Введение
При упоминании имени Макиавелли по спине пробегает холодок. Все 350 лет, прошедшие после смерти этого человека, он остается синонимом зла. Однако Макиавелли не был злым человеком. И, как мы вскоре убедимся, его политическую философию саму по себе нельзя назвать злом. Просто она в высшей степени реалистична.
Подобная реакция больше говорит о нас самих, чем о Макиавелли. Философия управления государством, автором которой он был, претендовала на научность. Это значит, что в ней не оставалось места для сантиментов или сострадания – и в конечном счете для нравственности.
Шедевр Макиавелли, одна небольшая работа, благодаря которой он навсегда останется в памяти человечества, носит название «Государь». Это сборник советов властителю – как управлять государством. Она в высшей степени рациональна, психологически точна и проникает в суть вопроса, отбрасывая несущественное. Главная цель государя – сохранить власть и управлять государством с максимальной выгодой для себя. Макиавелли описывает средства достижения этой цели, опираясь на многочисленные исторические примеры и отбросив всякую сентиментальность. Главный его принцип – решительность действий.
Политическая философия Макиавелли была ярким отражением его жизни, а также той эпохи и окружавшей автора обстановки. Бóльшую часть жизни он был погружен в итальянскую политику эпохи Возрождения. Мы видим, как по мере накопления жизненного опыта постепенно проступают контуры его философии, элемент за элементом, но внезапно Макиавелли впадает в немилость и оказывается лишен всего, что считал смыслом своей жизни. Лишенный всякой надежды, погруженный в безысходное отчаяние, он садится за сочинение своего шедевра, «Государя». Всего за несколько месяцев, озаренных вспышкой вдохновения, он излагает свою политическую философию во всей ее целостности и полноте. Ее цинизм отражает цинизм политической жизни, в которую был вовлечен Макиавелли, а также жестокость удара, который он только что перенес. Но это не просто политическая философия той эпохи. Мысль Макиавелли высвечивает главный аспект политической философии всех времен – от Александра Великого до Саддама Хусейна. И, как мы вскоре увидим, отражает одну из самых глубоких и очень неприятных истин, касающихся человека.
