха и вскоре восстанавливает меч Нотунг. Вотан и Альберих приходят туда, где дракон Фафнер стережет кольцо. Они оба стремятся к кольцу, но не могут получить. Вскоре приходит Миме, неся Зигфрида с волшебным мечом. Выходит Фафнер, но Зигфрид убивает его. От того, что на его губы попадает кровь дракона, он начинает понимать язык птиц. Они рассказывают ему о кольце.

Он идет и получает его. Теперь Зигфрид обладает кольцом, но оно не принесет ему никакого счастья, а только зло. Оно заставляется отречься от любви и, в конце концов, приводит к смерти. Птицы также рассказывают ему об измене Миме. Он убивает Миме. Он хочет любить кого-нибудь. Птицы рассказывают ему о спящей Брюнхильде, которую он находит и на которой женится.

«Закат Богов» открывается тем, что изображены три норны или фаты, прядущие и отмеряющие нить судьбы. Это начало конца. Прекрасная пара, Зигфрид и Брюнхильда, предстают во всей славе своих жизней великолепными образцами мужественности и женственности. Он отдает ей кольцо Нибелунгов как залог своей любви до своего возвращения. Тем временем Альберих тоже произвел сына, Хагена, чтобы добиться для него владения кольцом. Он отчасти из рода гьюкунгов, и действует через Гунтера и Гудрун, своих сводных брата и сестру. Они обманывают Зигфрида, дают ему волшебный напиток, который заставляет его забыть Брюнхильду и влюбиться в Гудрун. Под действием этих же чар он предлагает принести Брюнхильду в жены Гунтеру. Теперь Валгалла исполнена горя и отчаяния. Боги боятся конца. Вотан бормочет: «О, она должна вернуть кольцо Рейну». Но Брюнхильда не откажется от него – теперь оно для нее залог любви.

Приходит Зигфрид, берет кольцо, и теперь Брюнхильда отнесена в рейнский замок гьюкунгов, но Зигфрид под чарами не любит ее. Она должна быть отдана в жены Гунтеру. Она приходит в ярость и обвиняет Зигфрида. Но на охотничьем пиру получает другой волшебный напиток, все вспоминает, и Хаген убивает его ударом в спину, когда он любовно призывает имя Брюнхильды. Потом наступает конец. Тело Зигфрида похоронено на погребальном костре, слышен большой похоронный марш, и Брюнхильда идет в огонь и приносит себя в жертву любви; кольцо возвращается к дочерям Рейна; и старый мир – мир богов Валгаллы, страсти и греха, загорается огнем, потому что боги нарушали нравственные законы и добивались власти больше, чем любви, золота – больше правды, и потому должны погибнуть. Они уходят, и начинается новая эра царство любви и истины.

Тех, кто желает изучить отличия сказаний «Песни о Нибелунгах» и «Кольца Нибелунгов» и то, как Вагнер использовал древние материалы, отсылаем к книге профессора В. К. Сойера «Древнегерманские легенды в Песни о Нибелунгах и Кольце Нибелунгов», где эта тема рассматривается во всех подробностях. Для более исчерпывающего и чистого анализа «Кольца», которое дает Вагнер, с изучением музыкальных мотивов, возможно, самое лучшее для широкого круга читателей – том «Эпос Звуков» Фреды Винворт. Более ученая работа проф. Лавиньяка обязательна для изучающих драмы Вагнера. Много подробных комментариев на источники и материалы имеется в «Легендах драм Вагнера» Дж. Л. Уэстона.