Июнь

Блгв. вел. кн. Димитрия Донского; сщмч. Патрикия, еп. Прусского и иже с ним; прп. Корнилия Комельского; прп. Сергия Шухтомского; блгв. кн. Иоанна (Игнатия) Угличского.

День ангела 

Александр – 2 (20 мая), 5 (23 мая), 22 (9), 23 (10), Алексей – 2 (20 мая), Андрей – 5 (23 мая), 25 (12), Богдан – 20 (7), Василий – 5 (23 мая), 21 (8), 23 (10), Владимир – 4 (22 мая), Геннадий – 5 (23 мая), Георгий – 8 (26 мая), 27 (14), Григорий – 28 (15), Денис – 14 (1), 16 (3), Дмитрий – 1 (19 мая), 5 (23 мая), 16 (3), Иван – 1 (19 мая), 4 (22 мая), 5 (23 мая), 6 (24 мая), 7 (25 мая), 8 (26 мая), 9 (27 мая), 11 (29 мая), 15 (2), 23 (10), 25 (12), 26 (13), Игорь – 18 (5), Кирилл – 22 (9), Константин – 3 (21 мая), 5 (23 мая), 18 (5), 21 (8), Леонид – 18 (5), Михаил – 3 (21 мая), 5 (23 мая), Никита – 5 (23 мая), 6 (24 мая), 10 (28 мая), Павел – 16 (3), Петр – 5 (23 мая), 25 (12), Роман – 5 (23 мая), Сергей – 1 (19 мая), Тимофей – 2 (20 мая), 23 (10), Федор – 3 (21 мая), 5 (23 мая), 6 (24 мая), 18 (5), 21 (8), 28 (15), Яков – 5 (23 мая).

Мчч. Фалалея, Александра и Астерия; обретение мощей свт. Алексия, митр. Московского, всея Руси чудотворца; блгв. кн. Довмонта (Тимофея) Псковского; мч. Аскалона.

Постный стол: похлебка чечевичная 

2,5 л воды, 500 г чечевицы, 2 луковицы, 2 моркови, соль и перец по вкусу. Варить чечевицу с овощами 3 часа, часто помешивая. Добавить по вкусу соль и перец, протереть через сито. Если похлебка получилась очень густой, можно добавить немного воды, проварив затем еще 10 минут.

Свв. равноап. царя Константина и матери его Елены; блгв. кн. Константина и чад его Михаила и Феодора Муромских; Владимирской иконы Божией Матери.

Владимирская икона Божией Матери 

Празднество Божией Матери в честь Ее святой иконы Владимирской совершается в благодарение за избавление Москвы от нашествия хана Ахмата. В 1480 году при великом князе Иоанне III Васильевиче полчища Золотой Орды подошли уже к реке Угре, которую называют «поясом Богоматери», охраняющим московские владения. Целый день войска хана и московского князя стояли друг против друга, не приступая к решительным действиям. Вся Москва молилась своей заступнице Пресвятой Богородице о спасении православной столицы. Пресвятая Богородица заступилась за землю Русскую. Князь приказал своим войскам отступать от Угры, желая дождаться перехода татар, враги же решили, что русские заманивают их в засаду, и тоже отступили.

Мч. Василиска; память II Вселенского собора; мч. Иоанна-Владимира, кн. Сербского; иконы Божией Матери «Умиление».

Подвержен ли верующий человек сглазу и порче 

Верующий христианин имеет защиту. Эта защита создается, благодаря покаянию, исповеди, причастию, молитве, упованию на силу Божию. Живущий вне Церкви человек не имеет защиты от бесов, поскольку входит в область трансцедентального с грузом нераскаянных грехов и низких страстей и таким образом оказывается абсолютно открытым всем влияниям нижнего мира. На вопрос, подвержен ли человек действию колдовских, бесовских сил через сглаз и порчу, киевский митрополит XVII в. Петр Могила ответил четко и ясно: «Нет, если он безгрешен».

Прп. Михаила, исп., еп. Синадского; обретение мощей св. Леонтия, еп. Ростовского; Собор Ростово-Ярославских святых; прп. Евфросинии Полоцкой.

Лавра 

Лавра (греч. «многолюдное место») – название некоторых важнейших и крупных мужских монастырей. В V–VI вв. в Палестине так именовались монастыри, огражденные стенами от нападений (например, лавра Святого Саввы Освященного). В Русской православной церкви лаврами являются: Киево-Печерская (монастырь с XI в., лавра с 1598 г. В советское время давжды закрывалась. Действует с 1988 г.); Троице-Сергиева (монастырь с XIV в., лавра с 1744 г. Перед войной была закрыта. Действует с 1944 г.); Александро-Невская (монастырь с X^I^., лавра с 1797 г. Была закрыта после революции 1917 г., действует с 1996 г.); Почаевско-Успенская (монастырь с XVI в., лавра с 1833 г., действующая).

Прп. Симеона, столпника на Дивной горе; прп. Никиты, столпника Переславльского; мчч. Мелетия Стратилата, Стефана, Иоанна, Серапиона, египтянина, Каллиника, волхва, Феодора и Фавста и с ними 1218 воинов с женами и детьми.

Святые отцы о Церкви 

Всякий, отделившийся от общения с Церковью, хотя бы жизнь его была достойна похвалы, за то одно беззаконие, что он отторгся от единения со Христом, не будет иметь жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

Хочешь спастись? – пребывай в Церкви, и она не выдаст тебя. Церковь есть ограда: если ты внутри сей ограды, то тебя не тронет волк; а если выйдешь вон, то будешь похищен зверем. Не уклоняйся же Церкви: нет ничего в мире сильнее ее. Она – твоя надежда, в ней – твое спасение.

Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна; сщмч. Ферапонта, еп. Кипрского.

Духовная жизнь 

Дар благодатной жизни не означает, что человек должен принимать его пассивно. Соблюдение заповедей как подготовка к принятию дара Духа Божия имеет в Новом Завете такое же важное значение, как и в Ветхом Завете. Теоретическая вера – ничто, если она не подкрепляется стремлением исполнять волю Божию. Последователь Христа узнается по тем плодам, которые он приносит. Главный его плод – любовь. Не имея в себе сил выполнять новозаветные заповеди, человек должен обращаться к благодатной помощи, которую дарует Дух Христов. Проповеди Христовой предшествовало выступление Иоанна Крестителя с призывом к покаянию, и благовестие Самого Господа тоже началось словом: «Покайтесь!» Началом духовной жизни христианина является поэтому покаяние, внутренний переворот, переоценка прежней жизни. Покаяние становится настоящим только тогда, когда выражается в поступках. Отношение христианина к Богу строится на глубоком сердечном доверии, уповании и надежде.

Апп. от 70 Карпа и Алфея; мч. Георгия Нового; обретение мощей прп. Макария Калязинского; мчч. Аверкия и Елены; прп. Иоанна Психаита, исп.; новомч. Александра Солунского.

Магия ритуалов 

Магия устанавливает некую взаимосвязь между миром видимым и миром невидимым. Так что некоторые ритуальные действия, совершаемые в видимом мире, но обращенные к невидимому, должны непременно вызывать действия ответные, оттуда исходящие. В церкви невозможно ничего «заказать» – ни успех, ни благополучие в жизни, ни беспроблемное путешествие. Можно лишь молиться и уповать на то, что Бог будет руководить нашей жизнью – настолько, насколько мы доверимся Ему. Если у человека нет веры и он молится только ради корысти получить что-то, то надежды его тщетны.

Сщмч. Ферапонта, еп. Сардийского; обретение мощей прп. Нила Столбенского; прп. Ферапонта Можайского; перенесение мощей свтт. московских Киприана, Фотия и Ионы; прав. Иоанна Русского, исп.

Вознесение Господне 

Вознесение Господне – переходящий праздник. Он отмечается на сороковой день после Пасхи, поэтому всегда приходится на четверг. После Воскресения в течение сорока дней Иисус Христос, пребывая на земле, являлся апостолам и беседовал с ними, поучая тайнам Царствия Божия. Он указывал им на необходимые дары Святого

Духа, которые сойдут на них, чтобы исполнить великое дело проповеди Евангелия по всей вселенной. Господь просветлил учеников, и они поняли великую тайну искупления человечества. Иисус Христос повелел Своим ученикам не отлучаться из Иерусалима, а ожидать там обещанного от Отца Святого Духа, Который подаст им силу премудрости и разума. Последний раз он наставлял их на сороковой день. После Своей беседы с учениками на горе Елеонской Господь, подняв руки, благословил их и «стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк., 24, 50–52).

Вознесением завершилось земное служение вочеловечившегося Бога Сына.

Прп. Никиты, еп. Халкидонского; свт. Игнатия, еп. Ростовского; сщмч. Евтихия, еп. Мелитинского; Никейской и Чухломской (Галичской) икон Божией Матери.

Икона Божией Матери Галичская-Чухломская «Умиление» 

Икона Божией Матери Галичская-Чухломская «Умиление» явилась в 1350 году преподобному Авраамию Галичскому, пришедшему для подвигов на Север по благословению преподобного Сергия Радонежского. На пустынном берегу Галичского озера, около большой горы, покрытой дремучим лесом, он обратился с молитвой к Божией Матери, испрашивая благословение на подвиг. После молитвы преподобный присел отдохнуть и вдруг увидел на соседней горе яркий свет и услышал голос: «Авраамий, взойди на гору, где стоит икона Моей Матери». Преподобный поднялся на гору, где сиял свет, и действительно обнаружил на дереве икону Божией Матери с Предвечным Младенцем. Святой подвижник построил на благословенном месте часовню, в которую перенес икону. Через некоторое время преподобный Авраамий переплыл на ладье Галичское озеро и перенес чудотворный образ в соборный храм города Галича. В этот день от иконы исцелились многочисленные болящие. Вскоре была выстроена церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, вокруг которой возник монастырь.

Память I Вселенского собора; прмц. Феодосии, девы; блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Устюжского; иконы Божией Матери «Споручница грешных».

Икона Божией Матери «Споручница грешных» 

Эта икона находилась в Одринском монастыре Орловской епархии, где и прославилась через исцеление двухлетнего сына купчихи Почепиной, страдавшего болезненными припадками, которые не поддавались лечению никакими известными медицине методами. Еще в большей степени благодатная сила этой иконы проявилась на списке, привезенном в Москву. Первое исцеление от иконы получила купчиха Щербакова, освободившаяся от болезни спинного мозга. В том же году, в день Пасхи, икона «Споручница грешных» заблестела и сделалась как бы стеклянной, а во время молитвы по иконе пробегали всполохи огня. Через неделю на этом образе выступили маслянистые капли благоухающего мира. От него многие получили исцеление от своих болезней. Более всего прославлению иконы послужили многие чудеса, которые записывались в течение 6 лет. Всего их набралось около 115. Списки с этой иконы находятся по всей России.

Прп. Исаакия, исп.; игумена обители Далматской.

Прощение 

Каждый каждого да вспомнит; да простит каждый всех, не только здесь присутствующих, но и тех, которых он не может больше застичь своей мольбой о прощении. Многие оскорбленные, раненные нами, уже отошли в вечный покой. Обратимся мы к ним в молитве от сердца и попросим простить нас и благословить, чтобы и нам, еще на земле, или больше – когда душа будет отлучаться от тела, мирно отойти в Царство вечного покоя, живого, трепетного покоя торжествующей любви.

И оглянемся вокруг себя, и дадим друг другу прощение, и примем друг от друга прощение с тем, чтобы вступить теперь в этот путь от земли к небу. Дай нам Господь всем теперь получить мир от Господа, мир от Матери Божией, мир от усопших, мир от живых, и это мы можем получить от них, если мы им дадим мир и любовь.

Ап. от 70 Ерма; мч. Ермия; мч. Философа; новосщмчч. Иерофея и Серафима Никольских.

Православная кухня: рыба, тушенная с фасолью и цветной капустой 

3 моркови очистить и крупно нарезать, ½ стакана фасоли отварить до полуготовности. Кочан цветной капусты положить на полчаса в подсоленную воду, разобрать на кочешки. В кипящую подсоленную воду (1 и ½ стакана) положить овощи: морковь, фасоль, луковицу, цветную капусту. Варить 5 минут. Затем сверху положить куски рыбы, посыпать солью, сбрызнуть растительным маслом, тушить до готовности. Готовое блюдо посыпать мелко нарезанной зеленью.

Мчч. Иустина Философа и другого Иустина и с ними Харитона, Хариты, Евелкиста, Иеракса, Пеона и Валериана; прп. Дионисия, игумена Глушицкого; прп. Агапита Печерского.

Хотящему спастись должно помнить и не забывать апостольскую заповедь: «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Много других заповедей, но ни при одной такого добавления нет, то есть: так исполните закон Христов. Великое значение имеет заповедь эта, и прежде других должно заботиться об исполнении оной.

Многие желают хорошей духовной жизни в самой простой форме; но только немногие и редкие на самом деле исполняют благое свое желание – именно те, которые твердо держатся слов Святого Писания, что «многими скорбьми подобает нам внити в Царство Небесное» (Деян. 14:22), и, призывая помощь Божию, стараются безропотно переносить постигающие их скорби, и болезни, и разные неудобства…

Если хочешь поставить себя на твердой стези спасения, то прежде всего постарайся внимать только себе одному, а всех других предоставь промыслу Божию и их собственной воле и не заботься никому делать назидание. Не напрасно сказано: «Кийждо от своих дел или прославится, или постыдится». Так будет полезнее и спасительнее и сверх того покойнее.

Свт. Никифора, исп.; вмч. Иоанна Нового, Сочавского; обретение мощей прав. Иулиании, кн. Вяземской, Новоторжской; прп. Варлаама Хутынского; Киево-Братской, Табынской и Курской-Коренной икон Божией Матери.

С позиций церкви, основа поста – борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела. Поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерять со своими силами, степенью своей подготовки к посту. Пост – аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Начинать поститься необходимо постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу в течение всего года. Пост – это очищение души, но не объявление войны своему физическому телу. Некоторые необдуманно и поспешно начинают поститься строго и безмерно. Вскоре они или расстраивают свое здоровье, или становятся от голода нетерпеливыми и раздражительными, то есть достигают абсолютно противоположного целям поста результата, после чего бросают пост. Каждый должен самостоятельно определить, сколько ему требуется в сутки пищи и питья, а затем понемногу начать уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до того, сколько требует строгость поста в определенные дни.

Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и попросить благословения на совершение поста. Пожилые, больные, а также дети до 14 лет и беременные женщины освобождаются от строгого поста, но о конкретных мерах послабления следует посоветоваться со священником.

Мчч. Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и Павлы, девы; перенесение мощей блгв. царевича Димитрия из Углича в Москву; сщмчч. Лукиана, еп., и иже с ним; прп. Афанасия, чудотворца Сицилийского.

Проснувшись утром, первым делом поблагодари за это Бога, даже если тебя не особенно радует день, который тебе предстоит. Приди к убеждению, что ты – Божий, и что этот день – тоже Божий, тоже принадлежит Ему, и что он совершенно нов, его никогда раньше не было. Попроси Бога благословить этот день, чтобы все в этом дне Он Сам благословил и управил.

Св. Митрофана, патр. Константинопольского; прп. Зосимы, еп. Вавилона Египетского; прп. Мефодия, игум. Пешношского.

О Дивный Создателю, Человеколюбивый Владыко, многомилостивый Господи! С сердцем сокрушенным и смиренным сице молю Тя: не возгнушайся грешнаго моления моего, не отрини слез моих и воздыхания, услыши мене, якоже Хананею, не призри мене, якоже блудницу, яви и на мне, грешнем, великую милость человеколюбия Твоего, ризою Твоею честною защити, помилуй и покрый мя, да вся попускаемые от Тебя беды и напасти со благодарением в надежде вечных благ претерплю: изряднее же печаль мою на радость претвори, да не в отчаяние впаду и погибну аз, окаянный. Ты бое си источник милости и непостыдная спасения нашего надежда, Христе Боже наш и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь.

Сщмч. Дорофея, еп. Тирского; блж. Игоря (вел. кн. Черниговского); блж. Константина, митр. Киевского; блгв. кн. Феодора Ярославича; прпп. Вассиана и Ионы Пертоминских; мчч. Маркиана и иже с ним; прп. Феодора; прп. Анувия; Игоревской иконы Божией Матери.

В этот день Православная церковь поминает всех усопших, даже некрещеных. Все спешат в церковь – отслужить панихиду, помолиться об упокоении усопших, а из церкви идут на кладбища – проведать покойных и поправить могилки. С собой берут поминальные кушанья (кутью, блины, иногда покрашенные в зеленый цвет яйца) и совершают поминовение. В память о почивших раздают милостыню. Существует обычай приносить в храм, где совершается панихида, пряники и конфеты.

Прп. Виссариона, чудотворца Египетского; прп. Иллариона Нового; свт. Ионы, еп. Великопермского; прп. Паисия Угличского; прп. Ионы Климецкого; прмцц. дев Архелаи, Феклы, Сосаны; Пименовской иконы Божией Матери.

Троица, или Пятидесятница, – один из главных христианских праздников в честь сошествия Святого Духа на апостолов. Сошел он в виде огня в знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать души. Празднование Троицы сопровождается поминанием умерших, украшением жилищ березовыми ветками. Совершается оно в пятидесятый день после Пасхи. Следующий после Троицы день посвящен Всесвятому Животворящему Духу и называется Духовым днем (днем Святого Духа).

Мч. Феодора Анкирского; мчч. Клавдия, Кирина и Антонина; мчч. Сисиния и Кириака, диаконов, Смарагда и иных; мцц. Калерии (Валерии), Кириакии и Марии в Кесарии Палестинской.

На следующий день после Пятидесятницы церковью совершается прославление третьего лица Святой Троицы – Святого Духа, наполнившего сердца учеников Христовых силой и радостью Того, кем живет святая православная церковь. С этого дня до следующего праздника Святой Пасхи начинают петь тропарь Святому Духу – «Царю Небесный…». На вечерне читаются особые молитвы с коленопреклонением. С этого момента впервые после Пасхи разрешаются земные поклоны.

Вмч. Феодора Стратилата; свт. Феодора, еп. Суздальского; обретение мощей блгвв. кнн. Василия и Константина Ярославских; прп. Ефрема, патр. Антиохийского; прп. Зосимы Финикийского; Ярославской и Урюпинской икон Божией Матери.

Из Священного Писания и Священного Предания известны также архангелы:

Гавриил – крепость (сила) Божия, провозвестник и служитель Божественного всемогущества.

Рафаил – врачевание Божие, целитель человеческих недугов.

Уриил – огонь или свет Божий, просветитель.

Селафиил – молитвенник Божий, побуждающий к молитве.

Иегудиил – славящий Бога, укрепляющий труждающихся для славы Господней и ходатайствующий о воздаянии им за подвиги.

Варахиил – раздаятель благословения Божия на добрые дела, испрашивающий людям милости Божие.

Иеремиил – возвышение к Богу.

Свт. Кирилла, архиеп. Александрийского; прп. Кирилла, игумена Белоезерского; Коломенской иконы Божией Матери.

Господи Боже, Владыко всего мира видимого и невидимого. От Твоей святой воли зависят все дни и лета моей жизни. Благодарю Тебя, премилосердный Отче, что Ты дозволил мне прожить еще один год; знаю, что по грехам моим я недостоин этой милости, но Ты оказываешь мне ее по неизреченному человеколюбию Твоему. Продли и еще милости Твои мне, грешному; продолжи жизнь мою в добродетели, спокойствии, в здоровье, в мире со всеми сродниками и в согласии со всеми ближними. Подай мне изобилие плодов земных и все, что к удовлетворению нуждам моим потребно. Больше всего очисти совесть мою, укрепи меня на пути спасения, чтобы я, следуя по нему, после многолетней в мире сем жизни, перейдя в жизнь вечную, удостоился быть наследником Царства Твоего Небесного. Сам, Господи, благослови начинаемый мною год и все дни жизни моей. Аминь.

Сщмч. Тимофея; мчч. Александра и Антонины; свт. Иоанна, митр. Тобольского; Собор Сибирских святых; свт. Василия, еп. Рязанского; Собор Рязанских святых.

Полкило сельдерея и столько же моркови промыть, очистить и отжать из них сок. Смешать сок с 200 мл воды и добавить соль и лимонную кислоту по вкусу. В готовый коктейль добавить измельченную зелень петрушки и каплю растительного масла.

Апп. Варфоломея и Варнавы; перенесение мощей прп. Ефрема Новоторжского: иконы Божией Матери «Достойно есть» («Милующая»).

История иконы связана с появлением песнопения Православной церкви «Достойно есть». В X веке неподалеку от Кареи (столица Афона) в пещере подвизался старец с послушником. Однажды под воскресенье старец отправился в монастырь на всенощное бдение, послушник же остался дома. Поздно ночью в келию постучался неизвестный инок, послушник впустил его, и вместе они стали совершать псалмопение и молитвы. Однако во время пения слов «Честнейшую херувим» таинственный гость неожиданно заметил, что у них эту песнь поют по-другому, добавляя перед «Честнейшую» слова «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего». Когда монах стал петь это песнопение, то икона Божией Матери «Милующая», которая была в келии, вдруг засияла необыкновенным светом, а послушник почувствовал какую-то особую радость и заплакал от умиления. Он попросил гостя записать дивную песнь, и тот начертал ее слова перстом на каменной плите, умягчившейся под его рукой подобно воску. После этого гость, назвавший себя Гавриилом, сделался невидим, а икона еще некоторое время продолжала излучать чудесный свет. Впоследствии же она была перенесена в соборный храм Кареи, где находится и сейчас.

Прп. Онуфрия Великого; прп. Петра Афонского; блгв. вел. кн. Анны Кашинской; прп. Арсения Коневского; прп. Онуфрия; прпп. Вассиана и Ионы Пертоминских; прпп. Онуфрия и Авксентия; прп. Стефана; прпп. Иоанна, Андрея, Ираклеомона и Феофила.

Нет обязательного правила, куда и сколько ставить свечей. Их покупка – малая жертва Богу, и дорогая свеча не благодатнее маленькой и недорогой. Посещая храм, поставьте свечу к праздничной иконе, лежащей на аналое посреди церкви; к образу Спасителя или Богородицы – о здравии своих близких; к распятию на канун (прямоугольный стол-подсвечник) – об упокоении усопших; любому святому, у иконы которого у вас появится желание поставить свечу. Ставьте свечи так, чтобы не помешать другим молящимся. Зажгите свечу от другой, горящей, оплавьте низ свечи и поставьте ее в подсвечник так, чтобы она стояла прямо. Если нет места для вашей свечи – не гасите другие свечи ради собственной, но попросите служителя поставить вашу свечу в другое время.

Мц. Акилины; свт. Трифиллия, еп. Левкусии Кипрской; прп. Андроника и Саввы Московских; мц. Антонины; прп. Анны и сына ее Иоанна.

Маловерие – грех самый распространенный; иногда маловерие переходит и в полное безверие, хотя часто страдающий им человек продолжает посещать богослужение, прибегать к исповеди. В таком состоянии маловер не отрицает сознательно бытия Божия, однако сомневается в Его всемогуществе, милосердии или Промысле. Своими поступками, привязанностями, всем укладом своей жизни он противоречит исповедуемой им на словах вере. Такой человек никогда не углубляется даже в самые простые догматические вопросы, боясь потерять те наивные представления о христианстве, часто неверные и примитивные, которые он когда-либо приобрел. Превращая православие в национальную, домашнюю традицию, набор внешних обрядов, жестов или сводя его к наслаждению красивым хоровым пением, мерцанием свечей, т. е. к внешнему благолепию, маловеры утрачивают самое главное в Церкви – Господа нашего Иисуса Христа. У маловера религиозность тесно связана с эмоциями эстетическими, страстными, сентиментальными: она легко уживается с эгоизмом, тщеславием, чувственностью. Люди этого типа ищут похвалы и хорошего мнения о них духовника. Такие люди часто на исповеди жалуются на других, желают продемонстрировать свою «праведность». Они легко переходят от приторно-показного «благочестия» к раздражительности и гневу на ближнего. Такие «праведники», не видящие за собой никаких грехов, часто проявляют к окружающим бездушие, эгоистичны и лицемерны; живут только для себя, считая воздержание от грехов достаточным для спасения. Вообще религиозное самодовольство и самоуспокоенность – главные признаки отдаления от Бога и Церкви.

Ст. стиль 14 июня Рождество Иоанна Предтечи Прор. Елисея; свт. Мефодия, игумена; блгв. кн. Мстислава; прп. Елисея Сумского.

По церковным канонам, летний пост начинается через неделю после праздника Святой Троицы. Таким образом, продолжительность Петрова поста каждый год различна: самый долгий длится 6 недель, самый короткий – 8 дней. Окончательно Петров пост утвердился после того, как в Константинополе и Риме были построены храмы во имя первоверховных апостолов Петра и Павла, которые занимают особое место в ряду других учеников Христа. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по новому стилю – 12 июля) – с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке, и на Западе, а в Православной церкви утвердилось приготовление благочестивых христиан к этому празднику постом и молитвой.

Прор. Амоса; свт. Ионы, митр. Московского; прпп. Григория и Кассиана Авнежских; блж. Иеронима; блж. Августина. Петров пост

По церковному уставу, в Петров пост рыбу разрешается есть в субботу и воскресенье. В понедельник, вторник и четверг ее можно есть только в том случае, если на них приходится праздник с великим славословием; в среду и в пятницу – только в праздник с бдением и в храмовые праздники.

Свт. Тихона, еп. Амафунтского; прп. Тихона Медынского, Калужского; прп. Тихона Луховского, Костромского чудотворца; прп. Моисея Оптинского; сщмч. Тигрия, пресвитера, и мч. Евфтропия, чтеца.

Преподобный Моисей Оптинский родился в городе Борисоглебске Ярославской губернии в 1782 году. Получив хорошее образование, он отправляется вместе с братом в Саровскую обитель к отцу Серафиму. Там он провел 3 года, а следующие 10 лет жил с другими иноками в рославльских лесах, после чего был призван в Оптину пустынь для создания и благоустроения одного из скитов. В годы настоятельства преподобного Моисея в Оптиной пустыни зарождается старчество, собирается библиотека, издается богоотеческая литература. Оптина пустынь становится центром духовной жизни России. Незадолго до смерти (1862 г.) принял великую схиму. При захоронении новопреставленного преподобного разломали склеп и обнаружили гроб преподобного отца Моисея совершенно как новый, несмотря на сырость грунта. Приоткрыв гроб, увидели, что тело его осталось нетленным…

Мчч. Мануила, Савела и Исмаила; прп. Анании Новгородского.

В главном алтаре Киево-Софийского собора под сводом над горним местом находится мозаичный образ Пресвятой Богородицы, именуемый «Нерушимая стена». Пресвятая Дева изображена на золотом мозаичном фоне в исполинский рост, стоящей на четырехугольном золотом камне с воздетыми руками. В продолжение восьми с лишним веков эта чудотворная икона оставалась неповрежденной, почему, вероятно, и была названа «Нерушимою стеною». Необоримая заступница земли Русской и в самые тяжкие времена подавала ей благодатную помощь. На большой дуге полусвода, во всю длину и почти во всю ширину, идет выложенная черной мозаикой надпись на греческом языке. Надпись эта переводится так: «Бог посреди ея и не подвижется: поможет ей Бог утро заутра» (Пс., 45, ст. 6).