По результатам опроса, проведенному в 1996 году «Вашингтон Пост», Чингисхан признан величайшим человеком II тысячелетия. По этому поводу можно спорить. Но бесспорно то, что тяга современных людей к пониманию личности Чингисхана не исчезает с течением времени.

Можно связывать успехи Чингисхана с социально-экономическими условиями развития монголов того времени, но можно и нужно связывать это и с личностными особенностями самого Чингисхана.

Личность Чингисхана по своей психологической структуре соответствовала личности резонатора той эпохи. По сути дела империя строилась на основе психологических, психоаналитических реакций самого Чингисхана. Ибо его власть была абсолютной. Его реакции, его психика соответствовала душевным порывам самых способных, самых выдающихся монголов. Чингисхан как бы считывал с себя и своего племени, что и как надо делать, чтобы обеспечить выживание монгол, а в дальнейшем господство над соседними племенами, мировое господство.

Чингисхан обладал способностями природного лидера. Казалось бы все факторы формирования сильной, незаурядной личности сошлись на нем. Так, в энциклопедиях присутствуют факты, статистическая обработка которых приводит к выводу, что более высокие достижения в жизни характерно для тех, кто потерял в раннем детстве отца, кто перенес испытания на своем жизненном пути и вынужден был добывать, зарабатывать на жизнь сам с ранних лет, кто неоднократно попадал в ситуации, когда мог потерять свою жизнь. И выходил из них достойно. Даже убийство отца Чингисхана представителями другого племени рождало чувство мщения, которое переросло в чувство, в убеждение необходимости достижения справедливости, правды и способствовало принятию взвешенных и умных решений в последующие годы. На языке современной психологии это называется включение реакций гиперкомпенсации. В детские годы Чингисхан переживал по поводу несправедливого отношения к себе со стороны соплеменников, окружающих. Отсюда у сильных личностей рождается потребность быть иным, быть более справедливым к другим, более правдивым и честным. У многих лидеров, кто добился вершин в руководстве народами мира, присутствует подобный психологический механизм детерминации их деятельности. Чингисхан с малолетства начал заботиться не только о себе, но и о своей семье. При этом помнил былое могущество своего отца, своей семьи. Как помнил и годы одиночества, когда род по причине подчинения более сильному отверг семью своего бывшего главы рода. По сути семью Чингисхана предали те, кто когда-то подчинялся его отцу. Отсюда такое важное место среди его ценностей занимала преданность монголов своему лидеру, сплоченность племен.

Неоднократно его жизнь буквально висела на волоске. И он просто чувствовал, что и как надо было сделать, чтобы уцелеть. Вот уже он закован в колодки, вот уже над ним издеваются, вот он должен умереть. И в этой ситуации силой подавляет стражника. Убегает. Прячется. Затем выходит на нужного человека и получает от него помощь, когда по законам самосохранения он должен бы был его предать. Откуда такая удача?

У него было развито чувство понимания, восприятия Неба, законов его движения и отражения их на Земле. Он буквально считывал эти силы. В самые сложные моменты принятия решений он уходил на несколько дней в горы. Обычно Чингисхан приезжал к подножию священной горы Бурхан-Халдун и в одиночестве молился, ища ответа у Неба на его вопросы о целесообразности очередного похода. Чаще молитва была под большим, известным ему кедром. Здесь он провел тревожное время, когда укрывался от убийц своего отца, когда его семья переживала годы одиночества. Монголы верили, что их Бог – Тенгри время от времени является на Бурхан-Халдун, чтобы отдохнуть от своих дел. Гора считалась священной. Даже в ее окрестностях не охотились, не разжигали костров, не собирали ягоды. Священная гора считалась улусом Вечного Синего неба. Монголы поклонялись Небу, Природе.

И здесь Чингисхан использовал приемы вхождения в транс. С позиций сегодняшнего дня они не кажутся чем-то мистическим. Вот как описывает эти моменты считывания Чингисханом того, что будет в будущем с мирового информационного пространства С. Волков.

«– Великий Тенгри, душами предков заклинаю – яви свою милость, – шептал Чингисхан, вглядываясь во мрак. – Дай мне знак, одари крепостью духа, помоги осилить задуманное. Народ твой ныне един и силен. Пришло время сокрушить врага, коварного Алтан-хана, стереть с лика земного империю Цзинь, сделать народ ее пищей для стервятников…

Все ночь до рассвета молился повелитель монголов. Наутро, обессиленный, он уснул меж кедровых корней и никто не потревожил его сон. Проснувшись после полудня, Чингисхан попил воды из глиняной бутыли, съел пресную лепешку и снова обратился к Вечному Синему небу.

Так продолжалось девять ночей. Сын Есугея высох, кожа туго обтянула потемневшее лицо. От слабости он еле двигался и мог говорить только шепотом. Но даже в таком состоянии Чингисхан продолжал молиться. Он ждал знамения.

И все прибывшие с ним нойоны и нукеры, верные слуги и сподвижники своего господина, тоже терпеливо ждали внизу, с тревогой поглядывая на лесистые склоны Бурхан-Халдун.

Утро девятого дня выдалось ясным, солнечным. Чингисхан проснулся и почувствовал, что ослаб настолько, что не может встать. Он лег на спину, раскинул руки и пробормотал:

– О Великий Тенгри, я готов! Все слова сказаны. Вода не может течь вверх, огонь не может гореть вниз. Я перепоясался мечом, дабы отомстить за кровь моих родичей, которых цари Цзинь предали гнусной смерти. Если я в своем праве, окажи мне свыше поддержку своею десницей, сделай так, чтобы здесь, на земле, люди и духи объединились для победы. Яви знак! Яви знак!

Ослепительная молния разорвала голубую ткань небес, ударив в вершину кедра, под которым лежал сын Есугея-багатура. Чингисхан зажмурился, нашарил на груди под одеждой фигурку волка и крепко сжал ее в кулаке. Высоко над ним трещало пламя, весело пожиравшее кедровую хвою.

– Благодарю тебя, Великий… – с закрытыми глазами произнес повелитель монголов.

Тяжело поднявшись, он подобрал упавшую горящую кедровую ветвь, и начал спускаться к лагерю.

Когда Чингисхан, пошатываясь, вышел из-под лесного полога, то увидел всех своих слуг, сподвижников и родичей, собравшихся на опушке.

– Тенгри с нами! – крикнул он из последних сил, размахивая пламенеющей ветвью. – Седлайте коней! Мы идем на Цзинь!" [ 4 ].

Такое считывание информации не редкость. Большая часть научных открытий была сделано в подобном духовном состоянии человека. Человек входит в резонанс с информационным полем Земли, некоторые его называют озмос, и просто считывают нужную информацию. Технология этого описана [12, 12б, 12в].

Автору приходилось наблюдать и исследовать людей, которые подобно Чингисхану считывали нужную информацию из Космоса, из информационных полей Земли. Они существенно отличались от обычных людей.

У таких лиц была повышенная феминизированность, повышенная шизоидность, высокая частота ЭЭГ. У мужчин часто проявлялась подавленная феминизированность. Своеобразие психики было таковым, что требовала вокруг себя достаточно комфортного, эмпатичного окружения. Мужчины при таких способностях при наличии возможности окружали себя достаточно тонкими, чувствительными женщинами. Контакты с другими людьми у них были ограничены. Они тяготились такими контактами. Поэтому нередко такие личности общаются со своими подчиненными через других людей, которые могут организовать такое общение, передачу управляющих воздействий от данного лидера. В одном из случаев такая личность добилась не просто многого в жизни, а очень многого. Это и научные достижения, и достижения в области бизнеса. И при каждом ответственном решении данная личность пользовалась технологией считывания информации, которая описана выше. Для этого надо было четко иметь в своей голове образ и четко задать вопрос, на который должен быть возможен ответ в дихотомическом варианте – да или нет. При правильном ожидаемом ответе психику пронизывало чувство благодати. И самые важные решения в бизнесе были приняты подобным образом. Но были и ошибки. Важнейшим моментом подобного принятия решений это наличие знаний у человека, который обращается с подобными вопросами к Всемирному Разуму.

Надо сказать, что не все однозначно принимают при этом сам факт существования Всемирного Разума и его помощь человеку, который к нему обращается. Некоторые психологи считают, что подобным образом человек просто очищает от случайной информации свою модель мира, делает ее более понятной для себя. И что все это технология самовнушения, творческой деятельности, которую обычно имеют в развитом виде творческие личности – ученые, поэты, художники. Не будет настаивать. Но все, кто занимался подобными разновидностями творчества, признают сам факт наличия технологий достижения инсайта – вдохновения, проницательности, интуитивного познания с помощью подобных технологий и соответствующих способностей.

А кто владеет такой технологией – пользуется ею постоянно. Другое дело, что нужный ответ получает человек не всегда. И здесь важно дождаться такого ответа, а не пытаться его домыслить, не пытаться свои чувства выдать за одобрительный знак более высокой духовной сущности (или своего бессознательного). Подобным образом получается в настоящее время и системная информация из Космоса. Это уже факты и достаточно отработанная технология. Другое дело, что войти в такие резонансы могут далеко не все люди. Могут те, кто чувствует мягкую силу и считывает ее. Это сродни чувству животных, когда они бегут от землетрясений, от цунами, от извержений. Но одновременно это и способность считывать истинные переживания, установки других людей.

И не случайно походы Чингисхан начинались в благоприятные для монголов периоды. Он прислушивался к мнению астрологов, монахов, мудрецов. И чувствовал, кто склонен к правде, а кто нет [ 13 ].

Чингисхан входил в резонансы с переживаниями других людей, мог быстро настроиться с ними на одну волну. Отсюда безошибочность и кадровых решений. И эти решения были в высшей степени справедливыми для того времени. Но порой противоположными в зависимости от контекста, от ситуации.

Чингисхан создал социальную систему, когда люди с такими способностями двигались вверх по социальной лестнице, когда выгодно было всем быть правдивыми, честными. Это ценилось выше собственности, выше материального. Его гений проявился в нужный момент, в нужное время.

В тот исторический период была космическая энергия, которая давала силы для развития, для изменения своих взглядов (аккомодация требует не малой энергии). Созданная организация общества, соответствующая мораль была выбрана в момент чувствования, что этого ждут люди, что люди готовы к такой морали, к такой социальной организации общества.

Но кроме социального лифта была продумана система поощрений и наказаний. Для каждого психотипа своя! Чингисхан исходил из факта различия людей. Установка на важность индивидуальных отличий была в сознании монгол.

Одна из их пословиц: Для слишком умных полезно поучение, для упрямого дурака – наказание. А коль дурость характерна для многих, и порой она безгранична, то и наказания должны быть жесткими. За многое полагалось смерть. Если во время охоты зверей начинали убивать раньше, чем это сделал Чингисхан или его представитель, могли казнить на месте. На первый взгляд – это чрезмерно. Но так как совместная, коллективная охота одновременно выполняла и функции проведения военных учений, подготовки к ведению боевых действий, то такие меры формировали жесточайшую дисциплину, привычку побеждать в себе инстинкты ради достижения всеобщей слаженности, единства действий, единоначалия. А это – условия победы в жестоких боях.

Индивидуальные особенности учитывались во всем. Так Чингисхан лично наблюдал за подготовкой воинов в военной школе. И безошибочно выбирал из нее своих помощников, которые ради того, чтобы быть вместе с Чингисханом, готовы были жертвовать своими жизнями. При этом чем из более бедного рода был молодой воин, тем чаще он вынужден был ради своего продвижения по социальной лестнице жертвовать своей жизнью. Иного пути быть на верху социальной организации монголов у него просто не было. Поэтому из совсем малоизвестных семей, родов выдвигались впоследствии известные военачальники. Этот путь продвижения был открыт для всех. В военную школу мог поступить каждый монгол.

Но вот охранять себя он доверял, особенно на первых порах, сыновьям аристократов, баев. Им было что терять, если они оплошают при этом. Сыновья начальников разных подразделений монгольской армии формировали ядро стражи Чингисхана. Это как бы взаимная порука. Военачальник прежде чем бежать с поля битвы подумает как это отразится на его сыновьях. Сын оставался заложником. И как посмотрит в глаза сын, а сыну в глаза отец, если кто-то из них не показал доблести и отваги, струсил?

Сама армия формировалась через систему устойчивых социально-психологических отношений. Род зависел от успеха своих воинов. Сын зависел от отца. Брат от брата. Так, сын начальника мингана (тысячника) обязан был, придя в охрану Чингисхана, привести с собой младшего брата и десять своих близких друзей. Сыновья командующих сотен должны были привести с собой младшего брата и еще 5 человек. Сын командира десяти монгольских воинов должен был привести с собой младшего брата и трех человек. Отсюда военачальники, которые воевали в дали от Чингисхана, были управляемы с его стороны. В случае их неповиновения или недобросовестности – могли покарать их детей.

Так Чингисхан решил проблему личной преданности со стороны богатых, со стороны аристократии. А именно в других империях богатые, военачальники объединялись для свержения императора. Это было во всех империях. Но не в империи Чингисхана. Все в высшей степени точно. Каждый монгол к своей старости оставался с младшим сыном. Какая это будет старость, если он своего сына подведет или он будет просто убит Чингисханом за недостаточные успехи, за ошибки его отца? Старшие сыновья возглавляли род. Подведи их -род возглавит представитель другой семьи. Но если он и его старший сын проявят себя в бою – то род будет возглавлять их семья.

И все управлялись, с одной стороны, самим Чингисханом. Так все команды давались от его имени. А с другой – системой межличностных отношений – все монголы были повязаны друг с другом. Никто из монгол не мог сменить свое воинское подразделение. Он был приписан к одному коллективу. Был зависим от него. И это соответствовало образу жизни самих монгол – зависимость от соседа. Есть современные психологические исследования, которые показывают, что личности с маниакальными, истероидными чертами бессознательно, порой немотивированно стремятся сменить коллективы, в которых они работают. А вот лица с чертами паранойяльности, предметники, с выраженной метапрограммой «общее» стремятся свои коллективы не менять. Но такие личности чаще являются резонаторами. Поэтому созданная система продвижения кадров в империи Чингисхана сама собой давала преимущества предметникам, резонаторам, соответствовала их психотипу.

К тому же это система, которая ставила каждого воина в зависимость от самой системы. Если твой отец в армии Чингисхана, если твои братья в охране Чингисхана, если твои друзья здесь, то куда бежать в случае чего? Безвыходно. Надо оставаться и проявлять себя в бою. Абсолютная зависимость от соседей и абсолютная власть Чингисхана над системой межличностных отношений давала ему абсолютную власть над каждым. В совокупности с выстроенной справедливой системой продвижения монгол по социальной лестнице это родило общество, союз племен, который за кратчайший срок завоевал, создал самую обширную империю мира. При этом надо понимать, что такой эффект возможен лишь тогда, когда во главе такого общества стоит человек, понимающий что и как надо делать. Когда это достаточно просвещенный, умный, способный диктатор, сочетающий в себе способности к различным, порой противоположным способам, методам управления. Когда он может чувствовать других людей, то есть чувствует мягкую силу.

Но нас более интересует социальная организация такого общества. Она была построена на основе управления межличностными отношениями.

Не одни монголы так строили и совершенствовали свои социальные отношения. Так в Японии часты извержения вулканов, передвижения в горной местности затруднено. При несчастье ближе был сосед, помощь в первую очередь приходила от самых близких соседей, а затем от родственников. Поэтому пословица «Близкий сосед ближе далекого родственника» отражала национально-психологические особенности японцев. И это было не последней причиной высокой боевой эффективности, сплоченности японских подразделений в бою. Образ жизни рождал особые механизмы социально-психологического сплочения людей. Русские имеют особые ресурсы управления, сплочения – на основе зависимости от других, но уже более на основе эмпатии. Нужно только понимать, чувствовать этнические особенности своего народа и использовать их в строительстве армии, государства. И Чингисхан это делал ювелирно, точно, безошибочно.

Монгольская армия состояла только из конницы. Дезертировать в этом случае намного проще, чем пешему воину. Но дезертиров практически не было. Созданный социально-психологический механизм принуждал воевать, и воевать успешно.

Не следует приукрашивать личность Чингисхана. Он был разный. Справедливость, стремление к правде сочеталась в нем с суровостью и жестокостью. Так Чингисхан не остановился в борьбе за власть, убив своего брата.

Жесточайшим образом расправлялся с отдельными людьми, с племенами, народами, если они угрожали его власти в дальнейшем. Племена просто вырезались. Сжигались и вырезались сопротивляющиеся Чингисхану города, вместе с женщинами и детьми. Иногда сохранялись только женщины, ремесленники, самые малые дети. Но чаще не по моральным причинам, а по расчету. Маленьких детей усыновляли монгольские семьи, и они в дальнейшем становились монгольскими воинами. Женщин раздавали как трофей по старшинству – самых молодых и красивых брали в жены и наложницы монгольские военачальники, по старшинству. Чингисхан в этой очереди был первым. Среди самих монгол ремесленников практически не было. Они использовали труд захваченных ремесленников. Ценили их, не убивали.

При захвате новых территорий, государств кровь лилась рекой.

Но и милости сыпались на головы как своих воинов, так и побежденных. Величайшая милость для побежденных -сохранение жизни. Так, одним из самых преданных охранников Чингисхана был воин, который уничтожил немалое количество монгол, защищая своего хозяина. Он был предан хозяину, и это был высокопрофессиональный воин. Чингисхан не только подарил ему жизнь, но и взял в личную охрану. Он был до конца своей жизни предан Чингисхану. Иногда Чингисхан прощал своим врагам многое. Так он высоко ценил бывшего близкого друга, побратима Джамуху, хотя тот неоднократно его предавал в более позднее время. Но каждый раз за те деяния, за которые он уничтожал целые племена (неверность, предательство), он прощал своего побратима.

Чингисхан пережил что значит остаться одному. После отравления отца Чингисхана его сторонники покинули вдову и детей. Семья несколько лет скиталась в лесах, питаясь кореньями, дичью, рыбой, голодая и испытывая горечь от предательства родных и близких людей. Поэтому предательство было для Чингисхана то, что вызывало самые негативные чувства, страшные переживания детских лет. Несправедливость, неправда для него так же были не приемлемы с детских лет. Пережитое в детские годы включала в нем механизм компенсации и гиперкомпенсации – хотелось доказать и отомстить тем, кто убил отца, кто несправедливо отнесся к его семье. При этом оставаясь на почве правды, справедливости, во всяком случае по отношению к самым близким, к тем, кто в свое время не смог быть таким по отношению к семье Чингисхана он был жесток. И эмпатия, и жестокость. И милость и беспощадность. Эти противоположные качества нередко характерны для лиц с так называемым «двойным зажимом» (Блейер), то есть для лиц с чертами шизоидности. А такие личности могут интуитивно чувствовать других людей и эффективно управлять ими.

Особенность формирования личности императоров, лидеров империй – включение механизма гиперкомпенсации. Она характерна для большинства императоров, которые самостоятельно смогли достичь вершин в строительстве империи. Но этот же механизм характерен и для элиты, племени, экономически активного населения, на которое опирались данные личности при строительстве государства. Успехи наиболее впечатляемы тогда, когда механизм гиперкомпенсации, закон обратного движения проявлялся и в личности лидера, и в элите, и в народе.

Не ясно была бы столь успешной история создания и существования Византийской империи без нахождения территорий, народов, ее населявших под властью Римской империи ?

Не ясно было бы такое быстрое формирование Российской империи без 300-летнего господства монголов над русским народом (или при нахождении нас в одном государстве с ними по версии других ученых)? Не ясно было бы такое быстрое формирование монгольской империи без длительного нахождения племени, в котором родился Чингисхан, под гнетом соседних племен? А в дальнейшем это племя стало собирателем всех сил земли монгольской.

Быстрое развитие империй было тогда, когда лидер нации, элита имели в своем бессознательном те же психологические механизмы активности, в частности механизм гиперкомпенсации, которые были в коллективном бессознательном народа. В этом отношении личность Чингисхана не просто понимала психологию монгольского народа, его новой элиты – «людей с длинной волей», она была носителем коллективного бессознательного монгольских племен. Отсюда принятие законов, норм в империи было сверено с душой монгольского народа.

Великий Джасак (ясак, ясы) Чингисхана были обнародован на курултае 1206 года. Принятие этих правил предшествовало завоеваниям монгол и созданию Монгольской империи. Эти правила были причиной, а не следствием таких успехов. Они включали в себя две части. Это изречения, наставления самого Чингисхана и собственно Ясы – свод монгольских законов. Мысли Чингисхана ценились выше свода принятых правил, законов. Они предваряли их. Отсюда содержание Яс -это следствие из миропонимания самого Чингисхана. Монголы считали, что Ясы – это повеление, правила, законы, составленные богом, данные Небом для ВСЕХ.

Пойти на одинаковость требований законов ко всем без исключения, в том числе и по отношению к членам своей семьи, мог не каждый правитель. Но это было мудрым решением для своего времени. Ведь все народы и племен того времени жили бедно. Хотя с появлением прибавочного продукта начинало расти неравенство. Возникало классовое общество. В этот момент люди инстинктивно шли за теми, кто мог сгладить возникающее несправедливое неравенство между людьми, кто мог не дать одним жить за счет труда других. Но кто одновременно мог в интересах всех использовать общественное разделение труда, торговлю, товарно-денежные отношения.

Кто мог быть справедливым в этот исторический период развития человечества, когда возникала системная несправедливость между людьми? Кто все это чувствовал и руководствовался понимаем происходящего.

Чингисхана монголы считали Сыном Неба. Этот тот уровень почитания, к которому стремились многие императоры. Так Август принуждал своих подчиненных считать себя богом. И он был таковым провозглашен на территории всей Римской империи к концу жизни. А вот Чингисхана считали представителем божественных сил на Земле монголы сами, без правовых и иных принуждений. И такое мнение сложилось до начала основных завоеваний. Личность Чингисхана была одной из причин, одним из источников таких завоеваний.

Чингисхан положил запрет на технологии, приемы, которые ведут к возвеличиванию, к формированию истероидных, маниакальных черт личности. Это черты личности, которые характерны для постпострезонаторов, которые системно деформируют общество в худшую сторону. Он чувствовал и понимал эти сложные личностно-социальные зависимости.

«И еще у них похвальный обычай, что закрыли они двери чинопочитания, похвальбы званиями и (воспретили) крайности самовозвеличения и недоступности, кои в заводе у счастливцев судьбы и в обычае царей. Кто ни воссядет на ханский престол, одно имя ему добавляют Хан или Каан, и только. Более сего не пишут, а сыновей его и братьев зовут тем именем, что наречено им при рождении, будь то в лицо или за глаза, будь то простые или знатные. Когда пишут обращения в письмах, одно то имя пишут, и между султаном и простолюдином разницы не делают. Пишут только суть и цель дела, а излишние звания и выражения отвергают» [ 5 ].

Если взять таблицу резонаторов и сопоставить ее с теми чертами личности, которые чтил Чингисхан, как и все монголы того времени, то мы найдем полное соответствие. Правда, название некоторых черт личности на языке современной науки не соответствуют названию этих черт в период правления Чингисхана. Но в сущностном соответствии сомневаться не приходится. В монгольской среде того времени чтили людей дела, а не слов (кинестетики чтились выше аудиалистов). Чингисхан делал ставку на «людей длинной воли», а не длинного языка. Ставка делалась на людей с выраженной метапрограммой «будущее», людей волевых. То есть на языке современной науки это ставка на способных, сильных личностей. Крайности самовозвеличения он запретил даже для своих сыновей, понимая как это разлагает элиту, каждого человека. Он нутром чувствовал, какими должны быть люди, понимая, что все люди различны. И ставку делал на тех, опираясь на которых можно было строить могущественную империю. Он понял даже то, что монголы, с привычкой к постоянному движению, не очень-то склонны к работе по государственному строительству, по администрированию процесса управления империей. И подобрал на эти должности представителей племен, которые были более способны к такой работе. Психоэкономика только подходит к пониманию того, что лица с развитыми динамическими стереотипами замыкания – размыкания условных рефлексов существенно отличаются от лиц с развитыми динамическими стереотипами проведения нервных импульсов. Первые способны к изменениям, вторые более способны к циклической, повторяющейся деятельности. Одни хороши для одного вида деятельности, другие для другой. И не случайно в России все производства конвейерного типа осваиваются населением хуже, чем в западных странах.

Эффект «двойного зажима», характерный для русских, не дает нам возможности быть так успешными в циклических видах деятельности, как это могут другие народы. Все это протекает на физиологическом уровне. Это нельзя заменить требованием, законами, распоряжениями. И Чингисхан нашел естественный выход – призвал на государственную службу тех, кто более подходит для этого. Пусть это не монголы, но они более способны для государственного управления. Но реальная власть была у монгол. Представители других народов были приняты на службу. И только.

Чингисхан чувствовал суть людей, выбирая наиболее эффективные приемы их оценки. Есть такой примем в социальной психологии – персонализация информации. Информация, «привязанная» к известной личности, запоминается лучше. Для монголов это особенно важно для информации, которая не является кинестетической. Вот одна из мыслей Чингисхана из Яс.

«В смутах должно поступать так, как поступал Даргай-Уха. Он ехал в смутную пору от племени хатакин, с ним было два нукера (спутники, свита). Издали увидели двух всадников. Нукеры сказали: "Нас три человека, а их два; ударим на них". Он сказал: "Как мы их увидали, так точно и они нас завидели: не следует нападать". Ударив лошадь плетью, он ускакал. После оказалось точно и истинно, что один из тех двух был Тимук-Уха из племени татар; около пятисот человек своих людей он посадил в засаду, а сам показался, чтобы, когда те три всадника напали бы на него, обратиться в бегство, заманить их туда и с помощью нукеров своих схватить их. Так как он (Даргай) понял то значение, то бежал и соединился с двадцатью другими нукерами, которых имел в окрестности, и все видел. Искомое этого есть то, что в делах необходима осмотрительность».

Только в последних исследованиях социологов, психологов стала осознаваться важность распространения сложной информации с помощью таких методов. Конечно, Чингисхан не знал этого. Он не знал грамоты (хотя безграмотным его назвать нельзя), не мог даже писать. Но вот приемами влияния на людей, которые мы только начинаем осознавать, он владел в совершенстве.

Чингисхан был разный. Он неоднократно отдавал приказы об уничтожении всего населения оборонявшихся городов, сопротивляющихся племен. Здесь сотни, тысячи свидетельств.

Но есть сведения, что Чингисхан не обижал население. Э. Хара-Даван приводит высказывание Марко Поло: "Завоевывая какую-либо область, он не обижал население, не нарушал его прав собственности, а только сажал среди них нескольких своих людей, уходя с остальными на дальнейшие завоевания. И когда люди покоренной страны убеждались, что он надежно защищает их от всех соседей и что они не терпят никакого зла под его властью, а так же когда они видели его благородство как государя, они тогда становились преданными ему телом и душой и из бывших врагов становились его преданными слугами".

Чингисхан был разный. Много случаев проявления его благородства. Но не меньше, а скорее больше, случаев проявления его жестокости. Он был злопамятен. Известно, что в свое время он обратился за помощью к Тангунскому хану. Тот отказал. А его военачальник дерзко ответил: «Если у тебя не хватает войска, так и не будь ханом». А речь шла о войне с Хорезмшахом в Средней Азии. После окончания войны Чингисхан не забыл этого ответа. Обидчики понесли поражение и расстались с жизнью. Вместе с ханом и его дерзким военачальником расстались с жизнью и все воины их войска (август 1227 г.). Через некоторое время умер и сам Чингисхан. Даже перед смертью он мстил обидчикам.

Есть достоверные свидетельства из многих источников, что Чингисхан почитал монахов, отшельников, ученых своего времени и миловал их. Милостями своими он осыпал и служителей различных религий. Естественно, если они не настраивали против монгол свой народ. Чингисхан принял решение – считать, что Бог один. Но у разных народов есть его разные толкования и понимания. И эти толкования достойны изучения и почтения.

Чингисхан задумывался о бессмертии. В Китае был известен монах Чан Чунь. По приказу монгольского владыки старого монаха доставляют со всеми почестями в Среднюю Азию, где в это время вел боевые действия Чингисхан. Великий хан спросил: «Скажи мне, мудрый старик, как избежать смерти и жить вечно?» И услышал ответ, что «есть много средств для продления жизни, но нет ни одного средства для бессмертия». Еще не раз Чингисхан и даосский монах вели между собой беседы, которые записывались. В конце концов старик вернулся в свой монастырь. Чингисхан ожидал смерть. Он готовился к ней. И сделал распоряжения на этот счет, чтобы продлить жизнь своего рода, созданной империи.

Перед самой смертью Чингисхан призвал к себе двух сыновей, которые сопровождали его в Тунгунском походе. Это были два главных претендента на престол – Угедэй и Тулуй. Были приглашены и старые нукеры, его ближайшие соратники. Чингисхан завещал соблюдать единство империи после его смерти, повиноваться его наследнику и не злоумышлять против хана. Он вновь подтвердил, что великим кааном, должен стать Угедэй. Но имущественным наследником и регентом до утверждения Угедэя на всенародном курултае -Тулуй.

Это умное решение. Тулуй пользовался поддержкой армии. Регентство Тулуя снимало протест армии по поводу наследника.

Чингисхан потребовал не изменять Великую Ясу. Понимая, что будет немало охотников облегчить себе жизнь различными послаблениями. Но эти облегчения для элиты приведут к ослаблению империи.

Главное политическое требование к наследникам – расширять Монгол Улус "до последнего моря". С позиций сегодняшнего дня это кажется более чем мудро. Известна концепция "вызова и ответа" А. Тойнби. Известно, что Римская империя пала после того как было принято решение более ее не расширять, а начать строить укрепления, крепости, стены (Англия и др.) на границе империи. С учетом уже открытых исторических закономерностей ясно, что любые решения, ограничивающие активность элиты империи по преодолению возникающих вызовов, ведут к ее распаду. Все это понимал Чингисхан задолго до всемирно известных историков наших дней. Он направил волю, сознание своих потомков на поиск таких вызовов и их преодоление. Хотя история распорядилась с потомками по-своему, исходя из глубинных закономерностей развития человечества.