Одна из концепций, представителем которой является в том числе и И. Валлерстайн, исходит из того, что экономическая глобализация имеет глубокие «корни» в мировом капиталистическом хозяйстве, и всходы их «расцветают» в конце XX и начале XXI вв. Мироэкономика усиливает решающее противоречие мирового политического процесса между мироэкономикой и держащимися за свой суверенитет государствами. Валлерстайн отмечает взаимозависимость мироэкономики и внутренних процессов в государствах. С этой точки зрения мировой политический процесс включает в себя не только внешнеполитические, но и внутриполитические аспекты.

С усилением мироэкономики, ослаблением суверенитета государств, как считает Валлерстайн, начнет ослабевать и гражданское общество. Ошибочно, по его мнению, считать, что гражданское общество усилится (сплотится) при ослаблении государства. Наоборот, начинается эпоха «группизма» – образования групп, имеющих защитный характер, упрочивающих локальную солидарность в борьбе за выживание, с одновременной борьбой против других групп. Нечто подобное отметил и Дж. Нейсбит в книге «Мегатренды»: «Макроэкономика государства индустриального процветания уступает микроэкономике информационного общества, основанного на самопомощи». Поэтому приходит время неоконсерваторов, перед которыми стоит задача создания новой исторической системы, действующей и на местах, и в глобальном масштабе. Профессор международной политики Оксфордского университета Хэдли Булл выделил три конкурирующих между собой направления мысли: гоббсианское (силовое, по имени мыслителя Т. Гоббса), кантианское (универсалистское, по имени И. Канта), гроцианское (интернационалистское, по имени Г. Гроция). Гоббсианская традиция описывает мировой процесс как состояние войны всех против всех, как арену борьбы, на которой каждое государство противостоит всем другим. Международные отношения представляют собой ярко выраженный конфликт между государствами и напоминают игру с нулевой суммой; интересы каждого государства исключают интересы любого другого государства. Это выражается в сочетании войны и мира как периода подготовки к новой войне. Таким образом, государство представляется свободным в достижении своих целей. Эта концепция в определенной переработке была использована в течении политического реализма.

Кантианская традиция впадает в другую крайность, устанавливая, что сущностная природа мировой политики состоит не в конфликте между государствами, а в транснациональных социальных связях, которые соединяют индивидуумов, граждан государств, интересы которых идентичны. Главным объектом только с виду являются отношения между государствами, а в действительности – это отношения между всеми людьми в сообществе человечества, даже если такое положение существует в потенции, а не фактически. Когда оно станет реальностью, то система государств будет отброшена за ненадобностью. Эта традиция вдохновила авторов концепции политического идеализма, исходящих из приоритета права.

Гроцианская концепция – нечто среднее между гроцианской и кантианской. Государства не просто вовлечены в схватку, подобную гладиаторской, они ограничены в своем противоборстве друг с другом общими правилами и институтами. Международная политика напоминает игру, которая частично разделительна, а частично – созидательна. В ней нельзя отбрасывать мораль и право, как в гоббсианстве и политическом реализме, но и нельзя также суверенитет государств низводить до простого препятствия нормальному развитию человечества, как это следует из кантианской теории и политического идеализма. Гроцианский взгляд отражает роль государств как главных субъектов мирового политического процесса. С этой точки зрения необходимо признать требования сосуществования и сотрудничества государств. Этот подход проявился в некоторых модернистских теориях, например, в теории «взаимозависимости», которая использует бихевиористские посылки. Сторонники теории «взаимозависимости» сводят безопасность не к силе (как реалисты), а к системе контрольных механизмов в распределении ресурсов.