Когда близко – покажи, что далеко.

Когда есть – покажи, что нет.

Когда силен – покажи, что слаб.

Когда не хочешь – покажи, что хочешь.

Когда показываешь – покажи, что не показываешь все это.

Технология обмана есть последовательная перемена местами твердого и пустого.

Два юноши, два друга, играли в военные игры, и оба были талантливы в военном деле.

За этими играми они взрослели, и у одного появилась зависть к успехам другого. Он сказал князю, что, несмотря на дружбу, считает долгом сообщить: друг его замыслил перейти на сторону врагов. Улик оказалось недостаточно, и князь пощадил оклеветанного. Он лишь приказал отрубить ему ноги, чтобы не смог бежать к врагам. Но к врагам вскоре бежал не он, а клеветник, что в жизни обычно и случается. Князь предложил оставшемуся место полководца, но тот не принял предложение. Он считал, что над его солдатами будут подсмеиваться, если у них будет безногий полководец. Но фактически руководил войсками.

Конечно, бывшие друзья все годы держали друг друга в памяти и в поле зрения, продолжая молчаливый диалог и соперничество, пока их снова не свела военная судьба. Но свела она их в момент, невыгодный для праведника, когда соотношение численности войск было несоизмеримым. И он вместе со своим немногочисленным войском бежал. А более удачливый соперник преследовал его, стараясь не упустить столь удобный случай и поставить точку в споре о том, кто же более талантлив.

Примерное представление о численности войска давало преследователям число пепелищ от костров, разжигаемых убегающей армией на стоянках, и наш безногий герой приказал своей армии потерпеть и разжигать каждый день костров вдвое меньше, чем в предыдущий. Армия убегающего таяла в глазах преследователя. Он увлекся погоней и вместе со своим небольшим передовым отрядом попал в засаду: дорогу перегородил белеющий в темноте ствол поваленного дерева, на котором были какие-то иероглифы.

Преследователь приказал зажечь факел и прочитал о том, что он найдет свою смерть именно здесь. Тут же на его отряд посыпался град стрел, и он, избегая позора, покончил с собой.

Два обмана, но как они различны.

Первый – клевета на друга – привел к бегству, поскольку в расчеты обманщика не входило, что князь оставит соперника в живых. А жить рядом со свидетелем собственного нравственного падения – невыносимо. В первоначальный план никак не входило стать противником князя. Напротив, было желание стать его полководцем. В итоге пришлось покинуть родину и воевать против нее. Имеющий путь так никогда не поступит. Вот что значит – обмануть первым.

Второй обман – обман справедливого возмездия – основан на самонадеянности и нравственной неутоленности противника. Это – праведный обман.

Не имеющий путь неспособен до конца, до мелочей отличать твердое от пустого, поскольку не умеет различать этого в самом себе.